1495-1497 maalis Milanos paikneva Santa Maria delle Grazie kloostri söögisaali seinale maali Teose ülesehitus on rangelt sümmeetriline Keskel avatud akna taustal Jeesus Õpetaja kõrval istuvad tema jüngrid kolmestes gruppides, mis moodustavad igaüks omaette terviku Huvitavat Leonardo teostas selle töö mitte sobivas freskotehnikas, vaid temperas Itaalias erinevate kunstnike loodud sama temaatikaga freskod Kunstnikud kujutavad tihti Jeesuse jüngreid vanuritena, ent see ei vastandu ajaloole : Peetrus oli neljakümnene, ülejäänud jüngrid olid kas Jeesuse eakaaslased või temast nooremad, Johannes oli hoopis nelja-viieteistaastane poiss, Toomas ehk kuueteistkümnene Salvador Dalí. Cena. National Gallery. Washington. Kasutatud materjal https://en.wikipedia.org/wiki/File:%C3%9Altima_Cena_-_Da_Vinci_5.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Supper_(Leonardo_da_Vinci) https://www.google.ee/search?q=cena+da+vinci&rlz=1C1UXZO_enEE480EE515&tbm=isch& http://www.youtube
vaim oli suunatud pigem kultuurile, mis aitab küll rahvust hoida ja arendada, kuid viib tähelepanu kõrvale enda riigi kaitsmisest. Arvamus Autori pihtimus kinnitas minu arusaamist. Hando Runnel ütles: “Tantsimine on nooruse tunnus. Tants koondab tähelepanu ühte punkti. […] Mis sünnib tantsijast eemal, tantsimise hetkel, ei tajuta. Aga maailm toimib tantsija Karli Udso, G3R noorest tahtest hoolimata.” Ta ütles ka, et võim ja vaim ei vastandu ja ilma vaimuta ei ole ka mingit võimu. Hando Runneli pihtimus aitas mul mõista purpurtigude kujundit, mille peale ma ei oleks ise tulnud. EPL artikkel andis edasi parema info selle aja olukorrast, mis aitas mõista luuletajate seas aset leidnud kriisi ja rasket ühiskondlikku olukorda. Esimest korda H. Runneli luuletust “Ilus poiss tantsis kaerajaani” lugedes oli minu jaoks raske mõista kõiki metafoore ning ka seda, miks autor võiks säärase luuletuse pärast pahandustesse sattuda
- Aju kulutab 20% organismi energiavajadustest - Hammastik: purihambad paksu vaabaga, lõike ja silmhambad väiksed - Karvkate taandarenenud - Higinäärmete arv suur - Liigub täiesti püstiasendis- käed lühenenud ja jalad pikemad, suur varvas ei vastandu teistele varvastele - Suudab kõnelda- kõri kaelal madalamal - Suguküpseks saamine kestab 2x kauem - Lapseea jooksul kasvab aju ligi 3x suuremaks kui seeoli sünnihetkel- neoteenia - Lapsed vajavad pikka aega hoolitsust, nende eest hoolitsevad mõlemad vanemad - Seksuaalne aktiivsus aastaringi
sajandi prantsuse (ars nova) muusikas. · Hakati looma palju ilmalikku muusikat. · Mõistega ,,renessanss" tähistatakse antiikkultuuri ideaalide taassündi. · Hakati seostama teost ja autorit. · Kirikumuusika kõrvale tõusis mitmehäälne ilmalik seltskonnalaul. · Lauldi paralleelsetes tertsides ja sekstides. · Nooditrüki leiutamine aitas kaasa laulude levikule. · Hakati kasutama imitatsioonilist polüfooniat hääled ei vastandu enam üksteisele, ideaalne on häälte ühtsus. Uued zanrid: · Missa ordinaariumiosade tsükkel - kõige esinduslikum zanr. Missatsüklid on ühendatud üheks tervikuks põhimeloodia, cantus firmus'e abil. · Reekviem ehk leinamissa. · Motett muutus lihtsaks polüfooniliseks ladinakeelseks vaimulikuks lauluks. · Ilmalik polüfooniline laul · Itaalia ilmalikud laulud o Frottola o Villanella o Balletto
Inimese olulisemad erinevused inimahvidest Tunnus Inimene Inimahvid Liikumisviis Püstine, kahel jalal Peamiselt neljal jalal Luustiku iseärasused Skujuline selgroog, Selgroog ei ole Skujuline laienenud rinnakorv, laiem ühe kõverusega, suur tagavööde, suur varvas ei varvas vastandub vastandu ülejäänutele ülejäänutele Käe funktsioonid Haaramine, Peamiselt haaramine, manipuleerimine, liikumine kompimine jpm Karvkate Taandarenenud, kohatine Rikkalik, ühtlane Peaaju Suuraju poolkerad Suuraju poolkerad vähem paremini arenenud, arenenud, ajumaht 350
Madalmaade koolkonnad Sissejuhatus Madalmaadena mõistetakse Euroopa kultuuriloos kogu piirkonda, kus räägitakse flaami ehk hollandi keelt. Ligi kahe sajandi vältel kogu Lääne-Euroopa muusikastiili määranud madalmaade koolkond kujunes Burgundia hertsogiriigi hiilgeajal, umbes vahemikus 1420-1460. Madalmaade koolkonnas kujunes uudne muusikaline keel ning sealt sai alguse ka polüfooniatüüp, kus hääled ei vastandu enam üksteisele tempode ja rütmikaga. Ideaaaliks sai kõigi häälte ühtsus ja ühtesulamine. I põlvkond(1420- 1460) kujunes uus stiil ja uued zanrid uue stiili aluspanijaks Guillaume Dufay Dufay ligi 200 säilinud teose käsikirjad on pärit enamasti Itaaliast Dufay legendaarsem teos on motett "Nuper rosarum flores„ põlvkonna teine kuulsam meister oli Gilles Binchois
Kriitik Mihkel Kunnus on öelnud nii: ,,Kuigi tuumakam osa ,,Lingvistilisest metsast” on vahest paras pureda semiootika ja kultuuriteaduste kraadiõppuritele, on Mikita osanud kirjutada nii humoorikalt ja lustlikult ning nõnda mitmekihiliselt, et nauditav on see ka neile, kes vähesema haridustaustaga. Võib öelda, et Mikita on osanud pealiskihil luua midagi, mida on tavapärase üldhumanistliku meelelaadiga haritlasel tihti raske ettegi kujutada: läbinisti positiivse rahvusluse, mis ei vastandu, ei ole rassistlik jms, vaid konstruktiivne ja süstib eneseusku ja eneseväärikust.
Peetruse haud asub praeguse Püha Peetri kiriku krüptis ehk maa-aluses kabelis. Caravaggio maalide tegevuspaik on võetud tegelikust elust. Sündmustik hargneb enamasti pimeduses, mida lõkestab poolviltu ülalt langev ere valgus. Caravaggio vürtsitas ka maailma oma täiesti uudse kompositsiooniga. Tema maalides mõjuvad inimeste poosid ja asendid juhuslikena, piltide tegelased ei esine vaataja suunas, nagu oli tavaks varasemas kunstis, vaid elavad oma elu. Aga just seevastu ei vastandu pildi ruum vaataja ruumile, vaid need sulanduvad kokku. Vaataja tunneb end pildidl kujutatud sündmuse osalisena. Kõik pildi tegelased ja esemed on kujutatud selgete piirjoontega ja rõhutatult mahulised. Ruumilisuse saavutamise tähtsaim vahend on heletumedus, mis aitab ka teose meeleolu dramaatiliseks muuta. Eriline osa on valgusel, mis suundub pildi tähenduslikesse sõlmpunktidesse tavaliselt ülevalt. Valgusvihk vastandub ülejäänud pildi tumedusele, mistõttu hakati rääkima nn
Väites, et räägib tõtt, külvas teadus kõigis hirmu. See väitis, et häbelike salaharjumused ja üksildaste väikesed maaniad on ohtlikud tervele ühiskonnale. Foucault näitab ajaloolasena, kuidas seksuaalsus muutus kõigepealt mitmesuguste teaduslike, meditsiiniliste, religioossete ja eetiliste diskursuste üheks kõige olulisemaks teemaks. Foucault' väitel elame me "seksuaalses ühiskonnas", kus seksuaalsus mitte ei vastandu võimule, mis tahaks seksuaalsust ohjata, vaid vastupidi: keha ja seks on muutunud võimu instrumentideks, mille abil ta domineerib ja valitseb. Erinevalt laialt levinud arvamusest pole seksi viimastel sajanditel mitte varjatud ega välditud, vaid me näeme terve rea teaduslike, majanduslike, meditsiiniliste, pedagoogiliste ja õiguslike mehhanismide teket, mille eesmärk oli inimesi oma seksuaalsusest rääkima panna. Foucault toob nende hulgas esile religioossed
anatoomiaga, ja paljude muude tegevusaladega. Tema kohta võib öelda, et ta oli renessanssiaja geenius. Minu arust on tema imestusväärsemaid kunstiteosed ,,Püha Söömaaeg", ,,Mona Lisa" ning tema enda autoportree. Tänu teaduse arengule, mis seisnes selles, et julgeti mõelda ja oma uusi ideid tõestada, arenesid ka muusikariistad ja ka üldiselt muusika. Renessanssi ajal tekib uus muusika liik, mis kannab nimetust imitatsiooniline muusika, mis seisneb selles, et hääled ei vastandu üksteisele tempode ja rütmikaga ning ideaaliks on kõigi häälte ühtsus ja harmooniline ühtessulamine. Peale selle muutus motett oluliselt, mis seisneb selles, et motett kaotas oma isorütmilise ehituse ja ka mitmetekstilisuse. Renessanssi motett oli peamiselt ladina keelne polüfooniline laul, mille aluseks oli tavaliselt missa mõne propriumi osa tekst. Motetti mängiti peale kirikute ka väljaspool kirikut. Tekkisid ka uued zanrid: paroodiamissa ja Ilmalik polüfooniline laul.
valkude koostises. Inimese olulisemad erinevused inimahvidest Tunnus Inimene Inimahvid peamiselt neljal Liikumisviis püstine, kahel jalal jalal S-kujuline selgroog, laienenud selgroog ei ole S- rinnakorv, laiem kujuline –ühe tagavööde, suur kõverusega, suur Luustiku varvas ei vastandu varvas vastandub iseärasused ülejäänutele ülejäänutele haaramine, peamiselt manipuleerimine, haaramine, Käe funktsioonid kompimine jpm. liikumine taandarenenud, Karvkate kohatine rikkalik, ühtlane suuraju poolkerade suuraju poolkerad tugev areng, vähem arenenud,
Pöial ja liikuv. Käed väga täpse lühem ja vähe vastanduv. Peamiselt manipuleerumisvõimega haaramisfunktsioon. Maapinnal liikumisel toetumine sõrmenukkidele. Tagajäsemed Suur varvas ei vastandu teistele Suur varvas vastandub ülejäänutele. varvastele. Tald kaarjas Tald lame Peaaju Ajumaht 1200-1500 cm3. Mõned Ajumaht 300-500 cm3, ajukoor suuraju käärud tugevamni arenenud. vähem struktueeritud. 14. Inimese arengu etapid · Austrolopiteek ehk lõunaahv o Püstine kõnnak o Silmahambad taandarenenud
Praktikas tähendab see kokkulepitud tegutsemist eelkõige neis sotsiaalelu valdkondades, kus on kujunenud oht pikaajaliste vastasseisude/tõrjutuse kujunemiseks põlvkonniti edasikanduv vaesus, suletud muulasenklaavid, hariduslik tõrjutus, perifeersete elupiirkondade mahajäämus jms. Sotsiaalse sidususe saavutamine tähendab nii sotsiaalset kui ka regionaalset tasakaalustatust, ülemäära suurte Eesti-siseste erinevuste ületamist. Sidusus ei tähenda ühetaolisust ega vastandu uuendusmeelsusele, sidus ühiskond sisaldab piisavalt loomingulisust ja innovaatilisust, mis loob noorele ja haritud põlvkonnale piisavalt motivatsiooni ennast just Eestis realiseerida. Kokkuvõte Silmas pidades negatiivseid demograafilisi trende kogu Euroopas rõhutab Euroopa Nõukogu vajadust pikemaaegseks töövõime ja tööjõu kvaliteedi säilitamiseks ning soovitab selleks kaasata vanemad earühmad elukestva õppe erinevatesse vormidesse, sealhulgas
Ta on ära toonud kaht põhilist seksitõe produtseerimise moodust- lääne maailmale/ kultuurile oli seks kui teadus seksuaalsusest (scienta sexualis), ning muu maailm (Hiina, Jaapan, India, Rooma, araabia-moslemi ühiskond) vaatlesid seksi kui kunsti (ars erootika). Samas minu loetud materjali lõpupool tuleb Faucalt välja väitega, et scienta sexualis polegi muud kui lihtsalt ars erotika eriti subtiilne (habras) vorm. Foucaulti väitel elame me ühiskonnas, kus seksuaalsus ei vastandu võimule (tahtes teda ohjata), vaid seks ja ka keha on muutunud võimu instrumentideks, mille abil ta domineerib ja valitseb- kuid sealjuures seda kõike üritatakse kiivalt maha salata ning eitatakse. Arvati/ üritati peale suruda arusaama, et seks on tabu, kuid samal hetkel tehti erinevaid katseid ja uuringuid, nt. Bourneville, Iconographie de la Salpetriere, lk 110 jj. Charot` loengud. Samuti tuuakse välja, et seksuaalsuse teema on olnud läbi ajaloo kõrgkeskpunktis- ta oli
polüfooniline. Aluseks missa propriumi osa tekst. ilmalik polüfooniline laul prantsuse keelne Cantus firmus: Põhimeloodia missatsüklis, tavaliselt tenor. Cantus firmus'ena kasutatd viis andis missale ka nime. Madalmaade koolkond: tähtsaim keskus Philippe Hea õukond Dijonis. Kujunes uudne muusikaline keel, alguse sai uus polüfooniatüüp imitatsiooniline polüfoonia häled ei vastandu tempode ja rütmikaga, ideaal kõkide häälte ühtsus ja harmoonilisus. · Kaanon imitatsioonilise polüfoonia viimistletuim ja ratsionaalseim vorm. Võetakse 4nda häälena kasutusele bass. · A-capella-stiil võrdväärsete häältega ansamblipolüfoonia. Tänapäeval mitmehäälne saateta vokaalmuusika. Madalmaade stiili põlvkonnad:
hispaania keel. Polüfoonilise laulu hiilgeaeg oli 16. sajandil. Nooditrüki leiutamine andis talle linnakultuuris väga laia leviku. Nooblimate laulude, prantsuse sansooni ja itaalia madrigali kõrvale ilmusid sel ajal ka palju lihtsamad, rahvalikku laadi laulutüübid. Laulustiil erineb oluliselt ka maade kaupa. Imitatsiooniline polüfoonia, kaanon ja kolm peamist polüfooniavõtet Imitatsiooniline polüfoonia on polüfoonia tüüp, kus hääled ei vastandu enam üksteisele tempode ja rütmikaga. Ideaaliks on kõigi häälte ühtsus ja harmooniline ühtesulamine, mis saavutati häälte pehme kooskõlaga. Hääled hakkavad üksteist jäljendades kasutama sarnaseid meloodiakujundeid seepärast nimetataksegi seda imitatsiooniliseks polüfooniaks. Kaanon võte muusikas, kus polüfoonilise teose mõned hääled tuletatakse teistest kirjas on neid vähem, kui reaalselt kõlab. Kaanonil on kaks vormi:
Neid voole arendasid eelkõige luuletajad ning nimetatud vooludel on palju ühisjooni. Teiselt poolt lähenetakse modernismile ka kirjanduslooliselt, määratledes voolu algusajaks umbes 1910. aastat (mil tekkis futurism) või 1890. aastat (mil tekkis sümbolism), kuid ühisel meelel ollakse lõpp-piiris Teine maailmasõda. Nagu ei olda modernismi defineerimises päris ühel nõul, esines ka voolu sees lahknemisi: elutunnetuslik ehk sotsiaalne modernism ja avangardism, mis mitte ei vastandu teineteisele, vaid pigem põimuvad. Modernistlik kirjandus järgib arusaama, et teos on kirjaniku väljamõeldis: autor loob teose sisu ja vormi oma reeglite järgi. Modernistlikul tekstil ei ole kindlat algust, keskpaika ega lõppu. Modernistid kasutavad teostes näiteks unenägusid, müütilisi arhetüüpe, motiivide ja sümbolite varieerivat kordamist. Tekstide osade vahel puudub põhjuslik seos, ka aja kronoloogilisus kaob. Modernismis kerkib esile autori ja lugeja ehk kaasautori
pöial pikk ja liikuv. Käed Pöial lühem ja vähe väga täpse vastanduv. Peamiselt manipuleerumisvõimega haaramisfunktsioon. Maapinnal liikumisel toetumine sõrmenukkidele. Tagajäsemed Suur varvas ei vastandu Suur varvas vastandub teistele varvastele. Tald ülejäänutele. Tald lame kaarjas Peaaju Ajumaht 1200-1500 cm3. Ajumaht 300-500 cm3, Mõned suuraju käärud ajukoor vähem tugevamni arenenud. struktueeritud. 14. Inimese arengu etapid · Austrolopiteek ehk lõunaahv o Püstine kõnnak
15. Nimeta inimeste peamisi erinevusi inimahvidest. Tunnus Inimene Inimahvid Liikumisviis püstine, kahel jalal peamiselt neljal jalal Luustiku iseärasused S-kujuline selgroog,selgroog ei ole S-kujuline laienenud rinnakorv, laiemühe kõverusega, suur tagavööde, suur varvas eivarvas vastandub vastandu ülejäänutele ülejäänutele Käe funktsioonid haaramine, peamiselt haaramine, manipuleerimine, liikumine kompimine jpm. Karvkate taandarenenud, kohatine rikkalik, ühtlane Peaaju suuraju poolkerade tugevsuuraju poolkerad vähem areng, ajumaht 1200-arenenud, ajumaht 350-
uurimisse, nägi tihedat seost maalikunsti ja muusika vahel. 1912.a. ilmus "Über das geistige in der Kunst" ("Vaimsest kunstis"). Kandinsky eristas värvide füüsilist mõju kui kütkestust silmale ja psüühilist mõju, mis kutsub esilehingelisi vibratsioone. Ta tõi välja neli värvide vastandust: soe väljakiirgav kollane vastandatud külma kontsentreeritud sinisega; tardunud liikumises olevate lootusrikka valge ja lootusetu musta vastandu; liikumatute iseendas lõõmava punase ja mitteemidagiütleva rohelise vastandus; terve jõulise oranzi vastandus kurvale ja haiglasele lillale. Kuna nii värvidel kui abstraktsetel vormidel on kandinsky jaoks oma sisemine kõla, siis sobivad teravatele värvitoonidele teravnurksed vormid ja pehmetele tumedatele värvitoonidele ümarad vormid. Vastavalt sellele sidus ta kollase kolmnurgaga, punase ruuduga ja sinise ringiga
teadmisi ja teadmised omakorda fundamenteerivad establishmenti. Ka "teaduslikud" diskursused on üks võimuavaldusi. Selles vallas näeb Foucault kehtivatest suhetest kõrvalepõikamise võimalusena oma genealoogiaid, "antiteadusi", nagu ta neid nimetab. Need ei hakka vastu mitte niivõrd teaduse sisule, meetoditele või mõistetele, vaid ennekõike just tsentraliseerivatele võimuavaldustele, mis "on seotud teadusliku diskursuse institutsiooni ja toimimisega meie ühiskonnas". Ta ei vastandu faktide konkreetse paljususega teooria abstraktsele ühtsusele; see pole spekulatiivse diskvalifitseerimine. Genealoogilise projekti läbivaks jooneks pole mitte empirism ega ka positivism; asi seisneb tegelikult lokaalsete, katkeliste, diskvalifitseeritud, mittelegitiimsete teadmiste suunamises ühtse teoreetilise instantsi vastu, mis püüab neid filtreerida, hierarhiseerida, korrastada mingi tõese eriteadmise nimel.
Praktikas tähendab see kokkulepitud tegutsemist eelkõige neis sotsiaalelu valdkondades, kus on kujunenud oht pikaajaliste vastasseisude/tõrjutuse kujunemiseks põlvkonniti edasikanduv vaesus, suletud muulasenklaavid, hariduslik tõrjutus, perifeersete elupiirkondade mahajäämus jms. Sotsiaalse sidususe saavutamine tähendab nii sotsiaalset kui ka regionaalset tasakaalustatust, ülemäära suurte Eesti-siseste erinevuste ületamist. Sidusus ei tähenda ühetaolisust ega vastandu uuendusmeelsusele, sidus ühiskond sisaldab piisavalt loomingulisust ja innovaatilisust, mis loob noorele ja haritud põlvkonnale piisavalt motivatsiooni ennast just Eestis realiseerida. Ökoloogiline tasakaal Ökoloogilise tasakaalu säilitamine Eesti looduses on jätkusuutlikkuse keskne tingimus. Samas on see ka Eesti panus globaalsesse arengusse, järgides printsiipi, mille kohaselt kõikidel elukeskkonna tasemetel peab valitsema tasakaal nii aineringetes kui energiavoogudes.
Polüfoonilise laulu hiilgeaeg oli 16. sajandil. Nooditrüki leiutamine andis talle linnakultuuris väga laia leviku. Nooblimate laulude, prantsuse sansooni ja itaalia madrigali kõrvale ilmusid sel ajal ka palju lihtsamad, rahvalikku laadi laulutüübid. Laulustiil erineb oluliselt ka maade kaupa. Imitatsiooniline polüfoonia, kaanon ja kolm peamist polüfooniavõtet Imitatsiooniline polüfoonia on polüfoonia tüüp, kus hääled ei vastandu enam üksteisele tempode ja rütmikaga. Ideaaliks on kõigi häälte ühtsus ja harmooniline ühtesulamine, mis saavutati häälte pehme kooskõlaga. Hääled hakkavad üksteist jäljendades kasutama sarnaseid meloodiakujundeid seepärast nimetataksegi seda imitatsiooniliseks polüfooniaks. Kaanon võte muusikas, kus polüfoonilise teose mõned hääled tuletatakse teistest kirjas on neid vähem, kui reaalselt kõlab. Kaanonil on kaks vormi:
Bioloogia kontrolltöö Villu Inimene Inimese üldiseloomustus Inimene kuulub loomariiki imetajate klassi, primaatide seltsi ja inimlaste sugukonda. Inimesele iseloomulikud tunnused: - Suur aju, püstine asend, S-kujuline selgroog, laienenud rinnakorv, suur varvas ei vastandu. - Kahel jalal liikumine, artikuleeritud kõne. - Aeglane areng; mittesesoonne sigimine, puudub selgelt eristuv innaaeg. - Kõigesööja - Keerukas kultuuriline käitumine. - Sotsiaalsed suhted tuginevad perekonnasuhetele; järglased vajavad hoolitsust pikaks lapseeaks. - Oskus valmistada tööriistu, luua ja kasutada tehnoloogiaid; sültuvus asjadest.
Tunnus Inimene Inimahvid Liikumisviis püstine, kahel jalal peamiselt neljal jalal Luustiku iseärasused S-kujuline selgroog, selgroog ei ole S-kujuline laienenud rinnakorv, laiem ühe kõverusega, suur tagavööde, suur varvas ei varvas vastandub vastandu ülejäänutele ülejäänutele haaramine, peamiselt haaramine, Käe funktsioonid manipuleerimine, liikumine kompimine jpm. Karvkate taandarenenud, kohatine rikkalik, ühtlane Peaaju suuraju poolkerade tugev suuraju poolkerad vähem
neid tegutses palju ka Habsburgide dünastia õukondades Saksa-Rooma riigis, Austrias ja Hispaanias. Nii levis Madalmaades tekkinud stiil kogu Lääne- Euroopas ja seda viljeldi 17. sajandi alguseni. Renessanss muusikas seostubki eelkõige Madalmaade vokaalpolüfooniaga. Madalmaade koolkond 15.- 16. sajandil kujunes flaami päritolu heliloojate loomingus uudne muusikastiil, mis sai valitsevaks kogu Lääne- Euroopas. Sealt sai alguse ka polüfooniatüüp, milles hääled ei vastandu enam üksteisele erinevate tempode ja kontrastse rütmikaga. Ideaaliks sai kõigi häälte sarnasus ja pehme kooskõla. Hääled hakkasid üksteist jäljendades kasutama sarnaseid meloodiakujundeid, seepärast nimetatakse seda tehnikat imitatsiooniliseks polüfooniaks. Imitatsioonilise polüfoonia kõige järjekindlam ja ratsionaalsem vorm on kaanon. Kaanoni aluseks on muusikaline vote, kus polüfoonilise teose
Jumala ilmutust nendes tekstides, mis on olulised ka tänapäeval, nähakse seal toodud loomispõhimõtetes. Piibli järgi ei ole maailm püsinud kogu aeg ja selle teke ei ole juhuslik. Kogu universum on Jumala looming, niisamuti ka inimene, kes on loodud elama ühenduses Jumalaga. Kuidas on toimunud maailma tekke protsess jääb loodusteaduste kirjeldada. Uskumine, et Jumal on loonud maailma ja inimese, ei püüa kummutada universumi tekke kosmoloogilisi teooriaid ega vastandu evolutsiooniteooriale. Konkureerida võivad nad maailmavaadetena, kus üks pool näeb protsessi algpõhjusena Jumalat, teine mateeria omadustest tingitud põhjusi, mida me lihtsalt pole veel suutnud täielikult selgitada. Hinduismis, mis on maailma vanim järjepidev religioon. Maailma oomis elugu kajastatkse Veedades, see on suur hulk kirjandust alates aarjalaste sissetungist Indiasse kuni budismi tekkimiseni ( 1200 800 ekr.). Preestrid (brahmaanid) säilitasid neid algperioodil suulise
väga osav olla, kuid ta tahab vaid head o Enne tagasiside saamist proovi tunnetada, mida võidakse öelda ja mõtle välja, kuidas sellele vastata o Keskendu konstruktiivsele kriitikale mõne oma tegevuse kohta, ära vaata seda kui sinu isiku pihta suunatud solvangut o Kui info on liiga üldine, palu seda täpsustada. o Kuula aktiivselt, tee kindlaks, et sinul ja tagasiside andjal on sama arusaam räägitavast o Ära vastandu negatiivsele tagasisidele, proovi mitte asuda kaitsepositsioonile. o Võib öelda "Sul võib õigus olla," mis tähendab, et mõistad, mida öeldakse, kuid ei lepi selle kriitikaga. o Määratle, mis valdkondades on paranemine vajalik, millega, milliste oskuste ebapiisavuse/ puudumisega võib nõrk tulemus enim seotud olla. KONFLIKT * Möödapääsmatu * Paratamatu * Suhete arengu tulemus * Seisundi indikaator
See liigub sinna, kuhu seda kõige enam vajatakse. · Reiki hakkab voolama, kui sa midagi puudutad, see on alati töövalmis. Mõtle nendele asjadele, mida sa iga päev puudutad ning siis mõtle kui palju sul võib reikist kasu olla. (Reiki energia võib aidata sul toime tulla ka streikiva kodu-, kontori- vm tehnikaga.) · Reiki on suurepärane tööriist terviseprobleemide korral ja annab positiivseid tulemusi paljudes olukordades. · Reiki ei vastandu meditsiinilisele ravile. Pigem vastupidi, see tõstab ravimite tõhusust ja aitab kehal terveneda. · Reikit võib kasutada lastel, loomadel, taimedel ja kõigel muul elaval. · Reiki vähendab närvipinget, rahustab hirmude korral ja pehmendab negatiivseid emotsioone. See on ka kasulik tehnika, mis juhib ja kaitseb sind läbi elu. · Reiki on ravienergia kõrgeim vorm, see on alati turvaline ja ei kahjusta kedagi.
7. Budismi harud Sajandite jooksul on budism hargnenud, samal ajal kui see levis. ,,Iidsete õpetus" ehk theravaada ehk hinajaana (väike vanker) jääb kõige usutavamaks Buddha suulisele õpetusele ja tema isikule. Mahajaana (suur vanker) moodustub filosoofilisest ja teoloogilisest pulbitsemisest, võttes omaks arvukad pühad isikud (bodhishattva), kelle poole suunatud jumalakartlikud kultused. See levib loode suunas, jõudes Kesk Aasiasse ja V sajandi alguses Hiinasse, kus budism ei vastandu põhiliselt ei taoismile ega konfutsianismile. Jõudnud järgmisel sajandil Koreasse ja seejärel Jaapanisse, tekib temas arvukaid koolkondi, millest kõige tuntum Euroopas on zen, mis põhineb istudes mediteerimisel. Tiibetis, kuhu budism jõudis VII sajandil, kujunes välja originaalne vorm, vadzrajaana ehk teemantvanker, milles samanismiga segunevad tantrismi mõjud, esoteeriline õpetus, mida antai edasi õpetajalt õpilasele. Vaimulikud ülemad, kes valitsevad Tiibetis alates XI
See ongi tõeline eesmärk. ''Summa (kogu, raamat vms) paganate vastu'' Kirjutatud kristlastele, kes puutusid kokku islami või judaismiga või hereisiaga (valeõpetus). Võimalikult vähe viitab ta piiblile. Sest oli veendunud, et mittekristlasi pole võimalik veenda piibli abil. ''Summa theologicae'' suunatud algajatele tudengitele. Annab ülevaate kristlikust õpetusest. Lähtutakse eeldusest, et seda loeb kristlane ja toetutakse piiblile. Suudab näidata, et uskumine ja mõtlemine ei vastandu. 4. PILET 1. Duns Scotus ja skotism Sotlane. Kolib kölni. Kirjutab raskepäraselt. Ta nime hakatakse kasutama puupea nimetusena. Samas tugev argumenteerija. Vaatab eelnevalt õp kriitilselt. Kirjutab AT vastu. Kumb olulisem: mõistus/tahe? AT: mõistus (tahe järgneb) DS: tahe(mõistus näitab tahtes, mis võimalik aga tahe ei pruugi seda järgida). Asjad pole seepärast nii, et jumal nõuaks vaid jumal on omal vabal tahtel nii otsustanud
Nooditrüki leiutamine andis talle linnakultuuris väga laia leviku. Nooblimate laulude, prantsuse sansooni ja itaalia madrigali kõrvale ilmusid sel ajal ka palju lihtsamad, rahvalikku laadi laulutüübid. Laulustiil erineb oluliselt ka maade kaupa. 6 mitatsiooniline polüfoonia, kaanon ja kolm peamist polüfooniavõtet Imitatsiooniline polüfoonia on polüfoonia tüüp, kus hääled ei vastandu enam üksteisele tempode ja rütmikaga. Ideaaliks on kõigi häälte ühtsus ja harmooniline ühtesulamine, mis saavutati häälte pehme kooskõlaga. Hääled hakkavad üksteist jäljendades kasutama sarnaseid meloodiakujundeid seepärast nimetataksegi seda imitatsiooniliseks polüfooniaks. Kaanon võte muusikas, kus polüfoonilise teose mõned hääled tuletatakse teistest kirjas on neid vähem, kui reaalselt kõlab. Kaanonil on kaks vormi:
Aga täiesti ökotsentristlik ? Mille poolest need erineksid? Antropotsentristlik looduskaitse: 1) Kui sa tunned tänu looduskaitsele end paremini. Sa tunned, et looduskaitse tekitab sinus heaolu. Kuna see tekitab inimeses heaolu, siis see on inimkeskne. 2) Looduskaitse aitab kaasa inimese kaitsele. Nt kaitstes toonekurge kaitseme ka inimese elukeskkonda. 3) Kui kaevandaja mõtleb tulevastele põlvedele, siis ta piirab oma ressursside kasutamist. Antropotsentrism ei vastandu alati biotsentrismile. Ökotsentristlik looduskaitse: Lähtuks sellest, et looduse ja teiste isendite kaitset võetakse iseenesest mõistetavana nagu inimõigusigi aktsepteeritakse näiteks. Antud juhul ei tekiks vajadust looduskaitset kuidagi moodi põhjendada, seda peetakse loomulikuks. Pigem kaasneksid ökotsentristliku looduskaitse puhul oluliseks inimeste kaasamine looduskaitselistesse tegevustesse. 4. Konfliktiohjamine, huvirühmad Mõisted:
▪ Süü- tahluse või hooletuse vormis Õiguse rakendamine Objektiivse õiguse loomise eesmärgiks on korraloomise soov ning kord saab kujuneda vaid inimkäitumises. See on inimkäitumisest mis tugineb objektiivsele õigusele ongi relevantne käitumine. Õiguse rakendamise printsiibid: 1. Seaduslikkus- õiguse rakendamine peab tulenema objektiivsest õigusest 2. Õiglus 3. Otstarbekohasus- ei saa asendada seaduslikkust, ei vastandu seaduslikkusele 4. Põhjendatus- argumenteeritus, õigustrakendava tegevuse kohta Õiguse rakendamise etapid: 1. Faktiküsimuse lahendamine- leida vastus küsimusele, mis tegelikult juhtus? 2. Õigusnormi valik- tegelikkuse maailm tuleb lihtsamaks muuta, sõelale jäävad asjaolud, mis on seoses ühe või teise õigusnormi hüpoteesiga 3. Õigusnormi analüüs- õiguse tõlgendamine 4. Õiguse rakendusakti vastuvõtmine Õigusnormi valik:
See liigub sinna, kuhu seda kõige enam vajatakse. · Reiki hakkab voolama, kui sa midagi puudutad, see on alati töövalmis. Mõtle nendele asjadele, mida sa iga päev puudutad ning siis mõtle kui palju sul võib reikist kasu olla. (Reiki energia võib aidata sul toime tulla ka streikiva kodu-, kontori- vm tehnikaga.) · Reiki on suurepärane tööriist terviseprobleemide korral ja annab positiivseid tulemusi paljudes olukordades. · Reiki ei vastandu meditsiinilisele ravile. Pigem vastupidi, see tõstab ravimite tõhusust ja aitab kehal terveneda. · Reikit võib kasutada lastel, loomadel, taimedel ja kõigel muul elaval (Sirkel : 2007). · Reiki vähendab närvipinget, rahustab hirmude korral ja pehmendab negatiivseid emotsioone. See on ka kasulik tehnika, mis juhib ja kaitseb sind läbi elu (Sirkel : 2007). 23 Lisa 5: Dr Usui põhireeglid Ära vihasta
mille alusel tegutsetaks õiglaselt ja tahetaks olla õiglased. Sama käib ka ebaõigluse kohta: mille alusel toimitakse ebaõiglaselt ja tahetakse teha ebaõiglasi tegusid. Olgu see siis meile ka esialgu põhijoontes aluseks. Asi pole aga ühtmoodi teadmiste, võimete ja seadumuste juures, sest võime ja teadmine näib olevat sama ka vastupidise nähtuse juures164, seadumus aga vastanduvale ei vastandu, näiteks ei tehta terveks saamiseks sellele vastupidist, vaid ainult seda, mis on tervislik. Me ütleme ju, et kõndida on tervislik, juhul kui inimene kõnnib siis, kui ta on terve. Sageli tuntakse ära vastupidine seadumus vastandi kaudu, seadumused aga ka sageli nende kandjate kaudu: kui hea seadumus on nähtav, muutub nähtavaks ka halb seadumus ja hea seadumus ilmneb nende kaudu,
on parandada õiguse-eelse (prelegaalse) ühiskonna defekte. [tm loomuõigusteooriate tähelepanu õiguseelsele seisundile, teleoloogilist või otstarbekohast lähenemist.] Õiguse tunnustamine peaks põhiväärtuste olemasolu tunnustama, õigus ei loo neid põhiväärtusi, need on igal pool ja igal ajal olemas. Praktiline vajadus nõuab õiguselt selgust ja kindlust. Sellest tuleneb omakorda vajadus õiguse instituutide ja normide korrastatud süsteemi järele. Loomuõigus ei vastandu positiivsele õigusele ning loomuõigusõpetlased ei ürita seda nõrgendada, vaid loomuõigus peab positiivset õigust toetama. Õigusloome õigusriigis peab rajanema eetilistele, moraalsetele alustele. Sest õiglased seadused evivad moraalset autoriteeti, ebaõiglased vastavalt mitte. Samas Finnis tunnistab seaduste formaalse kehtivuse kriteeriume. Kriitika. Nagu arvata võib, saab kõige enam kriitikat Finnise põhiväärtuste kataloog: miks selles
- strukturaalsed seletused - nn. kriitiline teooria: nt. C Wright Mills. Deviantsus on võimuinstitutsioonide tegevuse aspekt ja mõistetav nende analüüsi kaudu. Enamus (või võimu juures olev vähemus) omistab deviantsuse ilma võimuta vähemustele - NB: .Normaalsust. saab mõista kui 1) statistilist normaalsust: nähtused, mis on suht üldised; 2) normidega kooskõlas olevat: mõni asi võib olla haruldane (inimene kogub marke, on identne kaksik, punaste juustega) aga ei vastandu kuidagi normidega. - Deviantsus kui funktsionaalne nähtus: * kinnitab normide piirid ."erand kinnitab reegli"; * võimaldab tegevusi, mis on vajalikud (kuigi keelatud) . varimajandus? * katsetab ja laiendab selle piire, mis on lubatud "loov deviantsus" * kinnitab grupi piire 5. SOTSIAALSED ROLLID - Eri inimeste jaoks eksisteerib erinevaid norme => inimese ühiskondlik positsioon mõjutab tema käitumist, mitte ainult tema individuaalsed omadused.
- Ilmnev pilt põhineb (igapäevasel) kogemusel. Kui teaduslik ettekujutus satub sellega vastuollu, on teaduslik ettekujutus vale. Mõlemad pildid on õiged, ent üks (ilmnev pilt) taandub teisele (teaduslikule pildile). - me saame taandada ilmneva pildi elemente teadusliku pildi elementidele (nt taandada lauad elementaarosakeste kooslustele). Mõlemad pildid on õiged, ent nad pole võrreldavad (ning seega ei vastandu üksteisele). - Pildid on mõisteskeemid, mille vahendusel me mõtleme maailmast. Mõlemad täidavad oma ülesannet edukalt, kuid maailm ise on midagi enamat sellistest skeemidest ning pole nende poolt täielikult haaratav. 1. ja 3. variant on omased teaduslikule realismile, 2. ja 4. instrumentalistlikule käsitlusele. Tõeline maailm Locke’i järgi on meile nähtuv maailm selline meie vaimu tõttu, tõeline maailm sisaldab vaid
kodanikud, mlle põhiseaduseks on selline õige mõtlemine, mis ütleb, mida teha ja mida vältida. Ükski inimene pole oma loomuselt ori. Kõik sõltub vaid mõistusest. Samas olid stoikud suhteliselt pettunud selles, et reaalsuses lolle nii palju on. Stoikud rääkisid kahest riigist maailmariigist ja linna riigist, mis vastandusid üksteiselt kui mõistus ja tava. Tavasid on mitmeid, kuid mõistus on üks. Universaalses süsteemis on kohalikul tasandil variatsioone, kuid need ei vastandu kogu süsteemi mõistuspärasusega. Kui alguses oli tarkus mõõdupuuks ja stoikud uskusid inimeste headusse, siis hiljem tõstsid nad ausse avaliku teenistuse ideaali, inimsuse, sümpaatia ja headuse ning peetusid natuke inimestes. Kuid endiselt arvasid nad, et inimesed omavad võrdseid inimõigusi ning inimesed on loomu poolest kõik võrdsed. Seadusi ja valitsust pidasid nad jumalikeks vahenditeks, millega juhitakse ühiskonda. Kuigi
Dallas Intertekstuaalne dialoog -- fenomen, kus antud tekstis kajavad teised tekstid. Seotud "intertekstuaalse entsüklopeediaga" Freimid -- kultuurilised klisheed (lugeja teadvuses eksisteeriv ühe või teise asja vastuvõtu ja kirjeldyse stereotüüp. Igasugune kultuuriline nähtus omab oma stsenaariumi (peoõhtu, supermarket, Oidipise kompleks -- intertekstuaalne freim) Teos, mis räägib iseendast. Seerialisus ja kordus ei vastandu enam Innovatsioonile. Neobarokne seeria (neobarokne esteetika muutis kommertsliku sunduse formaalseks printsiibiks)viib esimesele naudingu astmele (mida ei saa kõrvale heita) -- see on puhas ja lihtne müüt. Müüdil ei ole mingit seost kunstiga. See on lugu, mis on alati sama. Feministlik interpretatsioon. Eco teostes puuduvad naised -- äkki on seksist? Essee "Paradiisi keelest". Teresa de Lauretise interpretatsioon. Adam avastab (Jakobsoni järgi) keele
visuaalsete märkidena olemas selget vastet kõnetaktidele. Tuleb natuke neid juppe väiksemateks juppideks võtta, saab helid, need häälikud kätte. Oluline on see selle tõttu, et visuaalsed märgid vastavad eesti keeles häälikutele. Vajalik on teada, et kui laps juba natukene oskab sõna juppideks jagada, ei pruugi veel olla, et ta seal häälikuid tajuks. Senikaua, kuni laps ei erista sõnas üksikuid häälikuid, ei ole mõtet õpetada tähekujusid, sest täht ei vastandu lapse jaoks mõistlikul viisil mitte millegagi, sellel ei ole vastet. Tähevastest hakkab laps aru saama siis, kui sõnades on võimeline eristama üksikuid helisid ehk häälikuid. Selle kohta on kirjandusallikates välja toodud erinevaid katseid. Eesti keeles lugema õppides oluline see, et selleks, et laps mõistlikul viisil ühendaks tähed ja häälikud, on vaja et ta oskaks terviksõnad tajuda üksikute häälikute kooslusena. Selgub et keeleoskuste
Polisè olemus (sügavaim tunnus) on inimeste kooseluline lävimine ja tegutsemine parima võimaliku olemasolu, eluviisi, eudaimonia, eesmärgil. Riigi eesmärgiks, telos`eks, on niisiis luua tingimused ja aidata kaasa inimeste õnnelikkuse püüdlustele neis vooruslikkuse kasvatamise läbi. Polis on ,,loomupoolsem ja algsem kui üksik." Aristotelese käsitus ühiskonnast-riigist on samuti holistlik nagu Platonilgi. Üksikinimesel tuleb endale ühiskonnas loomupärane koht leida. Indiviid ei vastandu ühiskonnale, indiviid käsitab end sotsiaalse olendina, ta kehtestab ennast ühiskondliku praxise kaudu. Inimestevahelist ühiselu ja koostegutsemist vaatleb Aristoteles teleoloogilise protsessina, mille telos`t püütakse saavutada ühiselu erinevates vormides. Ühiskonna jagamatuks algühikuks, sotsiaalseks aatomiks, on perekond (mitte üksikindiviid, nagu valdavalt uusaegsetes sotsiaalsetes õpetustes. Perekonna telos on järglaste saamine ja siin kujunevad
kodanikud, mille "põhiseaduseks" on selline õige mõtlemine, mis ütleb, mida teha ja mida vältida. Ükski inimene pole oma loomuselt ori. Kõik sõltub vaid mõistusest. Samas olid stoikud suhteliselt pettunud selles, et reaalsuses lolle nii palju on. Stoikud rääkisid kahest riigist maailmariigist ja linna riigist, mis vastandusid üksteiselt kui mõistus ja tava. Tavasid on mitmeid, kuid mõistus on üks. Universaalses süsteemis on kohalikul tasandil variatsioone, kuid need ei vastandu kogu süsteemi mõistuspärasusega. Kui alguses oli tarkus mõõdupuuks ja stoikud uskusid inimeste headusse, siis hiljem tõstsid nad ausse avaliku teenistuse ideaali, inimsuse, sümpaatia ja headuse ning peetusid natuke inimestes. Kuid endiselt arvasid nad, et inimesed omavad võrdseid inimõigusi ning inimesed on loomu poolest kõik võrdsed. Seadusi ja valitsust pidasid nad jumalikeks vahenditeks, millega juhitakse ühiskonda. Kuigi
32 luulevorm, mis vastab ühiskonna vajadustele/ideaalidele. Selline poeesia on primitiivne; 2) romantiline iroonia on ühiskonnaelust distantseeritud luulevorm. Kuid romantiline poeet on võõrandunud, see luule on negatiivne ühiskonna peegel. Agressiivne, anarhiline, väljendub soov allutada maailm oma võimule; 3) loominguline luule ei peegelda ühiskonna elu ega vastandu sellele, vaid loob oma alternatiivse korra. Luuletaja maailm on ainulaadne. Poeet töötab alati keelega. Luule väärtus on puhtalt keeleline. Uuskriitika vastandub akadeemilisele traditsioonile, humanitaarteadustes valitsevale positivismile, kuid ka kirjandusteaduses valitsevale psühhologismile ja tegeleb allikate ja alltekstide otsimisega, oluline on nende kasutamise viis. Kirjandusliku teksti mõistmisel on kontekst küll oluline, kuid tema olemuses on kirjanduslik keel.
Kirjeldav poeetika sarnaneb vaatlejaga, kes üksnes fikseerib teatud elunähtuse. Strukturaalne poeetika lähtub alati sellest, et vaadeldav fenomen on vaid üks keeruka terviku koostisosi. Ta sarnaneb vaatlejaga, kes pidevalt esitab küsimuse: «Missuguses situatsioonis?» /tänaval/ Struktuur kujutab endast alati mudelit Seetõttu erineb ta tekstist oma suurema süsteemsuse, «reeglistatuse», kõrgema abstraktsuse astmega. Õigemini ei vastandu tekstile mitte üks abstraktne struktuur-mudel, vaid vastavuses abstraktsuse astme kasvuga organiseeritud struktuuride hierarhia. SEMIOOTILISE SÜSTEEMI DÜNAAMILINE MUDEL 1978 Süsteemne -- süsteemiväline. Strukturaalkirjelduse aluseks on kirjeldatava objekti niisuguste elementide ja seoste eraldamine, mis osutuvad invariantseiks objekti kõigi homomorfsete transformatsioonide puhul. Invariantsele struktuurile vastandatakse nn
Kui teaduslik ettekujutus maailmast satub vastuollu ilmneva pildiga, siis see ettekujutus on ekslik. Kui loobuda ilmnevast pildist, siis kaotab ka teaduslik pilt oma põhja. 3. Mõlemad pildid on õiged, ent üks (ilmnev pilt) taandubteisele (teaduslikule pildile). MIKS? Sest me saame taandada ilmneva pildi elemente teadusliku pildi elementidele (nt taandada lauad elementaarosakeste kooslustele) 4. Mõlemad pildid on õiged, ent nad pole võrreldavad (ning seega ei vastandu üksteisele). MIKS? Pildid on mõisteskeemid, mille vahendusel me mõtleme maailmast. Mõlemad täidavad oma ülesannet edukalt, kuidmaailm ise on midagi enamat sellistest skeemidest ning pole nendepoolt täielikult haaratav. Võimalused (1) ja (3) on omased teadusliku realismi variantidele, (2) ja (4) annavad tunnistust teaduse instrumentalistlikust käsitlusest. 57. Tõeline maailm Locke'i järgi on meile nähtuv maailm on just selline nagu ta on meie vaimu
Ühine on neile tegusus. Tõelisus seob neid. Seepärast kõrgub tõelisus mõlema kohal ja see on Jumalast kõrgemal asuv Jumal, sest see ühendab täiuse ja tühjuse nende toimes. On üks Jumal, kellest te mitte midagi ei tea, sest inimesed on tema unustanud. Meie kutsume teda tema nimega ABRAXAS. Tema on veelgi määramatum, kui Jumal ja Kurat. Et Jumalat temast eristada, kutsume Jumalat HELIOSEKS ehk Päikeseks. Abraxas on tõelisus, miski ei vastandu temale, välja arvatud see, mis on ebatõeline; seepärast võib tema tegus olemus vabalt areneda. Ebatõelist ei ole olemas ja see ei vastandu. Abraxas asub kõrgemal kui Päike ja kõrgemal kui Kurat. Tema on ebatõeline tõelisus. Kui Pleromal oleks olemus, siis oleks Abraxas tema väljenduseks. Kuigi ta on tõelisus ise, pole ta mitte midagi kindlaksmääratut, vaid üksnes üleüldine toime. Ta on ebatõeliselt tõeline, kuna tal pole kindlat toimet.
Tuleb natuke neid juppe väiksemateks juppides võtta, saab helid, need häälikud kätte. Oluline on see selle tõttu, et visuaalsed märgid vastavad eesti keeles häälikutele. Vajalik on teada, et kui laps juba natukene oskab sõna juppideks jagada, ei pruugi veel olla, et ta seal häälikuid tajuks. Senikaua kuni lapse ei erista sõnas üksikuid häälikuid, ei ole mõtet õpetada tähekujusid, sest täht ei vastandu lapse jaoks mõistlikul viisil mitte millegagi, 23 Vastutav õppejõud: Kaili Palts Kordamisküsimused eripedagoogika bakalaureuseeksamiks (2013) sellel ei ole vastet
julgusest seda viljeleda ja niimoodi viljeleda, et see läbib kõik riigistruktuurid, kõik nõudmised, litsentsid ja kõik asjad, et ta ei lähe vastuollu riigikorraga, et ta ei ole põrandaalune liikumine, seesama, mida me soovime ka haridusega, et me oleksime aktsepteeritud, kui teistsugune võimalus. Ja see ongi kogukond. See ongi see idee, mis me räägime, et on inimesed, kes on teadlikult otsustanud nii. Nad ei vastandu ümbrusele, vaid esitavad oma ideed ja sobituvad aga mitte selliseid kompromisse tehes riigiga, mis nad peaksid valet tunnistama iseenda jaoks. Aga säilitavad enda aga saavad ikkagi riigiga koostööd tehtud, see on ju tõeline areng, ühiskonna areng. Kui rääkida sellest koostööst, siis lapsevanematega koostöö tundub läbiv. Kas on mingeid asju veel eriliselt väärtustatud lisaks sellele? Ma arvan, et see vaade inimesele, kogu see arenguõpetus, et lapses on kõik olemas, laps ei
annaabi.ee 
