Kõik need, kes polnud veel hinge heitnud, seisid näljasurmaga silm silma vastu. Kuningas Oidipus saatis nüüd Iokaste venna Kreoni Delfisse jumalalt abi paluma. Kreon pöördus tagasi Apolloni kuulutusega, et katk lõpeb ühel tingimusel: tuleb karistada seda, kes tappis kuningas Laiose. Oidipus tundis kergendust, sest oli kindel, et leiab üles mõrvari(d). Kuningas laskis kohale kutsuda ka Teiresiase, vana pimeda ennustustarga, keda Teebas kõige enam austati, ja küsis tollelt, kas too võiks nõu anda, kuidas süüdlast leida. Üllataval kombel ei tahtnud rauk esialgu vastatagi, mistõttu Oidipus sai pahaseks ja hakkas esimest süüdistama osavõtus mõrvas. Seepeale ägestus ennustaja ja üle ta huulte langesid sõnad: "... selle maa su oma roim on reostanud." Oidipus arvas, et rauk on arust ära, ja keelas tal edaspidi tema silme ette sattumise.
Demeter läks valmind templisse istuma, maa peal ei tärganud ühtki seemet. Lõpuks võttis Zeus asja oma kätesse, sest tundus, et inimkond on määratud näljasurma. Ta saatis Hermese Hadese juurde ning palus tal Persephone vabastada. Hades laskis Persephonel süüa granaatõuna seemet, mis sunniks ta hiljem tagasi pöörduma. Nii hakkas Persephone aastas neli kuud all Hadese riigis veetma. Rhea kutsus Demetrei tema templist välja ning laskis maal õitseda. Dionysos sündis Teebas Zeusi ja Teeba printsessi Semele järglasena. Zeus lubas Semelele Styxi nimel, et teeb mida iganes neiu soovib. Hera oli poetanud Semele hinge soovi näha Zeusi täies hiilguses. Zeus ei saanud keelduda, aga Semele suri lõõma käes. Zeus võttis Dionysose emaihust, peitis teda Hera eest ning viis siis lapse nümfide juurde. Mereröövlid varastasid nooruki rannalt, arvates, et tegu on kuninga pojaga. Laeval selgus, et ükski köis ei püsinud tema ümber
Ta astus loodusjõudude vastu. Samas oli Herakles hingelt väga tundlik ja emotsionaalne mees. Ta oli äkkvihaga ning võis asju teha hetke emotsiooni ajel, kuid hiljem väga kahetses oma tehtut ning oli nõus ennast karistama tehtu eest. Heraklest ei pandud kuningriigi valitsejaks (nagu Theseus oli) seetõttu, et ta ei olnud vaimuelult nii vägev mees, ta ei oleks suutnud välja mõelda riigile vajalikke ideid. Herakles sündis Teebas. Teda peeti väepealiku Amphitryoni pojaks. Varastel aastatel kutsuti kangelast Alkideseks, st Amphitryoni isa Alkaiose järeltulijaks. Tegelikult oli Herakles hoopis Zeusi poeg. Zeus oli külastanud Amphitryoni naist Alkmenet sel ajal, kui see mees oli jahiretkel olnud. Alkmene sünnitas kaks last: Heraklese Zeusile ja Iphiklese Amphitryonile. Hera oli jällegi armukadedusest pöörane ning otsustas Heraklese tappa.
valitsemiseks jätma õukonnale ja alamatele veenvalt meheliku mulje. Ta võttis endale kuninga tiitli ning ilmus avalikkuse ette mehelikes kuninga rõivastes, kandes vaaraode traditsioonilist valehabet. [(WWW) http://www.annaabi.com/materjal-2468-egiptuse-vaaraod Referaat - Egiptuse vaaraod (22.11.2010)] Hatsepsut valitses riiki Amoni ülempreestri Hapusenebi ning teiste ametnike täiel toetusel. Kui Hatsepsut lasi rajada oma suurejoonelise templi Deir el Bahari Teebas, kuulutati ta Amoni tütreks. Hatsepsut kuulutas end ka jumal Amoni jumalikuks abikaasaks. Kuid kui Hatsepsut sai vaaraoks, pidi ta loobuma Jumala abikaasa tiitlist. Selle tiitli ta loovutas enda ja Thutmosis II tütrele Neferu-Ra'le. Hatsepsuti teisest tütrest Merira-Hatsepset'ist sai Thuthmosis III kolmanda abikaasa, ning nad abiellusid pärast Thutmosis II surma. [(WWW) http://et.wikipedia.org/wiki/Kategooria:Egiptuse_vaaraod Egiptuse vaarad]
hiljem sai ta jrelevalvajaks Alam-Egiptuses. Ta ttas Alam-Egiptuse peainspektorina ainult he aasta, sest prast vikest juhtumit huligaanitsevate turistidega Saqqaras viidi ta le Tantasse. Kuid peagi Carter lahkus sellelt tkohalt ja otsustas end phendada maalimisele, mis sisustaski tema aega aastatel 1905-1907. 1907. aastal kohtusid Howard Carter ja Lord Carnarvon omavahel. Alguse sai kauakestev, lhedane ja edukas tsuhe ja sprus. Aastatel 1907 kuni 1917 juhtisid need kaks meest kaevamisi Teebas (Hatshepsuti ja Ramses IV templeis) ja mningatel Niiluse delta aladel (Sakhas ja Tell el-Balamunis): Dra Abu el-Nagas avastasid nad matmispaiku Keskmisest Riigist kuni Ptolemaiose perioodini. Carter avastas Amenhotep I haua, samuti kaevas ja kasutas Hatshepsuti ja Amenhotep III haudasid. Lord Carnarvoni jaoks uuris ja ostis ta muistiseid antikvariaaditurgudelt. Ning 1910. aastal ehitas ta uue kaevamise maja ja residentsi endale Elwat el-Dibani, loomulikult vikese rahalise toetusega lord
Sfinks on välja raiutud suurest kaljust. Keskmise riigi ajal loodud kujud muutusid järjest staatilisemaks, kuid need võisid olla ka pehmejoonelisemad ja oma olemuselt inimlikumad. Neid ei püstitatud ainult hauakambritesse, vaid ka avalikesse kohtadesse. Kuid siiski oli see vahepealne ajajärk, mis oli rikkalikuma ja ambitsioonikama Uue riigi kunsti ootusel. Uue riigi ajastul oli Teeba pealinn ja hiiglaslike arhitektuurialaste projektide keskus. Teebas asusid Karnaki ja Luxori templid ja lisaks veel Niiluse teisel kaldal paiknev kuulus Kuningate org, kus pesitsevad Teeba valitsejad oma hauakambrites, mis moodustavad otsekui käike kaljude vahel. Uue riigi ajastul tekkis pehme ning elegantne stiil, kuigi kujude poosid teostel jäid ikkagist samasuguseks. 3. MESOPOTAAMIA JA EGIPTUSE VÕRDLUS Mesopotaamia kunst on meile vähetuntum kui Egiptuse kunst. Nende kahe riigi vahel on palju erinevusi geograafilise asendi ning kliima tõttu
Amenhotep II ja Thutmosis IV suutsid hoida Egiptuse hegemooniat Süürias. Uue riigi sõjavägi oli oma aja professionaalseim ja tugevaim. Suurenes ametnike hulk, vähenes riigi roll majanduses. Amenhotep III valitsusaeg (1388 1351) tähistab riigi sisemise ja välise stabiilsuse kõrgaega: Egiptus oli seadnud sisse tihedad diplomaatilised suhted Aasia valitsejatega; edukalt suruti maha ülestõus Nuubia lõunaosas. Amenhotep III viis läbi suurejoonelisi ehitustöid Teebas Karnaki ja Luxori templites, mis omandasid enam- vähem lõpliku kuju. Ehnaton (1351 1334; võimule tulles Amenhotep IV) edendas riigis päikeseketta Aton'i kultust, püüdes sellest teha peaaegu Egiptuse ainujumalat. Sellega seoses rajas ta uue pealinna Ahet-Atoni (Tell-el-Amarna). Siseriigis tõi see kaasa vastuolusid mõjuka Amoni preesterkonnaga. Egiptuse võim Aasias nõrgenes, eriti hetiitide vallutuste tagajärjel. Ehnatoni surma järel taastas Tutanhamon (1333
oli jõudeelaja, keda moraalsel kaalutlusel keelduti pütaagorlaste hulka vastu võetamast, teiselt poolt kujutas ta endast opositsiooni pütaarorlaste ultrakonservatiivsele poliitikale, mis kuulutas ühiskonna ülemaks üksikisikuks. Pütaagorlaste pääs tagasi võimu juurde aga ei kestnud kaua ja juba 5. saj keskel eKr leidis aset järgmine pütaagorlastevastane liikumine, mille käigus järelejäänud liikmed Kreekasse pagendati. Philiuses ja Teebas loodi küll uued keskused ja ideesid levitati mujalgi, kuid koolkond oli üle Lõuna-Itaalia ja Kreeka laiali pillutatud, ühtne struktuur kadunud ja pikkamisi pütaagorlase liikumine hääbus. Teadmised viidi liikumise liidrite poolt hauda kaasa või pärandati järglastele, kelle poolt neid küll mitu sugupõlve alal hoiti, kuid sisuliselt lagunes koolkond 4. sajandil eKr. 9 3. TÕEKSPIDAMISED JA TSITAADID
templeid. Mõned templid kuulusid vaaraode hauakambrite juurde, nad püstitati eraldi kohtadesse või teiste juurde nagu Karnakis. Tüüpiline Egiptuse tempel oli nelinurkne, muust maailmast kõrge müüriga eraldatud ehituskompleks. Templites asusid suured skulptuurid, võimsad sammastikud, kooliruumid, varaaidad ja käsitöökojad. Nende ümber laiusid avarad aiad. Suurimad templid rajati Uue riigi ajal. Teebas ehitati Amon-Ra´le pühendatud Karnaki tempel ja umbes kolme kilomeetri kaugusel väiksem Luxori tempel. Joonis 5. Luxori tempel Joonis 6. Karnaki tempel Niiluse poolt 1.4 Surmajärgsus Vanad egiptlased nautisid elu ja soovisid maiseid lõbusid ka pärast surma. Nad uskusid, et igas inimeses on elavad vaimud. Vaesed inimesed maeti kõrbesse, kus liiv kuivatas nende kehad. Surnutele pandi kaasa toitu, tööriistu ja ehteid, et nad saaks neid kasutada Osirise
psühholoogiat. Teosed: Medeia, Hippolytos, Elektras. Tema näidendid on realistlikud, võttis kasutusele proloogi. Tema looming viis atika tragöödia arengu lõpule.teemad armastusest Aischylos-Kirjutas üle 80 näidendi, säilinud 7. Tuli ka 13 korda võitjaks. Oma ainestiku ammutas ta mütoloogiast, mille ümber mõtestas. Teosed: Oresteia, Pärslased, Aheldatud Prometheus. Sophoklese „Kuningas Oidipus“ kui antiiktragöödia näide. Teebas puhkenud katku peatamiseks tuleb Oidipusel välja selgitada, kes tappis kunagi kuningas Laiose ja tapja linnast välja saata. Tapja otsimisel kohtub Oidipus pimeda mehega, kes ütleb et tema ise ongi süüdi. Pika arutlemise peale tulebki välja et Oidipus on ise tapja, ja et Laios oli tema isa ja et tema praegune naine Iokaste on tema tegelik ema. Iokaste poob ennast sellep ülesse ja Oidipus torkab endal silmad välja. Katku peatamiseks lahkub ta Teebast
Sisuliselt Oidi-phallos ehk Punnt..., Pakst.... Vrd Ithyphallos Jäikt... (Dionysose pidustustel kantud sau; ka liiderlik mees). Labdakos (labda, lambda ), Laios (vasak) lonkav jalg Homeros. Odysseia 19. laul, 271 jj värss Nägin Oidipodese ema, ilusat Epikastet, kes sai hakkama suure teoga meele teadmatuses, naitudes oma pojaga. See aga, olles tapnud oma isa, nais. Aga otsemaid tegid jumalad inimestele teatavaks. Paljuarmastatud mees Teebas ise piinu kannatades valitses kadmoslaste üle jumalate hävitavate nõude tõttu. Naine aga läks vägeva väravahoidja Hadese manu ja riputas järsu silmuse kõrgest laest oma kurbuse haardes. Mehele aga jättis väga palju valusid, nagu ema erinnüsed neid täide viivad. Tlk Jaan Puhvel Aristoteles (384322 eKr). Luulekunstist (Poeetika) Tlk Jaan Unt (2003) Pöörak on tegevuse muutus vastupidiseks
AJALUGU 1) Kreeka ajalooperioodid ja iseloomulikud jooned Minoiline- (2000-1500eKr) Tsivilisatsiooni esmakordne tekkimine Kreeta saarel. Rahumeelne lossidekultuur. Ttähtsaim ja tuntuim Knossose loss. Lineaarkiri A desifeerimata. Valitseja oli nii usujuht kui ka majanduse korraldaja. Põhipaanita rõõmsate kaunistustega lossid(ilma kaitseta). Kultuuri häving- vulkaanipurse Kreeta saarel. Mükeene- (1500-1100eKr) Maa jagatud kuningriikideks. Valitseja sõjapealik ja majanduse korraldaja. Lineaarkiri B desifreeritud. Müüridega kindlustus(lossid hästi kaitstud kohtades). Keskus Mükeene kindlus. Hävingu põhjus- ikaldused, ülestõusud ja doorlaste sissetung. Müüt Kreeta langusest ja mandri Kreeka tõusust. Tumeperiood- (1100-800eKr) 1100 eKr Doorlaste sisseung Lakoonika maakonnani. Kolonisatsiooni algus. Raua kasutuselevõtt. ...
poja tagasi Alkmene juurde ning teatas talle, et emal pole lapse pärast enam põhjust muret tunda. Kuid Hera vihal polnud piire. Ta tahtis Heraklest tappa ja kõik. Kord kui Herakles ja tema vend Iphikles polnud veel aastasedki lasi Hera poiste magamistuppa roomata kahel mürkmaol. Iphikles pistis hällis karjuma, lõbustatud Herakles haaras aga madudel peast kinni ning kui vanemad lastekambrisse jõudsid oli naeratav Herakles maod juba surnuks kägistanud.... Peale seda juhtumit ei leidunud Teebas inimest, kes oleks kahelnud Heraklese jumalikus päritolus või tulevases kuulsusrikkas elus. Teeba linna pime prohvet Teiresias ütles Alkmenele aga kuulsad sõnad: " Kinnitan pühalikult, et paljud Kreeka naised hakkavad õhtu eel villa kaasides laulma sinu pojast ja ka sinust kui kangelase emast. Sellest poisist kasvab kogu inimsoole vägimees." Noormees Herakles Heraklese haridusele pandi suurt rõhku. Tema juhendajaks sai Linos (väljapaistva
üksik. Ükski vili ei tärganud, inimsugu näljas. Lõpuks saatis Zeus Hermese allilma Persephone järele. Hades pidi sõna kuulama, andis P'le granaatõuna seemet süüa, et too tagasi tuleks. Ema/tütar kohtusid, aga iga aasta pidi P minema 4 kuuks allilma tagasi. Ja tuli kevad, vili hakkas kasvama jne. Kui P läheb tagasi allilma, tuleb sügis ja talv. Kui P oli maa peal, siis saadeti Dem järele Rhea, et D tuleks tagasi Olümposele. DIONYSOS (BAKCHOS) D sündis Teebas, Zeus+Semele (Teeba printsess) poeg. Ainuke jumal kelle mõlemad vanemad ei olnud surematud. Z oli Semelesse armunud, tõotas Styxi nimel täita kõik, mida Semele tahab. Semele tahtis Zeusi näha taeva kuningana ja piksenoole käsutajana (selle nõude pani Semele hinge Hera, kes oli Semele peale armukade). Z teadis, et see tapab iga sureliku. Nii juhtuski, et Semele suri aga enne seda võttis Z emaihust lapse ja pani oma puusa hoiule
Ükski vili ei tärganud, inimsugu näljas. Lõpuks saatis Zeus Hermese allilma Persephone järele. Hades pidi sõna kuulama, andis P’le granaatõuna seemet süüa, et too tagasi tuleks. Ema/tütar kohtusid, aga iga aasta pidi P minema 4 kuuks allilma tagasi. Ja tuli kevad, vili hakkas kasvama jne. Kui P läheb tagasi allilma, tuleb sügis ja talv. Kui P oli maa peal, siis saadeti Dem järele Rhea, et D tuleks tagasi Olümposele. DIONYSOS (BAKCHOS) – D sündis Teebas, Zeus+Semele (Teeba printsess) poeg. Ainuke jumal kelle mõlemad vanemad ei olnud surematud. Z oli Semelesse armunud, tõotas Styxi nimel täita kõik, mida Semele tahab. Semele tahtis Zeusi näha taeva kuningana ja piksenoole käsutajana (selle nõude pani Semele hinge Hera, kes oli Semele peale armukade). Z teadis, et see tapab iga sureliku. Nii juhtuski, et Semele suri aga enne seda võttis Z emaihust lapse ja pani oma puusa hoiule. Sündimise aegu viis
Ükski neist ei jaksanud pingutada tema vibu; võidujooks jättis ta küik teised selja taha. Nii nagu tema kuulsusrikas isa oli ka Amenhotep halastamatu sõdalane. Kui tema valitsemise algaastail tõstis Süüria riikide liit Egiptuse võimu vastu mässu, surus ta vastuhaku kiiresti maha ning purjetas tagasi Egiptusse, mässupealikute laibad laevalööri riputatud. Amenhotep II püstitas oma eelkäijate eeskujul Teebas palju templeid, sealhulgas ka kuningliku juubeli (Hebi-Sedi) templi Karnakis ja hauatempli Niiluse läänekaldal. Amenhotep II oli suur ehitaja samuti. Temast jutustab Manetho, et õukondlased surmasid tema Thutmosis IV (u 1400 u 1390 eKr.) Thutmosis IV oli Amenhotep II vaarao järeltulija ehk poeg. Thutmosis polnud Amenhotepi poegadest vanim ning pole päris selge, mil viisil sai temast troonipärija. Thutmosis ise selgitas seda ilmset vastuolu päiksejumal Horemaheti müstilise sekkumisega
Tempel terviklikult sümboliseeris universumit ja selle loomist. ALTAR Igas templis oli üks või mitu altarit kus hoiti jumalate kuldkujukesi. Pühamu oli suletud ja uks pitseeritud. Preestrid avasid selle iga päev hoolikalt, et vii jumalale joogi ja sõõgiohvreid. Ülempreester riietas jumalakuju lahti, puhastas seda ja mähkis taas puhtasse linasesse kangasse. Pühamust lahkudes pitseeris ta uuesti ukse ja pühkis üle põranda. PÜHAD Kindlatel aegadel näiteks Opeti pühal või Teebas peetud niinimetatud oru pühal toodi jumala kujud pühamust välja. Preestrid kandsid need erilistel, sageli paadikujulistel puust alustel mõnda naaber templisse. Nüüd oli lihtrahval võimalik näha kumalaid ja rõõmupidu pidada. PREESTRID Templi eest hoolitsesid paljud erinevate auastmetega preestrid. Paljud neist ei astunud iial üle pühamu läve. Mõned valvasid templi töõkodade, teised templi ohvriandidega varustavate viljaaitade ja tapamajade järele
Lõpuks saatis Zeus Hermese allilma Persephone järele. Hades pidi sõna kuulama, andis Persephonele granaatõuna seemet süüa, et too tagasi tuleks. Kui Persephone oli maa peal, siis saadeti Demetri järele Rhea. Ema/tütar kohtusid, aga ainult 4 kuuks, siis läks Persephone tagasi allilma. Ja tuli kevad, vili hakkas kasvama jne...Kui Persephone läheb tagasi allilma, tuleb sügis ja talv. Dionysos ehk Bakchos Dionysos sündis Teebas. Zeus'i ja Semele poeg. Zeus oli Semelesse armunud, tõotas täita kõik, mida Semele tahab. Semele tahtis Zeus'i näha taeva kuningana ja piksenoole käsutajana. Zeus teadis, et see tapab iga sureliku. Nii juhtuski, et Semele suri aga enne seda võttis Zeus emaihust lapse ja pani oma puusa sisse kasvama. Sündimise aegu viis Hermes lapse Nysa nümfide juurde. Dionysos on veinijumal, ta rändas suureks saades paljudes võõrastes maades. Igal pool õpetas ta veinikultuuri
lagunes teineteisest sisuliselt sõltumatuteks piirkondadeks. Riigi ühtsus küll taastati, kuid ka hiljem vaaraodel tuli kohata liiga sõltumatute asevalitsejate vastuseisu. Samalaadseid probleeme oli ka preesterkonnaga. Kuna templid said vaaraodelt rikkalikke annetusi sealhulgas suuri maavaldusi ja muutusid rikasteks majapidamisteks, siis kasvas ka preesterkonna võim ning sõltumatus keskvõimust. See puudutas eelkõige riigi kõrgeima jumala Amon-Ra Teebas paiknevate templite ülempreestreid. Uue riigi lõpul hakkasidki Teeba preestrid vaarao võimu ja Egiptuse ühtsust otseselt ohustama. nagu eespool öeldud, viis selline areng lõpuks Uue riigi lagunemisele. Enamuse Egiptuse ajaloo vältel suutsid vaaraod siiski ülemkihti kindlalt ohjes hoida ja ülikud reeglina toetasid vaarao kui jumalkuninga võimu. Ülikute eluolust annavad hea pildi maalingud nende hauakambrites. Sealt ilmneb, et ülikud
Ühe versiooni järgi sattus Herakles oma järelejäänud karjaga juhuslikult lähedusest mööduma, veised haistsid teineteist ja hakkasid ammudes kutsuma. Teise järgi teatas Cacuse õde Caca Heraklesele, kus tema vend end koos varastatud loomadega peidab. Herakles lõi Cacuse maha, sai loomad tagasi ja jätkas teekonda. Roomlased väitsid, et Herakles rajas altari kohale, kus asub nende karjaturg Forum Boarium. Sel põhjusel austati Heraklest ka Roomas kultuslikult.Olümpias ja Teebas oli Geryoni pühamu ning Paduas oli Geryoni oraakel.Kõige põhjalikumalt on Heraklese 10. kangelasteo kirja pannud 6. sajandil eKr elanud poeet Stesichoros. Teose nimi on "Geryoni laul" ("Geryoneis") ja see on osaliselt säilinud. 11.Hesperiidide õunte äratoomine-Hesperiidid valvasid jumalate aias Hera kuldseid õunu, mille söömine tagas igavese elu ja nooruse. (Skandinaavia mütoloogias valdas samasuguseid õunu Idun.) Hera oli saanud need Gaialt kingituseks Zeusiga abiellumise puhul
Cyloni kohta on arvatud, et ta oli jõudeelaja, keda moraalsetel kaalutlustel keelduti pütaagorlaste hulka vastu võetamast, teiselt poolt kujutas ta endast opositsiooni pütaagorlaste ultrakonservatiivsele poliitikale, mis kuulutas ühiskonna ülemaks üksikisikust. Pütaagorlaste pääs tagasi võimu juurde aga ei kestnud kaua ja juba 5. saj keskel eKr leidis aset järgmine pütaagorlastevastane liikumine, mille käigus järelejäänud liikmed Kreekasse pagendati. Phliuses ja Teebas loodi küll uued keskused ja ideesid levitati mujalgi, kuid koolkond oli üle Lõuna-Itaalia ja Kreeka laiali pillutatud, ühtne struktuur kadunud ja pikkamisi pütaagorlaste liikumine hääbus. Teadmised viidi liikumise liidrite poolt hauda kaasa või pärandati järglastele, kelle poolt neid küll mitu sugupõlve alal hoiti, kuid sisuliselt lagunes koolkond 4. sajandil eKr. RELIGIOOSSED JA EETILISED VAATED Pütaagorlaste religioossed vaated, eriti hingede rändamise õpetus, meenutab
Kui Oidipus oli väga väike, saatis isa ta karjasega mägedesse ja käskis tappa, karjane halastas. Suureks kasvanuna naasis Oidipus kodumaile. Teel juhuslikult Laiosega kohtudes ei tundnud nad teineteist ning neil tekkis tüli, mille tulemusel Oidipus Laiose tappis. Seejärel jõudis ta Teebasse, mis oma surnud kuningat leinas. Ta abiellus kuninganna Iokastega, kes oli tema ema, ning sai ise Teeba kuningaks. Kui Teebat tabas katk, ütles Delfi oraakel Oidipusele, et Teebas elab Laiose tapja ning kui too välja saadetakse, lõpeb ka katk. Pooleldi juhuse läbi sai Oidipus oma abikaasalt ja emalt teada Laiose surma asjaoludest ning karjaselt oma päritolust. Seepeale torkas ta endal silmad välja ning lahkus maalt. Meeleheites poos Iokaste end üles. Gyges ja võlusõrmus: ta oli lüüdia karjane kes leidis võlussõrmuse.ta kasutas seda headel eesmärkidel.algul tõestas ta et leiab vargad kes karjas lambaid käivad varastamas (need olid 2
Elasid jahist, metsaviljade korjamisest ja sõjast. Ka see inimkond hävitati, sest nad muutusid ülbeks ning südamed kõvaks kui kivi. Neljas sugupõlv – kangelaste sugupõlv. Karmid nagu jumalad, üllad ja õiglased. Jumalad kaitsesid neid, tekkisid suured ja võimsad linnad. Kõige kuulsam neist (Kuldne) Mükeene. Herakles, Achilleus (Achilleuse kand). Paljud kangelased hukkusid Teebas, võideldes kuningas Oidipuse vara pärast ja Trooja müüride all (Kreeka eeposed Achilleus ja Odysseia). Kangelastega lõppesid ka müütilised ajastud. 5. sugupõlv – tänapäeva inimsugu. Lõi Zeus. Raudsed töömehed. See sugupõlv elab tänapäevani... 7. Vanad müüdimotiivid ... on jutustus, mille sündmustik ulatub kaugesse minevikku. Müüdid aitasid selgitada küsimusi, mida inimene ei mõistnud
-Ronk (lk 469)- Ronk ehk kaaren (Corvus corax) on linnuliik vareslastesugukonnast varese perekonnast. Ronk on suurim värvuline. -Jõehobu (lk 469)- Jõehobu (Hippopotamus amphibius) on sõraliste seltsijõehobulaste sugukonda kuuluv suur vee-eluline imetaja -Kõrb (lk 470)- Kõrb on ala, kus aastane sademete hulk jääb alla 250 mm XIII Raamat: Atoni kuningriik maa peal Kui Sinuhe Ahet-Atonisse jõudis oli vaarao haige, aga ta sai terveks. Teebas puhkes mäss. Sinuhe ja Thot läksid sinna. Sinuhe maja oli maha põletatud ja ka krokodilli saba kõrts pandi põlema. Mässu ajal tapeti ka Merit ja Thot. Hiljem sai Sinuhe Horemhebilt teada, et Thot oli tema lihane poeg. Sinuhe otsustab mürgitada Ehnatoni. Võimule saab Sekenre, kes aga järgmine päev süüakse ära krokodilli poolt. Järgmisena saab võimule noor poiss nimega Tutanhammon. Sinuhe ei olnud enam kuninglik koljuavaja ja ta läks Horemhebi laevale ning
perioodidel (tuua näiteid)? Marx ja Prometheus, Nietzsche ja Dionysos, kristlikud allegooriad vaimu ja keha vastuolust, estetismi ideed, moraaliideed õiglus, kombekus. Oidipus Enne Sophoklest: Homeros, Odüsseia (8.-7. saj. eKr.) 11. rmt., 271-280. Stesichoros Thebais (7. saj.). Aischylos /Laios, Oidipus,/ Seitse Teeba vastu (467 eKr.) Sophokles Kuningas Oidipus (u. 428 eKr., Oidipus Kolonoses (401 eKr.). Euripides Foiniiklannad (u. 411/409 eKr.) Oidipus elab Teebas, Iokaste elab. Seneca Oedipus (1. saj. AD) paatoslik, vägivaldne, isa vaim. Keskaeg: Le Roman de Thèbe (1150). Renessanss: Giovanni Boccaccio De mulieribus claris (1362). L' Edipo Tiranno (Teatro Olimpico 1585.a. Vicenza). Aristotelese Poeetika mõju: sündmustik, kaastunne ja hirm (eleos, phobos), katharsis, karakterid, hamartia. Pierre Corneille Oedipe (1659) ; Voltaire Oedipe (1719); Dryden, John, Lee, Nathaniel Oedipus (1679) Heinrich von Kleist Der zerbrochene Krug (1803-4).
1998a: 320). Seega esimesed 4 või 5 aastat trooniloleku umbes 17 aastast oli Amenhotep IV valitsusaeg täiesti tavapärane. Revolutsioonilised sammud jää- vad järgmisse aastakümnesse. Kuigi algul laskis vaarao kujutada end tavakohaselt koos peajumala Amo- niga, hakkas ta üha enam eelistama päikeseketast Atonit. Seda päikesejuma- la Ra ilmumisvormi olid austanud juba tema eelkäijad Thutmosis IV ja Amen- hotep III. Amenhotep IV ehitas Teebas Karnakki Atoni templi ja andis Atoni kultusele uue sisu. Muutnud oma sünninime Ehnatoniks, alustas ta järjekind- lat reformeerimist, kasutades üha enam ka repressiivseid võimuvahendeid. Esmase sammuna eemaldas Amenhotep IV Teebast Amoni templi ülem- preestri, saates ta ekspeditsioonijuhina idapoolsesse kõrbesse, sest uue reli- gioosse liikumise peavaenlaseks oli kindlasti vana peajumala Amoni preester- kond. Ta laskis Karnakki ehitada Atoni templi, kus erakordselt ilmekalt aval-
Arukus ei etendanud Heraklese juures kuigi suurt osa (ähvardas päikest noolega lasta ja laineid nuhelda). Heraklesel olid tugevad tunded, mis ei olnud vahel kuigi hea (süütud inimesed said tema äkkvihahoogude tõttu kannatada ja kui kangelase vihahoog oli möödas, tekkis kahetsus). Ilma mehe nõusolekuta poleks keegi teda karistada saanud. Heraklest ei pandud riiki valitsema, nagu seda tehti Theseusega. Tema jaoks oli tappa koletis, kes teda ähvardas. Herakles sündis Teebas, ta oli Zeusi poeg: Zeus külastas Alkmenet tema mehe näol ja Alkmene sünnitas kaks last, kellest üks oli Zeusi Herakles. Hera oli muidugi armukadedusest pöörane ja otsustas Heraklese tappa. Ühel õhtul pani Alkmene lapsi magama, aga lastekambrisse roomasid kaks suurt madu. Iphikles pistis karjuma, kuid Herakles asus madudega võitlema. Ema kuulis Iphiklese kisa, hüüdis abikaasa appi ja tormas lastekambrisse. Kui Alkmene kambrisse jõudis, hoidis Herakles käes kahte surnud madu
ARISTOTELES (4 saj eKr) oli Platoni õpilane. Kahjuks on tema teostest kaduma läinud enamuses see osa, mis oli mõeldud laiale lugejaskonnale. Säilinud on koolides kasutamiseks mõeldud olnud märkmed. Tema teos ”Poeetika” sai lähtealuseks klassitsismi kunstiteoreetikutele. Uskus, jäljendamisse, kui selle loomisesse, mis on võimalik toimuma nt looduses, mitte kopeerimisse ja mahategemisesse. Herakles Herakles sündis Teebas ja tükk aega arvati, et ta oli vapra väepealiku Amphityroni poeg, kuid tegelikult oli ta hoopis Zeusi poeg. Zeus oli Amphityroni naist Alkmenet ta mehe kujul külastanud, kui too sõjakäigul oli, ja varsti sünnitas Alkmene kaksikud: Heraklese Zeusile ja Iphiklese) Amphityronile. Hera sai asjast teada ja üritas armukadedusest Heraklest tappa. Ühel õhtul pani Alkmene pojad magama ja kui nad magasid, ilmusid voodi juurde maod. Iphikles pani kisama, Herakles aga kägistas maod ära
Esiajalugu Inimese otsesed eelkäijad olid inimahvlased. 4,4 milj.a tagasi Aafrikas kujunes australopiteekus e. lõunaahvlane-käisid kahel jalal ja esimeseks lüliks inimahvide ja inimeste vahel; umb. 2,5 milj.a tagasi-Homo habilis e. osavinimene-kes valmistas esimesi tööriistu,kivi mille üks ots oli teritatud; Aafrikas 1,8milj ja euroopas 0,3 milj. a tagasi-Homo erectus e. sirginimene-oskasid tööriistu kasutada; 300 000 a. tagasi Aafrikas, 30 000 a. tagasi Euroopas- Neandertaallane,lühike, laiaõlgne, loomanahast riided, elati koobastes, maeti surnuid, küttiti loomi; 40 000a tagasi Euroopas, 150 000 a. tagasi Aafrikas-Homo Sapiens e. tarkinimene- arenenud aju ja osavate kätega, tule saamine, kunsti teke, tööriistad olid arenenud, tekkis religioon. Hakkasid kujunema inimrassid:negriidid, europiidid ja mongoliidid. Kiviaeg:2,5-3 milj-Vanem kiviaeg, 1200-7000 eKr-Keskmine, umb. 7000 eKr Noorem Kiviaeg, 5000 eKr- Vase-kiviaeg, 2500 eKr-Pronks...
deemonid, kes püüdsid sõiduki edukat kulgu kõikvõimalike takistustega pidurdada. Ra kõige võimsam vastane oli madu Apop, kes kehastas ööpimedust. Kõik surma ja teadmatusega seotud koledused olid kehastanud selles koletislikus maos, kes juhtis oma pesakondi allilma pimeduses nii jumalate kui ka inimeste vastu. Tema kohta on palju teavet Apopi kukutamise raamatus, kus antakse koletise võitmiseks vajalikke loitse ja muid näpunäited, mida Teebas asuvas Amon-Ra templis iga päev retsiteeriti. Neis tekstides viidatakse Apopile kui krokodillile ja maole ning kirjeldatakse, kuidas peab teda sümpateetilise maagia abil odadega läbi torkama ja nugadega pussitama; kuidas tuleb tema pea maha raiuda ja teda nii põletada, et ta tõesti tuleroaks saaks. Õpetused käivad ka tema õelate poolehoidjate kohta. Neid maagilisi toiminguid viidi Teebas läbi päevast päeva ning usuti, et need on päikesejumalale tema rännakul suureks abiks
või kaashäälikuid. SARKOFAAG- inimese keha kujuga kirst, kuhu vaarao paigutati. MUUMIA- palsameeritud inimene SFINKS- lõbvi kehaga vaarao näoga kuju, kes valvab templit. KÕRGRELJEEF peaaegu ümarplastiline töötlus MADALRELJEEF üsna tasapinnaline töötlus Pildid Giza püramiidide väli: Cheops, Chepren, Mykerinos Sfinks Giza püramiidide väljal Ramses II kaljutempel Abu Simbelis Linnujaht. Seinamaal fragment Nebumuni hauast Teebas Nofretete portreebüst Echnatoni portree Tutanhamoni kuldne surimask 5. VANAKREEKA KUNST religiooni mõju kunstile:Kunst oli religiooni teeninduses. Templeid ehitati jumalatele. Tempel oli kõige olulism ehitise tüüp Kreekas. usund oli polüteistlik nagu Egiptuses ja Mesopotaamias seetõttu ehitati templeid Ideaalid: sõjakangelane ja sportlane Klassikalised ilu- ja harmooniareeglid kindel arv sambaid, polnud suvaline suurus tenmplil. Kõrgus ja laius kindel
rajamine Thutmosis sai Egiptuse reaalseks valitsejaks pärast Hatsepsuti surma. Tegi 17 sõjaretke III Aasiasse, purustades Süüria linnade väe; püstitas Eufrati äärde võidusamba oma vanaisa Thutmosis I samba kõrvale. Amenhotep Egiptuse vaarao; Riigi sisemise /välise stabiilsuse kõrgaeg langes tema III valitsusaega; viis läbi suurejoonelise ehitustöid Teebas Karnaki ja Luxori templites Echnaton Egiptuse 18. dünastia vaarao; võimule tulles Amenhotep IV; edendas riigis päikeseketta Aton'i kultust, püüdes sellest teha peaaegu Egiptuse ainujumalat. rajas uue pealinna Ahet-Atoni (Atoni silmapiir). Siseriigis tõi see kaasa vastuolud Amoni preesterkonnaga. Aton Aton, "päikseketas" tuntud Päiksejumalus Keskmise Riigi ajast. Atumi ja Re ilmumisvorm
soovival maal kolm võimalust: esiteks- teha nad maatasa; teiseks- asuda sinna isiklikult elama; kolmandaks- lasta neil edasi ealda oma seaduste järgi, nõuda sisse maksud ja moodustada kohapeal väheste valitsus, mis hoolitseks, et sealsed kodanikud jääksid sõbralikuks sinu vastu. Kui valitseja tahab hoida maad, mis on harjunud elama vabaduses, siis saab ta seda teha üksnes kodanike kaasabil. Näiteks spartalased ja roomlased. Spartalased kehtestasid Ateenas ja Teebas linnade valitsemiseks väheste valitsuse, kuid kaotasid siiski linnad. Roomlased tegid aga Capua, Kartaago ja Numantia linnad maatasa, ega kaotanud neid. Roomlased püüdsid Kreekat hoida samamoodi nagu Spartalased: nad jätsid alles vabaduse ja vanad seadused-tabas neid ebaõnn. Ja nii nad seekord purustasid linnad. Sest ei olegi paremat võimalust vabana elavat riiki valitseda kui see vallutada. Kui seda mitte teha siis purustavad sealsed kodanikud uue valitseja enda
SOSE.01.139 27.01.2006 Bütsantsi ajani.17 Anacreoni loomingu näidis ja tõlge inglise keelde vt Lisa 2. Pindaros (518? -483 a eKr) üldiselt aktsepteeritud suurima kreeka lüürilise poeedina. Sündinud Boiootias, elas ta põhiliselt Teebas. Reisis palju, viibides Ateenas, Sitsiilias Hiero I õukonnas Sürakuusas ja ka Acragases. Põhiliselt kirjutas koorilüürikat, sätestas standardi võidulaulule epiniikionile. Tema töödest on säilinud 45 oodi, olles üheks suurimaks koguks ühe autori teostest Vana-Kreeka ajast. Neid fragmente on erakordselt palju, mõned neist ka eriti tuntud. Epiniikion tähistab võitu spordimängudel: 14 Olümpia oodi, 12 Püüti oodi, 11 Nemea oodi ja 8 Istmose oodi. Kõik kirjutatud
Vikatil on umbes 50 90 cm pikkune, tagant laiem ja eest teravikuks kitsenev kergelt kõver sepistatud terasest lõiketera ning umbes inimesepikkune vars (lüsi), mis on traditsiooniliselt puidust (tänapäeval võib ta olla ka metallist või plastmassist). Tera kinnitatakse varre külge metallvitsa (või kruvidega) ja kiiluga.(lk.44) 11.raamat. Sinuhe jutustab sellest, kuidas inimesed muretsevad vaarao pärast ja ei taha talle kõikidest asjadest rääkida. Hetkel valitseb Teebas preester Eje, kuna vaarao Horemheb on Memfises.Horemheb tahab minna Süüritasse.Sinuhel on tekkinud tervisehäired. Loengud Elu Hoones. Sinuhe viiakse Ammoni templisse vaatama ravimist pühade laulude ja Ammoni kujuga. Haiged saavad terveks. Azirult rahu ostmine kogu Egiptuse kullaga vaarao palvel. Sinuhe ostab rahu vaarao saadikuna. Yafo - (Vanas Testamendis Jaafo; Uues Testamendis Joppe; heebrea Yafo; araabia Yf) on ajalooline linn Iisraeli põhjaosas Vahemere rannikul, Tel Avivist lõunas
Ennustaja Teiresias ütles, et Teeba pääseb, kui ohverdada Kreoni noorim poeg Menoikeus. Isa oli vastu, palus poega põgeneda. Poeg tormas lahingusse ja kogenematuna sai kohe seal ka surma. Kuna kumbki pool ei saavutanud edu, lepiti kokku, et võitlevad vennad. Eteoklese võidu puhul lahkuvad argoslased, Polyneikes saab kuningaks siis, kui tema võidab. Kumbki aga ei võitnud, mõlemad tapsid üksteise. Taas puhkes lahing, kuid teebalased võitsid, argoslaste 7, peale Adrastose, tapeti. Teebas taas võimul Kreon, kes ei lubanud kedagi vaenlastest matta. Matmata inimeste hinged ei pääse üle surnuteriigi jõest ning jäävad koduta. Surnud vendade õed ei suutnud seda taluda, sest matmine oli püha ning Antigone lubas, et matab Polyneikese, kuigi kõik teised olid vastu. Ka Ismene leppis asjaoluga, kuigi see tundus talle õudne. Antigone eiras Kreoni keeldu, ja kuna valvurid teda nägid, hukati Antigone otsemaid. Ismene püüab süüd ka enda peale võtta, kuid Antigone kaitseb teda
see Uranuse tütre versioon ,kus ta sündis suguelunditest, mis merre lendasid ja Küprosel tõusis ta merevahust. Seal võtsid kolm graatsiat ta vastu. Seega on ta urania ehk taevalik Aphrodite. Tal on olemas ka seos merega. Mitmel pool oli tal kultusnimi pontia (merene) või euploia (hästi purjevat), ta võis olla ma meresõidu oraakel. Ta kindlustas rahuliku vee ja meresõidu. Urania tiitel seob teda sugueluga, taveaga ja kaudselt ka riikliku sfääriga. Tema pühamus olid tihti akropolil. Teebas oli tal ka riiklust ühendav kultus. Tiitliga urania soendus tihendalt ka pandemos (kogu rahva) tiitliga. See oli riiki ja kodanikkonda ühendav kultus. Teebas mütoloogilisl tasandil mängis olulist rolli ka Aphrodite ja Arese tütar Harmonia, kes abiellus Teeba rajaja Kadmosega. Tema sõjakat poolt rõhutab Aphrodite paarisoleks Aresega. Tal oli peale Harmonia veel lapsi. Phobos (hirm) ja Deimos (õud). Aga ka Eros (armastus) ja Himeros (iha). Erost ja Himerost kujutati
joonte kogumid selja nimmepiirkonnas ja ka pahkluudel ning ühe põlve sesseküljel asuv rist. Nende märkide eesmärk on ebaselge, ent on oletatud, et need võisid olla rahvuse märkijaks või tähistajaks, teine võimalus on, et need toimisid ravina haiguste vastu, mis jätsid mehe luudele. Kahekümne esimesest Egiptuse dünastiast (2160-1994 a eKr) pärit naist nimega Amunet, jumalanna Harhori preestinnat Teebas, oli tätoveeritud paralleelsete punktiridadega. Mõned neist tätoveeringuist on õlavatel, kuid enamik paikneb kõhul kaare- ja ellipsikujuliste joontena naba all – seda mustrit on peetud sensuaalseks. Võimalik, et mõned kõige suurejoonelistmatest tätoveeritud muumiatest on pärit rauaaajastu Siberist, Pazõrõki kultuurist, kes kujutasid endast rühma rändatsnikke, jahimehi ja sõdalasi, kes elasid stepis kuuendast kuni teise sajandini enne meie ajaarvamist
Arvatavasti elas mõnda aega Sürakuusa türanni Hieroni õukonnas, viibis Peloponnesosel pagenduses. Kirjutas tellimustöid religioosseteks pidustusteks (paiaane ja ditürambe) erinevate jumalate auks ning epiniikeone.Kuni 1897. aastani Bakchylidese loomingut peaaegu ei tuntud. · Pindaros (520pärast 446 eKr) - Pärit Teeba lähedalt aristokraatlikust perekonnast, sai hea hariduse Ateenas ja Teebas. 4 kogumikku epiniikione Olümpia, Püütia, Nemea ja Isthmose mängude võitjate auks. Stiil hämar ja raskestimõistetav Vanim ajalooliselt tõestatud isik kreeka muusika ajaloos oli Terpandros Lesboselt (7. saj. eKr), asus Spartasse ja seadis uue muusika ümber kitara jaoks, lisas kitarale keeli. Thaletas Gortynist (7. saj. 1. pool eKr) oli Kreetalt pärit muusik ja luuletaja, levitas Spartas Kreeta aulosemuusikat. 25. Mis iseloomustab jambi? Mis iseloomustab eleegiat? Eleegia
Ehk oli ta välismaalane? 4. Millest me näeme, et vaarao Ehnaton Nofretetet oma teistele naistele eelistas? 5. Vaarao Ehnaton viis läbi ehtsa revolutsiooni. Milles see seisnes? 6. Ehnaton rajas ka riigi uue pealinna. Nimeta hilisemast ajaloost riigimees, kes tegi sama. 7. Kas kristlus on monoteistlik või polüteistlik religioon? 8. Miks Tutanhamonit tänapäeval rohkem tuntakse kui teisi vaaraosid? 9. Algselt oli Teebas Luxori templi ees kaks obeliski, nüüd on vaid üks. Kus on teine? 10. Kus oli antiikajal veel Teeba-nimeline linn? Keda antiikaja mütoloogilistest või kirjandustegelastest seostad selle teise Teebaga? 11. Mida tähendab sõna karisma? Keda Eesti avaliku elu tegelastest pead karismaatiliseks? PHRYNE KNIDOSE1 APHRODITE MODELL Praxiteles. Knidose Aphrodite (rooma koopia vanakreeka pronksoriginaalist). Müncheni glüptoteek 2. Praxiteles. Knidose Aphrodite pea, nn Kaufmanni pea
Ehnaton keelas Horemhebil sõja pidamise. Sinuhe andis Horemhebile poole ja Ehnatonile poole temale kuuluvast viljast, aga mitte tervenisti. Thotmes ja Sinuhe läksid Teebasse Krokodilli saba kõrtsi ning seal oli Kaptah oma juuksed mudaga kokku määrinud ja selga pannud vaese halli rõiva, et teistega võrdväärne olla. Rahvas kannatas nälja ja puuduse all. Kaptah rääkis Sinuhele, et tal oleks parem põgeneda, kuna Amoni preestrid plaanivad mässu. Kolm päeva ja kolm ööd võideldi Teebas, lugematu arv inimesi vahetasid pooli ja rohkem kui pool viskasid relvad nurka ning läksid peitu. Sinuhe maja oli põlema pandud ja Mutit noaga torgitud. Tungiti Krokodillisappa ''Atoni pesasse'' sisse, Sinuhe ees löödi Thotil pea lõhki ja Merit tapeti odadega. Sinuhe ise sai sarvega pähe, kaotas teadvuse ja ärkas põleva Krokodillisaba maja ees. Sinuhe (ja mina ka) sai teada, et Thot oli tema lihane poeg. Templisse püstitati rõõmsalt jälle Amoni kuju ja öeldi, et rahu on saabunud
Nõelasilm Oidipusele! OIDIPUS Ei lähe läbi. EUSOPHYLOS Mispärast? OIDIPUS Rahune. Ma usaldan sind. Su taotlused on ausad. Just sellepärast ei saagi me lubada, et sa jääd silmituks. Ainukesed ausad silmad Teebas! Teeba vajab neid! Jäta oma silmad Teeba teenistusse, Oidipus. --- KOORIJUHT Oidipus torkab endal enese ja Teeba pattude pärast, enese ja Teeba edasiseks hüvanguks OIDIPUS ühe silma peast välja.
sajandil). Anakreontilist luulet on eestindanud ka K. J. Peterson. 28. Millisele autorile kuuluvad alljärgnevad värsiread ja millise sündmuse puhul on need kirjutatud? Rändaja, tõtta ja vii Lakedaimoni rahvale teade: täitsime tõotuse siin, langenud viimseni me. Simonides Sparta sõda, kus spartalased langesid viimse meheni. Kuningas Leonidas I viimased sõnad. 29. Mis iseloomustab Pindarose loomingut? Pärit Teeba lähedalt aristokraatlikust perekonnast, sai hea hariduse Ateenas ja Teebas. 4 kogumikku epiniikione Olümpia, Püütia, Nemea ja Isthmose mängude võitjate auks. Stiil hämar ja raskestimõistetav. Kirjutanud palju ülistus- ja võidulaule valitsejatele, sportlastele, flöödimängijatele jt. Võidulaulu ülesehitus: * võitja ja tema suguvõsa kirjeldus * räägitakse võitluse kohast, selle laadist Pindarose eesmärgiks oli säilitada luules inimese surematus. Tema stiil oli raskepärane, seal oli sees palju metafoore, võrdlusi, uut sõnavara
lapseks. Ühel peol solvatakse O.t, öeldes, et too pole oma vanemate laps. O. läheb oraakli juurde, kes ütleb, et O. saatuseks on tappa oma isa ja abielluda oma emaga. O lahkub seetõttu ja suunudb Teebasse. Teeristil kohtub ühe seltskonnaga. Tekib tüli ja ta hukkab teadmatult isa ja teised peale ühe. Teeba linna lähedal on tiivuline koletis Sfinks, kes hävitab teekäijaid küsib mõistatust. O vastab õigesti ja päästab linna. Jokaste oli Teebas jäänud leseks ning tänulikult elanikus laulatasid nad. Neil oli 4 last. Teebas on katk. Rahvas palub Ot päästa linn. O on oma naise venna Kreoni läkitanud oraakli juurde, kes vastab, et linna on tabanud needus, kuna Laiose mõrvas on linnas. O kavatseb tolle tabada ja laseb oraakli enda juurde tuua oraakel ei taha tapja nime öelda, kuid lõpuks vastab. Algul peab O seda Kreoni vandenõuks. Jokaste rahustab teda öeldes, et neil oli ka needus..
kreeka nimega Cheopsi püramiid 4.Muistne Egiptus: usk Ra tähtsaim jumal, päikesejumal; kujutati eaka mehena; maailma looja ja esmane valitseja; iga päev sõitis oma laevaga üle taevakaare ja igal ööl läbis allmaailma valdused; hakati samastama Teeba jumala Amoniga Keskmise ja Uue riigi ajal, kui valitsesid Teebast pärit vaaraod; Amonit kujutati inimesena, mõnikord oli tal jäära pea Amon-Ra Uue riigi ajal peajumal, tähtsaim pühamu oli Karnaki tempel Teebas Osiris Ra pojapojapoeg; Niiluse üleujutustest tekkiva viljakuse jumal, inimkonna heategija; õpetas rahvale põlluharimist, kanalite ehitamist, käsitööd, kirjatarkust; tema õde ja abikaasa Isis noor naine lehmasarvedega, mille vahel on päikeseketas Seth Osirise ja Isise vend, kõrvetav ja viljatu läänetuul; ründas Osirist, tappis ta ja saatis keha kastiga mööda Niilust, Isis leidis keha Aasiast, tõi ta tagasi, sigitas järglase, Seth sai keha taas enda kätte, tükeldas
Assüüria Babüloonia ja Hetiidi valitsejad tunnustasid Thutmosis III vallutusi. Amenhotep II ja Thutmosis IV püüdsid ja suutsid suurtes piirides säilitada hegemooniat Süürias. Riigi sisemise ja välise stabiilsuse kõrgaeg langes Amenhotep III valitsusaega (1403 1364), mil Egiptus oli seadnud sisse tihedad diplomaatilised suhted Aasia valitsejatega ning mil suruti edukalt maha ülestõus Nuubia lõunaosas. Amenhotep III viis läbi suurejoonelise ehitustöid Teebas Karnaki ja Luxori templites, mis omandasid just nüüd oma enamvähem lõpliku kuju. Ehnaton (1364 1347; võimule tulles Amenhotep IV) edendas riigis päikeseketta Aton'i kultust, püüdes sellest teha peaaegu Egiptuse ainujumalat. Sellega seoses rajas uue pealinna Ahet-Atoni (Atoni silmapiir; tänapäeva Amarna). Siseriigis tõi see kaasa vastuolud mõjuka Amoni preesterkonnaga. Egiptuse võim Aasias nõrgenes, eriti hetiitide vallutuste tagajärjel
Mykene, u 10-15 km eemal Tyrins., mõlemad väga tugevalt kindlustatud, Ateena , akropolil oli loss , Teeba, Jolkos põhja-kreekas, Sparta kus pole leitud suurt lossi vaid mäeveerult leitud väike loss kus rööviti helena, leitud hulgaliselt valitseja haudu , ja viimasena Pylos, silmapaistev sellepoolest et sealt lossist on leitud kõige rikkalikum lineaarkirja B kogumik. Nende lossidega hilisemas kangelaspärimus seondusid kindlad kangelased.Ateena Theseus, Oidipus oli teebas, Jolkos Jonas, Mykenest oli perseus, Agamemnon,sparta Menelaos, pylos Nestor Lossidest , osa neist oli tugevalt kindlustatud, müni polnd näiteks Pylos ei olnud, oli kas vähe või üldse kindlustamata, kõige tugevamalt oli Mykene loss on kaljusekünka otsas ja Tiruns on tasandiku peal. Megaron ehk suurruum ruudu kujuline , keskel oli suurkolde ase kus põles tuli , ja ruudukujuliselt 4 sammast.Pyloses oli ka troon paremat kätt, freskod olid ka kreeta pärased.
Kõige silmapaistmavad, hiiglaslikest kiviplokkudest laotud nn kükloopilistest müüridest ümbritsetud lossid Mükeene ja Tiryns rajati Peloponnesose poolsaarel (Lõuna- Kreekas), varasema Lerna naabruses. Kuid losse ja kindluseid oli mujalgi: Pyloses Peloponnesose lääneosas (sellest kindlustamata lossist on leitud lõviosa väljapool Knossost pärinevatest lineaarkirja B dokumentidest), Ateena akropolil (kus sellest hilisema ehitustegevuse tõttu suurt midagi pole säilinud), Teebas (kus loss jääb tänapäeva linnakeskuse alla), Orchomenoses ja tõenäoliselt Jolkoses (Põhja-Kreekas Tessaalia maakonnas). Losside sisustus, kaunistused ja paljud jooned materiaalses kultuuris olid selgelt inspireeritud Minose kultuurist, mis koos kreeklaste kirja ja lossimajanduse Kreeta päritoluga lubab näha Mükeene tsivilisatsioonis Minose tsivilisatsiooni mugandust Kreeka ühiskonnas ja käsitada mõlemat kokku ühtse Egeuse tsivilisatsioonina. Teiselt
kuningriiki kuninga pere lapseks. Ühel peol solvatakse O.t, öeldes, et too pole oma vanemate laps. O. läheb oraakli juurde, kes ütleb, et O. saatuseks on tappa oma isa ja abielluda oma emaga. O lahkub seetõttu ja suunudb Teebasse. Teeristil kohtub ühe seltskonnaga. Tekib tüli ja ta hukkab teadmatult isa ja teised peale ühe. Teeba linna lähedal on tiivuline koletis Sfinks, kes hävitab teekäijaid küsib mõistatust. O vastab õigesti ja päästab linna. Jokaste oli Teebas jäänud leseks ning tänulikult elanikus laulatasid nad. Neil oli 4 last. Teebas on katk. Rahvas palub Ot päästa linn. O on oma naise venna Kreoni läkitanud oraakli juurde, kes vastab, et linna on tabanud needus, kuna Laiose mõrvas on linnas. O kavatseb tolle tabada ja laseb oraakli enda juurde tuua oraakel ei taha tapja nime öelda, kuid lõpuks vastab. Algul peab O seda Kreoni vandenõuks. Jokaste rahustab teda öeldes, et neil oli ka needus..
kuningriiki kuninga pere lapseks. Ühel peol solvatakse O.-t, öeldes, et too pole oma vanemate laps. O. läheb oraakli juurde, kes ütleb, et O. saatuseks on tappa oma isa ja abielluda oma emaga. O lahkub seetõttu ja suunudb Teebasse. Teeristil kohtub ühe seltskonnaga. Tekib tüli ja ta hukkab teadmatult isa ja teised peale ühe. Teeba linna lähedal on tiivuline koletis Sfinks, kes hävitab teekäijaid küsib mõistatust. O vastab õigesti ja päästab linna. Jokaste oli Teebas jäänud leseks ning tänulikult elanikus laulatasid nad. Neil oli 4 last. Teebas on katk. Rahvas palub O-t päästa linn. O on oma naise venna Kreoni läkitanud oraakli juurde, kes vastab, et linna on tabanud needus, kuna Laiose mõrvas on linnas. O kavatseb tolle tabada ja laseb oraakli enda juurde tuua oraakel ei taha tapja nime öelda, kuid lõpuks vastab. Algul peab O seda Kreoni vandenõuks. Jokaste rahustab teda öeldes, et neil oli ka needus... aga see
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
