Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

Jostein Gaarder "Sofie maailm" (1)

3 KEHV
Punktid
Elu - Luuletused, mis räägivad elus olemisest, kuid ka elust pärast surma ja enne sündi.

Esitatud küsimused

  • Millistest muljetest tuleneb kujutlus mida tegelikkuses ei leidu?

Antsla Gümnaasium
12.b klass
JOSTEIN GAARDER
Referaat
Juhendaja :
õpetaja
Antsla 2009
Sisukord
Sissejuhatus 5
Elulugu 6
Looming 7
Teosed 7
Sofie maailm” kokkuvõte 8
Antiikfilosoofia 8
Loodusfilosoofid 8
Thales (vt Lisa 1) 8
Anaximandros (vt Lisa 2) 8
Anaximenes (vt Lisa 3) 9
Parmenides (vt Lisa 4) 9
Herakleitos (vt Lisa 5) 9
Empedokles (vt Lisa 6) 9
Anaxagoras (vt Lisa 7) 10
Demokritos (vt Lisa 8) 10
Hippokrates (vt Lisa 9) 10
Sokrates (vt Lisa 10) 10
Platon (vt Lisa 11) 11
Aristoteles (vt Lisa 12) 11
Hellenism 12
1. Küünukud 12
2. Stoikud 12
3. Epikuurlased 12
Epikuros (vt Lisa 13) 12
4. Uusplatonism 13
Plotinos (vt Lisa 14) 13
Indoeurooplased 13
Semiidid 13
Keskaeg 14
Augustinus (vt Lisa 15) 14
Aquino Thomas (vt Lisa 16) 14
Renessanss 15
Barokk 16
Thomas Hobbes (vt Lisa 17) 16
La Mettrie (vt Lisa 18) 16
Leibniz (vt Lisa 19) 16
Descartes (vt Lisa 20) 17
Spinoza (vt Lisa 21) 17
Locke (vt Lisa 22) 18
Hume (vt Lisa 23) 18
Berkeley (vt Lisa 24) 19
Valgustusaeg 20
Vastuhakk autoriteetidele 20
Ratsionalism 20
Valgustusidee 20
Kultuurioptimism 20
Tagasi looduse juurde 20
Humaniseeritud kristlus 21
Inimõigused 21
Kant (vt Lisa 25) 21
Romantism 22
Schelling (vt Lisa 26) 22
Herder (vt Lisa 27) 22
Fichte (vt Lisa 28) 22
Hegel (vt Lisa 29) 23
Kierkegaard (vt Lisa 30) 23
Marx (vt Lisa 31) 24
Darwin (vt Lisa 32) 24
Freud (vt Lisa 33) 24
Meie aeg 25
Eksistentsialism 25
Nietzsche (vt Lisa 34) 25
Sartre (vt Lisa 35) 25
Ökofilosoofia 25
Kokkuvõte 26
Kasutatud kirjandus 27
Lisa 1 28
Lisa 2 29
Lisa 3 30
Lisa 4 31
Lisa 5 32
Lisa 6 33
Lisa 7 34
Lisa 8 35
Lisa 9 36
Lisa 10 37
Lisa 11 38
Lisa 12 39
Lisa 13 40
Lisa 14 41
Lisa 15 42
Lisa 16 43
Lisa 17 44
Lisa 18 45
Lisa 19 46
Lisa 20 47
Lisa 21 48
Lisa 22 49
Lisa 23 50
Lisa 24 51
Lisa 25 52
Lisa 26 53
Lisa 27 54
Lisa 28 55
Lisa 29 56
Lisa 30 57
Lisa 31 58
Lisa 32 59
Lisa 33 60
Lisa 34 61
Lisa 35 62
  • Sissejuhatus


    Oma referaadiga soovin tutvustada Norra kirjanikku Jostein Gaarderit ja teha tema teosest “Sofie maailm” sisukokkuvõtte.
  • Elulugu

    Jostein Gaarder on sündinud 8. augustil 1952. aastal Oslos. Ta on üles kasvanud pedagoogide peres. Ta on lõpetanud Oslo Katedralikooli ja Oslo Ülikooli. Elukutselt on Jostein Gaarder samuti õpetaja. Tema erialaks on filosoofia ja ta on kirjutanud ka selleteemalisi novelle , romaane ja lasteraamatuid.
    ( http://www.en.wikipedia.org/wiki/Jostein_Gaarder )
  • Looming

    Jostein Gaarder on Norra intelektuaal, ta on kirjutanud mitmeid romaane, novelle ja lasteraamatuid. Ta kirjutab sageli laste vaatenurgast, püüdes näha maailma läbi nende pilgu. Ta kasutab sageli oma töödes meedotit kirjutades juttude sisse omakorda lugusid. Gaarder läheneb oma lugudes maailmale filosoofilise pilguga. Ta on öelnud, et tema teosed on mõeldud õpikuteks. ( http://www.en.wikipedia.org/wiki/Jostein_Gaarder )
    Ta soovib oma teostega äratada tänapäeva pealiskaudses inimeses jumalikku olevust, kellena ta kord maailma loodi. ( http://www.koolibri.ee/book.php?mcid=2&scid=115?&nid=2&type=subjects )
    Tema tuntuim teos on “Sofie maailm”, romaan, mis räägib filosoofia ajaloost. See teos on tõlgitud 53 keelde ja väljastatud 30 miljonit eksemplari.
    1997. aastal lõi ta koos oma naise Siri Dannevigiga Sofie fondi. See on rahvusvaheline auhing keskkonna hoidmise ja arendamise eest. Auhinnaks on 100 000 USA dollarit.
    ( http://www.maakodu.ee/print.php?old_rubriik=6921&old_art=31169&old_num=835 )
  • Teosed

    Apelsinitüdruk (2004) Sirkusdirektørens datter (2001)
    Mängukaartide saladus (1990) Sjakk Matt (2006)
    Saladuslik jõulukalender (1992) De gule dvergene (2006)
    Sofie maailm (1991) Slottet i Pyreneene (2008)
    Vita brevis (1996) Maya (1999)
    Diagnosen og andre noveller (1986) ( http://en.wikipedia.org/wiki/Jostein_Gaarder )
    Froskeslottet (1988)
    Bibbi Bokkens magiske bibliotek (1993)
    I et speil, i en gåte (1993)
    Hallo ? Er det noen her? (1996)
  • “Sofie maailm” kokkuvõte


    Raamat räägib tüdrukust, kes hakkab saama filosoofia kursusi. Teose lõpupoole selgub , et Sofie ja Alberto on tegelikult raamatukangelased, kellede läbi saab filosoofia kursusi hoopis teine tüdruk, Hilde . Hilde sai oma isalt sünnipäeva kingiks tema esimese teose- “Sofie maailm”, kus on välja toodud jutustavas laadis filosoofia ajalugu ajastute kaupa. Siinkohal toon välja ajastute tähtsamad filosoofid ja nende põhiprobleemid.
  • Antiikfilosoofia


  • Loodusfilosoofid


    Esimesi filosoofe nimetatakse loodusfilosoofideks, kuna neid huvitasid eeskätt loodus ja looduses toimuvad muudatused. Neid ühendas arvamus, et kõige taga seisab algaine . Loodusfilosoofid astusid esimese sammu teadusliku mõtlemisviisi suunas. Sellega panid nad aluse kõikidele hilisematele loodusteadustele. Seega esimeste kreeka filosoofide “probleemiks” olid küsimused algainest ja looduses toimuvatest muutustest.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 36-37)
  • Thales (vt Lisa 1)


    Thales arvas , et kõikide asjade tekkeaine on vesi. Ta olevat öelnud, et “kõiksus on tulvil jumalaid”. Selle ütluse all võis ta silmas pidada, et mustast mullast sünnib kõik alates lilledest ja teraviljast kuni putukate ja prussakateni, ning kujutas ette, et maa on tulvil väikesi nähtamatuid “eluvõrseid”.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 37)
  • Anaximandros (vt Lisa 2)


    Anaximandros arvas, et meie maailm on vaid üks paljudest, mis tekivad ja lõpevad milleski , mida ta nimetas “määramatuseks”. “Määramatuse” all mõtles ta mingit ainet, millest kõik on siia ilma loodud, ning mida ei saa määrata.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 37)
  • Anaximenes (vt Lisa 3)


    Anaximenes väitis, et kõikide asjade algaineks on õhk või udu. Anaximenese arvates tekkisid nii maa, vesi kui ka tuli õhust. Seega jagas ka tema arusaama, et looduses toimuvate muutuste allikaks on teatud algaine.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 38)
  • Parmenides (vt Lisa 4)


    Parmenidese arvates oli kõik olev alati olemas olnud. Ta arvas, et miski ei saa tekkida mittemillestki. Samuti ei saa miski olev muutuda mittemillekski. Tema arvates loovad meie meeleaistingud maailmast väära pildi, mis ei ole kooskõlas inimese mõistusega. Oma ülesandeks pidas ta paljastada kõik “meelepettuse” vormid.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 38-39)
  • Herakleitos (vt Lisa 5)


    Herakleitos arvas, et nii heal kui kui ka kurjal on oma koht tervikus. Kui vastandite vahel poleks pidevat võitlust lakkaks maailm olemast. Ta arvas ka, et enamik inimesi juhindub omaenda mõistusest, kuigi on olemas loodusseadus , millele alluvad kõik. Looduses esinevate muutuste ja vastandite taga nägi Herakleitos tervikut . Seda, mis kõike põhjustab, nimetas ta “ Jumalaks ” või “logoseks”.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 39-40)
  • Empedokles (vt Lisa 6)


    Empedokles jõudis järeldusele, et kujutluse ühest põhiainest peab kõrvale heitma. Tema arvates esineb looduses ühtekokku neli algainet. Nendeks on maa, tuli, õhk ja vesi. Empedoklese arvates mõjutavad loodust kaks erisugust jõudu- “armastus” ja “ vihkamine ”. “Armastus” seob asju kokku ja “vihkamine” lagundab .
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 40-42)
  • Anaxagoras (vt Lisa 7)


    Anaxagorase arvates on loodus üles ehitatud paljudest tillukestest osakestest, mida silmaga ei näe. Taarvas: kui nahk ja karvad ei saa tekkida millestki muust , siis peab nahka ja karvu olema ka piimas, mida joome , ja toidus, mida sööme. Igas rakus on “kõigest kõike” st algosakesi.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 42-43)
  • Demokritos (vt Lisa 8)


    Demokritos oli oma eelkäijatega ühel nõul, et muutused looduses ei ole tingitud sellest, et miski tõeliselt “muutub”. Ta oletas, et kõik koosneb pisikestest nähtamatutest ehituskividest, mis on igavesed ja muutumatud. Ta nimetas neid aatomiteks. Tema arvates leidub looduses lõpmatult palju erinevaid atomeid. Sellepärast on neist aatomitest võimalik kokku panna täiesti erinevaid kehi. Ta arvas ka, et need osakesed on kõik igavesed, muutumatud ja jagamatud.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 46-48)
  • Hippokrates (vt Lisa 9)


    Hippokrates oli Kreeka arstiteaduse rajaja. Tema arvates on inimese loomulik seisund tervis. Haigus tekib siis, kui loomulikkus on keha või hinge tasakaalutuse tõttu ” rajalt välja läinud”. Tervise tagavad mõõdukus, harmoonia ja “terves kehas terve vaim”. Hippokrates on ka esimese arstivande looja.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 56)
  • Sokrates (vt Lisa 10)


    Sokratese tegevuse tuum seisnes selles, et ta ei püüdnudki inimesi õpetada. Ta arvas, et tõeline tunnetus peab tulema inimesel seestpoolt. Ainult seestpoolt tulnud tunnetus on tõeline arusaamine. Sokrates oli huvitatud rohkem inimesest kui loodusfilosoofia probleemaatikast. Ta ei pidanud ennast õpetatuks ja targaks inimeseks . “Ma tean vaid üht- ja see on, et ma midagi ei tea.” Ta arvas, et õige arusaam tingib õige toimimise- “See, kes teab, mis on hea, ka teeb head”. Tema sõnul peitub võime heal ja halval vahet teha mõistuses, mitte ühiskonnas.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 64-69)
  • Platon (vt Lisa 11)


    Platon oli Sokratese õpilane. Teda huvitas, mismoodi on omavahel seotud see, mis on ühelt poolt igavene ja muutumatu ning teiselt poolt “voolav”. Platoni arvates “voolab” kõik, mida võime looduses silmaga näha ja käega katsuda . Seega ei ole olemas lagunematuid “põhiaineid”. Kõik, mis kuulub meeltega tajutavasse maailma, on tehtud materjalist, millele ajahammas peale hakkab. Seega arvas Platon, et meeltega tajutava maailma taga on omaette tegelikkus. Tegelikkust nimetas ta ideede maailmaks .
    Meeltega tajutav maailm- võime saada vaid ligilähedasi ja puudulikke teadmisi oma viie meelega. Meeltemaailmas kehtib seadus, et “kõik voolab” ja mitte miski ei püsi. Meeltemaailmas ei ole midagi püsivat, on vaid hulgaliselt asju, mis tekivad ja hävivad.
    Ideede maailm- selle kohta saame mõistuse abil kindlaid teadmisi. Seda maailma ei saa meeltega tajuda. See-eest on ideed või vormid igavesed ja muutumatud.
    Platoni inimese ja riigi kolme osa vaheline suhe:
    Keha Hing Voorus Riik
    pea mõistus tarkus valitsejad
    rind tahe vaprus valvurid
    alakeha himu mõõdukus tootjad
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 78-88)
  • Aristoteles (vt Lisa 12)


    Aristoteles oli pedantne korraarmastaja, kes soovis luua korda inimeste mõtetes. Temast sai loogika kui teadusharu rajaja. Ka Aristoteles otsis midagi igavest ja muutumatut. Tema arvates peituvad inimese hinges üksnes loodusesemete peegeldused. Seega moodustab tegeliku maailma loodus. Ta arvab , et kõik meie ideed ja mõtted on tulnud meie teadvusesse selle kaudu, mida oleme kuulnud või näinud. Kuid meil on ka kaasasündinud mõistus. Meil on kaasasündinud võime paigutada kõik meelelised aistingud mitmesugustesse rühmadesse ja klassidesse.
    Aristoteles nendib, et tegelikkus koosneb mitmesugustest üksikasjadest, mis kujutavad endast ühtset vormi ja tervikut. Aine on materjal, millest asi on tehtud, vorm on aga asjale iseloomulikud omadused.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 98-104)
  • Hellenism


    4. saj lõpp e.Kr- 400 a p.Kr. Hellenismi iseloomustas see, et maade ja kultuuride vahel kadusid piirid. Sellel ajastul liikus filosoofia üha enam hingede päästmise ja lunastuse poole. Filosoofiline arusaam polnud enam lihtsalt väärtus omaette, vaid see pidi vabastama inimesed surmahirmust ja pessimismist. Kadus piir religiooni ja filosoofia vahel.
    Otsiti vastust küsimusele, kuidas oleks inimesel kõige parem elada ning surra. Selle ajastu neli filosoofilist voolu:

  • 1. Küünukud


    Nad rõhutasid, et tõeline õnn ei seisne välistes asjades nagu materiaalne luksus, poliitiline võim ja hea tervis. Tõeline õnn on mitte sõltuda sellistest juhuslikest ja haavatavatest asjadest.
    Küünikud arvasid, et inimesel pole tarvis oma tervise pärast muret tunda. Isegi kannatus ja surm ei teinud neile muret.
  • 2. Stoikud


    Stoikud arvasid, et kõik inimesed saavad osa samast maaimamõistusest ehk “logosest”. Nad arvasid, et iga inimene on nagu maailm miniatuuris.
    Stoikud kaotasid erinevuse inimese ja universumi vahel. Nende meelest oli olemas ainult üks loodus. Nad rõhutasid, et kõik looduslikud protsessid järgivad looduse vankumatuid seadusi. Nad arvasid, et mitte midagi ei sünni juhuslikult, vaid kõik sünnib paratamatult, ja kui saatus uksele koputab, on juba hilja hädaldada.
  • 3. Epikuurlased


    Epikuurlaste elu eesmärgiks oli võimalikult suurema meelelise naudingu saavutamine. Nende motoks on “Ela hetkele”.
  • Epikuros (vt Lisa 13) Epikurose arvates pidi igast tegevusest saadavat naudingut alati kaaluma võimalike kõrvalmõjude suhtes. Ta arvas ka, et väljavaade suuremale, kestvamale või intensiivsemale naudingule pikema aja jooksul peab osutuma põgusast lõbutundest kaalukamaks.
  • 4. Uusplatonism


    Uusplatoonikud ammutavad inspiratsiooni Platoni ideedeõpetustest. Uusplatonism mõjutas tugevasti kristlikku teoloogiat.
  • Plotinos (vt Lisa 14)
    Plotinos tõi endaga kaasa lunastusõpetuse, mis hiljem kujunes tõsiseks võistlejaks ristiusule. Ta arvas, et maailmal on kaks poolust. Ühes otsas paikneb jumalik valgus, mida ta nimetas “Üheks”. Teises osas on täielik pimedus, sinna “Ühe” valgus ei ulatu. Tema järgi valgustavad “Ühe” kiired inimese hinge, aine aga on pimedus, mida tõeliselt polegi olemas. Ka looduslikele vormidele kumab “Ühelt” nõrka sära.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 116-124)
  • Indoeurooplased


    Indoeurooplased uskusid paljudesse jumalatesse. Nad püüdsid jõuda teadmiseni maailma kujust . Nende kõige tähtsamaks meeleks oli nägemine. Nende kultuurile on iseloomulik jumalatest või müüdiainestikust piltide ja kujude valmistamine.
  • Semiidid


    Semiidid koondusid oma usus üsna varakult ühe Jumala ümber. Semiitide tähtsaim meel on kuulmine . Nende puhul on tavaline “pildi keeld”. See tähendab, et Jumalast ja pühadustest pole lubatud valmistada pilte ja kujusid.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 135-140)
  • Keskaeg


    Keskajal sai ajapikku ristiusust ainuvalitsev eluvaade. Seepärast räägitaksegi tihtipeale keskajast kui kristlikust ühtsuskultuurist.
    Keskaja filosoofid pidasid enesestmõistetavaks, et ristiusk on puhs tõde. Küsimus oli vaid selles, kas kristlikku ilmutust tuleb uskuda või saab kristlikele tõdedele läheneda ka mõistuse abil. Milline suhe oli kreeka filosoofide ja Piiblis kirjutatu vahel? Kas Piibli ja mõistuse vahel on vastuolu, või on usk ja teadmised ühitatavad?
  • Augustinus (vt Lisa 15)


    Augustinus arvas, et kogu olemine on loomult jumalik. Ta märkis, et religioossetes küsimustes küündib mõistus vaid teatud piirini . Ta kinnitab, et Jumal lõi maailma eimillestki, ja see on piibellik mõte. Ta mõtles, et enne kui Jumal maailma lõi, eksisteerisid ideed Jumala mõtetes. Ta väidab ka, et Jumala ja maailma vahel on ületamatu kuristik.
  • Aquino Thomas (vt Lisa 16)


    Aquino Thomase arvates leidub hulganisti loomulikke teoloogilisi tõdesid. Sellega pidas ta silmas tõdesid, milleni võib jõuda nii kristliku ilmutuse läbi kui ka meie kaasasündinud ehk loomuliku mõistusega. Tema arvates viib Jumalani kaks teed. Üks tee viib läbi usu ja ilmutuse ning teine läbi mõistuse ja meelte tähelepanekute. Ta tahtis näidata, et leidub vaid üks tõde.Tema arvates võime kõikide meid ümbritsevate nähtuste esmast põhjust tunnetada mõistusega.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 155-163)
  • Renessanss


    Renessanssi ajastul toonitati üha enam, et Jumalale ei saa läheneda mõistusega, sest Jumal pole niikuinii mõtlemise abil haaratav. Inimese jaoks polnud kõige olulisem kristlikust müsteeriumist aru saada, vaid Jumala tahtmisele alluda . Selle ajastuga kaasnes uus inimesekäsitlus. Renessansihumanistid said inimesse ja inimese väärtusesse täiesti uue usu, mis vastandus teravalt keskaja ühekülgsele inimese patuse loomuse rõhutamisele. Inimest peeti millekski lõputult suureks ja väärtuslikuks. Seega lähtepunktiks sai inimene.
    Ideaaliks sai renessansinimene, kelle all mõeldakse inimest, kes lööb kaasa kõikidel elualadel, kunsti ja teaduse põllul. Huvituti ka inimkeha anatoomia vastu.
    Öeldi, et igasugune looduse uurimine peab toetuma vaatlusele, kogemusele ja katsele . Seda nimetatakse empiiriliseks meetodiks . See tähendab, et teadmine asjadest rajatakse omaenda kogemusele, mitte raamatutele ja väljamõeldistele.
    Renessansist saadik on inimene pidanud enda harjutama mõttega, et ta elab juhuslikul planeedil ääretus maailmaruumis.
    Renessanss tõi kaasa ka uue jumalatunnetuse. Inimese isiklik suhe Jumalaga muutus tähtsamaks kui tema suhe kiriku kui organisatsiooniga. Renessansiajast hakati Piiblit tõlkima heebrea ja kreeka keelest rahvuskeeltesse. See oli tähtis usupuhastuse seisukohalt.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 175-188)
  • Barokk


    Sõna barokk tähendab ebatasast pärlit. Seda ajastut iseloomustas lepitamatute kontrastide vaheline pinge. Ühelt poolt jätkus renessansi elujaatav hoiak, teiselt poolt oli palju neid, kes taotlesid vastupidist äärmust, eitades maailma ja elades religioosses tagasitõmbumises.
    Barokiajastu juhtlauseks oli “nopi päeva”. Teine mõttetera oli “mäleta surma”. Seda ajastut iseloomustas nii mitmeski suhtes edevus või keigarlikkus. Ent paljusid huvitas ka see, et kõik meid ümbritsev sureb ja laguneb kord.
    Sel ajastul arvasid mõned, et eksistents sügavamas plaanis on hingelist või vaimset laadi . Sellist seisukohta nimetatakse idealismiks. Vastupidist seisukohta materialismiks. Materialismi all mõeldakse filosoofiat , mis taandab kõik eksistentsi nähtused konkreetsetele füüsilistele suurustele. Ka materialismil leidus 17. sajandil palju pooldajaid .
  • Thomas Hobbes (vt Lisa 17)


    Thomas Hobbesi arvates koosnesid kõik nähtused, sealjuures ka inimesed jh loomad, eranditult aineosakestest. Isegi inimese teadvus ehk hing on tingitud imepisikeste osakeste liikumisest ajus.
  • La Mettrie (vt Lisa 18)


    La Mettrie väitis: “Nagu jalal on kõndimislihased, nii on ka ajul mõtlemislihased”.
  • Leibniz (vt Lisa 19)


    Tähtis 17. sajandi filosoof Leibniz märkis, et oluline erinevus ainelise ja vaimse vahel on see, et ainult ainelist saab jaotada väiksemateks tükkideks. Hinge ei saa kaheks jaotada.

  • Descartes (vt Lisa 20)


    Descartes oli veendunud, et tõsikindla tunnetuse võib anda meile üksnes mõistus. Me ei või kunagi usaldada seda, mis seisab vanades raamatutes. Me ei või usaldada oma meeli. Teda huvitas meie tunnetuse kindlus ehk see, mida me üldse võime teada. Teine tähtis küsimus oli hinge ja keha vahekord . Ta väidab, et me ei tohi pidada midagi tõeks, ilma et me täiesti selgelt ja ilmselt tunnetaksime, et see on tõsi. Descartes mõtleb, et põhimõtteliselt on võimalik kõiges kahelda.
    Tema tuntuim ütlus: “Cogito ergo sum” ehk “Ma mõtlen, järelikult olen olemas.”
    Ta väidab, et kujutlus täiuslikust olendist ei saa pärineda milleltki, mis ise on ebatäiuslik. Järelikult peab kujutlus täiuslikust olendist pärinema täiuslikult olendilt- Jumalalt.
    Ka tema arvas, et mõtte ja olemasolu vahel on seos. Mida selgem on mingi nähtus mõtte seisukohalt, seda kindlam on ka selle olemasolu.
  • Spinoza (vt Lisa 21)


    Spinoza filosoofia tuumaks on näha asju igaviku vaatenurgast. Ta on öelnud, et kõik, mis on olemas, on loodus. Ta pani võrdusmärgi Jumala ja looduse vahele. Ta nägi Jumalat kõiges olevas, ja kõike olevat Jumalas.
    Spinoza tahtis oma eetikaga näidata, kuidas inimese elu määravad loodusseadused. Seetõttu tuleb vabaneda tunnetest ja meeleoludest. Ainult nõnda leiame rahu ja saame õnnelikuks, arvas ta.
    Ta taandab kogu looduse ja kõik elunähtused ühele ja samale substantsile. Ta arvas, et Jumal- või loodusseadused- on kõige toimuva sisemine põhjus. Ta arvas ka, et inimlikud kired takistavad meil tõelise õnne ja harmoonia saavutamist.

  • Locke (vt Lisa 22)


    Locke`i veendumuste kohaselt on kõik meie mõttet ja ettekujutused vaid meie poolt nähtu ja kuuldu peegeldus . Enne kui me midagi tajume, on meie teadvus nagu puhas tahvel .
    Locke eristab aistingut ja reflektsiooni ehk teadvuse sisemist enesevaatlust. Sest teadvus pole lihtsalt passiivne vastuvõtja: ta korrastab ja töötab läbi kõik aistingud sedamööda, kuidas nad sisse tungivad.
    Ta rõhutab, et me võtame meelega vastu ainult lihtmuljeid. Kokkuvõttes tuleb kogu teadmiste materjal meeleelundite kaudu. Sellepärast ongi teadmised, mida ei saa taandada lihtsatele meeleaistingutele, väärteadmised.
    Ta proovis leida vastuseid küsimustele, kust tulevad meie ideed ja ettekujutused ning kas maailm on tõepoolest selline, nagu me teda meeltega tajume.
    Locke eristas meelte primaarseid ja sekundaarseid omadusi ehk kvaliteete. Primaarsete kvaliteetide all mõistetakse asjade ulatuvust, raskust, kuju, liikumist ja arvu. Selliste omaduste puhul võime kindlad olla, et meie meeled annavad edasi asjade tegelikke omadusi. Kuid me tajuma ka asjade teisi omadusi. Me ütleme, et miski on magus või hapu, roheline või punane, külm või soe. Neid nimetatakse sekundaarseteks kvaliteetideks.
  • Hume (vt Lisa 23)


    Humei sõnul ei suuda mingi filosoofa viia inimesi igapäevastest kogemustest väljapoole ega anda meile käitumisreegleid, mis erinevad nendest , mida me saame mõtiskledes oma argielu üle.
    Hume ütles: “Kui hoiame käes mõnd raamatut, siis küsigem, kas see sisadab abstraktseid arutlusi suurustest ja hulkadest. Ei. Kas see sisaldab kogemustel põhinevat arutlust tõsiasjadest ja eksistentsist? Ei. Heidetagu see siis tulle, sest see ei või sisaldada muud kui udujuttu ja fantaasiasünnitisi.”
    Ta väidab, et inimesel on kaht tüüpi ettekujutusi- muljed ja ideed. Mulje all mõtleb ta välise tegelikkuse vahetut tajumist. Idee tähistab sellise mulje meenutamist. Ta väidab, et nii mulje kui ka idee võib olla kas lihtne (hobune) või liidetud (pegasus-tiibadega hobune).
    Ta otsib vastust küsimusele: Millistest muljetest tuleneb kujutlus, mida tegelikkuses ei leidu?
  • Berkeley (vt Lisa 24)


    Berkeley arvas, et asjad on maailmas just sellised, nagu me neid aistime, ainult, et nad ei ole “asjad”. Ta ütles, on olemas ainult see, mida saame tajuda meeltega. Ta arvas ka, et kõigil meie ideedel on põhjus väljaspool meie eadvust, kuid see põhjus pole ainelist laadi. See põhjus on vaimust. Kogu loodus meie ümber ja kogu meie olemasolu toetub Jumalale. Tema on kõige oleva ainus põhjus.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 199-247)
  • Valgustusaeg

  • Vastuhakk autoriteetidele


    Prantsuse valgustusfilosoofide idee seisnes selles, et üksikisik peab ise kõikidele küsimustele vastused leidma.
    Vastuhakk vanadele autoriteetidele pöördus ka kiriku, kuninga ja aadli võimu vastu.
  • Ratsionalism


    Sarnaselt vanaaja humanistidele oli enamikul valgustusfilosoofidest vankumatu usk inimese mõistusesse.
  • Valgustusidee


    Uus loodusteadus väitis, et loodus on mõistupäraselt korraldatud. Valgustusfilosoofid pidasid nüüd oma ülesandeks panna alus sellisele moraalile, religioonile ja eetikale, mis oleks vastavuses inimese muutumatu mõistusega. Sellest kasvaski välja valgustusidee.
    Valgustusidee iseloomulikuks mälestusmärgiks on suur entsüklopeedia.
  • Kultuurioptimism


    Valgustusfilosoofid arvasid, et inimkond teeks kohe suuri edusamme , kui ainult avardataks mõistust ja teadmisi. Mõistmatuse ja teadmatuse taandumine “valgustatud” inimkonna ees oli vaid ajaküsimus.
  • Tagasi looduse juurde


    Juhtlauseks sai tagasipöördumine looduse juurde. Aga “loodus” tähendas valgustusfilosoofidele peaaegu sedasama , mis “mõistus”, sest inimese mõistus on looduse poolt antud- vastupidiselt kirikule ja “tsivilisatsioonile”. Osutati, et loodusrahvad olid tihti tervemad ja õnnelikumad kui eurooplased , kuna nad polnud tsiviliseeritud
  • Humaniseeritud kristlus


    Ka religioon oli vaja muuta looduslikuks . Religiooni pidi viima vastavusse inimese loomuliku mõistusega. Esile kerkis järjekindlaid materialiste, kes Jumulat ei uskunud ja kes võtsid ateistliku seisukoha. Enamiku valgustusfilosoofide meelest polnud siiski mõistlik ette kujutada maailma ilma Jumalata. Selleks oli maailm liiga mõistlikult korraldatud. Nõnda peeti mõistlikuks uskuda ka hinge surematusse.Paljud pooldasid käsitlusviisi, mis lähtub sellest, et Jumal lõi küll maailma, ent sellest ajast peale pole ta ennast maailmale avaldanud. Sellist käitumisviisi nimetatakse deismiks.
  • Inimõigused


    Prantsuse valgustusfilosoofid ei rahuldunud vaid teoreetiliste vaatepunktide esitamisega inimese kohast ühiskonnas. Nad võitlesid innukalt selle eest, mida nad nimetasid kodanuiku loomulikeks õigusteks. See tähendas võitlust tsensuuri vastu. Igal üksikisikul pidi olema võimalus vabalt mõelda ja avaldada oma arvamust religiooni, moraali ja poliitika küsimustes. Samuti võideldi neegriorjuse vastu ja seaduserikkujate inimlikuma kohtlemise eest. “Isikupuutumatuse” põhimõte leidis väljenduse “Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioonis” 1789. aastal. Kuulus loosung valgustusajast on “Vabadus, võrdsus, vendlus”.
  • Kant (vt Lisa 25)


    Kant pidas oluliseks kaitsta ristiusu põhialuseid. Ta nõustub, et kõik meie teadmised maailma kohta tulevad meelelistest kogemustest. Teisest küljest on ka meie mõistusel suur osa selles, kuidas me ümbritsevat maailma käsitleme. Ta on öelnud, et meie mõistuses on teatud eelsoodumused, mis mõjutavad kõiki meie kogemusi. Ta väidab, et aeg ja ruum kuuluvad inimese ülesehitusse. Aeg ja ruum on eeskätt meie mõistuse, mitte maailma omadused. Veel väitis ta, et mitte ainult teadvus ei kohane asjadega, vaid ka asjad kohanevad teadvusega.
    Tema ideede järgi mõjutavad inimese maailmatunnetust kaks asja: esiteks välised olud, millest me ei saa midagi teada, enne kui me pole neid meeltega tajunud. Teiseks inimese sisemised olud- näiteks see, et tajume kõike toimuvat ajas ja ruumis ja pealegi kui nähtusi, mis järgivad vankumatut põhjuslikkuse seadust.
    Ta väitis, et inimese mõistuslikul tunnetusvõimel on selged piirid. Tema arvates oli inimese kõlbuse seisukohalt lausa hädavajalik eeldada, et inimesel on surematu hing, et Jumal on olemas ning et inimesel on vaba tahe. Ta lähtus sügavast veendumusest, et erinevus õige ja vale vahel on reaalne. Kanti arvates on inimene aistva olendina tervenisti vankumatu põhjuslikkuse seaduse meelevallas. Ta kutsus üles looma “rahvasteliitu”, mis hoolitseks erinevate rahvuste rahumeelse kooseksisteerimise eest. Pärast Teist maailmasõda asendati Rahvasteliit ÜRO-ga.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 273-298)
  • Romantism


    Romantismi aja uued märksõnad olid tunne ja fantaasia , elamus ja igatsus . Suurt rolli hakkas mängima üksikisik, kes ise oma elu tõlgendas. Romantikud arendasid välja peaaegu pidurdamatu mina-kultuse. See tõi kaasa ka kunstnikugeeniuse väärtustamise. Näiteks Beethoven - tema muusikas kohtame inimest, kes väljendab iseenda tundeid ja igatsusi.
    Romantikud arvasid, et kunstnik suudab vahendada midagi, mida filosoofid ei suuda.
    Romantismile oli tüüpiline igatsus millegi kauge ja kättesaamatu järele, müstika, öö, hämarus, iidsed varemed ja kõik üleloomulik. Romantikuid huvitas kõik hämar, õudne ja müstiline. Üks olulisi tunnusjooni romantismil on looduseigatsus ja loodusmüstika. Romantism aitas tugevdada ka rahvaste rahvustunnet ja identiteeti.
    Romantismiajastu filosoofid käsitasid maailmavaimu kui mina, kes rohkem või vähem unenäotaolises seisundis loob maailmas asju.
  • Schelling (vt Lisa 26)


    Schelling üritas kaotada piiri vaimu ja mateeria vahel. Ta arvas, et kogu liidus- nii inimhing kui ka füüsiline tegelikkus- on üheainsa Jumala või maailmahinge väljendus. Tema sõnum väljendavad loodus ja inimteadvus üht ja sedasama. Ta nägi looduses arengut mullast ja kividest inimteadvuseni. Ta näitas, kuidas elutu loodus läheb järk-järgult üle aina keerulisematele eluvormidele. Maailm on Jumalas. Millestki on Jumal teadlik, kuid looduses on ka külgi, mis esindavad mitteteadlikku Jumalas.
  • Herder (vt Lisa 27)


    Herder arvas, et ka ajaloo kulgu iseloomustab järjepidevus, kasv ja eesmärgipärasus. Ta rõhutas, et iga ajastu on omaette väärtus. Samuti on igal rahval oma eripära ehk rahvahing. Küsimus seisneb selles, kas me suudame sisse elada teiste kultuuride tingimustesse.
  • Fichte (vt Lisa 28)


    Fichte rõhutas, et loodus pärineb kõrgemast, mitteteadlikust kujutlusaktist. Tema meelest on Jumal eetiline maailmakord, hiljem on see tema jaoks absoluutne olend , kes väljendub vaid oma eetilises tegevuses.
  • Hegel (vt Lisa 29)


    Hegel väitis, et igasugune tunnetus on inimlik tunnetus. Ta arvas, et inimliku tunnetuse aluspõhi muutub põlvkonniti. Sellepärast pole olemas igavesi tõdesid. Hegel osutas, et mõistus on dünaamiline ehk protsess. Ka tõde on protsess.
    Hegel on kirjutanud: “Mehe ja naise erinevus on nagu erinevus looma ja taime vahel. Loom vastab rohkem mehe karakterile, taim rohkem naise iseloomule , sest tema areng seisneb rahulikus kasvus , mille printsiibiks on tunde määramatu terviklikkus. Kui naine seisab valitsuse eesotsas, on riik ohus, kuna naised ei toimi vastavalt üldsuse vajadustele, vaid juhuslike kalduvuste ja arvamuste ajel . Naisedki arenevad. Teadmata viisil, just nagu hingaksid nad sisse ettekujutusi, rohkem elukogemuste, kui teadmiste omandamise kaudu. Mees seevastu peab saavutama oma positsiooni ainult teadmisi omandades ja suurte tehniliste pingutuste kaudu.”
    Hegel rõhutas jõude, mida nimetas objektiivseteks- perekond ja riik. Ta ei hinnanud üksikisikut. Ta arvas, et üksikisik on ühiskonna orgaaniline osa. Mõistus ehk maailmavaim tuleb nähtavale eelkõige inimeste koostöös. Hegel ütles, et maailmavaim pöördub enese juurde tagasi kolmes etapis . Sellega mõtleb ta, et maailmavaimu eneseteadvuses on kolm astet. Esiteks saab maailmavaim perekonnas teadlikuks indiviidis. Seda nimetas ta subjektiivseks mõistuseks. Kõrgema teadlikkuse saavutab maailmavaim perekonnas, ühiskonnas ja riigis. Seda nimetas ta objektiivseks mõistuseks, sest see mõistus avaldub inimeste koostöös. Kõrgeima enesetunnetuse vormi saavutab maailmavaim absoluutses mõistuses. See on kunst , religioon ja filosoofia.
  • Kierkegaard (vt Lisa 30)


    Kierkegaardi järgi on tähtsam avastada need tõed, mis on olulised üksikisiku elus. Tähtis on leida “tõde minu jaoks” Ta ütles, et tõde on subjektiivne. Ta ei mõelnud siiski, et on ükskõik, mida me usume või arvame. Ta pidas silmas, et tõeliselt tähtsad tõed on isiklikud. Ainult sellised tõed on “tõed minu jaoks”. Kierkegaardi arvates on asjad, millest me mõistusega aru saame, üleüldse ebaolulised.
    Kierkegaardi meelest on olemas kolm erinevat ellusuhtumist . Nendeks on: esteetiline staadium- inimene elab silmapingule ning otsib alati naudinguid; eetiline staadium- tõsidus, pidevad valikud kõlbelise mõõdupuu järgi; religioossne staadium- inimesed, kes valivad esteetiliste naufingute ja eetiliste kohustuste asemel usu.

  • Marx (vt Lisa 31)


    Marx tahtis tõestada, et just materiaalsed muutused on otsustavad. Materiaalseid muutusi ei tekita vaimsed eeldused, vaid vastupidi: materiaalsed muutused tekitavad uusi vaimseid eeldusi. Muutusi tekitavad ühiskonna majanduslikud jõud, mis viivad sel viisil ka ajalugu edasi. Ta arvas, et materiaalsed olud kannavad kõiki ühiskonna ideid ja mõtteid. Marx arvab, et kõigis ajaloo faasides on valitsenud kahe domineeriva ühiskonnaklassi vastuolu. Vanaaja orjanduslikus ühiskonnas oli vastuolu vaba kodaniku ja orja vahel, keskaja feodaalühiskonnas feodaalisanda ja sunnismaise talupoja vahel ning hiljem aadlike ja kodanlaste vahel. Kuid Marxi enda ajal, kapitalistlikus ühiskonnas, on vastuolu eelkõige kapitalisti ja proletaarlase vahel.
    1848. aastal andis ta koos Engelsiga välja kommunistliku manifesti. Manifesti esimene lause kõlab nii: “Üks tont käib ringi mööda Euroopat- kommunismitont.” Manifest lõppeb nõnda: “ Kommunistid peavad põlastusväärseks varjata oma vaateid ja kavatsusi. Nad kuulutavad avalikult, et nende eesmärgid on saavutanud ainult kogu senise ühiskondliku korra vägivaldse kukutamisega. Värisegu võimulolevad klassid Kommunistliku Revolutsiooni ees. Proletaarlastel pole selles midagi kaotada peale oma ahelate . Võita on neil aga kogu maailm. Kõigi maade proletaarlased, ühinege!”
  • Darwin (vt Lisa 32)


    Darwin näitas, et inimene on pika bioloogilise arengu tulemus. Ta väitis, et kõik praegu elavad taimed ja loomad pärinevad varasematest, primitiivsematest vormidest . Järelikult väitis ta, et toimub bioloogiline areng. Teiseks väitis Darwin, et arengu põhjustab looduslik valik. Ta ei loobunud kunagi arvamusest, et väikesed järkjärgulised muutused võivad kaasa tuua dramaatilisi muutusi, kui ainult aeg appi võtta. Bioloogilise arengu toimumise kohta on Darwin teinud argumente, millest esimene oli fossiilide kihiline paiknemine erinevates kivimikihistustes. Teiseks argumendiks oli elavate liikide geograafiline jagunemine.
    Ta leidis, et kõik imetajad on omavahel kaugelt sugulased loote arengu põhjal. Ta jõudis ka järeldusele, et loodus võib luua täiesti uusi taime- ja loomariike. Tema sõnul toimub areng tänu looduslikule valikule olelusvõitluses: kõige paremini oludega kohanenud isend jääb ellu ja kannab sugu edasi. Darwin väidab, et inimesed ja inimahvid peavad olema kord arenenud samast esiisast. Darwini teooria põhiolemus oli see, et inimene tekkis täiesti juhuslike variatsioonide tulemusel. Ta tegi inimesest lihtlabase olelusvõitluse produkti.
  • Freud (vt Lisa 33)


    Freud töötas välja psühhoanalüüsi, milleks nimetatakse inimhinge üldist kirjeldust kui ka närvi- ja psüühiliste haiguste ravimeetodit. Freud arvas, et inimese ja kõige teda ümbritseva vahel on alati pinge. Täpsemalt öeldes on see vastuolu inimese tungide ja vajaduste ning ümbritseva maailma nõudmiste vahel. Ta väitis, et kõik unenäod täidavad meie soove. Tema arvates on unenägu tõrjutud soovide maskeeritud täitumine.
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 302-386)
  • Meie aeg


  • Eksistentsialism


    Eksistentsialism on ühine termin mitmete filosoofiavoolude kohta, mis kõik lähtuvad inimese eksistentsiaalsest situatsioonist.
  • Nietzsche (vt Lisa 34)


    Nietzsche tahtis läbi viia kõikide väärtuste ümberhindamise. Nietsche arvates olid nii kristlus kui ka filosoofiatraditsioon pööranud selja tõelisele maailmale ja keskendunud taevale või ideede maailmale.
  • Sartre (vt Lisa 35)


    Sartre ütles, et eksistentsialism on humanism . Sellega mõtles ta, et eksistentsialistid ei lähtu millestki muust kui inimesest. Tema filosoofia võtmesõnaks on eksistents. Tema sõnul on füüsilised asjad olemas iseenesest, kuid inimene on ka iseenesele. Ta väidab, et inimese eksistents eelneb kõikidele arvamustele selle kohta. See, et ma olen olemas, eelneb sellele, kes ma olen. “Eksistents eelneb eksistentsile,” ütles Sartre. Ta arvas, et me oleme mõistetud improviseerima. Meil tuleb endil valida, kuidas elada. Ta arvas ka, et elul peab olema tähendus. Kuid meil endil tuleb oma elule mõte luua. Eksisteerida tähendabki luua oma olemasolu.
    Sartrel oli õigus, kui ta ütles, et eksistentsiaalsetele küsimustele ei saagi anda lõplikku vastust.
  • Ökofilosoofia


    Ökofilosoofia on üks 20. sajandi tähtsamaid voole. Mitmed Lääne ökofilosoofid on osutanud sellele, et kogu läänelik tsivilisatsioon on valedel rööbastel. Ökofilosoofid on üritanud tungida sügavamale saaste ja keskkonnakahjustuste konkreetsest mõjust. Nad on arvamusel, et lääneliku mõtteviisi endaga on midagi lahti. Nende arusaam inimesest on selline, et inimene on ülim, inimene on looduse isand .
    (J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri, lk 400-407)
  • Kokkuvõte


    Loodan, et suutsin selle referaadiga avardada Teie silmaringi filosoofia ajaloo kohta. Jostein Gaarderi teos “Sofie maailm” on hariv ja kaasakiskuvam kui tavaline kooliõpik, kuna see on kirjutatud justustavas laadis.
    Soovitan seda teost neile, kellele pakub filosoofia huvi. Sellest raamatust saab värvikate näidete abil ajaloost paremini aru, tekib tunne nagu seletaks seda kõike õpetaja.
  • Kasutatud kirjandus


    J. Gaarder, 1996, “Sofie maailm”, Tallinn, Koolibri
    http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page
    http://et.wikipedia.org/wiki/Esileht
    http://images.zeno.org/Philosophie/I/big/vs01_000.jpg
    http://media.photobucket.com/image/Anaximenes/adoretsu/anaximenes.gif
    http://www.uibk.ac.at/klassische-archaeologie/Museum/parmenides.jpg
    http://www.ideayayinevi.com/felsefe_tarihi/herakleitos/Herakleitos_2.jpg
    http://www.centropian.com/religion/academic/theologians/anaxagoras.jpg
    http://felsefekulubu.pau.edu.tr/res_galeri/2PR0VB3Demokritos.jpg
    http://de.geocities.com/natverfahren/hippokrates1.jpg
    http://lonniswordpresscom.files.wordpress.com/2007/12/sokrates_bw4.jpg
    http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/fotos/platon.jpg
    http://1.bp.blogspot.com/_ifl_NJ5SFDI/SStD8eFaZtI/AAAAAAAAAVQ/W8LkfrezRJQ/S1600-R/aristoteles01.jpg
    http://www.tsitaat.com/cache/images/epikuros_400px.jpg
    http://thomashobbes.org/hobbes_anim.gif
    http://www.olny.nl/Research_Recherche/Media_Studies/La_mettrie.jpg
    http://www.utm.edu/research/iep/images/leibniz.jpg
  • Lisa 1


    Thales
    ( http://et.wikipedia.org/wiki/Pilt:Thales.jpg )
  • Lisa 2


    Anaximandros
    ( http://images.zeno.org/Philosophie/I/big/vs01_000.jpg )
  • Lisa 3


    Anaximenes
    ( http://media.photobucket.com/image/Anaximenes/adoretsu/anaximenes.gif )
  • Lisa 4


    Parmenides
    ( http://www.uibk.ac.at/klassische-archaeologie/Museum/parmenides.jpg )
  • Lisa 5


    Herakleitos
    ( http://www.ideayayinevi.com/felsefe_tarihi/herakleitos/Herakleitos_2.jpg )
  • Lisa 6


    Empedokles
    ( http://et.wikipedia.org/wiki/Pilt:Empedokles.jpeg )
  • Lisa 7


    Anaxagoras
    ( http://www.centropian.com/religion/academic/theologians/anaxagoras.jpg )
  • Lisa 8


    Demokritos
    ( http://felsefekulubu.pau.edu.tr/res_galeri/2PR0VB3Demokritos.jpg )
  • Lisa 9


    Hippokrates
    ( http://de.geocities.com/natverfahren/hippokrates1.jpg )
  • Lisa 10


    Sokrates
    ( http://lonniswordpresscom.files.wordpress.com/2007/12/sokrates_bw4.jpg )
  • Lisa 11


    Platon
    ( http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/fotos/platon.jpg )
  • Lisa 12


    Aristoteles
    ( http://1.bp.blogspot.com/_ifl_NJ5SFDI/SStD8eFaZtI/AAAAAAAAAVQ/W8LkfrezRJQ/S1600-R/aristoteles01.jpg )
  • Lisa 13


    Epikuros
    ( http://www.tsitaat.com/cache/images/epikuros_400px.jpg )
  • Lisa 14


    Plotinos
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Plotinos.jpg )
  • Lisa 15


    Augustinus
    ( http://et.wikipedia.org/wiki/Pilt:Augustine_of_Hippo.jpg )
  • Lisa 16


    Aquino Thomas
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Carlo_Crivelli_007.jpg )
  • Lisa 17


    Thomas Hobbes
    ( http://thomashobbes.org/hobbes_anim.gif )
  • Lisa 18


    La Mettrie
    ( http://www.olny.nl/Research_Recherche/Media_Studies/La_mettrie.jpg )
  • Lisa 19


    Leibniz
    ( http://www.utm.edu/research/iep/images/leibniz.jpg )
  • Lisa 20


    Descartes
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg )
  • Lisa 21


    Spinoza
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Spinoza.jpg )
  • Lisa 22


    Locke
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/JohnLocke.png )
  • Lisa 23


    Hume
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/David_Hume.jpg )
  • Lisa 24

    Berkeley
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/George_Berkeley_by_John_Smibert.jpg )
  • Lisa 25


    Kant
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Immanuel_Kant_%28painted_portrait%29.jpg )
  • Lisa 26


    Schelling
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b1/Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling.png )
  • Lisa 27


    Herder
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b6/Herder.jpg )
  • Lisa 28


    Fichte
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Johann_Gottlieb_Fichte.jpg )
  • Lisa 29


    Hegel
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg )
  • Lisa 30


    Kierkegaard
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Kierkegaard.jpg )
  • Lisa 31


    Marx
    ( http://et.wikipedia.org/wiki/Pilt:Karl_Marx.jpg )
  • Lisa 32


    Darwin
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/Charles_Darwin.jpg )
  • Lisa 33


    Freud
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/Sigmund_Freud_LIFE.jpg )
  • Lisa 34


    Nietzsche
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Nietzsche.later.years.jpg )
  • Lisa 35


    Sartre
    ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Jean-Paul_Sartre_FP.JPG )
    62
  • Vasakule Paremale
    Jostein Gaarder-Sofie maailm #1 Jostein Gaarder-Sofie maailm #2 Jostein Gaarder-Sofie maailm #3 Jostein Gaarder-Sofie maailm #4 Jostein Gaarder-Sofie maailm #5 Jostein Gaarder-Sofie maailm #6 Jostein Gaarder-Sofie maailm #7 Jostein Gaarder-Sofie maailm #8 Jostein Gaarder-Sofie maailm #9 Jostein Gaarder-Sofie maailm #10 Jostein Gaarder-Sofie maailm #11 Jostein Gaarder-Sofie maailm #12 Jostein Gaarder-Sofie maailm #13 Jostein Gaarder-Sofie maailm #14 Jostein Gaarder-Sofie maailm #15 Jostein Gaarder-Sofie maailm #16 Jostein Gaarder-Sofie maailm #17 Jostein Gaarder-Sofie maailm #18 Jostein Gaarder-Sofie maailm #19 Jostein Gaarder-Sofie maailm #20 Jostein Gaarder-Sofie maailm #21 Jostein Gaarder-Sofie maailm #22 Jostein Gaarder-Sofie maailm #23 Jostein Gaarder-Sofie maailm #24 Jostein Gaarder-Sofie maailm #25 Jostein Gaarder-Sofie maailm #26 Jostein Gaarder-Sofie maailm #27 Jostein Gaarder-Sofie maailm #28 Jostein Gaarder-Sofie maailm #29 Jostein Gaarder-Sofie maailm #30 Jostein Gaarder-Sofie maailm #31 Jostein Gaarder-Sofie maailm #32 Jostein Gaarder-Sofie maailm #33 Jostein Gaarder-Sofie maailm #34 Jostein Gaarder-Sofie maailm #35 Jostein Gaarder-Sofie maailm #36 Jostein Gaarder-Sofie maailm #37 Jostein Gaarder-Sofie maailm #38 Jostein Gaarder-Sofie maailm #39 Jostein Gaarder-Sofie maailm #40 Jostein Gaarder-Sofie maailm #41 Jostein Gaarder-Sofie maailm #42 Jostein Gaarder-Sofie maailm #43 Jostein Gaarder-Sofie maailm #44 Jostein Gaarder-Sofie maailm #45 Jostein Gaarder-Sofie maailm #46 Jostein Gaarder-Sofie maailm #47 Jostein Gaarder-Sofie maailm #48 Jostein Gaarder-Sofie maailm #49 Jostein Gaarder-Sofie maailm #50 Jostein Gaarder-Sofie maailm #51 Jostein Gaarder-Sofie maailm #52 Jostein Gaarder-Sofie maailm #53 Jostein Gaarder-Sofie maailm #54 Jostein Gaarder-Sofie maailm #55 Jostein Gaarder-Sofie maailm #56 Jostein Gaarder-Sofie maailm #57 Jostein Gaarder-Sofie maailm #58 Jostein Gaarder-Sofie maailm #59 Jostein Gaarder-Sofie maailm #60 Jostein Gaarder-Sofie maailm #61 Jostein Gaarder-Sofie maailm #62
    Punktid 100 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 100 punkti.
    Leheküljed ~ 62 lehte Lehekülgede arv dokumendis
    Aeg2009-10-08 Kuupäev, millal dokument üles laeti
    Allalaadimisi 116 laadimist Kokku alla laetud
    Kommentaarid 1 arvamus Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
    Autor nipermoor Õppematerjali autor
    Referaat Jostein Gaarderi eluloost ja tema teosest "Sofie maailmast"
    Autori elulugu, teosed
    "Sofie maailma" põhjalik kokkuvõte, välja toodud seal räägitud filosoofide pildid ja nende põhitõed.

    Kasutatud allikad

    Sarnased õppematerjalid

    Jostein Gaarder-Sofie maailm-esitlus
    33
    ppt

    Jostein Gaarder "Sofie maailm" esitlus

    Jostein Gaarde "Sofie maailm" 12.b Jostein Gaarder · Sündinud 8. augustil 1952. aastal Oslos · Üles kasvanud pedagoogide peres · Lõpetanud Oslo Katedralikooli ja Oslo Ülikooli · Elukutselt õpetaja, erialaks on filosoofia Looming · Kirjutab sageli laste vaatenurgast, püüdes näha maailma läbi nende pilgu · Kirjutadb juttude sisse omakorda lugusid · Läheneb oma lugudes maailmale filosoofilise pilguga · Soovib oma teostega äratada tänapäeva pealiskaudses inimeses jumalikku olevust Teosed

    Kirjandus
    SOFIE MAAILM
    7
    docx

    SOFIE MAAILM

    SOFIE MAAILM Sofie on 15 aastane koolitüdruk Norras. Ta elab oma emaga, kes on pikalt tööl iga päev. Tema isa on meremees ja viibib harva kodus. Sofie saab ühel päeval postkasti kirja, millel seisab küsimus ,,Kes sa oled?". Ta on sokeeritud ja hakkab küsimuse üle mõtlema. Ta saab ka teise kirja, mis küsib ,,Kust sai alguse maailm?". Sofie mõtleb selle üle, kuid ei suuda leida vastust, sest ei suuda mõista, kuidas mitte millestki sai alguse saada miski. Kolmas kiri sisaldab sünnipäevaõnnitlust kellelegi Hilde Moller Knagile isalt. Telefoniraamatus sellist inimest ei leidu. Järgmine kiri tutvustab filosoofiakursust, mis hakkab tulema kirjade vormis. Esimene õppetükk räägib, et inimesed elavad suure jänese peal, keda mustkunstnik tõstab universumi kübarast välja

    Kirjandus
    PLATON-IDEEDE MAAILM JA IDEAALRIIK
    12
    pdf

    PLATON: IDEEDE MAAILM JA IDEAALRIIK

    on tehtud. Platon nimetas sellist vormi ideeks. Kõikide hobuste, inimeste ja laudade taga peitub “hobuse idee”, “inimese idee” ja “laua idee”. Platon arvas, et meeltega tajutava maailma taga on omaette tegelikkus, mida ta nimetas ideede maailmaks. Seal asuvad igavesed ja muutumatud “näidiskujud”, mille järgi on tehtud kõik, millega me looduses kokku puutume. Meeltega tajutav maailm on näiline ja ideede maailm on tegelikkus. See maailm, millega me igapäevaselt kokku puutume, on seotud meie kehadega ja on seetõttu näilik. Ideede maailm on tegelikkus, sest seda tunnetame me ainult mõistusega ja selle tajumine on kõige puhtam ja sügavam olek. Meeleline maailm ainult peegeldab seda. Platon eelistab alati üldist ja abstrakset üksikule ja konkreetsele ning püsivat ja ajatut muutuvale ja ajalisele. Nendest eri tasanditest algabki Platoni ideeõpetus.

    Filosoofia ajalugu
    LÄÄNE FILOSOOFIA
    17
    doc

    LÄÄNE FILOSOOFIA

    umbes nii: aeg on kas pidev uue loomine või üldse mitte midagi. Bergsoni ajakäsitus mõjutas tugevasti Ilya Prigogine´i (1917 ­ 2003) ettekujutusi ajast. 6 SKOLASTIKA (VI-XIII sajand) Usulise maailmavaate selgitamine loogika abil. Tähtsaim esindaja oli AQUINO THOMAS (1225­1274). Religiooni ja filosoofia ühendamine. Aquino Thomas sobitas Aristotelese metafüüsika kristliku maailmakäsitlusega. Esitas jumala olemasolu loogilise ,,tõestuse": maailm on seletatav esmase organisaatori kaudu. See ,,tõestus" pole aga kooskõlas iseorganiseeruva looduse ja kosmosega. RENESSANSS(14.­16. sajand) Usk jumalasse asendus usuga inimesse. Vaimne murrang. Tuldi tagasi antiikkultuuri juurde. Jumala asukoht muutus looduse keskseks. UUSAJA FILOSOOFIA (XVII-XX sajand) Saab alguse Inglismaalt seoses tööstusliku pöördega. Algusega on kõige tihedamalt seotud Francis Bacon. Kõikidele nähtustele ja asjadele hakati vaatama kasusaamise pilgu läbi

    Filosoofia
    Keskaja filosoofia
    7
    docx

    Keskaja filosoofia

    10. Mis istandusest saadava tuluga majandas Nicolaus Cusanus Püha Nicolause seeki ja mis toimib nii ka praegu samas kohas asuva vanadekodu majandamisel? V: viinamarjaistanduse tuluga 11. Kas paljusus ja ühtsus välistavad teineteist Nicolaus Cusanuse meelest? V: ei, vaid hoopis kuuluvad kokku 12. Kes on maailmakõiksus ja absoluutne maksimum, kelles kõik vastandid ühtivad Nicolaus Cusanuse meelest? V: Jumal 13. Kas Nicolaus Cusanuse meelest on maailm lõpmatu või piiridega? V: lõpmatu 14. Kes on alati kohal, aga tema kohaloleku tunnetamine on jäetud inimese vabaduse hooleks Nicolaus Cusanuse arvates? V: Jumal on alati kohal, aga tema kohaloleku tunnetamine on jäetud inimese vabaduse hooleks 15. Kes ütles, et sirgjoon ja kõverjoon, mis ümbritsevad ringi, langevad lõpmatuses kokku? V: Nicolaus Cusanus 16. Kes ütles, et lõpmata väikese kera keskpunkt ja seda ümbritsev kerapind langevad lõpmatuses kokku

    Filosoofia
    Eelsokraatikute panus filosoofiasse
    12
    docx

    Eelsokraatikute panus filosoofiasse

    Thales arvas, et kõikide asjade tekkeaine on vesi. Võib-olla mõtles ta selle all, et igasugune elu tekib veest ja muutub lagunedes jälle veeks. Thales olevat ka öelnud, et “kõiksus on tulvil jumalaid”. Selle all mõtles ta tõenäoliselt seda, et mustast mullast sünnib kõik alates lilledest ja teraviljast kuni putukate ja prussakateni, ning kujutas ette, et maa on tulvil väikesi nähtamatuid “eluvõrdseid”. Thalese õpilane oli Anaximandros. Tema arvas, et meie maailm on vaid üks paljudest, mis tekivad ja lõpevad milleski, mida ta nimetas “määramatuseks”. Võib-olla arvas ta, et aine, millest kõik on loodud, peabki erinema kõigest, mida see aine ise loob. Seega ei saanud algaineks olla mitte harilik vesi, vaid midagi “määramatut”. Anaximandros õpilane oli Anaximenes. Tema väitis, et kõikide asjade algaineks on õhk või udu. Ta väitis, et vesi on tihenenud õhk ja tuli on hõrenenud õhk

    Filosoofia ajalugu
    Looduskatastroofid
    20
    odt

    Looduskatastroofid

    Juuru Eduard Vilde Kool Gerlinde Sims 7.klass LOODUSKATASTROOFID Referaat Juhendaja: Helle Kiviselg Juuru 2016 SISUKORD 2 SISSEJUHATUS Käesolevas referaadis tuleb juttu viiest suurimast looduskatastroofist - maavärinad, vulkaanid, tsunamid, orkaanid ja üleujutused. Looduskatastroofid on toimunud juba aegade algusest peale. Esimene suurimatest katastroofidest leidis aset vanas testamendis, kus terve maa ujutati üle veega. Ka tänapäeval toimub kahjuks väga palju taolisi loodusõnnetusi, kuid kõike põhjusega. Kui vanal ajal põhjendati maavärinaid, vulkaanipurskeid jms õnnetusi Jumala vihaga, siis nüüd on tehnika arenenud ja leidnud hoopis muid põhjuseid. Põhjuseid on toodud välja alljärgnevates peatükkides. Referaadi eesmärk on uurida lähemalt viite suurimat looduskatastroofi ja õppida iseseisvalt õppima ning töid vormistama. 3 LOODUSKATASTROOFID 1.1 Maavärinad Maavärin on seismil

    Geograafia
    Elea koolkond-referaat
    20
    docx

    Elea koolkond (referaat)

    Taolise iseseisva mõtlemise algeid võib leida VI ja V üleminekuajastul. Sellest ajast pärinevad ka vanimad filosoofilise sisuga kirjutised nii luules kui proosas. Enamik neist on kahjuks täiesti kaduma läinud ja nende olemasolust on teada ainult hilisemate autorite kasinate ülestähenduste kaudu. Antiikset filosoofiat iseloomustab põhiliselt huvi maailma ja nähtuse seletamise vastu. Kõiki mõtlejaid näib võluvat küsimus, millest antud maailm kogu oma nähtuse keerukuses ja mitmekesisuses võib tekkinud olla. Filosoofilise mõtlemise varajaseimat ajajärku iseloomustab kosmoloogiline huvi, mida püütakse rahuldada maailma algaine ja tema algosiste avastamisega. Teisi sõnu võib veel öelda, et see nö algnefilosoofia on oma sisuliselt laadilt loodusefilosoofia või natuurfilosoofia.[5:13] 2. ELEA KOOLKOND Elea koolkond on vanakreeka filosoofiline koolkond, mis tekkis 6 sajandil e.Kr Elea linnas,

    Filosoofia




    Meedia

    Kommentaarid (1)

    kadryy profiilipilt
    kadryy: Tuleb kasuks
    17:53 18-09-2010



    Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun