Rakke Gümnaasium Islami kunst Katre Pohlak X klass Mai 2011 Sisukord · Sisukord · Miks valisin selle teema? · Kust on saanud alguse Islami kunst? · Islami ehituskunst · Islami keraamika · Islami ornament · Kasutatud materjal Miks valisin selle teema? Nii, nagu igakord juba tavaks on saanud, trükkisin ka seekord kõik teemad rõõmsalt Google otsingusse ja vaatasin, mille kohta kui palju infot on. Pärast seda ,,rituaali" vajusid Merovingide ja Karolingide kunst kohe valikust välja. Sisetunne ütles, et ilmselt meeldib teisele teema ,,Sküüdid, keldid, viikingid" ning kuna ma polnud kindel, et see teema juba paari inimese poolt võetud ei ole, lükkasin ka selle kõrvale. Kaks esimest teemast Vanavene kunst ja arhidektuur ning Islami kunst meelidisd mõlemad nii teema kui ka materjali rohkuse poolest. Niisiis v...
Esimene on rohkem omane läänemaailmale ja teine idale.1 Psühhoanalüütikud on välja toonud, et suguühe on osa meie igapäeva elust. Ilmselge on see, et seksuaalsus on loomulik ning seda ei tohiks alla suruda. Seksuaalsed instinktid võivad ühteaegu orjastada või vabastada. Selleks, et olla tõeliselt vabanenud, peavad need instinktid olema suunatud teiste eesmärkide poole. Näiteks idas levinud tantrismi seisukohast väljendab seks religioosset rituaali ja maagilist toimingut, mitte ainuüksi naudingut. India kultuuriruumis on seksuaalsuhetel imelised, ekstaatilised ja maagilised omadused. Richard Webster on kirjutanud, et muistses mütoloogias oli seks vägeva müsteeriumi aluseks. Põlisrahvaid veetles elu ja seksuaalsuse pidevus ning nad jäädvustasid selle märgiks mehe ja naise suguelundite kujutisi. Tänapäeval peetakse neid universaalse elujõu austamise vormiks. 2
Reljeefsed ringid võivad olla dekoratiivsed aga ka lihtsalt praktilisuse pärast -- paremini haaratav. Selliseid on leitud ainult suurematest linnadest. Neid tasse/kruuse näib olevat kasutatud vaid kord ja see järel ära visatud. Mõnedel neist on pitsati jälg, kas omaniku jaoks või mõne kindla rituaali tarvis. Matmisanumad Toiduvalmistamise potid Taldrik Kokkuvõtteks võiks öelda, et kuigi ükski eelpool väljatoodud esemetest ei ole tehtud kunstilistel eesmärkidel, on Induse tsivilisatsiooni käsitöö siiski imetlusväärne. Ja seda mitte ainult tehnoloogilise poole pealt vaid ka tulemust silmaspidades. Alates Maurja ajast arenes India kunst järgneva 4-5 aastasajaga märgatavalt ja läbi
kommete ja tavadega, et mitte eksida ja teisest rahvusest inimest solvata. Nii peaksite teadma, et moslemi naised ja mehed ei puuduta ega suru kätt (kui just naine pole väga läänestunud), nii et esimesena tuleks lasta alati naisel käsi ulatada. Jaapani kultuur välistab samuti puudutamise, kuid tänapäeval on jaapanlased läänemaailma inimeste kommete tõttu viisakusest kasutusele võtnud ka käesurumise rituaali. Aasia ning Vaikse ookeani piirkonna riikide kultuuridele on omane, et tervitamisel kummardatakse ja ulatatakse ka visiitkaart. Tais asetavad inimesed tervitades mõlemad peopesad rinna kõrgusel kokku, kummardavad ja naeratavad, mille kaudu näitavad nad teie vastu üles suurt austust. Tervitamisel kehtib reegel, et noorem tervitab vanemat, mees naist, alluv ülemat, saabuja kohalolijaid (olenemata soost ja vanusest). Mitteametlikul koosviibimisel, kohtumisel või perekonnapeol on kombeks:
20. sajandi teatrivoole Anglo-iiri kirjanik George Bernard Shaw (1856 – 1950): Intellektuaalne teater, käsitles kalke sotsiaalseid probleeme „Caesar ja Cleopatra“ „Kuradi õpilane“ „Pygmalion“ „Androkles ja lõvi“ „Südamete murdumise maja. Fantaasia vene laadis“ Anton Tšehhovi näidendi „Kirsiaed“ mõjudega „Püha Johanna“ 1923 Shaw’ näidendid paistavad silma teatritehnika hea tundmisega Teatro Intimo Barcelonas Hispaanias José Echegaray (1832 – 1916): „Suur Galeoto“, „Don Juani järglane“ – Henrik Ibseni näidendite („Kummitused“) mõju Jacinto Benavente (Nob. Auhind 1922) „Huvid mängus“ – Shakespeare’i ja itaalia commedia dell’arte mõju Vennad Quinterod Martínez Sierra – sentimentalism Federico García Lorca (1898 – 1936) „Verine pulm“ (1932), „Yerma“ (1934), „Bernarda Alba maja“ (1936) Ramón María del Valle-Inclán (1866 – 1936) nimetas oma näidendeid „esperpentos“ („ehmatisteks“) Teatro Odescalchi Roomas Itaalias Rajajaks 1925. aa...
Nad proovisid luua rahu ja vennalikkuse õhkkonda. Rüütel Vanasti kogunesid sõjamehed salkadesse ja nendes salkades oli aegade jooksul tekkinud välja oma eetika, mis seadis esiplaanile vapruse, ustavuse ja kiindumuse oma juhisse. Need tradistsioonid keerlesid nüüd aristrokraatide sõjasalga ümber, millest oli saamas eliit. Pidulik relvade üleandmine muutus noore vürsti troonile astumise tseremooniaks , mida meie teame kui rüütlikslöömise rituaali, mis sai ratsavarustuse ja seisuse väliste eraldusmärkidega määravaks rüütlimõiste väljakujunemisel. Rüütleid oli kahte sorti: ilmalikud ja vaimulikud. Ilmaliku rüütli eesmärgid olid maised ja nad olid väga uhkelt riides ja kaunite soengute ning kõige uhkema varustusega.Vaimulikud rüütlid olid aga totaalsed vastandid, nad olid mungaseisusest rüütlid, kes olid täielikult eraldnunud maisest elust ja pühendunud uskumatutega võitlemisele ja kristlaste kaitsemisele
ehitusel viga, kas murdsid luid või kukkusid surnuks, kuid nad uskusid, et püramiidide ehitamine annab neile võimaluse nautida hauatagust elu koos vaaraoga. MESOPOTAAMIA o Jumalaid tuli austada selleks, et nad suhtuksid inimestesse soodsalt ja oleksid neile nende ettevõtmistes toeks o Neile tuli püstitada templeid peale nende rajati neile ka pühamuid o Keset templiõue paikneva altari ees toimetati ühte kõige 6ähtsamat rituaali jumalale loomade ohverdamisest o Templihoonesse endasse kus asus jumala kuju, pääsesid vaid preestrid 5. Surmajärgsus! EGIPTUS o Inimesed Egiptuses uskusid, et nende kehas elavad vaimud. o Elujõuks oli Ka, mis tekkis sündimisel ja vabanes surres. o Ba oli inimese hing. Selleks, et elada igavesti, pidid Ka ja Ba olema ühendatud kehaga ka pärast surma ja sellepärast tuligi inimkehi säilitada.
tasakaal nii inimeses eneses kui ka kõikides teistes eluvaldkondades. On ka teisi sümboleid nätieks numbrisümbolitest ,,9" (kummardused valitsejale või ohverdused), või Kollane Draakon maailmavalitsejana. Hiina kasvatuse alusena põimusid kolm religiooni konfutsianism (tähelepanu keskpunktis oli inimese käitumine ühiskonnas, suhetes endasugustega, inimene kui ühiskonna liige. Olid olemas korraldised Liji, mida tõlgendati kui Rituaali, Kombeid, Tseremooniaid, Etiketti), taoism (inimest ümbritseb pidev muutumine, milles vaid hetketi võib südamega tabada Tõe kulgeda laskmine) ja budism (lõpmatult liikuv ümbersündide ratas annab inimhignedele üha uusi võimalusi). Ühiskonna mudeliks oli perekond. Perekond lõi kasvatuse vundamendi, kus jälgiti ,,viit pidevust" - isa pidi jälgima kohustust ja õiglust, ema halastust, vanemad vennad pidid suhtuma noorematesse
OSKAR LUTSU PALAMUSE GÜMNAASIUM Eerika Paumets MARDIPÄEV Referaat Juhendaja: Meeli Kägo Palamuse 2012 SISUKORD SISUKORD 2 1. MIS ON MARDIPÄEV? 3 1.1 Mardipäeva algusest 4 1.2 Mardipäev tänapäeval 5 2. MASKEERIMINE 6 3. KOMBED 7 4. MARDIPERE 8 1 KOKKUVÕTE 9 LISAD 10 1. SISSEJUHATUS Mardipäeva kombestik on eri maades ...
Nagu öeldakse, et ,,kõik mis ei tapa, teeb tugevamaks". Nii see oli ka Regina puhul. Kuid ühel päeval tegi Regina elu tõelise kannapöörde. Leides raamatute seast, mis raamatukauplusesse saabusid, salapärase päeviku, otsustas ta selle endale uurimiseks koju kaasa võtta. Oli see hea mõte? Ei, kuid sellest algaski põnev ning samas ka kõhedusttekitav seiklus. Kahjaööl otsustasid Regina ning ta parim sõber, Aaron Cole, viia läbi rituaali enda hirmudest võitu saamiseks, aga see läks kohutavalt. Nimelt kutsusid nad eksikombel välja neelja, kes tunnetas samas majas viibiva Henry suurt hirmu, ning sisenes tema kehasse. Hinge saatis ta aga Henry hirmumaailma. Kuid mis on hirmumaailm? Hirmumaailm on koht, kus saavad tõeks sinu kõige suurimad kartused ning hirmud. Need kõige õudsemad ja jubedamad, mida sa eales ette oskad kujutada. Ja kui sa peaksid juhuslikult hirmumaailmas surema, sured sa ka pärismaailmas
Rituaal on kommunikatsiooni liik. Sellel põhinevad muud inimkommunikatsiooni liigid ja mis muudavad need võimalikuks. Rituaalid on tihedalt seotud keelega. Seda seostatakse sageli usuga, kuid on tegelikult märgatavalt laiema kasutusalaga. Religioossed rituaalid on struktuurilt ja sisult väga püsivad. Järgivad religioossete rituaalide üldreegleid ehk siis sagedase ühes ja samas vormis tähistamise tõttu on kaitstud mälus moondumise eest. Rituaali on määratletud kui religiooni sotsiaalset aspekti. Kui me võime religiooni defineerida kui arvamuste süsteemi kõige üleloomuliku ja püha kohta ja hauataguse elu kohta, siis rituaal on sotsiaalne protsess, mis annab neile arvamustele ja tõekspidamistele konkreetse väljenduse. Väga üldiselt öeldes, võime väita, et rituaalid on reeglitega seotud avalikud sündmused, mis ühel või teisel viisil määravad kindlaks maise ja vaimse maailma omavahelise suhte.
c) Sotsiaalne tsoon – 3,7m , soovitav käitumine rollitäitjatega. Esinemine väiksemate gruppide ees. d) Avalik tsoon – 7,5m , esinemine ja suhtlemine suurema grupi ees. Taktiilsus ehk teise inimese puudutamine suheldes – a) Funktsionaalsed suhted - Puudutamine toimub ainult rolli täitmisel. b) Sotsiaalsed suhted – Suhtlemine toimub rollide tasandil, puudutamine võib olla rituaali täitmiseks. Muud puudutused on lubatud siis, kui on luba küsitud. c) Sõprussuhted – Suheldes toimuvad kallistused ning sõbralikud patsutused. d) Seksuaalsuhted – Puudutused on lubatud kõikidesse keha piirkondadesse, kui see on sobilik mõlemale. Keha asendid – Jaotatakse kaheks : Avatud ning suletud. Kõrvalt vaadates võib näidata ka staatust grupis. Kõrgemal olevad
Mitteverbaalne kommunikatsioon kehahoiak, zestid, suhtlemise vahemaa, sugude vaheline erinevus 46. Kuidas on omavahel seotud keel ja taju? Keel ja taju kuidas ümbritsevat maailma mõistetakse, tõlgendatakse. Keel väljendab ümbritseva maailma tajumist 47. Mida tähendab rituaal, siirderituaal? Näited. Rituaalid kultuurist tulenevad meetodid inimlike tungidega ja rahutust tekitavate sündmustega kohanemiseks. Siirderituaalid (ühest etapist teise). Rituaali ülesandeks on tugevdada kollektiivseid väärtusi. · Pulmarituaalid · Matuse rituaalid · Täiskasvanukssaamise rituaalid (initiatsiooni rituaalid) · Sünniga seotud rituaalid 48. Rituaalide erinevad käsitlused, kriitika. Turner: rituaal on kultuuri põhiväärtuste esiletooja, rituaali sotsiaalset legitiimsust kinnitab rituaalis manifesteeritavate väärtuste vastavus kultuuri põhiväärtustele
(Eestis toomkirik, Saksamaal ka Dom või Münster, Inglismaal Cathedral.) Ladina keeles nimetatakse "katedraalseks" (omadussõnana) kirikuks kirikuid, milles asub piiskopi tool. Missa - on armulauaga jumalateenistus roomakatoliku ja luterlikus kirikus. Missa on armulauaga jumalateenistus roomakatoliku ja luterlikus kirikus. Preester - on vaimulik, kes on kindla korra järgi ametisse pühitsetud ja kellel on õigus riituste läbiviimiseks. Laiemas tähenduses on preester kindla rituaali täitja, kes kuulub suuremasse organisatsiooni. Religiooniloos nimetatakse preestriteks kõikide religioonide riituste läbiviijaid (vahel ka ekslikult). Üldisel juhul mõeldakse preestri all ametliku kultuse läbiviijat(näiteks Egiptuse, Assüüria,Kreeka, inkade, maiade, brahmanismi, lamaismi preestrid), kellele vastanduvad näiteks prohvet, samaan, nõid. Viimaste tegevuses on põhiline kontakt üleloomulike jõududega ja nad ei pruugi kuuluda usulistesse hierarhiatesse.
hinduistlik kirjutis üldse Hinduistid palvetavad hinduistlikes templites; seal lauldakse, palvetatakse, tehakse annetusi ja kuulatakse õpetusi Enamik hinduistide palvusi toimub aga kodus seal on kodune pühamu ja seda kodust jumalateenistust nimetatakse puudzhaks, selles annetatakse jumalatele lilli, puuvilja, riisi, viirukit, piima, vett ning süüdatakse lambike, milles põleb puhastatud või ehk ghee Sünniga seoses on 16 samskara't ehk rituaali, nõu eostamiseks saadakse preestrilt, raseduse ajal loeb ema pühasid tekste, teatud vanuses raseeritakse lapse pea, et teda halvast karmast vabastada. Surma puhul viiakse läbi viimane sanskara, enne surma pannakse surija suhu mõned tilgad Gangese vett, püha tulsitaime lehed ja tükike kulda Laip tuhastatakse, kuna taaskehastub ainult aatman e hing, tuleriidal poetab lahkunu vanim poeg süüdatud puutükid lahkunu suhu, peale tuhastamist heidetakse tuhk ja lilled
Kes karistusest pääses, siis ähvardas see tema järglasi. Pärast surma aga ootas kõiki rõõmutu elu sünges allmaailmas. Jumalatele püstitati maised kojad - templid. Tempel kaitses ka linna tema ümber. Mida suurem ja uhkem, seda parem. Kui sumeri linnriikides domineersid kõrgustesse ehitatud astmiktemplid, siis hiljem levisid madalad templikompleksid. Keset templiõue paikneva altari ees toimetati jumalale loomade ohverdamist, ühte tähtsaimat rituaali. Ennustamine oli Mesopotaamias tähtis, mis kuulus peaaegu iga kombetalituse juurde. Tunnistust annavad arvukad ennustuskunsti teosed. See oli omaette teadus ja ükski valitseja ei teinud tähtsaid otsuseid jumalatelt küsimata. Iga pisimgi vahejuhtum võis olla jumalate märguanne, pidi vaid oskama seda õigesti lugeda. Eriti tuli jälgida seda, mis juhtus ohvritalituse juures, ennustati ohvrilooma siseelundite, eeskätt maksa järgi. Palju ennustamisvõimalusi pakkus ka tähistaevas. Kreeka
kummarduse Erinevad kultuurid • Tuleks ennast eelnevalt kurssi viia teise poole kommete ja tavadega • Moslemi naised ja mehed ei puuduta ega suru kätt (kui just naine pole väga läänestunud), nii et esimesena tuleks lasta alati naisel käsi ulatada. • Jaapani kultuur välistab samuti puudutamise, kuid tänapäeval on jaapanlased läänemaailma inimeste kommete tõttu viisakusest kasutusele võtnud ka käesurumise rituaali. • Aasia ning Vaikse ookeani piirkonna riikide kultuuridele on omane, et tervitamisel kummardatakse ja ulatatakse ka visiitkaart. • Tais asetavad inimesed tervitades mõlemad peopesad rinna kõrgusel kokku, kummardavad ja naeratavad, mille kaudu näitavad nad teie vastu üles suurt austust. Tervitamise reegel • Tervitamisel kehtib reegel, et noorem tervitab vanemat, mees naist, alluv ülemat, saabuja kohalolijaid (olenemata soost ja vanusest)
OHVRIKIVID Mõnedel ohvrikividel on rahvauskumuste kohaselt olnud imettegevad omadused ja neilt kividelt on abi otsitud mitmesuguste haiguste korral. Tasuks tervendava mõju eest toodi kivile ohver. Et ühest või teisest ihuhädast lahti saada, hõõruti haiget kohta kas raha, soola, või söega ja jäeti see kivile. Kuid see, kes võttis ohvrikivilt sinna jäetud ande kaasa või puudutas neid, sai ise selle haiguse külge, millest keegi oli eelnevalt soovinud maagilise rituaali abil vabaneda. Click to edit Master text styles Second level MIIKSE JAANIKIVI Third level Fourth level Miikse Jaanikivi asub Meremäe vallas Fifth level Võru maakonnas. Usk Jaanikivi imettegevasse jõusse on kestnud
on võrreldav vanakreeka filosoofia mõjuga Euroopa kultuurile. Shangi dünastia ajal oli nende panteoni kõrgeimaks Jumalaks Shangdi ehk Di, keda peeti ka Shangide esivanemaks. Just valdavalt tema poole pöörduti ennustamisel. Shangdi nimetus võeti hiljem kristlike misjonäride poolt kasutusele Jumala nimena. Nime zi kasutasid Shangi kuningad enda liignimena. Vanimates Shangi dünastia aegsetes endeluude tekstides tähistas zi esivanemale ohvritoomise rituaali keskset tegelast järeltulijast last, kes esindas endas surnud esivanema (ülestõusvat) kehastust. Zhou ajal hakati teda nimetama shi'ks (laip, surnu asendaja). Tal oli selles riituses priviligeeritud osa, kuna ta sai esimesena maitsta ohvritoite. Zhou dünastia ajal, kes luges end Taeva mandaati omavaks, sai Shangdi sünonüümiksTian (taevas). Samas arvati esivanemaid olevat Taeva tahte vahendajateks. Keiserliku Hiina usuks oli nii
Tapa Gümnaasium VIIKINGID Autor:Nimi Juhendaja:Nimi 2013 Sisukord: · Viikingid · Kes olid viikingid · Viikingite retked · Viikingiaegne Eesti · Viikingiaegne rõivastus · Viikingirelvad VIIKINGID Viikingid olid muinas-skandinaavia (rootsi,taani,norra) päritoluga meresõitjad.Nimetus "viiking" tuleb vanapõhja sõnast vík, mis tähendab lahte. Arvatakse, et ka viiking tuleb sõnast wic, mis tähendab kaubandust. Viikingid olid osavad laevaehitajad; nende pikklaevade drakkarite plangutus ning suured nelinurksed purjed tagasid oma aja kohta küllalt suure merekindluse. Mereretked viisid viikingeid Islandile, Gröönimaale ning Põhja-Ameerika rannikule. Suurte maadeavastuste eelsel perioodil oli viikingitel märkimisväärne roll uute alade avastamisel, kuid teated nende retkedest ei levinud eriti, sest mõõdistamist ei tehtud ja kaarte ei koostatud. Ida suunas purjet...
sest traditsioonid erinevad Antiik-Egiptuse religioonis. Surnuteraamatus näeme, et surnud ühinevad nii Osirise kui ka Ra'ga ja elavad ka pühadel väljadel, paradiislikus reaalse maailma sarnases maailmas. Matuserituaalid läksid kaugele selleks, et surnuid jumalatega samastada. Paljudel juhtudel nimetatakse Surnuteraamatus lahkunuid kui ,,Osiris N". See on Osiris, kelle juurde surnud ühes loitsus peale otsustamise rituaali viiakse. Osiris on vangis maa-aluses Duat's. On olemas ka loitsud, mis võimaldavad ba'l ja akh'il ühineda Ra'ga, kui ta reisib taevas oma päikeselaevaga ja tõrjub Apep'it tagasi. Pühasid välju on kujutatud kui lopsakat versiooni elavast Egiptusest. Seal on põllud, saak, härjad, inimesed ja veeteed. Surnud inimesele tutvustatakse Suurt Enneaadi, gruppi jumalaid ja samuti tema enda vanemaid. Kuigi väljade kujutus on meeldiv ja külluslik, on selge, et siiski peab ka tööd tegema
Ehete ja ehtimise intiimsem külg on inimese ühendus oma kaitsevaimude ja hingekujutelmadega, see on piir oma sisemise ja ümbrit- seva välise ruumi vahel. Mida mitmetähenduslikum ja salapärasem oli märk, seda sügavama jälje jättis ta tunnetesse, teadvusse ja mällu. Sümbolid olid lülitatud rituaalidesse. Muinasajal oli kogu inimtegevus ritualiseeritud: töö, sõda, söömine, seksuaalelu, suhted, mure, rõõm jne. Rituaal oli universaalne. Rituaali täideti, et saavutada lähedust ja, kui võimalik, ka ühendust jumalatega. Laps kasvas kõige selle sees, nägi ja koges rituaali, õppis selle kaudu mõistma ümbritsevat maailma. Rituaalsus väljendub inimese keeles, zestis, miimikas, pantomiimikas, koreograafias, laulus, muusikas, maalikunstis, kasutatavas värvis ja lõhnas. Rituaalis kasutab ta nägemist, kuulmist, haistmist, kompimist, maitsemeelt, südant, mõistust, emotsioone, tahtepingutust. Rituaal tegi võimalikuks nii
Pärimuse järgi toimus jumaluse allatulek esmakordselt VIII sajandil, mil budistliku tantrismi rajaja Tiibetis, Padmasambhava, vajades jumalikku abi, olevat valmistanud esimese mandala ning palvetanud seejärel seitse päeva, mispeale jumalus laskuski mandala keskmesse ning sooritas seda, milleks ta oli kutsutud (3.). Jumaluse ülevalt alla, taevast maa peale mandala keskmesse tuleku motiiv lisab mandala struktuuri vertikaalkoordinaadi, ehkki see avaneb selgelt ja aktualiseerub olulisena vaid rituaali ajal. Liikumine vertikaali mööda ning selle viimane etapp, mil jumalus asub mandala keskmesse, seostub maailma vertikaalse struktuuri teiste sümbolitega: maailmateljega, ilmapuuga, Meru mäega, rituaalse ehitusega. Siit ka sakraalehitiste struktuuri sarnasus mandalaga, olgu siis tegemist tsikuraatidega või tsakravartini müütilise lossiga, stuupadega, valitsejalosside ja templitega Kagu-Aasias ja Kesk-Ameerikas ning isegi linnatüüpi asulate planeeringutega (3.).
loitsimise, laulu ja tantsu alatine kindel osa, ning oli väga tõsiselt võetav. Rituaalses mängus hakkab kujunema kangelase ja kangelaslikkuse mõiste. Rituaalidega koos tulevad kasutusele sümbolid. Kõik maailma tähestikud on väljakujunenud maagilistest sümbolitest. Teiste hulgas kujunesid välja ka söömiskombed. .Müütidest sai verbaliseerunud rituaal. Rituaalis jäi saladus sõnastamatuks. Müüdis saladus sõnastati. Samuti õppis laps rituaali kaudu mõistma ümbritsetud maailma. Rituaali kontsentratsioon oli pidu. Peo staadiumid olid: puhastumine, teekond (liikumine jumalate asukoha poole), ohverdamine, jumalikustamine (söödi ohverdatud liha, oldi seksuaalsuhetes). Rituaali üks kindlaid koostisosi ja elutõdede õppimise vorme oli rituaalne tants. Tants oli 3 üks elu õppimise vorme. Zestid olid rituaalse tantsu osa. Samuti oli muusika
Indiaanlastel tähendab mängu võitmine vastase sümboolset tapmist (näide foksi indiaanlaste matustest, kus surnuid lohutatakse ja lastakse neil mäng võita (tegelikult see viimane on nende lollitamine)). Mäng lõpeb erinevuse kehtestamisega meeskondade/mängijate vahel (disjunktiivne). Rituaaliga on vastupidi, see loob ühisuse algselt eraldet gruppide vahel (konjuktiivne). Seega: mängu puhul lähtutakse sümmeetriast (struktuurist) (samad reeglid mõlemale), asümmeetria on tulemuseks. Rituaali puhul on alguses postuleeritud asümmeetria, rituaali käigus püütakse kõik võitjate leeri suunata, st et saavutada sümmetriat. Teadus samastub mänguga, seega on arusaadav, miks kaasaegses tsivilisatsioonis domineerivad võistlusmängud. CLAUDE LÉVI-STRAUSS "METSIK MÕTLEMINE" Teine peatükk - Totemistlike klassifikatsioonide loogika Selle loogika juures on ebaharilik see, et see koosneb ajalooliste protsesside kildudest (ja on seega
sarnased. Koosk~ola olemasoluks on piisav see, kui leidub v¨ahemalt kaks sarnast seletust. Nelja seletuse v~ordlust [ 94] omadega kajastab tabelis `koosk~ola b' veerg. N¨aeme, et erinevusi on siin 4/23 asemel 15/23, koosk~olalisteks olen m¨arkinud vaid . Neli m¨arki , mis said veerus a maksimum punktid, on Shirakawa seletusega vastuolus. M¨ark on ehk veidi k¨ usitavgi, Shirakawa seletuse olen v~otnud siiski erinevaks, kuna tema n¨aeb m¨arki rituaali (s.t. mitte katuse ja lapse) kesksena, millest teised allikad m¨oo¨da vaatavad. [ 94] ja [ 93] omavaheline v~ordlus on huvitav, kuna m~olemad autorid toovad ¨ara m¨arkide ajaloolised luu- v~oi pronkskirja kujud, mis u ¨ldjoontes ka kenasti kattuvad. Hoolimata vanade kujude samasusest, lahknevad seletused oluliselt. N¨aiteks, Wang esitab ( ) m¨arki ilmaruumi kujutisena, Shirakawal on kui sakraalruumi seletus u ¨ks mahukamaid. Wang toob oma raamatu lk.9 ¨ara
Mis on kultuur? Üldiselt intellektuaalide seas ajaloos kultuuri loob ja mõistab üle keskmise andekas- vähemus. Etnoloogias ja kultuuriantropoloogias (edaspidi: KA) kõik inimtegevuse avaldused. Ehk, mis on kultuur? Madal e. mass ei ole? Vs KÕIK on. Edward Tylor (1832-1917) kompleksne tervik, teadmised, seadused, tavad, uskumused, kunstid jne (jätab avatuks, olemuse jätab seletamata). KÕIK ük liikmete poolt loodu. KOLLEKTIIVNE. Leslie White (1900-1975)- kehaväline, ajutine kogum. Sõltub sümboliseerimisest (esemed tavad, rõivad, rituaalid, keel, mängud, sündmused) inimene muudab kultuuriks läbi väärtustamise. Melville Herskovits (1895-1963) inimese poolt loodud osa keskkonnast (kas siis see pole, millel omistame tähenduse, loome rituaali aga mis algselt pole inimese loodud? Segane..) Tänapäeval sõltub kontekstis. KA algas Ameerikas (uuriti ka põlisrahvaid ameerikas, aga levis arvamus, et mustanahalistel pole kultuuri), sotsiaalantrop...
allikal voolata välja kõrbeliivast. Selle allika nimi on Zamzam ja palverändurid võivad sealt ammutada pühitsetud vett, enne kui lähevad Mekast välja Arafati mäe jalamile, kus jõuab kätte hadzi kulminatsioon. Seistakse mõtiskledes Allahi ees keskpäevast kuni päikeseloojanguni. Tagasiteel Mekasse veedetakse öö Muzdalifah`s, kus korjatakse kivikesi, et need järgmisel päeval rituaali käigus naaberkülas Minas asuva kolme kivisamba vastu visata. Vistakse 7 kivi ja seda 3 korda. Nii meenutatakse Aabrahami, kes oli pidanud kividega eemale peletama Saatana (moslemite jaoks sõnakuulmatu ingel, kes ei põlvitanud Aadama ees). Seal peetakse ka hadzi lõppu tähistavat ohvripüha (id-al adha), mille käigus süüakse liha. Samuti teevad samal päeval kõik moslemid üle maailma. Kõik, kes on Suure palverännaku läbi teinud saavad aunimetuse hadzi.
Osa toorast sai kirja ja teine osa jäi suulise pärimusena elama. - Misna, eluvaldkondade reguleerimine. Reguleerib kõiki eluvaldkondi- põllumajandusest usupühadeni välja. -Gemara (Misna kommentaarid ) -Halaha - ususeadus Toora Talmud RITUAALID JA TAVAD kõigi traditsioonidega meenutatakse kuidagimoodi juutide ajalugu *Ümberlõikamine, kõige olulisem traditsioon judaismis. Kohal peab olema üle 10ne rituaali läbi teinud meest e üle 13.aastase. Seda tehakse kaheksa päeva vanusele imikule. Ümberlõikamise viib läbi mohel /moel.. mõnikord on selleks lihunik, mõnikord arst. *Bar mitsva - lepingu poeg rituaal millega iga noormees saab täiskasvanuks. Vanemad pole enam vastutavad ta eest. Toimub 13.aastaselt. *Bar mitsva- lepingu tütar 12.aastaselt. Naise usulised kohustused on kodu puhas hoidmine ja rituaalse vanni võtmine. *Abielu kõige suurem oht judaismile on segaabielu
Kolme seesugust Caravaggio pintsli all sündinud "Ristija Johannest" saab tänapäeval imetleda Roomas. Kuid Caravaggiol on seesuguseid Johanneseid veel teisteski muuseumides. Andrea del Sarto. Ristija Johannes. Palazzo Pitti, Firenze. Caravaggio. Ristija Johannes. Kunstimuuseum, Basel. MÕTLE VÕI UURI JÄRELE! 1. Uues Testamendis mainitakse kahte Johannese-nimelist meest. Kes nad on? 2. Mis on rituaal? Millise rituaali pärandas kristlastele Ristija Johannes? 3. Evangelist Luukas väidab, et Jeesuse ema ja Ristija Johannese ema olid head tuttavad. Miks teised evangelistid sellest midagi ei räägi? Põhjenda! 4. Madonnapiltidel näeme tihti Jeesust mängimas väikese Johannesega. Kuidas me neid lapsi eristame? 5. Kuidas kirjeldab Ristija Johannest evangelist Matteus? 6. Millest me tunneme ära Ristija Johannese renessansiajastu, kuid ka hilisema aja piltidel? 7
3 Austraalia põliselanike totemism seostab inimrühma ning selle keeldude ja käskude süsteemi mõningate loomade ja muude looduslike nähtustega. Edward Burnett Tylor postuleeris arengu animismist polüteismini ning sealt edasi monoteismini. Rituaalide vorm säilib paljude põlvkondade vältel, kuigi nende tõlgendused võivad muutuda, tähendus säilib nii rituaali vormis eneses kui ka teatava rituaalse tegevuse seletustes. Religioonipsühholoogia - teadus, mis uurib religiooniga seotud psüühilisi nähtusi. Peamised esindajad William James, S.Freud, C.G.Jung. Religioonisotsioloogia - teadus, mis uurib religiooni ja ühiskonna vahelisi suhteid. Religioonifilosoofia teadus, mis uurib religioossete ideede filosoofias avaldumise lugu. Religioonifenomenoloogia võrreldes teistega on teistsugune
staatuse sümbolina.( http://www.pelgulinna.tln.edu.ee/pelgukool/kuajalugu/tattoo.pdf) 1.6. Tätoveerijad Paljudes kultuurides on tätoveerijaks šamaan, maag või preester. Tätoveerimine on tihti maagiline riitus rohkem traditsionaalsemates kultuurides ja tätoveerijat austakse kui preestrit või šamaani. Uus-Meremaal ja kindlates Põhja-Ameerika indiaanlaste hõimudes peeti tätoveerimist religiooseks tseremooniaks, selle viis läbi preester. Tegelikku tätoveerimise protsessi, täis rituaali ja tabusid, saadi sooritada ainult preestri poolt ja oli seotud uskumustega, mis olid saladused, teada ainult preesterkonnale. Tätoveerija, okultismi preester või shamaan kasutab tihti tätoveeringut puutekohana või vaimse maailma uksena. Tänapäeval on aga tätoveerijateks tavalised inimesed, kes on tegelenud tätoveerimisega peaaegu kogu elu ning kelle jaoks on tätoveerimine nii hobi, elustiil kui ka nende töö.
Skandinavistika osakond Mäetipupühamutest on leitud ka õlilampide säilmeid ning sellest on järeldatud, et seal on toimunud rituaale, mida eelistatavalt teostatakse pimedal ajal. Psyche valmistab ennast päeval ette selleks, et õhtul oma abikaasa nägu näha ning seejärel ta tappa. Selleks varub ta endale lambi ja noa. Seesama lamp võib sümboliseerida pimeduses teostatavat rituaali, mis püüdleb mingisuguse selguse ja teadmise poole. Samamoodi võib Erose õlale kukkunud põletav õlitilk sümboliseerida tulega seotud ohverdust, mida tavaliselt arvatavasti Aphroditele, ja ilmselt ka Erosele, pühamutes toodi. Nagu Carl Kerenyi oma raamatus ,,The Gods of the Greeks" mainib, siis pimedus on ühtlasi seotud ka maailma loomisega. Kõigepealt oli Kaos ning seejärel Nyx ehk Öö. Müüdis ilmub Eros Psyche juurde ainult pimedas, millest võib järeldada, et ta tunneb
4 ühenduse pealinnana vastuvõetavad, asutati 1911. aastal Austraaliasse Canberra, mis on tänapäevani Austraalia pealinn. 3. Kultuur Ajalooliselt on austraallaste esimesed säilinud kaljujoonised vanemad kui 50 000 aastat. Levinud oli kõrbes rituaalne liivamaal, kus värvidena kasutati põhiliselt kollakaid, punakaid, valgeid ja musti toone. Värvipigmentideks kasutati ookrit, verd, udusulgi ja sütt. Pärast maali valmimist ja rituaali sooritamist teos kas hävitati või jäeti loodusjõudude meelevalda. Sama ajutise iseloomuga kui liivamaal on ka kehamaalingud, mida tehti tihti liivamaaliga paralleelselt. Samu kujutisi kanti nii maapinnale kui rituaalis osalejate kehadele. Ka kehadelt kadusid need kujutised sama kiiresti kui kõrbeliivalt. Aborigeenide kultuuris on tähtis kultuse sooritamise protsess, aga mitte rituaalsete esemete säilitamine. Tihti hävitati need pärast kultuse sooritamist meelega, et hoida saladust.
stsenaariumi. Tema sotsiaalsed draamad toimuvad ühiskonna kõigil tasanditel riigist kuni perekonnani: need saavad alguse konfliktist, millega toimetulekuks võetakse kasutusele ritualiseeritud vormid, ning kui meetmed on edukad, siis rebend terveneb ning toimub leppimine, kui aga mitte, siis lõppeb konflikt lõhenemisega. Turneri kõrval on praegusaja pöördumised performatiivsuse poole saanud antropoloogiast teisigi mõjutusi, eelkõige erinevatest rituaaliteooriatest. Rituaali mõistele, mis lühidalt öeldes tegeleb tavaelust eraldatud sfääriga, pakub 1950. aastate teisel poolel Milton Singeri käibele toodud „kultuurietendus“ (cultural performance). Kaljundi mainib siinkohal ära Clifford Geertzi, kes ei otsinud performatiivsust ainult erakordsetest, vaid ka väga rutiinsetest olukordadest ning leidis, et kultuuri kui sümboolse märgisüsteemi toimimisel on oluline koht n-ö õpitud käitumisel laiemalt: ka igapäevaellu kätketud sümbolismil, näiliselt
1. Regilaulu komponendid sõnad, viis, esitus 2. Regilaulu liigid · Lüroeepilised laulud tundelised, jutustava sisuga, fantaasiateemalised, muistenditele toetuvad (Loomise laul) · Töölaulud (karjaselaulud, lõikuslaulud jt) · Kommetega seonduvad tavandilaulud (pulmalaulud, mardi- ja kadrilaulud jt) · Perekonnaelust ja ühiskonnasuhteist kõnelevad laulud (vaeslapselaulud, orjalaulud jt) · Kiige-, mängu- ja tantsulaulud 3. Kooride tegevus 19.saj. teisel poolel · Anseküla pastor Martin Körber asutas 1840 isikliku laulukoori, tänu millele arenesid sõrve lauljate võimed heale tasemele. Komponeeris ka ise oma koorile. · Väägvere pasunakoori toetas Willigerode, kes oli David Otto Wirkhausi õpetaja, kes omakorda on puhkpillimuusika isa. · 1850 asutati Adam Jakobsoni ja tema poja C. R. Jakobsoni juhatamisel Torma kihelkonnakool, kus sai alguse pasunakoor. · 1865 a...
Teises oma tähtsamas teoses "Religioosse elu elementaarvormid", mis ilmus 1915 räägib ta religioonist kui ühiskonna elu olulisest sidustavast faktorist. Vastukaaluks 19. sajandi evolutsionistlik-psühholoogilistele religioonikäsitlustele, kus religioon põhines individuaalsel kogemusel enesest ja ümbritsevast maailmast, on Durkheimile religiooni olemus kollektiivne. Ta käsitleb seal üksik asjalikult rituaali kogemus ja väidab, et nt tootemi kummardamine alles loob religiooni, mitte vastupidi, ja ühine osalemine rituaalis loob ühiskonna. Rituaal on tegutsemisviis, mille funktsiooniks nende gruppide teatud mentaalseid seisundeid ergutada, ülal hoida ja taasluua. Kuigi Durkheim keskendus selles teoses üksnes religioossetele ühiskondadele, mõjutasid tema ideed hilisemaid (nt Goody), kes laiendas rituaali funktsioone ka ilmalikele ühiskondadele
Ühelt poolt kord, struktuur ja teiselt poolt elujõud, vitaalsus. Kui keegi sureb tähendab see tegelikult üle astumist korrast, mis peaks kaootilist elu tasakaalus hoidma. Lahendus peaks peituma keha ümberpaiknemises. Kuna see on pikk ja keeruline protsess, peavad ka elavad selleks oma panuse andma. Suurem osa matuse rituaalidest puü"abki kaasa aidata elu andva tasakaalu taas jalule seadmisele läbi sümboolese elujõu suurendamise. Kogu rituaali võiks jaotada kolme etappi: matmine, rahva kogunemine /gathering/ ja ümbermatmine. Kuna tasakaalu nähakse vastandite võrdsuses on ka kogu rituaali, alates matmisest kuni ümbermatmiseni, läbivaks niidiks vastandite rõhutamine. Täielik askees vaheldub meie mõistes lausa orgiaga. Siit tulenevalt on tugevalt välja toodud ka sünni motiiv kui elu algust tähistav sümbol vastandina elu lõpule. Nii nagu peab sündima elavate maailma, nii peab sellest ka välja sündima surnute maailma
konkreetseid ja vaenulikke loitse; ka riiklikul tasandil. Rgveda on seega kõrgem kirjandus, Atharvaveda tegeleb maiste asjadega. Yajurveda õpetab, kuidas viia läbi rituaale, mille käigus Rgveda hümne ette loetakse. Juhised, kuidas valmistada ette ohvripaika, kuidas süüdata tuld jne. Neljas, Samaveda, pole enam iseseisev tekst, vaid koosneb Rgveda'st ja Atharvaveda'st võetud tekstidest. Need pole aga loogilises seoses. On võetud üksikud värsid ning paigutatud järjekorda, mis vastavad rituaali nõuetele. Järgnevad tekstikihistused (suutrad jm) hakkasid eelnevaid tekste kommenteerima. Veedakirjandusest said kommentaaride kommentaarid jne. Brahmana'd lõid preestrid, et anda veda'dele selline tähendus, nagu nemad soovisid. Põhiidee on, et inimesed ei saa ohvrit läbi viia preestriteta. Nemad on seega olulisemad kui jumalad. Brahmanisse tuli seega suhtuda kui jumalasse. Aranyaka'd lõid metsaaskeedid. Need räägivad askeetpreestritest
Peale seda algab sissesõiduloa kauplemine. Luba saadakse pärast lunaraha maksmist või passi ettenäitamist. Lunaks on suur rahapung ( seal on mõni münt, lisaks klaasikilde või raua tükke, et pung oleks suur ja kõliseks ). Enne tuppa astumist lööb peiupoiss mõõgaga uksele risti. Toas kutsutakse saajarahvas kohe lauda sööma. Mõni suutäis maitstakse, kuid sööma ei asuta ja nõutakse mõrsjat näha. Mõrsja nõudmine, otsimine ja väljatoomine on pulma rituaali teine järk ja samuti väga laulurohke. Mõõgaema toob mõrsjakoos pruuttüdrukutega mõnest kõrvalhoonest välja. algab mõrsja mõistatamine mõrsja ja pruuttüdrukud istuvad kõrvuti, ujuga kaetud ning saaja esindaja (isamees, peig) peab mõrsja ära tundma. Peiule pakutakse mõrsja pähe naiseks riietatud vanameest või vananaist ( ebamõrsja ) keda peig tantsitab ja leiab, et mõrsja ei ole õige. Seejärel hakkab mõrsja otsimine. Kui mõrsja on leitud ja peiu kõrvale toodud algab
teater. Poliitika pole teater ega meelelahutus, vaid eestvedamise kunst. Poliitikat peab seletama, põhjendama, argumenteerima (kolmik). Iseseisvuse taastamise ajal tegid kultuuritegelased väga head poliitikat. Poliitikud tänapäeval teevad ka väga head teatrit, aga ei tohiks. Vähemalt mitte ainult teatrit. 20. augusti traditsioon siin roosiaias, nii nagu selle algatas president Toomas Hendrik Ilves, näeb ette ka üht rituaali – kingitust vabaduse kivist, sellest rahnust Toompea veerel, mis meenutab me iseseisvuse taastamise eelset valmisolekut enda eest seista jõu toel, kui vaja. Selle kivikillu saab igal aastal keegi, kellel meie iseseisvuse taastamisel on olnud oluline roll. Tänavune kivikillu laureaat omas maagilist jõudu sel kehval okupatsiooniajal, valmistamaks meid ette uueks võimaluseks. Aitas säilitada me lootust. Aitas koos teistega ära tunda hetke ja oli kohal, kui ta väljendatud
Referaat Muinasusund Eesti hõimude ristiusustamise (13. sajandil) eelse muinasusundi kohta saab teha põhiliselt vaid oletusi keeleajaloo, arheoloogiliste leidude ning üksikute kirjalike allikate põhjal. Tõenäoliselt oli muinasusundi varaseim kihistus üsna sarnane teiste loodusrahvastega, selle olulisemad osad olid animism ning esivanematekultus. Totemismile on vähe viiteid, kuigi kaugemate sugulasrahvaste juures arvatakse sellest olevat jälgi niinimetatud karupeiete rituaali näol. Keerukat jumalate panteoni polnud, usuti loodushingedesse, kes elasid metsas, puudes, allikates ja mujal. Neile toodi arvatavasti ohvreid; tänini on säilinud komme visata allikasse hõberaha või siduda suure põlispuu külge värvilisi linte. Inimese elujõudu ehk väge arvati peituvat tema südames, ajus, suguelundites, veres...
juhid saajarahva poolt isamees ja vakarahva poolt kaasanaine. Peale kommete tundmise ja laulude teadmise pidi pulmalaulik olema ka sõnaosav improviseerija: tuli reageerida vastaspoole igale märkusele, olgu see pahakspanev või heakskiitev. Vakarahva juhiks oli kaasanaine - vanem abielus naine. Lesk, lapseta ega rase naine kaasanaiseks ei sobinud. Kaasanaine oli mõrsja abiline, saatjaks kirikuteel, pulmalauas ja teistes rituaali osades. Kaasanaise roll oli passiivne, ta ei olnud algataja, vaid algatusele reageerija. Tema abilisteks olid pruuttüdrukud, vallalised neiud, kelle arv ei olnud küll kindlaks määratud, kuid pidi vastama peiupoiste arvule. Pruudivend oli tähtis ametimees. Pruudivendi võis-olla kuni kolm. Tema või nende peamine ülesanne oli mõrsja varastamine peiupoiste käest. Saajarahva juhiks oli isamees - vanem abielus mees, algselt peiu sugulane, kelle abilisteks olid peiupoisid,
Igal juhul väljendus see inimeste loobumises teatud osast oma väärtuslikest elatusallikatest ning nende annetamises jumalikule jõule, kes sellise ,,hoolitsuse" tulemusel pidi leebuma ning muutuma inimeste suhtes heatahtlikumaks. Riituse tulemuslikkusele oli määrava tähtsusega selle toimetamine traditsioonilisel viisil ja ajal. Kreeka kalender sai alguse rituaalsest ettekirjutustest ning kuid nimetati tseremooniate järgi, mida tuli vastaval aastaajal läbi viia. Rituaali teostamine, millega pühtseti ning kinnitati inimeste ja jumalate head läbisaamist, oli ühtlasi terve ühiskonna tippsündmus, kogukonna olemasolu pühitsemine. Sellega kaasnesid peaaegu alati Kreeka tsivilisatsiooni kõige tähtsamad ettevõtmised: ühised pidusöögid, spordivõistlused, tantsud, protsessioonid ning teatrietendused. Kuigi rituaal ning eelkõige ohvrirituaal tagab inimeste ja jumalate hea läbisaamise, võivad nende suhted mõnikord ka muutuda ja halveneda
tähendust.Tulerituaali ajal valati või visati tulle ohvriannid, et neid jumalateni toimetada.Kõige rohkem räägitakse braahmanates tulejumalast Agnist, ilmselt olid tulega seotud rituaalid varajastest India rituaalides väga tähtsad. o Aaranjakad ('metsaraamatud') analüüsivad ja tõlgendavad tulerituaali, kus tõmmatakse paralleel rituaali ja kosmose vahel.Rituaalil usutakse olevat omaenda sisemine jõud, mistõttu jumalatest on mingil määral mööda mindud.Aaranjakad siirduvad rituaalsetelt braahmanatelt palju sügavamate ja filosoofilistemate teemadega upanisadide juurde.Aaranjakad ja upanisadid tähistavad kasvavat vastasseisu tuleohverduse rituaalsusele ja eelistavad rohkem mõtisklev-süvenevaid ja vaimsemaid jumalakummardamise vorme.
ja mälestusi. Esimene taoistlik kaanon (Dao Zang) pandi kokku 471. a. pKr. See koosnes 1200 kirjarullist ehk meie mõistes "raamatust", mis olid kogutud kõigist taoismi peamistest traditsioonidest. Dao Zang koosneb peamiselt tao meistrite poolt antud tõlgendustest Daodejingile ning sisaldab kirjutisi surematusest, surematute ja kangelaste elukäikudest, filosoofilisi kirjutisi ja rahvapärimust, samuti taoistlikku maagiasse, meditatsiooni, rituaali, liturgiasse ja paljudesse teistesse taoismi aspektidesse puutuvaid tekste. 748. aastal saatis Tangi dünastia keiser, õpetlased üle terve Hiina koguma kokku taoismi kirjutisi. Kokku saadi 7300 kirjarulli. Nendest moodustus teine Dao Zang. 1016. aasta paiku, Songi dünastia valitsemise ajal, mil trükikunst oli Hiinas juba kasutusel, vaadati Dao Zang uuesti üle. Paljud Tangi dünastia ajal kogutud tööd kõrvaldati kaanonist ning moodustatud kolmas Dao Zang koosnes vaid 4565 kirjarullist.
saj välja. Kõikides Pompeii majades olid põrandad mosaiigid ja seinamaalid. Roomlased kasutasid palju optilisi petteid. Temaatika oli seinast-seina. Seinamaalid illusionistlikud ja püütakse jäljendada loodust ja erinevaid materjalle. Üheks teemaks oli mütoloogia ja kirjandus. Seinamaalid on valminud mitme sajandi jooksul, eristatakse nelja stiili, millel pole rangeid ajalisi piire. Majade omanike ei teata v.a Veituste maja. Müsteeriumite villast on leitud Dianüsost läbi viimas rituaali (maal). Roomas levis tahvelmaal, mida ka koguti. Tahvelmaalid olid esivanematest enkaustika tehnikas- värvimullad segati vahaga, mis andis värvidele puhtuse ja sära. Kõige olulisemad olid silmad.
jaatab Jumala olemasolu ja eeldab Jumala sekkumise võimalust inimese elukäiku. teraapia efektiivsus: 1) terapeutilise suhte kvaliteet (empaatia, soojus, aktsepteerimine ja riskivõtmise julgustamine) 2) ekstraterapeudilised faktorid (kliendi omadused toimetulekuvilumused ja keskkondlikud faktorid sots toetus) 3) lootused ja platseeboefekt 4) spets terapeutilised tehnikad 21. Usulise rituaali tunnused. - seotud üleloomuliku või Jumala kategooriaga (abielutõotus Jumala ees) - eesmärk saavutada üleloomuliku/Jumala lähedus - oodatakse jumalikku sekkumist - teostavad pühendunud inimesed (kuuluvad konkreetsesse gruppi/ liikumisse pole kõrvaltvaatajad) - viivad läbi selleks ettevalmistatud ja volitatud inimesed (vaimulikud/ spirituaalsed juhid) - religiooni rituaal väljendab ja kinnistab selle religiooni usulisi seisukohti 22
Istunud öistel pidustustel üleval (unest loobumise askees), austanud dzainistlikke tekste, annetuste tegemine kogudusele, patukahetsus, templit aidanud ehitada, osalemine mõnes templiriituses, sotsiaalhoolekande tegevus. Kõige olulisem palve, mis igal dzainistil peas navakar mantra. Enamus dzainiste pildikummardajad. Igal riitusel, mille dzainist läbi viib, on kohustuslikud kolm osa. Agra tähendab tegevust, mida tehakse kuju ümber teda puutumata. bhAva rituaali vaimne osa. Caitya vandana- võib teha suvalisel ajal, aga palju aegu, millal peab tegema. Kontakt kujuga. Naba-soov kirgastuda, varbad-alandlikkus, otsaesine-õppimine. Eriti naised võiavad kujusid piima, sulavõi ja hapupiimaga. Vedelik, mis tekib, seda kasutatakse kõikide haiguste ravimiseks. Kivikujud pannakse ka riidesse. Sandlipuu pastaga otsaesise, nina jne võidmine hästi tüüpiline. Arati, üks hästi populaarne osa. Kujule kingitakse puuvilju, maiustusi.
SEKSUAALSUS JA PEREPLANEERIMINE ESIMENE LOENG Reproduktiivtervis- Täieliku vaimse, füüsilise ja sotsiaalse heaolu seisund. Kuidas saaks vähendada abielulahutus, et abielud töötaksid? Kuidas saaks noori õpetada, et see oleks võimalikult läbimõeldud (teismeliste rasedus)? Reproduktiivtervise indikaatorid- on näitajad, mille järgi hinnatakse elanike reproduktiivset tervist. Reproduktiivtervise hindamine- sündivus, imikute surevus (tai kodulehelt saame valida ise andmeid). Naise organism lõpetab arengu peale esimese lapse sündi. FAO- Keisrilõikeid palju- Brasiilia, hästi kõrge protsent. Ka ühendriikides, aga mitte kõikides osariikides, Naiste sigimatus tõuseb, sest vanus tõuseb. Peresünnitused- mehed saavad sünnituse juures olla. Pereplaneerimine- sündide aeg ja arv, naine ja mees saavad ise vaadata millal nad tahavad last saada ja kui palju peaks neid olema. Noortega rääkides tuua emotsioon sisse, et nad mõtleksid laiemalt. Ei tohi tekit...
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
