kultuuripilti jõudis läbi noor-eesti tutvustuse (V. G-R) (2) Positivism kuna tunnustab ainult käegakatsutavaid fakte, siis pos. kirjandusteadlus tegeleb autori poolt läbielatu, õpitu ja pärituga, so. autori elamuste, haridustee, päritolu (nt rass) ja kaasajaga (nt 18 saj Pariis) Tähtsamateks nimedeks on August Comte ("Aeg on tulnud lõpetada metafüüsilised lapsikused. Filosoofia pole midagi teadusest erinevat, see on kõigi teaduste koordinatsioon, mis taotleb inimelu parandamist" ehk - teadmiste korrastamine, analüüsimine ja süstematiseerimine nende üldinimlikuks kasutamiseks, sh ka kirjanduses; teiseks Hippolyte Taine (on ebaloogiline tunnustada üks kõik millist ideaali kunstis. Ta väitis, et iga põlvkond, mis eksisteerib tema oma enda keskkonnas omas ajastus, peab alati omama omi kunstilisi eelistusi). 33. Hermeneutika, fenomenoloogia ja lugejauurimuse rakendusi kirjandusteaduses. Hermeneutika - tekstide tõlgendamise õpetus
inimese elu heaks. 3. Mis on hüve? Hüve on teatud asja kasulikkus millegi jaoks. 4. Millised on võimalused õnne määratlemiseks hüvede kaudu? Populaarne hedonism Õnn peitub iha objektide poolt pakutavaid naudinguis. "Mikrokosmiline" tasakaal - Olukord, kus minu väike maailm on suure maailmaga ideaalses kooskõlas/tasakaalus. Filosoofiline/intellektuaalne hedonism - Õnn peitub targalt valitud naudingutes. Religioosne hedonism - Inimelu eesmärk on taastada ülim hüve ehk intiimne side jumalaga, mis pärispatu läbi katkes. Religioosne "hüpe" ja eneseületamine/minetamine - Maise elu ülim hüve on oma egoismist, maisest kestast välja murdmine. Romantismi eetika - Õnn peitub loomingulises eneseteostuses. Eksistentsialistlik eetika - Indiviidi vabaduse teostamine, oma tahte poolt valitud eesmärgi teostamine. Sotsiaalse hüve eetika - Valitakse teatud sotsiaalne hüve, näiteks armastus, kodumaa teenimine
Seadusandlus ja õigusregulatsioonid noorsootöö kontekstis 1. Millised on laste õigused? Viited õigusaktidele. Lapse õigused on kirjas ÜRO lapse õiguste konventsioonis, Eesti Vabariigi põhiseaduses, lastekaitse seaduses. ÜRO laste õiguste konventsioon Vastu võetud ÜRO Peaassambleel 1989. aastal. Eesti Vabariigi Riigikogu ratifitseeris konventsiooni 1991. aastal. https://www.riigiteataja.ee/akt/24016 Igaühel on õigus kõigile neis esitatud õigustele ja vabadustele ilma mis tahes vahetegemiseta rassi, nahavärvi, soo, keele, usu, poliitiliste või teiste seisukohtade, rahvuse või sotsiaalse päritolu, varandusliku või sünnistaatuse või mingi muu kriteeriumi alusel. Kaitsele, millega ta võib võtta täielikult enda kanda talle kuuluva vastutuse ühiskonnas. * Õigus elule. * Sünnihetkest peale on tal õigus nimele, õigus omandada kodakondsus ja võimaluse piires ka õigus tunda oma vanemaid ja olla nende poolt hooldatud. * Õigust sä...
149, novembris 358, detsembris 386 inimest. 1711 on katk raugemas. Kogu 1711. aasta jooksul maetakse seal 297 inimest. Eestimaa revisjon 1712 peegeldab katku surnute arvu päris hästi. Läänemaa on kaotanud 82,8% rahvastikust, Harjumaa 80,3%, Järvamaa 70,5%, Virumaa 70,4%. Hiiumaa ja Vormsi suremus oli väiksem (Hiiumaal ca 50%, Vormsil 26%). Katk nõuab hinnanguliselt 200 000 inimelu. Jõuame rahvastiku arvu poolest tagasi 13. sajandisse. Kasutatud allikad http://www.estonica.org/et/Ajalugu/ http://et.wikipedia.org/wiki/Esileht S. Vahtre, H, Piirimäe, Meie kaugem minevik,. Tallinn 1983 (Eesti ajalugu õppematerjal Narva kolledzi loengukursuse juurde ) L. Vahtre , Eesti Ajalugu gümnaasiumile
G-R) Positivism kuna tunnustab ainult käegakatsutavaid fakte, siis pos. kirjandusteadus tegeleb autori poolt läbielatu, õpitu ja pärituga, so. autori elamuste, haridustee, päritolu (nt rass) ja kaasajaga (nt 18 saj Pariis) 2. Tähtsamateks nimedeks on August Comte ("Aeg on tulnud lõpetada metafüüsilised lapsikused. Filosoofia pole midagi teadusest erinevat, see on kõigi teaduste koordinatsioon, mis taotleb inimelu parandamist" ehk - teadmiste korrastamine, analüüsimine ja süstematiseerimine nende üldinimlikuks kasutamiseks, sh ka kirjanduses; teiseks Hippolyte Taine (on ebaloogiline tunnustada üks kõik millist ideaali kunstis. Ta väitis, et iga põlvkond, mis eksisteerib tema oma enda keskkonnas omas ajastus, peab alati omama oma kunstilisi eelistusi 33
Kui rüütli ja lamburiromaanides keskenduti kangelase isiklikule elule siis realistlik romaanitüüp võtab kriitilise vaatluse alla konkreetse (ajaloolise) ühiskonna, mis kangelase eluteed mõjutab. · Realismi alguseks on teos ,,Celestina". Kujutab üksikasjalikult esimesena ühsikonna madalat poolt, põhjakihti; teos on vahetu eelkäija 16. saj keskel Hispaanias tekkinud kelmiromaanile. Francois Rabelais · Nägi inimelu peaaegu ainult materiaalse ja bioloogilisena. · Peateos ,,Gangantua ja Pantagruel". · Oli nooruses algul mungaks, siis õppis arstiteadust, siis tegutses arstina ja suhtes humanistlike ringkondadega. Tõuke peateose kirjutamisest sai anonüümselt ilmunud rahvaraamatust ,,Tohutu suure hiiglase Gargantua suured ja hindmatult väärikad kroonikad." Rabelais avaldas sellele varjunime all järje "Ülikuulsa Pantagrueli,
kaasa mõelda. Kõne mõju sõltub sageli just sellest, kus ja kui pikki pause tehakse. Kiirustav kõneleja mõjub närviliselt, teda on raske jälgida ja niisugune esinemine ei veena. Kõne peamine idee on kasulik sõnastada meeldejäävaks fraasiks, korrata seda kõne jooksul või vähemalt kõne lõpus. Kuulajad mäletavad hiljem 10% kogu kõnest- seetõttu tuleb olulisem selgelt välja tuua. On otstarbekas arvestada järgnevate suhtluse mõjujõudu suurendavate teguritega. * Elulisus - inimelu kesksete teemadega (näiteks elu, surm, lapsed, tervis jms.) seotud probleemid pälvivad alati kuulajate tähelepanu. * Konkreetsus - selget ja täpset teavet on kergem vastu võtta. Selleks nimetatakse näiteks sündmuse täpne aeg ja koht, kasutatakse detailseid kirjeldusi jne. * Reaalsus - tegelikkuses olemasolev ja lähedane paelub rohkem kui võimalik või kujutuslik. * Põnevus - ootamatu ja intrigeeriv teave muudab kuulajad tähelepanelikumaks.
Kordamine filosoofia eksamiks 1.Milliseid teadmise tüüpe on olemas? Millise teadmise tüübi kohta käib sofia tarkus, mis sisaldub sõnas filosoofia? Loov teadmine, praktiline teadmine, teoreetiline teadmine. Loov teadmine on poeetiline teadmine. Teadmine mis aitab midagi ära teha, tekitada, sünnitada.Ala oskusteave. Teoreetiline teadmine - vaid iseenda , mitte millegi muu pärast. Praktiline teadmine (eetiline teadmine) võimaldab hästi ja õnnelikult elada. Sofia käib teoreetilise teadmise alla .Sõnas filosoofia sisaldub sõna philos sõber, armuke ja sõna sophia- tarkus. Filosoofia on tarkusearmastus. 2.Milline on klassikaline ettekujutus teadmise tüübist, mida kutsutakse tarkuseks? Tarkus on teadmine Jumalikest ja inmlikest asjadest. Teadmine taevalikest ja maistest asjadest. A)Taevased : kehalised ja kehatud. Kehalised: materjaalsed objektid ja 4 olulisemat teadust (füüsika, astronoomia, bioloogia, anatoomia). Kehatud: jumal või jumal...
esinevad sõnad mitmes eri vormis, on keele kirjeldamisel otstarbekas valida lekseemi esindajaks mingi algvorm. Praktikas esinevad sõnad on alati mingi lekseemi mingid vormid. TEKSTISÕNA- kasutatakse selguse mõttes siis, kui sõnu vaadeldakse kõneldud või kirjutatud teksti osana. SÕNAVORM- praktikas olevad lekseemi vormid. SÕNE-iga üksik tekstis esinev sõnavorm. 21. Mis on etümoloogia? Sõnapäritoluõpetus. Etümoloogia uurimisel on juba ammusest ajast keskendutud sõnatüvedele. Inimelu seisukohalt keskseid põhimõisteid ning neile vastavaid sõnu on tarvis alati ja kõikjal. Sellest lähtudes on maailma keelte sõnavarast otsitud ühiseid jooni. Üsna tavalised on nt lähemaid sugulussuhteid tähistavad sõnavara allsüsteemid, mille raames kujunevas suhtevõrgustikus kasutatakse ära sugupoolel, sugupõlvel ja veresugulusel põhinevaid üksusi. tegeleb peaasjalikult muutmismorfoloogia kirjeldamisega, kuid selles sisaldus ka tuletamine ja liitmine. 22
Individualistliku perekäsitluse all mõistetakse, et isiklikud pürgimused võivad perekonda ohustada ja nendega peaks kohanema. Psühholoogiline vanemlus Bioloogiline Sotsiaalne (kes on seadusega määratud) Psühholoogiline (kui laps hakkab kedagi pidama isaks-emaks) KASVATUSVÄÄRTUSED JA KASVATUSE EESMÄRGID Väärtus on see, mille nimel kõik lõppkokkuvõttes juhtub. Meie ühiskonna üks põhiväärtusi on arusaam, et inimelu on püha. Absoluutne väärtus on ka õiglus. Moraal pudutab inimeste praktilist elu, inimeste valikuid ja tavasid. Eetika on moraali teaduslik uurimine. Kasvatus on alati praktiline, sotsiaalne tegevus. Eesmärk – korralik inimene Kasvatusega kaasneb vastutus, tegutseja peab teadama mida teeb. KASVATUS JA TEADMISED Teadmiste allikaks võib olla kogemus või arutelu. Teadmised võivad jaotuda oskused ja oskamine. Teadmised seovad meie mõtlemist tegelikkusega.
jooned, see mõjutab tegelasi kasvatuse ja ühiskonna valitsevate seaduste kaudu. Naturalismi kirjanduses naaseb inimene loodusesse, taas näakse temas looduse orgaanilist osa. Termini naturalism pakkus välja E.Zola, tema määratles ka uue esteetika olemuse. Kirjanik-naturalist õpib oma objekti tundma dokumendite järgi, jälgib hoolikalt seda, mida kavatseb kirjeldada. Kirjutades inimesest looduse orgaanilise osana, pöörasid naturalistid suurt tähelepanu inimelu füsioloogiale. Pärilikke haigusi, agooniat, mädanemist ja lagunemist võib kohata pea igas need teoses. Detailseid kirjeldusi, mi solid tulvil kliinilisi üksikasju, hakati nimetama naturalistlikeks kirjeldusteks. 4)G.Suitsu elu ja looming. (30. november 1883 23. mai 1956) oli eesti luuletaja ja kirjandusteadlane. Elulugu-Sündis Tartumaal, Kastre-Võnnu vallas, koolmeistri perekonnas. Kooliteed alustas kohalikus külakoolis, millele järgnes Tartu kroonugümnaasium (Tartu Aleksandri
nalja tegema. Lahing, nagu iga teinegi ühine raskus, muudab inimesed üksteisele lähemaks, hoolivamaks, inimlikumaks, loob ühtekuuluvustunnet, solidaarsust. Kuid kas on selle saavutamiseks vaja sõda? Ei, kindlasti mitte. Remarque laseb Paulil raamatu lõpus surra. Ning mitte ainult surra, vaid olla selle päeva ainus hukkunu. Ajalehtedes ilmub pealkiri "Läänerindel muutuseta", seda hoolimata reamees Bäumeri surmast. Kas see näitab ühe inimelu väärtusetust? Üks inimelu ei määra mitte midagi sõjas? Kas Remarque tahtis lõpuga näidata Pauli erilisust? Võib-olla soovis Remarque lihtsalt oma raamatu ebainimlikust etapist inimkonna ajaloost lõpetada kõige inimlikumal võimalikul viisil lõpetada Pauli piinad. Sest sõjas kaotas nii mõnigi mees käe või jala, kuid haava, mida vinguvad kuulid ja mürsud, surevad kaaslased hinge jätavad, pole võimalik üle hinnata, sellega on võimatu edasi elada. Eriti kui
Kuid seegi inimene on ja jääb inimeseks. Isegi oma vabadusest loobudes võtab ta teatud positsiooni oma olemasolu suhtes. Ta on ka siis oma olemasolu eest vastutav. * Inimese olemisteadvuses asub ühtlasi maailma olemine. -) Öeldes, et inimene on "maailmas olemine" ei ütle Heidegger, et inimene istuks selles puuris nagu lind. Lind jääb linnuks, ka siis kui ta ei ole puuris. Kuid inimene poleks inimene ilma end ümbritseva maailmata. -) "Maailmas olemine" annab seega inimelu "algse konteksti" (seose). Selle all peab ta silmas inimese vahetut seotust end ümbritsevate asjade ja kaasinimestega. -) Olemasolu väljendub ühestküljest asjade muretsemisega (Besorgen der Dinge) , asjade eest hoolitsemises ja teisestküljest kaasinimeste eest hoolitsemises (Fürsorge). * Oleva olemasolu on kude faktilisest olemisest ja võimalikust olemisest. Me võime kõnelda ka visandatud olemisest (geworfenen Sein / heidetud, paisatud) ja visandatavast olemisest (entwefenen Sein).
Eesti kultuuri alused ja tähendus. Kordamiseks. 1.Kultuur kui teine olemine (tekst ja protsess). Kultuur semiootilisest aspektist: Kultuur on teine olemine. Esmane olemine on loodus. Inimelu on evolutsiooni üks suurimaid paradokse. Me ei tea siiani ammendavalt, kas inimeseks arenemine oli evolutsiooni juhuslik hälve või seaduspära. Ja kuna me ei tea inimese algust, loodusteaduslikult võttes bio- ja ökosüsteemset otstarvet, piltlikult väljendudes aga inimese iseeneselikku eesmärki, siis pole ka võimalik tõsikindlalt väita, kas tegemist on evolutsiooni negatiivse tulemusega lõppeva eksperimendiga või jätkusuutliku liigiga
pidada. Cicero ,,Ennustuskunstist" on kirjutatud dialoogivormis Dividiacuse ja Cicero venna Quintuse vahel. Druiidid tegelesid tõenäoliselt ka diplomaadina. Tähtis funktsioon oli noorte kasvatamine. Caesari järgi meelitasid paljusid noori druiidide privileegid ning nemad asusid druiidide juurde õppima. Samas õpetasid druiidid oma distsipliine ka teistele noortele aristokraatidele kõike seda, mida nad teadsid ning millesse uskusid. Looduse, jumalate, inimelu saladused, samuti saadi teada oma kohustustest: hästi võidelda ning osata surra. Õpetati moraali ning seda, kuidas auväärselt elada. Elati õpetajatega, jagati nendega ,,toitu ja peavarju". Õpetajal võis olla ka vaid üks õpilane. Tunnid toimusid pühalikus õhkkonnas, eemal eluasemetest, vaikuses, et läheneda jumalatele koobastes, metsasügavustes. Caesar räägib, et keelatud oli druiidide õpetusvärsse üles kirjutada, tuli kuulata ja meelde jätta
·Kant kritiseeris antiikset hea elu eetikat. Kant näitas, et hea elu mõistele võib anda kas objektiivse või subjektiivse sisu. Mõlemal juhul põrkume kokku raskustega . "Õnn (Glückseligkeit) on mõistusliku olendi seisund maailmas, kus kogu tema eksistentsi jooksul kulgeb kõik tema soovide ja tahte järgi." Kanti subjektivistlikust õnne definitsioonist järeldub: Inimesi takistab õnne saavutamast ületamatu vastuolu lõputute soovide ja inimelu lõplikkuse vahel. Kanti kriitika hea elu käsitlustele: ·Hea elu mõiste objektivistliku käsitluse kriitika: Hea elu määratlus tuletatakse metafüüsilistest väidetest inimloomuse kohta, mida on raske tõestada. ·Hea elu mõiste subjektivistliku käsitluse kriitika: See, mis on kellegi jaoks hea, sõltub tema kalduvustest, eelistustest ja soovidest. Kaasegsed edasiarendused hea elu käsitlusele : Reflekteeritud subjektivism - Inimese elu on siis hea, kui ta seda afektiivselt heaks
Väärtusvaldkonnad. Kultuuris peegelduva tegelikkuse taga võib näha mitmeid eri tüüpi väärtusi. Sellele viitavad ka terminid väärtusvaldkonnad, väärtuse liigid ja väärtuste sisuvaldkonnad, mida võib pidada sünonüümideks. Peamised väärtuste liigid on järgmised: materiaalsed ja füüsilised, teoreetilised, majanduslikud, esteetilised, sotsiaalsed, poliitilised, religioosse ja eetilised väärtused. Meie ühiskonna üks põhiväärtusi on, et inimelu on püha. Kasvatus, maailmavaade ja maailmapilt. Väärtused ei ole mingid eraldiseisvad konstruktsioonid meie mõttesüsteemis, vaid selle süsteemi olulised elemendid. Meie mõttetervik on seega teatud süsteem, mille kohta kasutatakse nimetust maailmavaade ja vahel ka kitsamat nimetust maailmapilt. Kasvatuseülesannet nähaksegi individuaalse maailmapildi kujunemise tarvis materjali pakkumises ja vahendamises. Ideoloogia
kuid piisavalt autoriteetsed ◦ internalisatsioon- reegel muutub lapsele omaks moraalne areng ◦ Piaget uurimused mängureeglitest, eri olukordadest – lapsed teevad vahet kas paha tegu oli kogemata või tahtlikult ja kogemata tekitatud kahju on parem, isegi kui kahju on suurem ◦ Kohlberg – moraalsed dilemmad ▪ kas apteeki siise murdnud mees, kes päästis sellega oma naise elu, tegi õigesti? Jah, sest inimelu on suurem väärtus kui materiaalsed väärtused. Samuti on loos toodud, et pakkus muud alternatiivi, kuid apteeker sellega ei nõustunud ▪ vastuste põhjal 3 staadiumit: 1. prekonventsionaalne – ◦ tagajärgedele keskendumine ◦ tegija vajadustele keskendumine 2. konventsionaalne ◦ kellegi teise rõõmustamise eesmärgil ◦ kohustuste täitmine, sotsiaalse korra säilitamine 3
4.aste- autoriteedi ja sotsiaale korra säilitamine- õige on see, mida ühiskond õigeks peab. III Tase- Postkonventsionaalne 5.aste- kokkulepete, inimindiviidi õiguste ja demokraatlikult vastu võetud seaduste moraalsus- lähtume seadustest, aga seadusi võib alati muuta 6.aste- individuaalsete printsiipide ja süüme moraalsus. Näiteks kui naine on haige ja ravim on olemas, mida osta ei saa, kuid on olemas, siis õige on ravim varastada, sest inimelu on tähtsam. Gilligan Tase Eesmärk enne tavapärast indiviidi ellujäämine tavapärane eneseohverdus ja headus Pärast tavapärast - mitte haavata teisi ja iseennast üleminek headuselt, teadmisele, et ise olen ka isiksus metodoloogiline probleem Sarrustuse skeemid: 1) ajavahe sarrustus - antakse iga kindla ajaintervalli tagant. näiteks magamaminek, palgapäev, jõulud
Ahhailaste ülemjuhataja Agamemnon võtab endale Achilleuse orjatari Briseise, mispeale Achilleus solvub ja keeldub osalemast võitlusest sõjaväljal. Kirjeldatakse pikalt ahhailaste jõude, laevastikke, troojalasi, võitlusi. Troojalaste kangelaseks Hektor. Achilleus annab oma relvad sõbrale Patroklosele, kui too hukkub, alles siis läheb Achilleus ise võitlusesse. Kahevõitluses hukkub Hektor. Viimases laulus nutavad Achilleus ja kuningas Priamos inimelu viletsuse üle. ,,Odüsseia" koosneb24 laulust. Tegevus kestab 40 päeva. Ainestik tunduvalt rahulikum, muinasjutulisem. Teemaks Ithaka kuninga Odysseuse rännakud ja seiklused peale Trooja langemist. Eepos algab käsuga vabastada Odysseus vangistusest (nümf Calipso juures), teda peetakse huarkkunuks. Koos pojaga kavandab Odysseus plaani, kuidas Penelope (naine ja ema) ees kosilastele kätte maksta. Lõpuks saavad Penelope ja Odysseus koos olla, Ithakale saabub rahu
Seega on ükskõik mille käitumine määratud lõppkokkuvõttes füüsikavõrranditega. Kõik, mis inimeses toimub, kõik, mida inimene teeb, on füüsikaliselt paratamatu. Mingit vaba tahet ei ole. Aga mis asjad on aistingud, aistingu kvaliteedid (nt värvus)? Need on fantasmid. Kuidas aga saab mittefüüsikaline mõjutada füüsikalist? Religioon on praktiliselt kasulik eelarvamus. Tekkis probleem: kuidas leida materiaalses maailmas koht eesmärkide reaalsusele, inimkäitumise vabale algele, inimelu tähtsusele, mõtte hindamisele. RENE DESCARTES (1596-1650) oli ratsionalist - filosoofia alused on mõistuses. Mitte ainult filosoof, vaid tuntud matemaatik, analüütilise geomeetria leiutaja. Mis on tõene tunnetus? - uus paradigma - eelkõige teaduslik tunnetus. Meie meeled on meie tunnetuse alused. D. küsib, kas meeled on piisavalt usaldusväärsed. Ta oli metoodiline kahtleja. Ta ei olnud skeptik, sest kahtlus ei olnud talle eesmärgiks, vaid vahendiks, et selgitada, mis on tõde.
Olid äärmiselt sürrealistlikud. See valmistas ette 60ndate prantsuse kino uut lainet. Nii dadaism kui sürrealism mõjutasid absurditeatrit pärast II MS. Ka Artaud'i. 9) Ekspressionism Expressio lad k väljapigistamine. Expression pr k väljendus, ilme. Vastandina maalikunstis valdavale impressionismile. Vooluna kujunes välja 1910. aasta paiku. Levis peamiselt Saksamaal ja Saksa kultuuriruumis. Arengut hoogustas I MS ja sellele järgnenud aeg, kui saadi aru, kui odavaks on muutunud inimelu. Kaootiline ajastu: uus elurütm, linnastumine, meelelahutusbuum, töötuse kasv. Kunstivooluna seadis eesmärgiks kunstniku meeleolude ja tunnete rõhutatud väljendamise. Oluline on rõhutatud sotsiaalsus ja idealiseeritud sotsialismiideed. Äge sõjavastasus ja mure inimkonna tuleviku pärast. Antinaturalistlik suund, väga eemal ka sümbolismist. Esile kerkis ka kirjanduses, muusikas, teatris. Saksa ekspressionisliku draama teemaks oli vajadus luua uus inimene ja vabaneda aupaklikkusest
15 · Religioon ei ole mitte transtsendentse päritoluga · Niisiis olemine ja tunnetamine on absoluutselt fenomen, vaid üks inimvaimu produkte. identsed. · Religiooni lätteks on psüühilised antused eriti · Sisetaju absolutiseerimine viib ta spiritualismi. hirm ja lootus, mis tulenevad inimelu nõrkusest ja · Ainsaks reaalseks eksistentsivormiks on tunnetav ebakindlusest. vaim, meie mina või hing. · Religioonifilosoofia · Tunnetusõpetus · Algselt on kõik religioonid polüteistlikud. · Abstraktseid üldmõisteid ei ole olemas, need on · Üleminek monoteismi ei lähtu mitte üksnes meie pettekujutlused ja fantaasia vili.
Veenvalt annab ta edasi maalitava pinges n�oilme ja silmade pehme helgi. Kunstniku peamine t�helepanu on aga suunatud tiheda habeme tekstuuri t��tlemisele valgusvarjude kaudu, j�ttes koloriidi teisej�rguliseks. Vaikivat figuuri elustab k�te �estikulatsioon: kui mehe �ks k�si toetub rahulikult kolbale, on teine suunatud salap�rase, kuid k�skiva �estiga otse vaatajale. Sellised t��d on tuntud kui vanitas, kus vihjatakse maise elu edevusele ja t�hisusele. Kolp kui inimelu kaduvuse k�ige selgem s�mbol ja portreteeritava k�iketeadev �est panevad vaataja j�rele m�tlema elu kiire m��dumise �le: nii nagu iga portree on vaid peegeldus kunagi elanud inimesest, on ka kolp �ksnes vorm kunagi elus olnud peast. ******* Jan Massys oli �he esimese ja olulisima Antwerpeni koolkonna kunstniku Quentin Massyse poeg. Antwerpeni maalikunstnike gildi �pipoiste nimekirjas ta puudub, kuna
sümboli seisukohalt äärmiselt tähtis, oli sõna. Keskaja kasvatus oli eelkõige ja alati perekonnakasvatus. Perekond andis lapsele esimese kõige olulisema moraaliõpetuse ja eeskuju, sageli ka hariduse algelemendid- lugemise ja kirjutamise. Lapsed arvati olevat mure ja kannatuste allikas, kes takistavad vanemaid tegelemast heategevusega ja võivad olla isegi patustamise põhjus, kui vanemad nende pärast varastavad või petavad. Kristlus kuulutas inimelu pühadust. Laste, nii juhuslike, ebaseaduslike kui ka veel sündimata laste tapmine oli hirmus patt. Abort oli keelatud. Kõigil hingedel oli õigus elule. Üldlevinud arvamus oli, et pojad on õnnistus. Alati sooviti poega. Kui laps oli sündinud,oli kõige olulisem ta kiiresti ristida. Valitses kindel veendumus, et lapse välimuses ja olemuses ilmneb vanemate kvaliteet. 12 Keskaja kool tekkis vajadusest ette valmistada vaimulikke
hiljem, kui Picassost oli saanud suurim traditsioonide trotsija, säilitas ta selle kõrval oskuse joonistada ja maalida ,,nagu vanasti". Uutele radadele astus Picasso 19. sajandi lõpuaastail, kui ta Barcelonas tutvus juugendlik- sümbolistliku kunstimaailmaga. Peagi siirdub ta Pariisi, kuhu ta jääbki elama. Paaril esimesel aastal on ta vaimustatud Tolouse-Lautreci impressiv-juugendlikust laadist, millest ta peagi loobub. Paaril järgneval aastal maalib ta teoseid, mille peateemaks on inimelu sünged küljed: õnnetud, muserdatud inimesed, keda Picasso maalib hallikas ja sinakas koloriidis. Seda perioodi Picasso loomingus nimetatakse ,,SINISEKS PERIOODIKS" (1901-1904). Peale tingliku värvikäsitluse torkab silma ka vägivaldne inimese anatoomia kujutamine. Juugendlik ja pehme stilisatsioon on kadunud. Sinise perioodi traagilised meeleolud ületab Picasso järgneval perioodil, mida nimetatakse ,,ROOSAKS PERIOODIKS" (1904-1906). See on aeg, kus Picasso maalib väga palju artiste.
huvides on valitsev klass kukutada, valitseva klassi tööjaotus, nad sõltuvad teineteise poolt loodud huvides on olemasolevate tootmissuhete säilitamine. produktidest). Klassi liikmed ei ole oma huvidest alati teadlikud: Klass an sich(klass iseendas) -inimesed, kes ei mõista oma klassihuve. Klass für sich(klass iseenda jaoks) Religioon -inimesed, kes mõistavad, millisesse klassi nad kuuluvad Inimelu saab jagada kaheks sfääriks: Igapäevane, ja millised on nende klassihuvid. profaanne sfäär. See, millega inimesed suurema osa Kui töölisklass saad oma huvidest teadlikuks (e. kui tekib ajast tegelevad, mis on nende jaoks tavaline (nt. töö) ja klassiteadvus), toimub sotsialistlik revolutsioon ja Püha, sakraalne sfäär. Sellised nähtused ja tegevused, üleminek kommunismile
Kaks kamit, Izanagi-no-mikoto ja Izanami-no-mikoto, lõid Jaapani saared. Nende lastest said jaapanlaste suguharude jumalad. Üks nende tütardest oligi keiserliku perekonna esivanem päikesejumalanna Amaterasu, kes on sintoismi peajumal. Et keisrid olid jumalate järeltulijad, siis nimetati neid tennodeks (tenn) 'taevavalitsejateks'. Amaterasu järeltulijad (Yamato dünastia) ühendasid Jaapani riigi. Kogu inimkond on kami lapsed. Inimelu on püha. Kamidest austatakse kõige rohkem Amaterasut. Siiski pole jaapanlastel konkreetset Amaterasu kultust ning teda ei kutsuta ka hädas appi. Tema peamine pühamu on Ise pühamu, kuid talle on pühendatud ka palju väiksemaid pühamuid. Pühamus on tema sümboliks sageli peegel. Kõige püham paik võib olla ka tühi. See tühjus ei tähenda mitteolemasolu, vaid sümboliseerib seda, et kõik, mis peeglist näha on, on Amaterasu ja kõikide teiste kamide kehastus. Kuni Teise
sümboli seisukohalt äärmiselt tähtis, oli sõna. Keskaja kasvatus oli eelkõige ja alati perekonnakasvatus. Perekond andis lapsele esimese kõige olulisema moraaliõpetuse ja eeskuju, sageli ka hariduse algelemendid- lugemise ja kirjutamise. Lapsed arvati olevat mure ja kannatuste allikas, kes takistavad vanemaid tegelemast heategevusega ja võivad olla isegi patustamise põhjus, kui vanemad nende pärast varastavad või petavad. Kristlus kuulutas inimelu pühadust. Laste, nii juhuslike, ebaseaduslike kui ka veel sündimata laste tapmine oli hirmus patt. Abort oli keelatud. Kõigil hingedel oli õigus elule. Üldlevinud arvamus oli, et pojad on õnnistus. Alati sooviti poega. Kui laps oli sündinud,oli kõige olulisem ta kiiresti ristida. Valitses kindel veendumus, et lapse välimuses ja olemuses ilmneb vanemate kvaliteet. 12 Keskaja kool tekkis vajadusest ette valmistada vaimulikke. Katedralikooli eest vastu-
kõige uuenduslikuma Lääne kunstiga. Kubismi ja futurismi ideed jõudsid Moskvasse ühekorraga ja segunesid seal kubofuturismiks. L. Popova ,,Varahommik". Dada- ja metafüüsiline kunst Merafüüsilist kunsti võiks rohkem seostada sümbolismiga, kuid dada-ja metafüüsilises kunstis on sümbolismiprobleemid lahendatud suurlinna taustal. Metafüüsiline maalikunst ei kasuta inimfiguuri, usuti, et majad ja keskkond püsib kauem kui inimelu. Kujutati ruumi ja ajaga seotud atribuute nagu kellad, linna-ja maakaardid, gloobused, sirklid jne. Suuna rajaja on G. de Chirico, lisaks ka C. Càrra. Chirco ,,Evangeelne natüürmort", ,,Suur metafüüsik" Dadaistid eelistasid kollaaze ja montaaze juhuslikest väärtuseta materjalidest. H. Arp ,,Lill- vasar". Hiljem hakkas Arp tegema abstraktseid, aga elava looduse vorme meenutavaid skulptuure ,,Naise torso", rinnad on välja venitatud. Esimeseks dadaistisk peetakse moodsa
Sõda kestis 28. novembrist 1918. aastal, mil Vene punavägi alustas pealetungi Narvale ja lõppes vaherahu maksmahakkamisega 3. jaanuaril 1920. aastal. Seega 13 kuud ja 5 päeva. Rahu kirjutati alla kuu aega hiljem. Mis oli Vabadussõja tulemus? Eesti sai vabaduse ja iseseisvuse. Leidis tunnistamist iseseisva demokraatliku vabariigina teiste suurriikide poolt, ka Nõukogude Venemaa poolt. Määrati kindlaks riigi piirid. Ohvritena nõudis Vabadussõda Eesti poolt 3450 inimelu, neist lahingus langes 1677 sõdurit, haavadesse suri 385 meest, haigustesse suri 1388 meest. Haavatuid oli 10 105 meest. Rahaliselt maksis sõda 110 miljonit kuldfranki. See oli tolleaegse rahakursi järgi üle 80 miljoni krooni. Eestit aitasid Vabadussõja ajal eriti Inglise laevastik ja Soome, Rootsi ning Taani vabatahtlikud. Sõjavarustusega toetasid ka Inglismaa, Ameerika Ühendriigid ja see oli väga hinnatav.
Iga ptk kujutab ühe tegelase nägemust laevaelust ja tagasivaadet oma minevikku. Jutustamisinstants jääb muutumatuks. 1957 „Janu“ – realismist lähtuv psühholoogiline kirjutamisviis. Selles teoses keskendub Uibopuu inimesele kui üksikule. Ta triivib pagulaskirjanduse peavoolust kõrvale, toetudes lapsepõlve mälestustele. See romaan kõneleb valust, haigusest, elujõust ja tervenemisest ning inimelu paradoksaalsusest. „Keegi ei kuule meid“ – linna kujutamine on eriline, sest selle nime ei nimetata, aga see kaardistatakse täpselt, nii et võiks ära tunda Uibopuu kodulinna – Valga. 1961 „Markuse muutumised“ – inimpsüühika kõrvale tõusevad eetilised küsimused sõjajärgses heaoluriigis. Looming tugineb tegelaste sisevaatlustele. Tegelane on üldiselt üksik, välismaailmast psühholoogilise või füüsilise
aastate teisel poolel loobus otsimast koostööd mingite kolmandate riikidega NSV Liidu vastu, ei suhtunud Moskva ka pärast 1935. aastat Soomesse teisiti kui Balti riikidesse - ta nägi selles Venemaa senist osa. 11. NSV LIIT SÖJAKOMMUNISMILT NEPILE. Peale kodusõda oli Venemaa täielikult laostunud. Transport oli halvatud, põllumajanduslik külvipind tublisti vähenenud, saagikus madal. Aastatel 1914-1920 oli riik kaotanud 20 miljonit inimelu, mitmed miljonid olid invaliidistunud. Oktoobrirevolutsiooni ja kodusõja tulemusel oli läände põgenenud 2 miljonit inimest. 1921. a. tabas maad suur ikaldus, kus näljas hukkus vähemalt 3-4 miljonit inimest. Olulist abi andsid Venemaale rahvusvahelised organisatsioonid. Rahva rahulolematus olukorraga, eriti talurahva rahulolematus toiduainete andmise kohustusega viis riigi sügavasse kriisi. 1921. a. haarasid Venemaad talurahvarahutused. Kriis
tema materiaalses eheduses, miimikas, silmades, liigutustes, vaatajas tärganud meelelis-emotsionaalset seisundit. Taoline ühtsus muudabki kopeerimise loominguks; sünnitab tegelikkuse tunnetamisel kunstilise kujundi. Ka graafika ja maal võivad sarnaneda fotole, kuid selle pole tõelist väärtust. Kui väljuda maailma dokumenteerimisest siis astume kunsti sääfari. Kui fotol on meeleolu ja ta on kunstiline, siis ta on kunsti foto. See tähendab, et fotograaf peab looduses, ja inimelu voolamises eneses tabama sellise seisundi, sellise momendi ja sellise aspekti, mis omab hingelist väljendusrikkust, emotsionaalset"meeleolulisust". kujutab ise stseeni ja mõtleb süzee. Kunstiline fotograafia on iseseisev ja omapärae kunstiliik.- samal ajal ta ei kaota oma dokumentaalset vastavust tegelikkusele, reaalselt olemasoleva inimese, sündmuse edasiandmist, fantaasialend(sõltub natuurist)- fotograaf toob välja oma
- ühe valitseja visiit teise valitseja juurde (riigivisiidid – seal „chao“ vms) - ekspertide kohtumised - omaette termin saadikute vahetamiseks, saadikute süsteem kujunes välja, aga saadikud ei olnud püsivad, vaid lühikesed läkitused - infovahetamine - läbirääkimised ühendatud lõbustustega Ometi olid sõjad nende riikide vahel palju tavalisem nähtus kui läbirääkimised, sõjad väga verised, Hiina kultuuri eripära, et inimelu väga ei hinnata. Neutraliteet – puudus, olid kas kellegi poolt või vastu 5) Süsteemi reeglid – Zhou valitseja põhitiitel „taevapoeg“, autoriteet, kellele sai tugineda. - ~700 e.Kr riikide võrdsust aktsepteeriti, oli olemas tunnustatud võrdsus - pantvangide küsimus: võeti palju, aga saadeti mingi aeg tagasi - poliitiline ettekujutus: Konfutsius (Kong-Fuzi) – Hiina väikeriikide ajastu, ühendamist pooldav
20. SAJANDI KUNSTI AJALOO EKSAM 2017 JAANUAR 1. Postimpressionism (Van Gogh, Gauguin, Cézanne, Toulouse-Lautrec, nabiid, neoimpressionism: Seurat) Vaevalt olid impressionistid leidnud oma stiili, vaevalt oli impressionistlik vormikõne lõplikult välja kujunenud, kui kunstis hakati otsima uusi väljendusvõimalusi. 19. sajandi lõpul tekkinud uutele suundadele on iseloomulik ennekõike vastutöötamine impressionismi rafineeritud nüansirikkusele, ebamäärasusele ja pehmusele, püüd suurema vormikindluse ja ilmekuse poole. Seda taotlesid osalt juba neoimpressionistid, kuid järjekindlalt kehastuvad uued tendentsid CÉZANNE´i, GAUGUIN`i ja VAN GOGH´i loomingus. Nende kolme meistri kunsti nimetatakse POSTIMPRESSIONISMIKS. KUNSTNIKUD ● PAUL CÉZANNE (1839 -1906) Paul Cézanne alustas romantiliste tumedate pastoossete piltidega, millel oli tihti kujutatud vägivaldseid sündmusi. 1870-ndate aastate alguses lähenes t...
teha. Vooruste ja tegude seos: voorused avalduvad toimepandud tegudes. Häid tegusid teevad eelkõige head e vooruslikud inimesed. (võib sekka sattuda mõni halb tegu) halvad inimesed tõenäoliselt ei tee häid tegusid (vahel võib juhtuda) *Ajalooliselt Tihti on vooruseetika lähtekohaks Aristotelese „Nichomachose eetika“. Kaasaegsetes teooriates on ka tükke Platoni, Aquino Thomase, Hume’i, Nietzsche vaadetest. Antiikne vooruseetika – Aristotelese järgi on inimelu eesmärk õitseng e EUDAIMONIA (mitte õnn, vaid pigem terviklik heaolu). Õitsemiseks on vaja omada voorusi. Tema järgi on voorus käitumise ja tundmise muster, kalduvus käituda, soovida ja tunda teatud viisil vastavates situatsioonides. Moraalsed voorused A järgi on vaprus, tasakaalukus, lahkus, eneseväärikus, leebus, tõearmastus, viisakus, õiglus jt. Kuldne kesktee äärmuslike käitumiste vahel. A ei pea oma
20 loetud artiklit ja 26 küsimust Valle-Sten Maiste Filosoofia/Esteetika I eksamiks 1 1). Saarinen, Esa 1997 Rakendusfilosoofia. Vikerkaar 3 (KÜSMUS: Mis on filosoofia? Analüütilise ja kontinentaalse mõttetraditsiooni erinevused.) (kr k phileo - “armastan” , sophia - “tarkus”) Filosoofia on teoreetiline teadusharu maailmast arusaamise kohta. Filosoofia tugineb inimmõistusele ja spekulatsioondele. Filosoofia pürgib üldkehtivate tõdede selgitamise poole, proovib näha, kuidas kõik “asjad” ühte pilti kokku sobituvad. Kontinentaalne ehk spekulatiivne filosoofia on 20. saj tekkinud suund, enamasti saksa ja prantsuse filosoofe, kes tegelesid kirjanduse ja kultuuriuuringutega. Tegeletakse mõtisklemisega maailma üle, inimese olemasolu üle, kultuuri ja kogemuse üle. Stilistiliselt esseistikale lähenev. Mõistete selgusele ja ühtsele teaduslikule fikseerimisele ei pöörata suurt tähelepanu. Pakutakse uusi seletusi maailma kohta. Siia li...
Lahing, nagu iga teinegi ühine raskus, muudab inimesed üksteisele lähemaks, hoolivamaks, inimlikumaks, loob ühtekuuluvustunnet, solidaarsust. Kuid kas on selle saavutamiseks vaja sõda? Ei, kindlasti mitte. Remarque laseb Paulil raamatu lõpus surra. Ning mitte ainult surra, vaid olla selle päeva ainus hukkunu. Ajalehtedes ilmub pealkiri "Läänerindel muutuseta", seda hoolimata reamees Bäumeri surmast. Kas see näitab ühe inimelu väärtusetust? Üks inimelu ei määra mitte midagi sõjas? Kas Remarque tahtis lõpuga näidata Pauli erilisust? Võib-olla soovis Remarque lihtsalt oma raamatu ebainimlikust etapist inimkonna ajaloost lõpetada kõige inimlikumal võimalikul viisil lõpetada Pauli piinad. Sest sõjas kaotas nii mõnigi mees käe või jala, kuid haava, mida vinguvad kuulid ja mürsud, surevad kaaslased hinge jätavad, pole võimalik üle hinnata, sellega on võimatu edasi elada. Eriti kui kodus pole kedagi ees ootamas, pole elu, mida
puhkusel koos sõpradega nalja tegema. Lahing, nagu iga teinegi ühine raskus, muudab inimesed üksteisele lähemaks, hoolivamaks, inimlikumaks, loob ühtekuuluvustunnet, solidaarsust. Kuid kas on selle saavutamiseks vaja sõda? Ei, kindlasti mitte. Remarque laseb Paulil raamatu lõpus surra. Ning mitte ainult surra, vaid olla selle päeva ainus hukkunu. Ajalehtedes ilmub pealkiri "Läänerindel muutuseta", seda hoolimata reamees Bäumeri surmast. Kas see näitab ühe inimelu väärtusetust? Üks inimelu ei määra mitte midagi sõjas? Kas Remarque tahtis lõpuga näidata Pauli erilisust? Võib-olla soovis Remarque lihtsalt oma raamatu ebainimlikust etapist inimkonna ajaloost lõpetada kõige inimlikumal võimalikul viisil lõpetada Pauli piinad. Sest sõjas kaotas nii mõnigi mees käe või jala, kuid haava, mida vinguvad kuulid ja mürsud, surevad kaaslased hinge jätavad, pole võimalik üle hinnata, sellega on võimatu edasi elada. Eriti kui kodus pole
FIFA andis Peruule vaenu lõpetamiseks aega esmaspäevani 21.11.2008 21:49 Rahvusvaheline jalgpalliliit FIFA andis Peruule kohaliku vaenu lepitamiseks aega kuni esmaspäevani. Juhul kui olukord kohaliku jalgpalliliidu ja riigi valitsuse vahel ei leebu, ootab Peruud rahvusvahelisest jalgpallielust eemaldamine, vahendab sport.err.ee. «Peruu probleem on riigi valitsuse sekkumine kohaliku jalgpalliliidu tegemistesse,» sõnas Sepp Blatter pressikonverentsil. «Esmaspäevaks ootame kirjalikku kinnitust, et Peruu jalgpalliliit ja valitsus nõustuvad oma probleemid lahendama kümne päeva jooksul. Kui me seda dokumenti esmaspäevaks ei saa, ootab neid tingimusteta eemaldamine,» hoiatas FIFA president. Peruulanna tõusis Eesti teaduse tippu 01.11.2008 00:00 Tosina aasta eest Lõuna-Ameerikast Eestisse kolinud María Cecilia Sarmiento Guérin ei kartnud, et siin ootavad ees jääkarud, aga hirmu tundis ta küll. Kodumaal pole ta enam kordagi käinud. Kaksteist...
sellisena naudingut, jäljendamise kaudu inimene õpib ja areneb Lood on vajalikud maailma mõistmiseks, viis eksperimenteerida erinevate `minade' ja identiteetiga, mõelda oma koha üle `pärismaailmas' > paljud lood keskenduvad initsiatsioonile, suureks kasvamisele Lugude abil on võimalik kogemuse osi korrastada ja ümber paigutada, kogemusele kuju anda > lineaarne > algus, keskpaik ja lõpp Lugude/kirjanduse abil saab uurida või ka leiutada inimelu tähendust Ilmutab >< loob paradoks Ilmutab > maailm on korrastatud teatud põhimõtete ja seaduspärade kohaselt, lood/kirjandus imiteerib või esitab seda teatud viisil. Hea kirjanduse mõõt > kui kvaliteetne on jäljendusprotsess. Loob > Lugu on millegi loomine sõnade/kujunditega > käivitab sündmused & teod pärismaailmas. Maailm ei toimi toetudes mingitele põhimõtetele, kord maailmas ja arusaam
eeldatakse, mis on meie sünnijärgne kohustus, vabaduse taotlus, oma tahte teostus. Sotsiaalne eetika- sotsiaalsed hüved nagu perekond, kodumaa ja selle vabadus ning teenimine, poliitilised hüved jt, nende kohta öeldakse, et need ongi see ülim hüve, mida tahetakse saavutada ning selle poole püüeldakse, koos sellega saadakse õnnelikuks. Tähtis on austus ja au, tunnustuse teenimine, sest nendega saavutatakse õnnetunne. Inimelu ühiskonna teenistuses. Teiste teenimise kaudu saavutatakse õnnetunne. Positiivne psühholoogia- subjektiivne heaolu,välise õnne imiteerimise kaudu hakkab ka sisemuselt parem. Kunstliku ja imiteeritud õnnetunde tulemusena ajas kandub see üle reaalseks ning tõeliseks heaoluks, õnneks. 69. Kirjeldage Aristotelese naturalistliku hüve eetikat? Mis tähendab naturalistlik hüve? Püstitatakse õnne teema. Õitseng on ülim hüve, mis teeb elu heaks ja elamisväärseks. Inimene tahab head elu
fatum (saatus) ja natura (loodus) kui sündmustikku juhtivad jõud, antiik jumalatest loobumine, stoitsism eepika ,,objektiivse" narratiivi asemel isiklikud moraalsed hinnangud ,,ebaeepos", proosalik sõnavalik Gaius Valerius Flaccus (1. saj) Argonautica ("Argo retkest"), 8 rmt Ajaloolispoliitiline idee: argonautide retk kui Rooma impeeriumi eellugu või tingimus. Argonaudid (Iason) Aenease eelkehastus. Filosoofiline idee: inimelu kui allegooriline retk, maakera kui laev, millel inimkond reisib. Kuldvillak kui inimesele saatuse poolt antud saladus, mille poole tuleb elurännakul liikuda, kuid mida saab omada vaid ajutiselt või kavalusega väljapetetult. Publius Papinius Statius (u 40/5096) Thebais (,,Teeba lugu"), 12 rmt Vennatapusõja teisend: Teeba kuningapoegade Eteoklese ja Polyneikese võimuvõitlus Kombineerib kogu varasema eepika jooni (Homeros,
Suur huvi mineviku visuaalkultuuri vastu on kindlasti seotud ka visuaalse teabe plahvatusliku kasvuga viimaste kümnendite Lääne ühiskondades: see on tõstnud teadlikkust visuaalse keskkonna olulisusest. Materiaalse kultuuri ajalugu 2000. aastate alguses hakati humanitaarteadustes rääkima materiaalsest pöördest (material turn) või "tagasipöördumisest asjade juurde" (return to things) Materiaalse pöörde sisuks on uus tähelepanu inimelu materiaalse mõõtme vastu, asjade vastu meie elus. See kajastab uut äratundmist, et kultuur ei seisne pelgalt ideedes ja sümbolites, vaid niisamuti asjades ja esemetes. Kuigi materiaalse kultuuri uurimisel on pikad juured (arheoloogia, etnograafia, museoloogia jne), siis alles viimastel aastatel on asutud materiaalsed kultuuri käsitlema tervikuna, sh vaadates asju interaktsioonis inimesega ja omavahel. Loobutud on asjade hindamisest üksnes esteetilistel alustel, nagu varem tavaks.
sellisena naudingut, jäljendamise kaudu inimene õpib ja areneb Lood on vajalikud maailma mõistmiseks, viis eksperimenteerida erinevate ‘minade’ ja identiteetiga, mõelda oma koha üle ‘pärismaailmas’ > paljud lood keskenduvad initsiatsioonile, suureks kasvamisele Lugude abil on võimalik kogemuse osi korrastada ja ümber paigutada, kogemusele kuju anda > lineaarne > algus, keskpaik ja lõpp Lugude/kirjanduse abil saab uurida või ka leiutada inimelu tähendust Ilmutab >< loob paradoks Ilmutab > maailm on korrastatud teatud põhimõtete ja seaduspärade kohaselt, lood/kirjandus imiteerib või esitab seda teatud viisil. Hea kirjanduse mõõt > kui kvaliteetne on jäljendusprotsess. Loob > Lugu on millegi loomine sõnade/kujunditega > käivitab sündmused & teod pärismaailmas. Maailm ei toimi toetudes mingitele põhimõtetele, kord maailmas ja arusaam
Hing ühildumisel maise kehaga omandab kaemuse ja ideed. Eesmärgiks oli leida puhas mõistuse alge ehk mõtlemise vorm mis on igavene erinevalt asjademaailmast. Jumala mõte toiutb segamata teadmisest nagu ka hinge mõte. Hingel on 3 alget: 1) mõistus (teadmine ja mõtlemine), 2) emotsioon (julgus ja vaprus) 3) iha (himu ja instinkt). Ideedemaailm kui miski jumalik, kuhu mõistus tagasi läheb peale surma. "Kaunis idee", "hüve/headuse idee". Platon leiab et inimelu eesmärk on õndsus ehk eudaimonistlik idee, see on võimalik ideede maailma kaudu. Kaks viisi sinna jõudmiseks /jumala jurude jõudmiseks- põgenemine meelelisest maailmast ideede kaudu või Erose ülistamine. Hüve on jumalik teadmine ja olemine, mis on mõõtmatu. 1. Alt üles liikumine - meelelistest asjadest liikumine mõistete ja nende olemuse ja idee juurde 2. Ülevalt alla - tõestame midagi idee vahendusel 25
juugendornament täidab nii daami moodsat kleiti kui ka seda ümbritsevat tausta. Olles võlutud bütsantsi kunstist, armastas Klimt eriliselt kuldvärvi. Ta kandis seda maalidele nii paksult, et tekkis reljeefne pind, jättes mulje, nagu kaunistaksid maalidel kujutatud daame tõepoolest juveelid. Peale esindusportreede näeb Klimti loomingus Salome ja Juuditi tõlgendusi ning teisi tolle aja moeteemasid, nagu suudlust, inimelu üldistust (noorus, keskiga, vanadus, surm). Tema teosed eemaldusid üha enam naturalismist ja kuigi kujutatavate inimeste pead on modelleeritud ümarplastiliselt, sulavad kehad, draperiid ja tagapõhi tasapinnalises värvilises mosaiigis, joonte ja spiraalide keerises. Klimt kaitses otsustavalt kunstniku väljendusvabadust tagurlikus ühiskonnas, mis aitas kaasa Austria ekspressionismi tekkele. EDVARD MUNCH (1863-1944)
24 Nende inimeste poolt võib palvetada kodus. Enesetapjate puhul loetakse spetsiaalne kaanon, kuid ainult vaimuliku õnnistamisel, sest taolised palved vihastavad deemoneid ( 2004: 198-199). Kaanoni palved on suunatud eelkõige hinge rahustamiseks ja tema piinate leevendamiseks ( 1993: 3-15). Ortodokssete matuste funktsioonid ei eristu luterliku kiriku omastest. Nad aitavad viibijatel mõista või vähemalt mõtiskleda inimelu tähenduses üle; ühendada kadunukese perekonda ja sõpru, avaldada oma armastust ja austust, leevendada valu ning leppida lähedase surmaga. 22 Eesti Evangeelne luterlik kirik. Tartu Maarja koguduse internetiehekülg [WWW] http://tartumaarja.insert.ee/index.php?m1=44&m2=14&lang=13 , viimati vaadatud 27.07.2008 23 Eesti Evangeelse luterliku kiriku internetilehekülg [WWW] http://www.eelk.ee/~eelk96/tekstid/sundmused.htm#matus, viimati vaadatud 11.06.2008 24 " «», : ,
Arvutus on ebameeldiv, kuid ka sellega on tarvis tegeleda. Paraku ei ole võimalik kulutada 50% rahvatulust liiklusohutusele või tervishoiule. KONSTRUKTIIVNE MEETOD: hinnatakse, kui palju inimene oleks teeninud, kui ta oleks ellu jäänud (kuni "normaalse"suremiseni). Meetodi miinus arvestamata jäävad ühiskonna kulud inimese ülalpidamiseks. Meetod viib järeldusele, et pärast pensionile jäämist on inimelu väärtus null, kuna tema teenistus ei lähe kaotsi. See on selgelt väär. 39 KAUDNE MEETOD ei tunnista loomulikku soovi kauem elada. Arvutab elu väärtuse selle alusel, kui palju inimesed vajavad surma tõenäosuse suurenemise kompenseerimiseks täiendavat sissetulekut. Teatavasti osadel, riskantsematel elualadel, juhtub sagedamini tööõnnetusi ning töötajad saavad riskide eest kompensatsiooni.
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
