Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

Semiootika KONSPEKT (0)

5 VÄGA HEA
Punktid

Esitatud küsimused

  • Kui loodusteadustes?
  • Kuid mis on keel?
  • Kus A kunagi ei esine täiendav?
  • Kui aktiiv Mida teeb tuul kui ta ei puhu?
  • Mille poolest lumi erineb veest?
  • Mida tähendab ei tähenda midagi"?
  • Kellele on kirjutatud päevik?
  • Kuidas mõjutab kontekst lause sisu?
  • Mis on mõtlemine?
  • Loeng smiootika


    Kirjandus:
    Kolmest esimesest üks läbi lugeda!
    • Thomas A. Sebeok „Signs An Introduction to Semiotics“ – lihtne ja loogiline
    • Daniel Chandler „Semitoics for Beginners“ www. aber .ac.uk/media/ Documents /S4B
    • Daniel Chandler „Semiotics the Basics“
    • John Deely „Basics of Semiotics“ Semiootika alused (ei ole eriti hea)
    • Winfried Nöth „Handbook of Semiotics“ (üks parimaid-> kõik olemas, kuid parem kasutada entsüklopeediana, mitte õpikuna -> üldpildi saamiseks ei sobi.)
    • Umberto Eco „A Theory of Semiotics“
    • Mihhail Lotman „Struktuur ja vabadus I. Semiootika vaatevinklist“ ( esseed ! Kasulik vaadata „Mis on semiootika?“)
    • Floyd Merrel „This is Semiotics“
    • Ch. Morris „Foundations of the Theory of Signs“ 1938 (esimene semiootika õpik)
    • Paul Cobley, Litza Jansz „Juhatus semiootikasse“ ( koomiksid )
    Carlo Ginzburg „Clues, Myths and the Historical Method,“
    „Ajalugu, retoorika , tõendus“ Tuna 4/2003 lk 100-118
    „Ajaloo ööpoolel“ 2010
  • Asjad ja jäljed


    Jälg on kõige elementaarsem märk. Indiaanlased panevad kõndided esimesena maha päka. Et saada teada, mida tähendab märk, peab olema objekt, mis märgi jätab ja see jälg olema eraldatud. Lisaks jäljele on oluline, millisel põhjal see märk on (mida jätab/ kus jätab/ jäg ise). Jälg on millegi moodi – jälg pole jälje moodi vaid on inimese moodi.
  • Jälg ja peegeldus


    Peegeldus erineb jäljest selle pärast, et peegelduse puhul ei pea olema objekt peegeldusega otseses kontaktis . Peegeldus on pärpselt nii kaua, kuni peegeldav objekt seisab või peegeldav objekt seisab (a la veelomp ). Kreml on Kremlo moodi. Ps! Teesklemine on väga oluline semiootiline oskus – mimikrii.
    Metafoor - ekstreemne võrdlus -> rajatud sarnasusele.
    Metonüümne – nt Eesti mängib Hollangiga -> tervik osa asemel. Jalajälg – osa terviku asemel (inimese asemel).

    Asjad ja märgid

    Robinson Crusoe“ näitel
    Ch. W. Morris „ Semioos “ (semioosis): M-D-I-T-K
    M = märk (jalajälg), D = tähendus, I = interpretaator (inimene), T = tõlgendus (siin on veel keegi), K = kontekst (asustamata saar).
    Feromoonid – ained, mis füsioloogiliselt mõjuvad nagu lõhnad. Neid lõhnu me ei tunne, aga annavad nt seksuaalset informatsiooni.
    Esimest korda kasutas sõna semiootika Galen Claudius Galenus (AD 129-200). Kõik mida me teame meditsiinist, teame tänu Galenile. Tema jaoks oli mõeldamatu, et mõni vaene inimene hakkab arstiks - > arst ravib tasuta ja jagab ravimeid tasuta. Galeni jaoks tähendas sõna semiootika sama mida sümptomaatika.

    Platon 5-4, saj eKr

    -> Kratilos “ esimene semiootiline traktaat. Kratilos – loomuse järgi. Hemogenes – kokkuleppe järgi. Keskendub sellele, kuidas märk mida tähendab ja kuidas ta on millega seotud.
    Kõik Platoni traktaadid on dialoogid  tõde tekib vaidluses. Ateena kontekst  kaks filosoofia koolkonda . Sofistid  targad inimesed, seisnes selles, et nad teadsid, et tõde ei ole (kes paremini vaidleb, teab, mis on tõde). Retoorika tekkis paralleelselt filosoofiaga . Pärast Ateena kuninga kukutamist tuli inimestel idee, et valitsema peab see, kes on kõige targem . Platonit peetakse utoopiliseks kommunistiks.
    Kratiolos – loomuse järgi – Sokratese õpilane ja Platoni kaasõpilane.
    Hermogenes – kokkuleppe järgi – Sofisti koolkonna esindaja.

    Seos märgi ja tähenduse vahel ei ole juhuslik vaid absoluutne. Märk muutub ruumis ja ajas, aga kui märk muutub, aga tähendus ei muutu => kokkulepe.
    Sokrates – kui märgid on õiges maailmas, siis nad on õiged. (spekuleerimine – kõrgem filosoofeerimine; korrumpeeruma – rikkuma). Me oleme rikutud maailmas ja märgid on rikutud, kuid see ei tähenda, et märgid pole seotud.
    Filosoof , poeet  seaduseandja. Ta on inimene, kuid ta ei anna seadusi suvaliselt. Seadusandja andis head seadused, sest ta teadis, kuidas asjad käivad.
    Rooma õigus on juriidiline alus, millele rajaneb tänapäevani kogu Läänemaailm – individuaalne vastutus.
    „Preideos“ semiootilisi probleeme käsitlev teos.

    John Locke (1632 – 1704)

    Keskajal unustati semiootika ära, sest kogu uue aja filosoofia oli rajatud Descartes’i õpetusele. Tema filosoofiat nimetatakse Cartesius-eks. Uus filosoogia on impiirilise teadmise filosoofia. Loodus ei valeta (loodus ei räägi ka tõtt). Loodus avab oma tõde vaikides  kadus loogika ja retoorika ja sellega koos ka semiootika.
    Locke on tuntud kahest valdkonnast:
    • riikluse teooria (riigiõigus)
    • tunnetuste teooria (1690-1700 – 4 trükki).
    Tema kasutas fraasi „tabula rasa “. See oli suunatud kiriku vastu. Jagab teadustegevused kolmeks:
    • füüsika (kõik loodusteadused);
    • praktika (see praktika, mis on rajatud teadmistele teadmiste rakendamine kasulikkus tegevuses nt meditsiin );
    • semiootika (Locke oli esimene, kes kasutas pärast keskkaega sõna semiootika – tegeleb arusaamisega).
    Locke jaoks on oluline, et hea haridus hõlmab kolme teadust korraga.

    Ch. S. Peirce (1839-1914)

    http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce
    Ta tegeles pinnase keemilise koostise kindlaks määramisega, artronoomiaga, matemaatikaga, filosoofiaga. („Kuidas esitada laval Shakespeare sonette“). Ta tahtis olla terve elu see, kes juhatab teisi. Ta oli semiootikutele teerajaja. Ta oli väga halva iseloomuga  sõpru tal eriti ei olnud, kuid need kes olid, olid talle väga truud. Teda aeti kõigist ülikoolidest välja, sest ta oli liigia „suur“ et mahtuda ükskõik millisesse ülikooli. Kuna tal oli ka hasartne kalduvus, siis mängis ta maha nii enda raha kui ka naise kaasavara ja elas sõprade toetustest. Ta kirjutas terve oma elu ühte teost „Kogutud teosed“. Tsiteerimine : CP 2.228 (nagu pühakirja  Jo 2, 16).
    Ta oli see, tänu kellele semiootika suurel määral taassündis. Vajadus selle järele polnud vaid Ameerikas. Ta uuris väga tähelepanelikult saksafilosoofiat.

    Filosoofia kategooriad:

    Kategooriaid võetakse laest – nad on lihtsalt olemas.
    • kvaliteet
    • kvantiteet
    Peirce uus loogika on semiootika  selle abil saab ehitada ükskõik millist teadmist.

    Peirce’ kategooriad

    • Esimene on positiivne kvalitatiivne võimalus, iseeneses mitte mindagi enamat. – See, mille abil võime teha vahet. = omadus esimene - esmassus
    • Teine On eksisteeriv asi ilma mingi muu olemise viisita peale eksisteerimise, kuid on määratletud selle esimese poolt. Asi, mis realiseerib esimese omaduse ja selle poolt määratletu, kui muud ei ole. teine - teisesus
    • Kolmas Olemise viis, mis koosneb Teisesustest, mida see määratleb, seaduse või mõiste olemise viis. Moodustab mingit hulka. Kolmas – kolmasus
      • Esmasus on sellise asja olemise viis, mis on niisugune nagu ta on positiivselt ja viitamata millelegi muule
      • Teisesus on selline asaja olemise viis, mis on niisugune nagu ta on tise suhtes, kuid arvestamata ükskõik millist kolmandat.
      • Kolmasus on sellise asja olemise viis, mis on niisigune nagu ta on, suhestades omavahelisel teist ja kolmandat.

    Üksi pimedas ruumis olles tekib tunne, et midagi on seal ruumis veel. Me ei oska seda millegagi seostada ja ei tea, miks see tunne on – esmasus. Äkitselt kuuleme mingit häält, me ei tea mis see on, kuid me teame, et see tuleb ühelt kindlatl poolt - teisesus – suudame määratleda suunda. Äkki läheb tuli põlema ja me saame aru, et see on hiir – kolmasus. Esimene ja teine pole seotud kategoriseerimisega, kuid kolmas on seotud arusaamisega – identifitseerimine. Kolmasus on seotud reeglitega – keelereeglitega nt kuidas nimetada „ hiirt “.
    Peirce üritab anda neile baaskategooriatele loogilise seletuse – esimene on absoluutne, ei vaja teist ega kolmantat; teine sõltub esimesest, kuid ei vaja kolmandat; kolmas vajab esimest ja teist.
    Märk võib representamen on miski, mis asendab midagi (= seisab selle asemel) kellegi jaoks mingis suhtes või mahus. / Märk või esitis on midagi, mis esindab kellelegi midagi mingis suhtes või ulatuses.  märk on miski märk on miski, mis asendab miskit mingis ulatuses ehk see mida märk asendab pole see, mida ta asendab X(õun)≠Y( pirn )≠Z(mina)≠W(maitse) – pirn ei asenda õuna, ta asendab seda minu jaoks, kuid ta ei anna edasi õuna maitset .
    Loogika abil ei saa teada midagi uut, eesmärgiks on tõe säilitamine.
    Jaan on punapea . Jaan on ühesilbiline. mitte midagi ei saa järeldada, sest üks räägin Jaanist , aga teine räägib ’Jaanist’ (nimest  autonüümne märk).
    Kolmasus on triaadiline suhe märgi, tema objekti ja tõlgendava mõistuse vahel, märki ennast mõistetakse kui märgi kontrueerimise viisi.
    Märgil on tähendus  asi on lihtsalt asi.
    Märgitüpoloogia:
    • Ikoonid – märk, mis on seotud objektiga läbi omaduste/sarnasuste.
    • Indeksid – märk, mis on seotud läbi suuna või läbi muu füüsilise kontakti.  ’see’; ’too’; ’siin’; ’nüüd’; ’enne’; ’mina’; ’sina’
    • Sümbolid – märk, mis on seotud objektiga läbi mingi reegli.

    Gottlob Ferge (1848-1925)

    Oli väljapaistev Saksamaa matemaatik . Kõige rohkem vaieldi aktsioonide (tõed, mis ei vaja tõestamist) üle. Kui midagi on endast mõistetav, siis see ei rajane kogemusel.

    Keele mõju teadusmetodoloogiale

    Iga maailam üles ehitav printsiip on keelest sõltuv, kuid keeli on väga palju. Peamised eesmärgid on olnud tuvastada tõde ja nendest tõeprintsiipidel ühiskond üles ehitada.

    Ajalooline taust ja filosoofilised eelkäijad

    • Ratsionalismi ja progressiusu kriitika -
    • Sotsiaalteaduslik kriitika -
    • Hermeneutika traditsioon -
    • Mihhail Bahtini ja Balentin Vološinovi keele ideoloogilisus – žanriteooria  iga teksti tähendus sõltub selles, mis žanris teda esitatakse  loomulikus keskkonnas olev tekst, asteades ta erinevasse žanrisse muutub teksti mõte.
    • Analüütiline filosoofia – enne kõike seisukoht, et filosoofia probleemid on ennekõike keeleprobleemid  kõik filosoofilised küsimuses, mis ei võimalda ühest vastust, on tingitud keele enda vasturääkivustest. Keelestruktuur lähtub teataval viisil maailmastruktuuriga.
    • Strukturalistlik traditsioon – lähtus ennekõike lingvistikast, mis vaatas keelt kui erinevat süsteemi (ühelgi sõnal pole positiivset tähendus  keeles pole positiivseid tähendus). Sõna tähendus sõltub sellest, mis kontekstis sõna on.

    Epostemoloogia ja ontoloogia vahekord

    Keele roll tunnetuses
    • Traditsiooniline vaade oli, et tõesele teadmisele tegelikkuse kohta on võimalik jõuda, kui arvestame kahte aspekti:
      • tuleb luua ühine teaduskeel
      • ning selles formuleeritud väited ja nende süteemid (teaduslikud teooriad) tuleb allutada rangele verifitseerimisele kogemusliku sisuga.
    • Uus lähenemine – pole teooriast sõltumatut vaatluskeelt ja järelikult ka kontseptuaalselt värvumata fakte.
    • Sõnadel on tähendus vaid lauseted, lausetel vaid keeles terviku. Mõistmata mingit semantilist sisu, tuleb seda vaadata vaid keele seisukohalt.

    Teadusliku tõe ajaloolisus

    • Teaduslik tõde on sotiaalsete tingimuste ja praktikate tulem (Kuhn, Feyerbend, Rorty )
    • Kriitiline realism (Bhaskar) vastuväide: et peamine eksperiment oleks võimalik, peame eeldama, et
      • Tegelikkust ei loo mitte üksnes konkreetne kogemus ja sündmuste aktuaalne käik;
      • Vaid ka struktuuride, jõud, mehhanismide arengu tendentside ehk siis sellised tegelikkuse aspektid, mis tekitavad neid aktuaalseid fenomene. ainult diskursus ei loo tegelikkust.

    Sotsiaal- ja loodusteaduse vahekord

    Teadustulemuste ennustamise/korratavuse probleem. Miks on sotsiaalteadustes eksperimendid ja ennustatavused tunduvalt väiksemad kui loodusteadustes?
    Positivistlik lähenemine rakendatuna sotsiaalteadustele otsib seaduspäraseid (tõenäolisi) seletusi põhjus-tagajärje mõistetes ja eeldab, et igale probleemile on ka „lahendus“.  lahendus peab olema üks ja õige ja seda lahendust on võimalik tuvastada.  eksisteerib kindlate sotsiaalsete faktide vahel.
    Post-empiristlik lähenemine teadusfilosoogias on seisukohal, et ühiskonnateaduste seletavad eeldused on liiga tugevad.  sots. teadustes on kasutatud liiga rangeid seaduseid ja seepärast on paljud ennustused läbi kukkunud.

    Kvalitatiivne ja kvantitatiivne lähenemine

    • Kvalitatiivne uuring on alati olukorda arvestav tegevus, mis asendab vaatleja maailmas kindlasse paika.
    • Kvalitatiivne uuring kujutab endast materjali tõlgendamis praktiliste viiside kogumit, mis aitab maailma nähtavaks teha.
    • Kavalitatiivse uuringu juurde kuulub tõlgenduslik lähenemine maailmale.  püütakse uurida uuritatavaid nende enda keskkonnas.
    • Uurija kasutab uuringus kompleksset järeldusteni jõudmise viisi, mis on mitmetahuline ning spiraalikujuline.
    • Uurija kasutab erinevaid trateegiaid, mistõttu on kvalitatiivsed uuringud interdistsiplinaarsed.

    Saussure ja strukturalism

    Keel, mis moodustab meie identiteedi – milles me mõtleme – on irratsionaalne keel. See polegi päris keel.

    Ferdinand de Saussure (1857-1913)

    Kogu ta elu oli seotud sisemiste sündmustega ja kõige oluliseme, mis ta elus juhtus, juhtus pärast ta surma. Ta oli väga vanast Šveitsi loodusteadlaste perekonnast. Alpinismi kui spordiala rajaja. Ta isa oli etümoloog(putukateadlane) Luis Frédéric (1829-1905) de Saussure. Kogu 19.sajandi loodusteadus oli evolutsiooniteooria alustel, kuid putukad sinna alla ei kuulunud (liblikate puhul on evolutsiooniteooria eriti kummaline ja pole Darwini seadustega seletatav  nad muutuvad aina ilusamaks evotutsiooni käigus ja samas on nad nii mitmekesised  nad ise värve ei näe. Hiljem tekkis arvamus, et liblikaid tuleks uurida pigem kui kristalle, mitte nagu putukaid). Saussure põhiteos „Üldkeeleteaduse kursus“ avaldati pärast tema surma ( kolleegid Charles Bally (1865-1947) ja Albert Sechehaye (1870-1946). See raamat on eriti ebatavaline , sest Saussure pole seda ise kirjutanud vaid selle koostasid tema kolleegid. Ta armastas rääkida peast , seega koguti kokku konspekte.
    19.sajandi keeleteadus oli pigem ajaloolis-võrdlev keeleteadus  mingit nähtust tõlgendatakse selle järgi, kust ta pärineb ja millised on seosed teiste keeltega. Keeleteadus oli peamiselt saksa keeles.

    Franz Bopp

    Idee, et keeled moodustavad sugulussidemeid, oli teada juba keskkajal. 19.sajandil, kui erinevad autorid avastasid , et sanskriti keel on väga sarnane kreeka keelega, oli suur läbimurre. Tuhanded kilomeetrid vahemaad ja mingit kokkupuuduet pole, kuid keeled on sanased . Bopp võrldes pööramissüsteemi ja ka keelte foneetikat. 1833ndal aastal andis ta välja fundamentaalse teose „Võrdlev grammatika Sanskritist“. Ta oli esimene, kes formuleeris seda, mida hiljem hakati teadma kui Grimmi seadust.
    Avesta – vanimaid indoeuroopa kirjatekste, Iraani või Pärsia kirjatekst.

    Rasmus Rask (1787-1832)

    Ta kirjeldas vana Sakdaninaavia keelt ja võrdles seda Sanskritiga.

    Jakob Ludwig Carl Grimm (1785-1863)[vanem vend]

    1819 avaldas „Saksa Grammatikat“ (indo-germaanikeete grammatika) kõikide pralleelidega teistes keeltes. Tal oli elus kaks suurt projekti – koguda kokku kogu saksafolkloor ja saksa keele sõnaraamat (1854. aastal ilmus esimene köide). 32. Köide ilmus 1961. aastal. Pealkiri on eksitav, sest see on võrreldud kõigi indo-euroopa keetega, igale sõnale on lisatud pärinebmikoht.

    Grimmi seadus

    On pandud tähele, et kõigid indoeuroopa keeltes on teatud vastavused. Võrdleva keeleteaduse ideaal oli loodusteadus. Nagu looduses kehtivad kindlad seaduses, nii peab olema ka keeles. Keel on loodusnähtus, kus ei peaks olema erinevusi. Kui mingis keeles on sõna, mis on sarnane teisega, ei tähenda midagi, vaid tuleb näidata, kus see üleminek toimub.

    Noorgrammatikud

    • Karl Brugmann (1849-1919)
    • Berthold Delbrück (1842-1922)
    • Hermann Paul (1846-1921)
    • Eduard Sievers (1850-1932)
    Kõik saksa keeleteadlased.
    19. sajandi lõpu keeleteadus oli pigem Leiptzigi keeleteadus. Just Leiptzigis kaitses Saussure oma märgukrija algsest vokaalisüsteemist indoeuroopa keeltes. Kui seletada mingit elementi (nt a), siis peab näitama, kuidas ta tuli kuskilt algkeelest ja millised on paralleelid teistes indoeuroopa keelte. Kuna pralleele oli palju, siis postuleeriti, et on olemas mitu erinevat a-d. Igas keeles moodustavad vokaalid mingi kindla süsteemi. Ta postuleeris, et on olemas mingi larüngaalne vokaal, mis pole säilinud üheski keeles, kuid on vajalik, et kirjeldada teisi vokaale. On oluline, et Saussure mõtleb keelest kui süsteemist juba väga varakult.
    Tabel 1 Vokaalide tabel ja larüngaalvokaal (?)
    X
    X
    X
    X
    ?
    X
    Seda võib võrrelda Mendelejevi tabeliga .
    Saussure avastas süsteemi, mida praegu tuntakse kui Saussure seadus. Saussure mõtles abstraktsete süsteemisega ja ei saavutanud midagi. Saussure pani tähele, et element, mida pole mõjutab neid elemente, mis on. Eesti keele müstiline omadus on 3 väldet. Oluline probleem on, et kust see kolmas välde tuli. Kui võrrelda eesti keelt soome keelega, siis näeme, et suurem osa sõnades, mis on kolmandas välted, on üks silp soome keele omast lühemad (nt kuulaja (eesti k.) kuunteleija (soome k)  kaob üks silp ära ja annab oma rõju eelnevale silbile).

    Keel ja kõne

    Saussure peamine idee seisneb selles, et senine keeleteadus ei tegelenud oma põhilise eesmärgiga – keelega. Saussure jaotab keelevaldkonda  keel ja kõne. Kõne on see, mida me kirjutame, räägime, kuulame. Kuid mis on keel? Keel on abstraktne süsteem., mis on kõne aluseks. Me ei õpi seda, me õpime kõnest aru saama ja seda kõnelema. Kogu keeleteadus on tegelenud kõnega.
    Kõne muutub ajas ja ruumis. Kui lugeda 19.sajandi eesti keelseid raamatuid, kõneletakse võõrast keelt, praegu nii ei räägita (keel muutub ajas). Keel muutub ruumis  Tallinnas vaadates, räägitakse Võrus väga valet keelt. Keelel pole piiri, sest see on kõne valdkond , mitte keele valdkond (kus on soome keel, kus eesti keel). See on poliitiline otsus, kas me tõlgendame lõuna-eesti keelt kui üht osa eesti keeles või omaette keelena. Keel on fiktsioon – on olemas ainult dialektid ja nende vahelised piirid kattuvad, aga keelt ennast pole. On ainult reaalsed kõne kogukonnad, mis on ruumis. Kust läheb keele piir, on poliitiline, mitte lingvistiline otsus.
    Kõne kuulamine ja rääkimine on antisümmeetrilised, samad protsessid, mis toimuvad kõne ajal, toimuvad ka kuulamise ajal, kuid need pöörduvad ümber. Kõnelemise ajal esitatakse mõtteid helide abil (kirjutades tähtede abil). Nii helide kui ka mõtete valdkond on segased .

    Keelemärk

    KEEL KÕNE
    Tähistaja
    Tähistatu
    HELI
    MÕTE
    Keelemärk on kompleksne märk, mis koosneb tähtistajast ja tähistatust ja nad on komplesselt seotud. Märk on elementaarne ja ta on millegi asendaja  märk pole elementaarje ja komplessne ja ei esinda mitte midagi, vaid väljendab. Peirce – märgi realiseerimine on konkreetne. Tähistaja ja tähistatu ei saa olla isoleeritu. Tähistaja on alati mingi tähistatu tähistaja ja vastupidi. Seos tähistaja ja tähistatu vahel on suvaline .

    Tähendus ja väärtus

    • Tähendus on märgi seos keelevälise reaalsusega.
    • Väärtus on elemendi keelesiseste suhete süsteem.  Saussure toob alati paralleele teiste märgisüsteemidega. Male – keel, ja nagu keele puhul pole ka males oluline, kuidas ta on realiseeritud  mustad ja valged ruudud , mis võivad olla hoopis teist värvi. Samuti pole oluline, mis materialist on nupud. Figuuride väärtus sõltub positsioonist  väärtus on süsteemisiseselt.
    Süntagmaatika - on see, kuidas elemendid on reastatud .
    Paradigmaatika - mingi elemendi kõi k variandid  käändkonnad või pöördkonnad (eesti k). Saussure jaoks on paradigmaatika olulisem kui sntagmaatika.

    Strukturalism

    20.sajandi üks juhtuvamaid paradigmasid humaitaar- ja sotsiaalvaldkonnas. 1920ndatel aastatel tekkisid erinevad koolkonnas strukturalismis:
    • (Genfi koolkond)  pole nii tähtis. Eksiteerib ka praegu ja kuulsaim esindaja on Patrick Sériot (1949). Selle koolkonnas pööratakse tähelepanu „puuduvale märgile“ 0-märk –on olemas, aga puudub.
      • Charles Bally (1865-1947)
      • Albert Sechehayw (1870-1946)
      • Sergei Karcevsky (1885-1955)
      • Henry Frey (1899-1980)
      • Robert Godel (1902-1994)
    • Praha lingvistide ring
      • Vilém Mathesius (1882-1945) – Nagu on olemas potentsiaalne ja geneetiline energia, nii on see olemas ka keeles. Potentsiaalne energia on olulisem kui geneetiline – potentsiaalset e kasutatakse geneetilise realisserimiseks. Aktuaalne süntaks.
      • Vladimir Skalicka (1909-1991) – esimene kes lõi strukturaalse grammatika. Ta lähtub Saussure keele märgist, kuid näitab, et keele elementide duaalsus on asümmeetriline. Kui on tegemist mingisuguse keele elemendiga ( morfeem nt), siis selline Saussure skeem on mõneti eksitav. Tähistatu on alati nö raskem kui tähistaja ja Skalicka toob uue termini (morfeerm – vorm ja sisu) funktsioon.
      • Roman Jakobson (1896-1982)
      • Nikolai Trubezkoy (1890-1938) – raamat „ Fonoloogia alused“ on üks väljapaistvamaid raamatuid 20.sajandi keeleteaduses.
      • Jan Mukarovsky ( 1891 -1975)
      • Jerzy Kuryovicz ( 1895 -1978)
      • Karl Bühler (1879-1963)
    • Glossemaatika
    • Ameerika strukturalism
    • Pariisi koolkond
    • Moskva ingvistide ring

    Ameerika Strukturalism

    Franz Boas (1858-1942)

    Kwakiutl (Kwakwaka’wakw Vancouveri saar). Ta oli hariduselt füüsik.
    • Kultuurilise realtiivsuse põhimõte;
    • Antropoloogias vs etnoloogia ( etnograafia )
    • Keel ja kultuuri (keel on kultuuri osa)
    • Apriorne vs aposteroidne grammatika
    Ta jaoks oli oluline saksa romantiline ja eelromantiline filosoogia. Kogu rahvusluse ideoloogia tekkis Saksamaal 18nda sajandi lõpus. Ta esitas romantilise metafoori, milles rahvas on analoogne inimesega. Rahval on oma hing, tahe. Ta idee seisnes selles, et rahvad on erinevad ja neist tuleb lugu pidada just lähtudes nende erinevustest. Natsionalistlik filosoofia ütles, et kõik inimesed on võrdsed ja ühesugused. Omapäran, unikaalsus , on suurema väärtusega. Romantikutel tekkis huvi eksootiliste rahvaste vastu.
    Ta vanemad emigreerusid Ameerikasse. Ta sai aru, et kogu vanem etnograafia on vigane. 19nda sajandi Euroopas arenesid väga kiiresti erinevad humanitaaralad. Etnograafia uurib (etnos – muu rahvas; etnicos – rahvalane  pagan) eksootilisi rahvaid. Kõik etnograafia seltsis olid rohkem kui poole ulatuses salateenistused. (Hiljaaegu avastati, et K. E, Von Baer oli ka vene luureteenistuse rajaja). Kwakiutl’isid uurides sai ta aru, et salaühingud (kinnised klannid) on ühiskonna paratamatu osa.
    Keel on kultuuri osa – täiskasvanuna on väga kasulik keeli õppida. Lapsena on seda kergem õppida ja aju ei erine teistest inimestest, kes teavad ühte keelt. Täiskasvanuna aga areneb ka aju ja erineb neist, kes teavad vaid ühte keelt. Kõik Euroopa keeled on kirjutatud selle põhimõtte alusel, mille lõi Aristoteles . Grammatika ei eelne keelele, vaid on tuletatud keelest. Kui lähtuda sellisest vaatenurgast, siis on väga raske võrrelda erinevaid keeli.

    Ameerikas trukturalimi rajajad

    • Eduard Sapir (1884-1939) – „Keel“ (2009). Ta oli suurepärane keeleteadlane ja oskas palju Põhja-Ameerika keeli. Ta oli ka väljapaistev keele filosoof. Ta oli võimelike korraga olema produktiivne nii keele kui ka filosoofia valkonnas. Sapir-Whorfi(e. lingvistlise relatiivsuse) hüpotees- minu keelelised piirid on minu universumi piirid. Kõik, mida me ei saa ütlemata jätta on keele grammatiline väljendus. Ei ole olemas paremini või halvemini arenenud keeli, kõik keeled on tervik ja neid tuleb kirjeldada seest poolt. Keeled ei erine selle poolest, et ühes keeles saab midagi öelda, mida teises öelda ei saa. See mida saab öelda ühes keeles, saab öelda ka kõikides teistes keeltes, kuid vahendid on erinevad. Nt vene keeles kõikidel sõnadel/asjadel on sugu(mees-, nais -, kesksugu). Grammatikalised tähendused moodustavad süsteemi. Venelased nt ei saa mittenäha asjade sugu  rahvaluules kaseke(naissoost) = noor neiu, sest selles kasekeses ka nii õrnus kui ka naiselikkus . Tamm vs kask - tamm mehelikkus, kask naiselikkus  grammatika on tähtsam kui leksikoloogia . Semantika ja grammatika keele redundantsus (keeleliialdus).
    • Leonhard Bloomfield (1887-1949) – Andis Ameerika keeleteadusele „meetodi“. Ta teadis väga palju keeli, kuid teda huvitasid peale indiaanikeelte ka vaikse ookeani saarte elanike keeled. Ta lõi tagalogi grammatika (filipiinide keel). Ta põhiteos on „ Language “ (1933). Tema keeleanalüüsi metoodika erineb oluliselt Euroopa strukturalismist ( signifikatiivsete opositioonide meetod - maal – kaal ), selle jaoks on vaja tunda keelt, muidu ei me ei oska öelda, et maal ja kaal on erinevad objektid. Hakatakse uurima keelt, mida me ei tunne.
      • keel – mitte häälikud ja mitte tähendused, vaid nendevahelised seoses, vormid;
      • Seotus ja vabad vormis, konstituendid;
      • Vormide klassid, substituudid;
      • Morfoloogia (seotud vormid) ja süntaks (vabad vormid)  ei saa ümber tõsta.
        • Etics vs emiks (fonetics vs fonemics)
        • Segmentatsioon
        • Distributsioon - jaotus. NT: 1) A ja B  A asub alati nendes kontekstides , kus esineb B ja B esineb seal, kus esineb A (identne distributsioon). Mida see tähendab inimeste puhul võiks öelda, et nad on siami kaksikud; loogiline on arvata, et tegemist on ühe ja sama elemendiga. 2) Kontrastne distributsioon A ja B  on olemas sellised kontekstid kus esineb ainult A, ainult B ja ka sellised kus esinevad mõlemad. On ka veel teine variant  A esineb mingis kontekstis, kus B ei esineb, aga B esineb alati seal, kus esineb A. Mis see tähendab ilmselt on tegemist erinevate elementidega. 3) A esineb ainult neis kontekstides, kus B kunagi ei esine ja B esineb seal, kus A kunagi ei esine. (täiendav(?) distributsioon) Mis see tähendab tegemist on sama elemendi erineva variandiga.

    Tabel 2 vene keele näide foneem i ja õ esinemine ja palataliseeritud konsonant
    Sõna algus
    T
    T’
    I
    Õ
    Mõlemad on Saksamaa päritoluga. Mõlema tähtsaim teos on pealkirjastatud sama moodi „Language“. Nende keelekäsitlus on suurel määral erinev. Saphir’i nimetati juba elu ajal geeniuseks.

    Benjamin Lee Worf (1897-1941)

    Ta polnud hariduselt keelemees vaid keemik. Ta oli tuletõrjeinsener – töötas kindlustusfirmas. Uurides põhjuseid, sai ta aru, et põhjused on keerised inimesed sõltuvad mitte sellest, kuidas asjad on tegelikult, vaid sellest, kuidas me neid kontseptualiseerime. Tühjad tünnid bensiinijaamas = bensiinist tühjad tünnid, kuid nad on täis bensiiniaru, mis on korduvalt ohtlikum kui bensiin ise.
    Teda huvitasid erinevad asteekide keeled, nt hopi keel ja nootka (nuu- chah -nult) keel ja navajo keel. Hopisid nimetatakse tihti Ameerika mustlasteks, nad on sellised rändrahvad, kellel pole kunagi mingit territooriumit. Worf nägi, et neil on täiesti teine maailmapilt ja grammatika.
    Eesti keeles on mingisugune tüüpiline Aristotelese struktuur (alus, sihitis ja öeldis  Peeter loeb raamatut). Aktiiv on lihtne ja loogiline. Samas aga on keeli, milles passiiv on palju lihtsam kui aktiiv. Mida teeb tuul kui ta ei puhu?  tuul tuleb. Hopi keeles „Jooks poisib“  jooks kehastub poisis (Poiss jookseb). Maja seisab  seis majab.
    Öösel taevasse vaadates on tähed  punktid, pikemalt vaadates ka liiguvad mingi aja vältel. Hopi näeb tähtede trajektoori ja mingit seisundit selles trajektooris  meil on primaarne tegija , neile primaarne trajektoor/liikumine. Mitte selle pärast, et Hopis pidevalt liiguvad on neil selline keel. Vaid nad liiguvad selle pärast, et neil on selline keel.
    Meie keelekategooriad moodustavad meie mõtlemiskategooriad. Worf ütleb, et see milline on keel, on ka meie käitumine. „Keel, mõtlemine ning käitumine“ Meie reaalsus seisneb selles, milline on meie keel.  reaalsus on amorfne . On mõttetu rääkida reaalsusest väljaspool keeleruumi.

    Zellig Harris (1909 – 1992)

    Ta oli üks esimesi keeleteadlasi, kes oli ka professionaalne matemaatik. Ta ameerika strukturalismi ideaal oli matemaatiline lingvistika . Ta teeb järgmise sammu generatiivse lingvistika suunas. Keele tähtsaim element ei ole sõna vaid lause. 70ndatel aastatel sai ta aru, et lause pole kõige suurem keele element. Ta arendas välja selle, millest kasvas välja tekstilingvistika.
    • IC
    • Poor John runs away . (Vaene Jaan jooksis minema).  analüüsis peame sõnu kokku pakkima loogilises järjekorras. Lause on koostatud kahest osast nimisõna süntagma või fraas , tegusõna süntagma või fraas. See on üks kõige kuulsam grammatika lause.
    • Teksti lingvistika (Discoutse analysis  diskursus on seotud kõne selles kontekstis.)
    • Transformatsiooniline lingvistika.

    Semantika I

    Charles Sanders Peirce

    • Spekulatiivne grammatika (Cgarles Morris ütles, et see on süntaktika  märgi strukturi ja märkidevahelised formaalsed suhted.)
    • Spekulatiivne kriitika(Charles Morris ütles, et see on semantika  märkida seos asjadega, mida nad tähistavad.)
    • Spekulatiivne retoorika (Charles Morris ütles, et see on pragmatika  märkide ja nende mõju osa inimstega, kes neid kasutavad.)
    Spekulatiivne – välja mõeldud
    • Süntaktika vastab sellele, milline on struktuur
    • Semantika, mida see tähendab
    • Pragmaatika kuidas see töötab.

    Süntaktika

    • Märgi või sõnumi struktuur (morfoloogia) – märgisiseline süsteem. [Morfoloogia vaatab sõna sisemist struktuuri].
    • Märkidevaheline struktuur sõnumis (tekstis või süntaksis) – märgiväline struktuur. [Süntaksis vaadatakse, kuidas sõna on ühendatud teiste ühenditega].

    IC grammatika

    Vahetud koostisosad (Immediate constituents)
    See on formaalne grammatika.
    • S  NP + VP  nimisõnafraas + verbifraas
    • NP ( A )+ N  omadussõna + nimisõna
    • VP Adv + V  määrsõna + tegusõna
    (((Poor) (John))((runs) (away)))
    S = lause ehk algsümbol
    NP = nimisõnafraas
    VP =verbi fraas
    Adv = adverb
    SÜNTAGMA – fraad

    Lucien Tesniere (1893-1954)

    Ta lõi oma strukturaalse süntaksi. Tema meetod on perem kui senised. See on parem, sest ta seob semantikat ja süntaksit kokku. Ideaalne lause on samas ka situatsiooni kirjeldus.

    Maagiline ruut („sator“)

    See on üks kõige kuulsamaid tekste, kuid samas me ei tea, millest see räägib. Seda on leitud ka Eesti territooriumil nõidumisprotseduurides. Selle umbkaudne tõuse võib olla et „Külvaja Arepo künnab põldu/töötab. Kuid see võib vastata sellele ainult siis, kui see on ladina keeles.
    Joonis 1 Maagiline ruut Sator
    Boustrophedon (härjaga küntud loetakse edasi-tagasi) – vanim kirjasüsteem, mida teadaolevalt ei kasuta praegu keegi.
    Palindroom –> väljend, mida võib lugeda paremalt vasakule ja vasakult paremale ning mõte jääb samaks. (123454321 on ka palindroom, kui need on märgid mitte numbrid)
    Nt:
    S  a
    S  b
    S  aSa
    S  bSb
    S  Ø

    Keele reeglid

    • Süntagmaatilised – kuidas märgid ritta on pandud ühes lauses
    • Paradigmaatilised – mingi märgi või keele elemendi kõik variandid (käänd või pöördkonnad)
    • Hierarhilised – reeglid, kuidas väiksematest pannakse kokku suur ja suurematest väike.
    Lause koosneb nimisõna süntagmast ja tegusõnasüntagmast.

    Keel

    Kõige tavalisemas mõttes on keel kõige tavalisem keel. Semiootikas tähendab keel mistahes märgisüsteemid. Mis on ühist semiootilistel ja lingvistilistel keeltel – nad tähendavad kõik midagi. Samas aga matemaatikas sutatakse süntaktilist keelt, kus pole oluline märkide struktuur.

    Semantika

    • Tähenduse probleem
      • Filosoofias
      • Loogikas – klassika loogika alates Aristotelesest, käsitleb tähendust üsna piiratud tähenduses. Aristoteles ütlesb, et loogika abil me ei saa midagi uut teada, aga igal ütleusel on mingi tõe väärtus. Iga ütlus võib olla nii tõene kui ka väär. See on väga oluline aktsioon, kui me ei tea kas midagi on tõene või vale. Loogika ei tegele sellega, kas mingi ütlsu on tõene või väär.
      • Keeleteaduses – ei huvita niivõrd mingisuguse lause tõe väärtus, vaid see, kuidas ta seda tähendust väljendab.
      • Kunstis
      • Jne...
    Kusjuures tuleb märkida, et tähenduseprobleem nimeatatud valdkondades on erinev. 18nda sajandu Ungari keeleteadlased tõestasid, et Ungari ja Soome keel kuuluvad ühte keele rühma, mis vastab tõele, kuid nad lähtusid selles täiesti uskumatutest asjadest, mis ei tundu üldse loogilised .

    Semantika loogikas ja filosoofias

    • Gotlob Frege (1849-1925) – jaotas tähenduse valdkonna kaheks 1) sisemiseks tähenduseks (eeltingimuseks) ja 2) väimiseks tähenduseks (ekstentsionaalne).
    • Rudolf Carnap (1891-1970) – Ta on pärit Viini loogilisest ringist . Ta emigreerus Ameerikasse. Ta muutis radikaalselt Ameerika filosoofiat paradigmaatiline suund oli üsna konservatiivne , ta tuli ja muutis ta loogiliseks positivismiks. Ta lähtub Frege eristusest, kuid ütleb, et need asjad ei ole tasakaalsu. Meil on kolme tüüpi sisteeme 1) süsteemid ilma tähenduseta; 2) süsteemid millel on mingi sisemine tähendus; 3) süsteemid, millel on väline tähendus.
    • Willard Van Orman Wuine (1908-2000) – Sisemine ja väline tähendus pole erinevad valdkonnad, kuid see, mida nad käsitlevad, peavad olema täiesti erinevad. Ta loob tähenduse ja osutuse teooria. Mingi väljenduse tähendus on tähendus mingis keeles, kuid osutus pole väljendus mingi keeles, see on vaid suund. Kui meil on mingi inglise keelne sõna, mille tähendust me ei tea, siis me võime seda tõlkida või osutada vastavale esemele. Tähenduse teooria on formaalne teooria, aga osutus on seotus selle keele toimimisega. Tähenduse kriteeriumiks on tõlkimine – tõlkimine on tähenduse välja selgitamine (tõlgendus, seletus on tõlge ehk tähenduse välja selgitamine). Osutamine aga pole väga selge. Gavagai – pärineb indiaanlaste keelest, kuid mida see tähendab, pole teada.  osutus ilma tähenduseta.
    • Alfred Tarski (1901-1983) – Poola-Saksa-Ameerika loogik ja filosoof. Ta eitas alati seda, et ta lõi tõe konseptsiooni. 1) meie ei tea mis on tõde; 2) me teame, mis on rääkida tõtt. Aristoteles formuleeris seda, mida hiljem nimetatakse tõe vastavuse teooriaks. Rääkida tõtt, tähendab asjadest nii nagu nad on ja mitte rääkida nii nagu nad pole. Tarski formuleerib vastavus tõele järgmiselt: Meil on mingi lause nt „Lumi on valge“. See lause vastab tõele siis, kui lumi on valge. Need laused erinevad vaid jutumärkide poolest: „Lumi on valge“  Lumi on valge. Esimesel puhul on tegemist keelelise väljendisega, teise puhul on tegemist tõe väljendusega. Sellist käsitlust hakati kohe ründama: see on liiga primitiivne ning see on liiga keeruline. Tarski võttis seda kriitikat kokku järgmiselt: need kes ütlevad, et see konseptsioon ei vasta tõele („Lumi on valge“ vastab tõele, siis kui lumi pole valge). Kui lause „Lumi on valge“ vastab tõele siis kui lumi on valge, on vale, siis „Lumi on valge“ vastab tõele siis kui lumi pole valge. See, mis on lumi, sõltub kultuurist ja see, mis on valge sõltub väga pajudest asjadest. Kõige keerulisem konstruktsioonis „Lumi on valge“ on see, mida tähendab „on“.
    Lumi tahkel kujul vesi (külmunud temperatuur alla 0). Samas me teame, et takhel kuju vesi ei pruugi alati olla lumi. Mille poolest lumi erineb veest? Ta on tahke-pehme asi. Lumi on seotud vertikaalse dimensiooniga, ehk ta sajab alla. Jää aga ei saja tavaliselt alla, vahel aga sajab ja seega on ta rahe . Samutu sajab alla vihm , lörts lumi + vihm. Vahel aga öeldakse, et sajab lund/vihma ja lörtsi. Pilvest tuleb veel „lume kruubid“ ehk lume ja rahe vahepealne ja jäide vihma ja rahe vahepealne, samas praegu on see esinev ainult maapinnal.
    • Gottfried Wilhelm Leibniz ( 1646 -1716) – universaalne katakteristika on filosoofiline keele jaoks (ükskõik mida puudutatakse läheb kullaks.). Descart ütles, et keel on osalt hea ja osalt halb masin. Miks on vaja keeles sünonüüme(erinevad asjad, mis tähendavad sama asja) ja homonüüme (samad märgid, mis tähendavad erinevaid asju). Ratsionaalne keel peab olema selline keel, milles ei saa valetada  grammatika välistab õigete lausete puhul, et nad vastavad valele. Seega kui keegi hakkab valetama , siis ta moodustab grammatiliselt vale struktuuri ja me saame teada, et ta valetab.
    • Gurt Gödel (1906-1979) – tõestab, et sellise keele loomine, milles ei saa valetada on võimatu.

    Keelesemantika

    Tähendus lülitati keeleteadusest välja. Keeles on väga palju spetsiifilisi termineid (mutri kujud, loomade liigid jne), kuid see ei takista meil teada eesti või inglise keelt. Keeleteadus tegeleb ainult struktuuriga. Chomsky avaldas 1957 raamatu „Süntaktilised struktuurid “, ütleb, et keel ei tegele tähendusega, võivad olla perfektsed laused ei tähenda midagi „Colorless green ideas sleep furiously“. Mõttetu lause, mis on grammatiliselt täiesti korrektne . Chomsky generatiivse grammatika esimene versioon koosnes kahest komponendist 1) tuumlausest – keele kõige elementaarsemad ja levinumad laused ja me ei genereegi nende struktuuri – kasutatakse automaatselt; 2)tuumlausetest võib moodustada lõpmatu arvu keerulisemaid lauseid mittetuumlauseid - neid struktuure on vähe.
    1963. aastal kirjutati artikkel „ühe semantilise teooria struktuur“, kus näidati, et semantikal (tähendusel) on kindel loogika ja see on semantika loogika teadmine ja sellega edukas opereerimine kuulub meie keele oskustele. Meil on sõna bachelor mis võib tähendada inglise keeles 1) noor rüütel, kes teebib teise rüütli vapi all; 2) keegi kellel on kõige madalam akadeemiline kraad ; 3) mees kes pole kunaigi abiellunud; 4)noor meeshüljes, kellel pole võitluspartnerit paaritumisajal. Mis on neil kõigil ühist ühine on loogika.

    Semantika II

    Referentsiaalne (osutav) semantika

    • Osutus kui indeks (index)
    • See, too
    • Mina, sina (meie, teie)
    • Siin, seal
    • Nüüd, siis
    • Need sõnad on väga tähtsad, neil pole tähendust –nad ei tähenda üldse mitte midagi, nad annavad meie kõnele kardinaalistiku.

    Keskpunktis on: mina siin praegu, ühes joone otsas „sina“, teise otsas „siin“ ja kolmanda otsas „seal“
    Tavalises kõnes on palju lihtsam lähtuda sõnadest, mis midagi ei tähenda, kuid annavad väga selget tuge.
    Mida tähendab „ei tähenda midagi“?
    M(ärk)  S(isu)  T(ähendus) (Kui kaks eelnevat on täidetud – sisu ja märk – siis tuleb ka tähendus. )
    Anamnees – kui me tunneme midagi ära. Näen midagi, mida elus pole näinud, aga tean  tuleb meelde midagi, mida ma ei mäleta, et ma mäletaks. Kõik tehisintellektid kasutavad seda teooriat. Tehisintellekti süsteem ei saa enda kohta öelda mina, sest tal pole sellist sisu nagu M-S-T. Robot suudab öelda, mis on enne ja pärast, kui talle anda mingi tugupunkt, ta ei suuda defineerida mõistet praegu – see pole talle tugipunktiks.
    Uus olukord filosoofias algas Descartes’ist. Tema probleem oli luua uus alus uuele tunnetuslikule teooria, mis võiks olla aluseks meie teadvusele. Cogito ergo sum uue filosoofia teooria – mõtlen järelikult olen olemas. Lause ise on aga loogiliselt vigane  mõtlen järelikult mõtlen, et olen.

    Fichte

    Ta oli naistevihjaka ja antisemiit. Ta pole nende asjade pärast eriti populaane ja selle tõttu ei peeta teda ka nii oluliseks, kui ta seda väärt oleks.
    Tema keskseks küsimuseks oli „ich“ (mina). Ta püüdis sellest „minast“ välja tulla. Ta lõi sellise sõna nagu ichheit – minasus.
    Pärisnimedel ei ole sisu, neil on ainult osutus, kuid see pole päris nii. Moodustame mingisugused sisud lähtudes osutusest. NT. tihitpeale mingit rahvast nimetatakse eriti halvustavalt lähtudes levinud nimedest – sakslased fritsud. Kui Matjas on unikaalne , aga matsid on juba üldnimi. Vanja on unikaalne, aga vantkad on üldnimi. Sisu on sekundaarne osutuse suhtes.

    Deiktilised märgid

    Mina otsin oma tähendust lähtudes endast kui fenomenist. Mina on deiktiline märk. Kolmas isik, erinevalt esimesest ja teisest, ei ole deiktiline. Mõned lapsed ei suuda eristada deiktilisi isikuid. „Mina“ on tema ja mitte keegi teine.

    Martin Buber (1878-1965)

    Tema jaoks on jumal absoluutne sina. ( Fichte jaoks on absoluutne mina). Jumal on igas inimeses välja arvatud minus, see tähendab, et ma pean rääkima igaühega nagu jumalaga . Inglise keeles on kaks mina väljendavat sõna (I ja me), saksa keeles vaid üks (ich). Keel ellimineerib „sind“, saksa keeles on viisakusvorm sinust „nemad“. Sellised asjad on paljudes keeltes. See mis Buberile tundus, et mina ja sina on kõige lihtsamad asjad maailmas, sellega on probleeme.
    Teda peetakse dialoogilise filosoofia rajakaks. Mihhail Bahtin (1895-1975), ta oli filosoof. Ta teeskles elu ajal, et ta on kirjandusteadlane. Kirjandusteadlasena polnud ta ka halb, aga filosoofias parem. Temaga on seotud mitu erinevat konseptsiooni, üks neist on dialoogiline poeetika. Tostojevski romaanid on kummalised, sellele juhtis juba tähelepanu ka Freud. Freudi järgi on meeste põhiline soov seksida oma emaga ja ära tappa oma isa, samas aga ta tahab, et see kogemus oleks originaalne (teistele see pole lubatud). Tostojevski tappis oma isa või vähemalt arvas, et ta seda tegi, Freudil on õigus, sest me ei tea täpselt, kas ta seda tegi, kuid ta süüdistas alati ennast. Tostojevski isa tapsid talumehed. Isa võttis kõiki naisi, keda ta tahtis ja talupojad hakkasid teda seetõttu vihkama – Tostojevski vihkas teda samuti. Isa peitis end ära ja keegi pidi ütlema talupoegadele, kus ta on, ei tea kes seda tegi, kuid ilmselt Tostojevski. Tostojevski teoste puhul pole eriti huvitav teostada psühhoanalüüsi, sest kõik tegelased ütlevad kõik ise välja. Tostojevski romaanid on teistmoodi – neid hakati nimetama ideoloogilisteks romaanideks ehk inimesed pole inimesed vaid ideoloogiad ja pinge pole inimeste vaid ideoloogiate vahel. Bahtini jaosk on väga oluline veel ka tõe probleem – iga ideoloogia on õigustatud seni kaua kuni ta ise on veendunud, et ta on tõene. Ideoloogia, mis väidab, et ta pole õige, sooritab enesetapu. Tostojevski teostes on konflikt ideoloogiate vahel, kes enda sees usuvad, et nad on õiged. Kui iga ideoloogia on enda meelest õige, siis see tähendab ühtlasi, et nad kõik on valed, sest tõde on ainult üks. Probleem seisnebki selles, et kus on tõde. Iga ideoloogia on vale, ja tõde tekib tervikus.

    Osutus ja tõde

    Tõe probleem on väga terav mitte ainult filosoofias. Me ei saa elada maailmas, kus valitseb vale.
    • Mis on tõde vs Kus on tõde.
    • Martin Luther vs skolastika .
    • Tõde kui reegel.
    • Vahetu tõde.
      • „Kõhutunne“
    Oluline läbimurre tõe käsitlemises tekkis antiikajal Aristotelesega. Tema erinevalt Platonist ja Sokratesest ei tea, mis on tõde. Probleem seisneb selles, millal ja kuidas me räägime tõtt. Aristoteles forumleeris tõe vastavuse teooria – tõde on see, mis vastab faktidele. Aristotelese enda formuleering on pikem ja kohmakam – tõtt räägime siis, kui me räägime nii nagu nad on ja mitte siis kui me räägime sellest, mida ei ole. See on tähtsam ja siiani kõige võimsam tõe käsitlus nii filosoofias kui ka semiootikas.
    Tõde on selline asi, mis ei satu iseendaga vastuollu (koherentne). Tuleb analüüsida ainult loogilist konstruktsiooni mitte reaalsust. Tõde on reegel ja see oli väga oluline kogu keskaja vältel – tõde on ideaalne loogiline konstruktsioon . Martin Luther esitas kolmanda tõekonseptsiooni – vahetu tõde (kõhutunne).

    Hans Reichenback (1891-1953)

    Ta püüdis formuleerida seda, kes on mina ja mina olen see, kes ütleb: „Here sthehe ich“. Või „see on see koht kus ma ütlen mina“.

    Pragmaatika

    Mimesis – järgimine (tekst järgib elu)
    Ütlus loob maailma – kirjanik võib luua sellist maailma, mida enna ei olnud, seda pole olnud vaid ainult ilukirjanduse puhul. Renessanskirjanduses ei peegeldatud seda, mis oli valmis, vaid ta loob maailma. Teadlase ülesanne on kirjeldada võimalikult täpselt maailma. Kunstnik aga on vaba, ta pole aheldatud selle maailmaga ja ta võib luua oma maailma.

    Jakobsoni keelefukntsioonid

    • Referentsiaalne
    • Emotiivne
    • Konatiivne
    • Faatiline
    • Metakeelne
    • Poeetiline – tema põhiline väärtus on ta ise

    Juri Knorozov (1922-1999)

    Sõja ajal ta töötas luures. Ta oli lootusetu alkohoolik. Ta sai kuulsaks 1955ndal aastal, kui ta publitseeris oma käsikirja Mayade kirjast. Ta dešifreeris mayade kirja. Mitu seltskonda üritas tema publitseeringut varastada. Ta oli legendaarne, töötas Leningradis etnograafia muuseumis ja tegeles põhiliselt Ameerika indiaanlastega. Ta oli vanemteadur ja üldiselt polnud ta Nõkogude Liidus eriti kuulus. Tal lubati elulõpus Mehhikosse minna.
    Ta sai aru, et pidikesed ei ole hieroklüüfid vaid silbid. Ta nimetas kommunikatsiooniteooriat signalisatsiooni teooriaks. Ta esines 1972. aastal Tartu ülikoolis. Tal oli kurguvähk ja kõik häälepaelad olid välja lõigatud.
    Signalisatsiooniteooria koosneb: fastinatsioonist(nõiaringimoment-- müra)  fastinatsioon võib olla ka täiesti juhuslik.
    (Hõivaja ja Aisopose [ori] keel) SÕNUM
    Saaja vastuvõtja
    Hõivaja
    Hõivaja võib olla passiivne, lihtsalt kuulab pealt, aga võib olla ka aktiivne. Kommunikatsioon ei ole vaid inimeste riigis, vaid ka loomade seas. Tiiger on väga intelligentne loom: ta mitte ainult ei kuula teiste loomade suhtlust peal vaid suudab hääli ka jäljendada.
    Hõivaja võtab vastu sõnumit, mis pole talle määratud ja saadab välja vale sõnumi. Seega on hõivajast saanud segaja. Jakobsoni põhimõtestest lähtudes nõuab see loogika, et sõnumid peavad olema orienteeritud hõivajale.
    Aisopost nimetatakse ka valmide isaks. Valmid lõid oma maailma lõvi = valitseja, eesel = loll, rebane = kavalpea, kuid mitte tegija. Siis võis rääkida sellised asju, mis muidu olid ühiskonnas karistatavad.

    Kommunikatsioon ja autokommunikatsioon

    • Mina  sõnum  tema
    • Mina  sõnum  mina
    Selle teooria pakkus älja 1973 aastal Juri Lotman (Kaks kommunikatsioonimudelit kultuurimehhanismis).
    Selleks, et kommunikatsioon toimiks, peab olema mingi ühisosa minu ja tema vahel. Kui ma üritan midagi seletada, siis ma pean seletama seda mingi ühiskogemuse kaudu. Sõnum kukub läbi siis, kui ühisosa on liiga väike. Samas aga kui ma räägin midagi sellist, mida kõik nagunii teavad, siis pole sellel mingit mõtet. Peab olema mingi proportsioon vana ja uue vahel.
    Endaga suhtlemise puhul on näiteks tegemist poenimekirja koostamisega.
    Päeviku kultuuri tõid sisse vabamüürlased, see asendas pihtimist. Nad olid üpis radikaalsed protestandid. Iga järgmine päev sa pead olema parem kui eelmisel, aga selleks pead läbi analüüsimas elle, milline sa olid eile. Selleks aga pead üles kirjutama halastamatult kõik mida sa tegid, mõtlesid jne. Hiljem sai sellest piht. Hiljem sai sellest tüdrukute kultuur, kirjutame küll iseendale , kuid aga keegi kes on väga lähedane, võis seda ikka lugeda. Kirjutan iseendale  aga täiega tahaks oma kirjutisi jagada. Kellele on kirjutatud päevik? Endale või teistele?
    Mina-mina kanal. Kui me räägime üksikinimesest, siis põhiline kommunikatsioon võiks olla siiski teistega . Kui aga räägime ühiskonnast tervikuna kui subjektist, siis põhiline kommunikatsioonitüüp on siis sisene, meil on ühine kogemus. Autokommunikatsioon eesmärk on iseenda rikastamine . Kommunikatsioon mina-mina kanalis on igasuguse kunsti alus. Ennekõike kunstnik loob oma maailma ja alles siis kommunitseerib seda teistele.

    H. Paul Grice (1913-1988)

    Logic and conversation (1975)
    Ta oli väga mõjukas figuur. Et lausetest aru saada tuleb meil teada konteksti. „See tüdruk meenutab mulle Dreyfusi , armee ei usu tema süütusse“. Dreyfus oli väga kuulus protsess. Alfred Dreyfus oli selline inimene, kes oli suur prantsuse patrioot, kindralstaabi ohvitser . Siis avastati et kindralstaabist oli dokumente kopeeritud ja hakkasid sattuma vaenlaste kätte (sakslaste). Siis selgus, et kindralstaabis on üks juut ja järelikult tema on lekitaja. Dreyfus mõisteti süüdi, ta veetis üle kümne aasta vanglas. Selle aja jooksul aga tekkisid suured protestid . Vahepeal aga kriminalistika arenes ja arenes muuseas ka käekirja uurimine . Selgus, et see dokument, millel oli Dreyfusi käekori, oli võltsing. Neid võltsinguid tegi Fedinand Walsin Esterhazy. Dreyfus toodi surmasaarelt tagasi ja sai oma au tagasi.
    Grice tuletab meelde seda aspekti, et tõendeid eriti polnud, aga Dreyfust ei usaldanud sõjavägi. Selleks, et aru saada mingist lausest, peame teada konteksti ja kuidas sõnad on kasutatud. Kuidas mõjutab kontekst lause sisu?

    Implikatuur

    Selline tähenduse komponent, mis on üheselt tuletatav lausest. Ehkki lauses endas ei pruugi neid konkreetseid sõnu olla. Keeleteaduses teati ka enne, kuid teise nimega – presuppositsioon . Implikatuur on tuletatu lausest, persuppositsioon on enne lauset. See on midagi, milleta lausel pole mõtet.
    • Konventsionaalne (tinglik) implikatuur.  Lause järgi võib öelda, et Mari sai enne lapse – seda järeldame sõnajärje järgi. Kuid kuidas me teame, et sõnajärg on õige. Veni . Vidi. Vici . Alguses tulin, siis vaatasin ja siis võitisin. Üldiselt on see aga jama . Caesar teadis väga hästi retoorika võtteid.
      • Mari sai lapse ja läks mehele“
        • Kas Maril oli laps enne abiellumist?
    • Konvertsatsionaalne (kõne) implikatuur.  Kuskil pole kirjas, et nad said surma, aga samas kui nad surma ei saanud, siis see lause on täiesti mõttetu. Samas aga pole lauses öeldud, et nad surma said.
      • Iraanis hukati avalikult kuus kurjategijat“
        • Kas nad said surma?
    • Anna tütar naasis eile Pariisist.  juhul kui annan pole tütart või kui ta ei käinud Pariisis, siis see lause on mõttetu. Juhul kui eelnevad tingimsed pole täidetud, siis lause pole vale, vaid ta on mõttetu. Presuppositsioon on oluline eeltingimus ( Annal on tütar, ta oli Pariisis). Presuppositsioonid on teisel pool tõde ja vale.
      • Kas Annal on tütar?
      • Kas ta oli Pariisis?

    Koperatiivsuse põhimõte. Maksiimid:

    • Kvantiteedi:
      • Ütle nii palju, kui on vaja  ära jäta lünkasid, mis võiks tekitada mitmemõttelisust.
      • Ära ütle rohkem, kui on vaja  räägi loengu ajal head ja asjalikku juttu .
    • Kvaliteedi:
      • Ära ütle seda, mis on sinu meelest vale;  siiruse maksiim .
      • Ära ütle seda, mida sa ei tea.  räägi seda, mis on faktidega kaetud.
    • Suhe: ole relevantne (räägi asjast).
    • Viisi:
      • Räägi selget juttu;
      • Väldi mitmemõttelisust;
      • Ole lakooniline ;
      • Räägi õiges järjekorras.

    Sotsiolingvistika ja sotsiosemiootika

    Tähenduse uurimne

    • Klassikaline semantika – lingvistilise semantika uurimisega perifeerias.
    • Generatiivne semantika – oluline on rõhutada, et see lähenemine tõusis vastukaaluks generatiivse grammatika lähenemisele  semantilised struktuurid tuletatakse semantika süvastruktuuridest. Chomsky tahtis leida süvastruktuurid, mis on olemas kõigil keelt kasutavatel olenditel. Püüab kaht osapoolt sünteesida – semantilised struktuurid pole süvastrutktuuride peegeldused vaid omavad ka vastastikmõju.
    • Kognitiivne semantika – seisukoht sarnane generatiivse semantikaga – pindstruktuurid määravad ära olulisel määral, kuidas grammatilised struktuurid toimima hakkavad.
    • Kognitiivne pragmaatika
    • Keel on formaalsete suhete kirjeldus  keelekasutus funktsioonist lähtuvalt. Funktsioonid erinevad kontekstiti ja keele abstraktsest kirjeldusest ei piisa, et keelt seletada. Pöörduti rohkem vormist funktsiooni poole.
    • Keelt ei vaadatud autonoomse ja suletud sutruktuurina  vaadati keelt teatud kasutuskontekstis. Sotsiaalsuse rõhutamine.

    Kognitiivse keeleteaduse olulised suunad

    • Roland W. Langackeri kognitiivne grammatika – keelt ei ole võimalik kirjeldada keelekasutaja kognitiivsetele struktuuridele viitamata ning et grammatilised strutktuurid ei ole autonoomne formaalne süsteem või pindstruktuuri avaldumisvorm.
    • Gtammatikaliseerumisteooria kognitiivne suund ja Bernad Heine – keele struktuuri olemuse allikas on inimese suhtlus teda ümbritseva keskkonnaga; keelelised kategooriad lätuvad meie kogemustest ja teadmistest. 1)rõhutab ennekõike keelestruktuuri olemus on seotud inimese suhtlusega, teda ümbritseva keskkonnaga. 2) keelelised kategooriad sõltuvad kogemustest ja teadmistest protsesside kohta 3) ühe asja mõistmine, teise asja kaudu. Rõhutatakse subjektiivset momenti rohkem.
    • Eestis tegelenud: Ene Vainik, Ilona Tragel .

    George Lakoffi metafooriteooria

    • Keel on olemuselt metafoorne . kõik on metafoorne, mis pole otseselt seotud konkreetse suhtlussituatsiooniga, samas võib öelda, et need situatsioonid võivad muutuda metafooriks.
    • Literal-metaphorical eristuse ümbermõtestamine: „need mõisted, mida ei saa haarata mõistemetafoori (conceptual metaphor) tuleks kutsuda kirjalikuks“.
    • Metafoor on ennekõike kontseptuaalne, konvetsionaalne ning osake tavalisest mütte- ja keelesüsteemist. „Lühidalt öeldes ei peotu metafoor keeles, vaid viisis, kuidas me üht valdkonda läbi teise kontseptualiseerime“.
    • Ennekõike võetakse kriitiliselt vaatluse alla traditsiooniline figuratiivne-sõnaline eristamine. See on seotud M.Reddy töödega 1979. kes avastas keeles üüratu metafoorsete ülekannete pagasi.
    • Arvati, et on olemas sõna-sõnalised semantilised ühendid, mis pole semantilised. Nüüd on selge, et see sõltub kasutuskontekstist ja sellest, kuidas me neid sõnu kasutame. Mida rohkem konkreetsest/füüsilisest kontekstist sõna eraldub, seda enam on kogu kõne inimese puhul metafoorne.
    • Meie mõistus on olemuslikult kehastunud.  konkreetsetes suhtlussituatsioonid hakkavad mõjutama meie keelekasutust.
    • Mõtlemine on alateadlik.  see kuidas me midagi edasi anname on toimiv alateadlike protsesside kaud.
    • Abstraktsed kontseptsioonid on metafoorsed.

  • Metafoor ei ole sõnade vaid mõistete omadus:
  • Metafoori eesmärgiks on mõistetes peamine aru saada ja mitte ainult kunstipärane või esteetiline väljendumine.
  • Tihiti ei rajane metaoor sarnasusel.
  • Metafoore kasutavad igapäeveus kõik inimesed.
  • Metafoor ei ole liigne keeleline kaunistus , vaid inimmõtlemise ja arutlemise vältimatu protsess.
    • Metafoor kuulub retoorilisuse alla – metafoor on inimmõtlemisele omane. Retoorika on kõnekaunistus  midagi on võimalik öelda alati teist moodi.
    Mehhanismide kirjeldamine toimub läbi allikvaldkonna ja sihtvaldkonna.  oluline metafooride puhul öelda: allikvaldkondade omadused ja struktuur kandub üle sihtvaldkonna objektile (nähtusele, protsessile). Armastus kui teekond -> armastus on jõudnud tupikusse, suhe jooksis karile jne.
    Väga paljud metafoorid on seotud selliste suhetega nagu: üleval-all, sees-väljas, ees-taga. Õnnelik on alati seotud üleval prositsiooniga ja kurbus all. (Lääne-Euroopa traditsioon).

    Diskursuse teooria

    Keel = tähtistaja ja tähistatav.

    Sotsiolingvistika

    Sotsiolingvistika jagatakse mõnikord kaheks: ühe poole tuuma moodustab arusaam, et keel varieerub ja selle varieerumisel on omad seosed keelekasutajate sotsiaalsete omaduste ja situatsioonidega, milles keelt kasutatakse.
    Teise poole sotsiolingvistikast moodustab keele ja ühiskonna suhete analüüs (mõnikord nimetatud ka keelesotsioloogikas), mis tegeleb keelekorraldusteooria, kakskeelsuse ja keelekontaktide, keeleliste arvamuste jms.
    Uurimisteemadeks on verbaalse keele kasutuse ja ühiskonna suhted. Meetodid kuidas neid uuritakse jagatakse kvalitatiivseteks (keele kasutuse ja situatsiooni suhtega) ja kvantitatiivseks( keelekasutaja ka keele suhe).

    Sotsiosemiootika

    • Multimodaalsus-idee, et kujutamine ja kommunikatsioon koosnevad hulgast semiootilistest moodustest.  sotsiosemiootika püüab vaadata kuidas modaalsused väljenduvad (pilt, kirjutus, kuulmismälu).
    • Märgi arbitraarsus ja motiveeritus ning igasugune märgiloome motiveerutse võimalus.
    • Vajadus konteksti mõista ümbermõtestamiseks.
    • Küsimused märgilooja võimust, mõjust ja moondavast tööst.

    Pragmaatika: kõneaktid

    John Langshaw Austin (1911-1960)

    Ta kuulus Oxfordi koolkonda. Ta arvas, et filosoofia tegeleb tõsiste asjadega. Tead on eesti keelde väga vähe tõlgitud. Üks tema tähtsamaid raamatuid oli „How to do things with words “. Austin oli väga korralik ning ta luges oma loenguid paberilt ning kõik need on ka olemas.

    Kõneakt = kõnetegu  lausung(?)

    Iga kõneakt koosneb kolmest erinevast aktist:
    • Lokutiivne  vastava sõnumi loomine. Selles loomises on paralleelselt kaks protsessi 1) mõtte korrektne formuleerimine; 2) sõnastus peab olema korrektne grammatiliselt, semantiliselt kui ka stiililiselt. Ütluse kontrueerimine .
    • Illokutiivne  ütluse presenteerimine.
    • Perlokutiivne  tagajärjed. Öeldi mingi informatsioon ja ma saan sellest aru, seega arusaamine on tagajärg.
      • Mõtted
      • Tunded
      • Teod

    Performatiivne lausung

    Ütluse eesmärk on kirjeldada olukorda maailmas.
    • Ei ole tõne ega vale
    • Ei kirjelda, vaid teostab.
      • „Palun vabandust!“
      • „Võtan su vabandus vastu“
      • „Mine!“

    John Searle (1932- )

    Ta on filosoof. Ta lähtub sellest, et klassikaline vastandus mateeria vs keha/vaim on probleemi vale asetus . Teadvus ei ole kehast eraldi ja kui räägime teadvusest, siis meil pole muud teadvust kui inimteadvus . Teadvus on kontsentreeritud ajus. Ta nimetab oma filosoofiat bioloogiliseks naturalismiks. Kas masin võib mõelda?  mis on mõtlemine?
    Alan Turingi test ja „Hiina tuba“  kui kellegagi kirja teel suhelda ja ei suuda ühegi konksküsimusega tõestada, et tegemist on inimesega, siis võib tegemist olla tehisintellektiga.
    • Turing: kui me ei suuda otsustada, kas suhtleme aruvti või inimsega, siis on arvuti testi läbinud.
    • Searle : õiged vastused pole veel mõistmine.

    Illokutiivsed kõneaktid

    Iga kõneakt on seotud sotsiaalse staatusega. Euroopalikus kontekstis arvatakse, et assertiivseid, komissivsei ja ka ekspressivseid kõneakte võib sooritada igaüks. Kuid see on vale. Sa teatad, et väljas sajab lund, aga kes sa selline oled, et sa siin teatad, et väljas sajab lund.
    • Illokutiivne jõud 
    • Illokutiivsed eesmärgid 
      • Assertiivne ja assertiivid (teatan, ütlen)  teatan, et täna sajab lund  täna sajabki lund. (Põrand on must!) Assertiivsed ütlused on primaarsed.
      • Komissiivne ja komissivid ( luban , tõotan)  meil on mingi olukord maailmas, mis meid ei rahulda ja me tahame seda muuta. Ütleja võtab endale mingi kohustse. (Luban põrandad puhtaks pesta)
      • Direktiivne(!)  teine isik lubab midagi  Pese põran puhtaks!  võib olla otsene käsk (kuulutan välja vms) või käskiv kõneviis. N: pole ainult käsk, „Palun pese põrand puhktaks“ on ka direktiivne.
      • Deklaratiivne (performatiivid: vediktiivid, behabitiivid)  kõige olulisem  lause muudab olukorda maailmas. Osaliselt seotud sellega, mida Austin nimetas performatiivseteks ütlusteks.
      • Ekspressiivne  ütleja väljenda oma suhtumist ümbritsevasse maailma  Küll on halb, et põran d on must. (võib olla väljendatud mingi väljendusega „ooo“, „ahh“, „oeh“ jne.)
    • Illokutiivsed suunad 
    • Ma ei luba, et tulen.
    • Ma luban, et ei tule.

    Kõneaktid

    • Otsene
    • Kaudne
    • Iroonia
    • Metafoor  mitmetähenduslik kaudne kõne.

    Searle

    • Iroonia liigid
      • Irooniline
      • Sarkastiline  suunatud kuulaja poole.
      • Sarooniline  tuleb retoorikast ja meditsiinist. Iroonia, mis on suunatud kõnele. Tulnud mingist ravimist, mis oli mürk, mille tulemusel inimene suri, kuid ta naeris.

    Semiootiline hermeneutika

    Mõistmine ja mittemõistmine

    • Mõistmine kui protsess ja selle resultaat
      • Mõistmise presumpstsioonid - häälestatus mõstmisele.
    • Mõistmine kui eesmärgistatud tegevus.
    • Mõistmise strateegiad.

    Hermeneutika

    Termin hermenetuika on vähemalt 2000 aastat vana. See tuleb jumala himest Hermes (sõnumitooja Mercurius– kaupmeeste, varaste, rändurite jne jumal). Ta on sõnumitooja nii Olümposel jumalalt jumalale kui ka toob jumalate sõnumeid inimestele. (tõlkimine = tõlgendamine). Samas tõlgendamine on alati lahtiseletamine ja lihtsustamine . Hemeneutika kuulus kunstide ja teadmiste valdkonda – oskustöö, mida püüti õppida. Keskajal see termin unuse ja oli kasutusel teine kreekakeelne sõna eksegeetika. Kusjuures seda kasutati enamasti piibli ja teiste sakraaltekstide tõlgendamisel.
    Esimene probleem on pühakirja või jumalate teksti tõlgendamine/arusaamine. Jumalatega suheldi pidevalt ja nad saatsid oma sõnumi üsna keeruliste märkide abil.

    Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834)

    Nüüdisaegse hermeneutika looja. Ta oli märkimisväärne Saksa filosoof. Ta oleks palju kuulsam, kui ta oleks elanud mõnel teisel ajal. Ta elas filosoofia kuldajastul Saksamaal. Ta oli ka pastor , kes iga pühapäev luges ette evangeeliumit ja siis seletas, mis seal oli öeldud. Ta pidi tunnistama, et ta ei saa aru sellest, millest ta aru ei saa. „hõlpsam on minna kaamelil läbi nõelasilma kui rikkal Jumala riiki“ Matteuse 19,24 . Aru tuleb saada inimesest (sõnade autorist) mitte sõnadest endast.

    Hans-Georg Gadamer (1900-2002)

    Ta oli väljapaistev filosoof, ajaloolane ja hermeneutika klassik.

    Paul Ricoeur (1913-2005)

    Ta jaotas arusaamise kahte valdkonda – me teame ja saame aru asjadest erinevatel tasanditel; sugusi kõik meie teadmised ja arusaamised pole seotud teadlikkusega, vaid teame neid alateadlikult.
    Tegeledes hermeneutikaga, peame arvestama metafoorikaga.

    Mõistmise strateegiad

    • Referentsiaalne: ütlesele vastab fakt
    • Signifikatiivne: ütlusele vastab semantiline konstruktsioon.
    • Alltekstuaalne: ütluse interpretatsiooni võti peitub kontekstis
    • Metafooriline: ütles on mõistetav ülekantud tähenduses.
  • Vasakule Paremale
    Semiootika KONSPEKT #1 Semiootika KONSPEKT #2 Semiootika KONSPEKT #3 Semiootika KONSPEKT #4 Semiootika KONSPEKT #5 Semiootika KONSPEKT #6 Semiootika KONSPEKT #7 Semiootika KONSPEKT #8 Semiootika KONSPEKT #9 Semiootika KONSPEKT #10 Semiootika KONSPEKT #11 Semiootika KONSPEKT #12 Semiootika KONSPEKT #13 Semiootika KONSPEKT #14 Semiootika KONSPEKT #15 Semiootika KONSPEKT #16 Semiootika KONSPEKT #17 Semiootika KONSPEKT #18 Semiootika KONSPEKT #19 Semiootika KONSPEKT #20 Semiootika KONSPEKT #21 Semiootika KONSPEKT #22 Semiootika KONSPEKT #23 Semiootika KONSPEKT #24 Semiootika KONSPEKT #25 Semiootika KONSPEKT #26
    Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
    Leheküljed ~ 26 lehte Lehekülgede arv dokumendis
    Aeg2014-01-22 Kuupäev, millal dokument üles laeti
    Allalaadimisi 48 laadimist Kokku alla laetud
    Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
    Autor alluuu Õppematerjali autor
    Semiootika

    Kasutatud allikad

    Sarnased õppematerjalid

    Semiootika eksamimaterjalid-Mihhail Lotman
    28
    doc

    Semiootika eksamimaterjalid, Mihhail Lotman

    Semiootika Mihhail Lotman SEMIOOTIKA ­on teadus märkidest ja nende tähendustest, täpsemalt semioosist(peirce järgi interpretatsiooniahel) või kommunikatsioonist, st kuidas mistahes märk kannab kommunikatsioonis osaleja jaoks antud olukorras mingit tähendust. Märk on iga asi või nähtus, mida võib käsitleda kui millegi asemel olevat(nt rahvuslipp kui terve riigi sümbol). Semiootika keskmes on arusaam et eranditult kogu inimkogemus on tõlgendatav struktuur, mida vahendavad ja hoiavad püsti märgid. Varasemalt oli tuntud meditsiinisemiootika kui teadus haiguste sümptomitest, semiootika sarnases tähenduses kasutas seda sõna esimest korda John Locke oma teoses ,,An essay concerning human understanding"(1690) Renessansi ajal semiootika areng peatus. Semiootika uuestisünd 19s, saab kõige aluseks.

    Semiootika
    Sissejuhatus semiootikasse
    35
    doc

    Sissejuhatus semiootikasse

    Semiootika Mihhail Lotman 06.09.2007 Semiootika on teadus märkidest. Semiootika tegeleb märkidega. Märkide tõlgendamine oleneb inimestest, kontekstist. Kreekas herma (fallosekujuline märk) oli viljakuse sümbol. Carlo Ginzburg: ,,Juust ja vaglad" ,,Clues, Myths and the Historical Moment" Kratilos (Cratylos) ­ esimene semiootiline traktaat 5. saj. eKr Claudius Galenus ­ Oli arst (129-200), avaldas mõtte, et haigus ise ennast ei avalda, vaid ta avaldab märke. Kratilos ­ loomuse järgi Hermogenes ­ kokkuleppe järgi

    Semiootika
    LOENGUKONSPEKT semiootika
    18
    docx

    LOENGUKONSPEKT semiootika

    Alles antiigiaja lõpus muutus see paremaks, enne oli vaskplaat ja daamid ei saanud seal soengut sättida. Silm ja nägemine ­ silm on keeruline semiootiline protsess, mis interpeteerib väliseid märke. John Deely "Semiootika alused" 2005 (2009) Winfried Nöth "Handbook of semiotics" 1990 ­ pigem teatmik, mitte õpik Umberto Eco "A theory of semiotics" 1990 ­ ei soovita õpikuna, väike puudus, kuna õppejõud ei nõustu selle teooriaga Mihhail Lotman "Struktuur ja vabadus I. Semiootika vaatevinklist" 2012 Ch. Morris "Foundations of the Theory of Signs" 1938 Paul Cobley, Litza Jansz "Juhatus semiootikasse" 2002 Kohustuslik kirjandus John Deely. Basics of Semiotics. Semiootika alused. Tartu: Tartu Ülikool, 2005 Thomas A. Sebeok, Signs: An Introduction to Semiotics Asenduskirjandus Daniel Chandler. Semiotics the Basics. London, 2002 Mihhail Lotman. Struktuur ja vabadus I. Semiootika vaatevinklist

    Semiootika
    Semiootika alused
    13
    doc

    Semiootika alused

    valed nimed. - Sokrates arutleb nende kahe seisukoha üle ja pakub oma lahenduse - lisab käsitluse aja ja ruumi mõiste, erinevaid dialekte seletab sellega, et kunagi oli üks keel, aga aregu käigus see lagunes. Väitis, et maailma loomisel ei antud asjadele nimesid, vaid seda tegi inimene seaduste tegemise vormis, kusjuures tuli anda õiged, füüsisejärgsed nimed. Alguses olidki õiged, aga seda loogilist ja selget seost rikkus ajalooline areng. - Hippokrates oli esimese semiootika rajaja, kui eristas meditsiinis valdkonna, mis oli seotud diagnostikaga. Õige diagnoosi panemine ei ravi, kuid on õige ravi valikul hädavajalik. - epikuurlased vs stoikud - arutlesid, milline on loomulike ja konventsionaalsete märkide vahe. - Püha Augustinus - teooria signa data'st (konventsionaalsed märgid). - William Ockham - tõi välja privaatsed ja avalikud märgid (räägitud märgid on avalikud). - John Locke "Essee inimmõistusest" oli suurel osal pühendatud semiootikale.

    Semiootika
    Semiootika alused
    13
    doc

    Semiootika alused

    valed nimed. - Sokrates arutleb nende kahe seisukoha üle ja pakub oma lahenduse - lisab käsitluse aja ja ruumi mõiste, erinevaid dialekte seletab sellega, et kunagi oli üks keel, aga aregu käigus see lagunes. Väitis, et maailma loomisel ei antud asjadele nimesid, vaid seda tegi inimene seaduste tegemise vormis, kusjuures tuli anda õiged, füüsisejärgsed nimed. Alguses olidki õiged, aga seda loogilist ja selget seost rikkus ajalooline areng. - Hippokrates oli esimese semiootika rajaja, kui eristas meditsiinis valdkonna, mis oli seotud diagnostikaga. Õige diagnoosi panemine ei ravi, kuid on õige ravi valikul hädavajalik. - epikuurlased vs stoikud - arutlesid, milline on loomulike ja konventsionaalsete märkide vahe. - Püha Augustinus - teooria signa data'st (konventsionaalsed märgid). - William Ockham - tõi välja privaatsed ja avalikud märgid (räägitud märgid on avalikud). - John Locke "Essee inimmõistusest" oli suurel osal pühendatud semiootikale.

    Semiootika
    1-Semiootika teadusena-semiootika aine ja põhiobjektid
    30
    doc

    1. Semiootika teadusena: semiootika aine ja põhiobjektid

    Semiootika erineb semioosist nagu teadmine erineb sellest, mida teatakse. Semiootika on teadmine semioosist ehk teoreetiline käsitlus märkidest ja sellest, mida nad teevad. Semiootika puhul oleks siis uurimisobjektiks märk (mille all tänapäeva semiootikas mõistetakse ka nt märgisuhet, märgiprotsessi jmt). Siit algavadki raskused, sest märgi määratlusi on semiootikas vähemalt kaks ja lähtuvalt sellest ka kaks põhivoolu: nn Peirce/Morrise semiootika (Ameerikas) ja Saussure´i semitoloogia (enamjaolt euroopas ja Prantsusmaal). Eristus nimetuse tasandil püsis pikka aega ja ameerika semiootika „võitis” alles tänu Sebeoki pingutustele, kuid sisuline erinevus on ikkagi säilinud. Peirce esindab filosoofilist lähenemist, märk on tal triaadiline ja oluline koht on semioosil ehk märgitoimel (märgiprotsessil). Loogika (teise nimega semiootika) on tema jaoks teadus üldistest seaduspärasustest, mis lähtub eetikaprintsiipidest kui

    Semiootika
    Semiootika alused konspekt
    30
    docx

    Semiootika alused konspekt

    Semiootika alused 1. Semiootika teadusena: semiootika aine ja põhiobjektid. Semiootika tekkis 1960ndate alguseks enam-vähem korraga Pariisis, Bolognas, Moskvas, Ameerikas ja Eestis (Tartus), esimesena semiootikuna ameeriklane Thomas Sebeok. Semiootika on teadus märkidest. Veel täpsemalt on see teadus semioosist või kommunikatsioonist. Semiootika aluseks on märgisuhted. Iga märk on semioosise produkt. Semioosis ei katke, sellele eelneb ja järgneb semioosis. Semiootika keskmes on arusaam, et eranditult kogu inimkogemus on tõlgendav struktuur, mida hoiavad püsti märgid. Iga asi, mida me teeme, saadab meie kohta sõnumeid erinevates koodides. Semioloogia - üldine teooria märkidest ja märgiprotsessidest. 2. Humanitaarne ja formaalne semiootika. Semiootika peasuunad.

    Semiootika
    Semiootika alused
    10
    pdf

    Semiootika alused

    Semiootika alused 1. Semiootika teadusena: semiootika aine ja põhiobjektid. Semiootika põhiobjektid: märgid märkide vahelised suhted semioos Teadusi ühendav teadus. Üldkeel kõikidele märgisüsteemidele. Semiootika tekkis 1960ndate alguseks enam-vähem korraga Pariisis, Bolognas, Moskvas, Ameerikas ja Eestis (Tartus), esimesena semiootikuna ameeriklane Thomas Sebeok. Semiootika on teadus märkidest. Veel täpsemalt on see teadus semioosist või kommunikatsioonist. Semiootika aluseks on märgisuhted. Iga märk on semioosise produkt. Semioosis ei katke, sellele eelneb ja järgneb semioosis. Semiootika keskmes on arusaam, et eranditult kogu inimkogemus on tõlgendav struktuur, mida hoiavad püsti märgid

    Semiootika




    Kommentaarid (0)

    Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



    Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun