Sri Ishopanisad mantra 1 summary notes MRdd (0)

Bhakti  Sastri Online
Modul 1, lesson 3
Student : Madhuri Radhika dd (Almviks Gard, Sweden )
18th of January  2014
VIDEO: Bhakti Shastri (003) - Sri Isopanisad Mantra 1
ISOPANISAD BRIEF  OVERVIEW
Invocation – mantra 3:   Live  in harmony  with Ishvara
Mantra 4.-8.
The Ishvara can be  understood by  spiritual   vision
Mantra 9.-11.
Right &  wrong  vidya ( knowledge ) - for understanding Ishvara
Mantra 12.-14.
Right & wrong upasana (disposition of the  heart ) – for worshiping Ishvara
Mantra 15.-18.
Prayers to Ishvara to  reveal   Himself
If I want to obey someone, I should know  this  person . We can know the Ishvara by the spiritual vision. 
Developing  the spiritual vision has two parts:
•
cultivating the  proper knowledge & then
•
developing the right disposition of the heart
Yet to understand  the Supreme  Lord is not just an intellectual  exercise , we have to offer both  – the head 
& the heart to the Lord. 
This is  part  of our endeavor, but ultimately it is up to the Supreme Lord to reveal Himself. So we  pray  
to Him to reveal Himself.
ISOPANISAD SECTION 1 OVERVIEW (INVO-MANTRA 3)
Invo-mantra 1
What is the principle?
Invo -  Everything is perfect.
Mantra 1 – Everything belongs to the Ishvara
Ishavasya 
Mantra 1
How  living  in harmony with it benefits.
Ishavasya
principle
Mantra 3
How living in disharmony with it harms
Scriptures don't say that we have to give up all  happiness . We can enjoy even on material  level, but 
how? We can enjoy our quota.
OVERVIEW OF ISO MANTRA 1 PURPORT
(P 1-2) Glory of Vedic knowledge
(p 3-4) How the Lord is the proprietor of everything.
(p 5)  Eg of one's quota in nature .
(p 6-8) Eg of one's quota in human possession if the earth.
(p 9-10)
Eg of quota in human  diet .
(p 11)
Live according to Ishavasya.
We focus primarily on Srila Prabhupada's purports, because we want to understand Srila Prabhupada's 
mood.
GLORY OF VEDIC KNOWLEDGE (P 1-2)
THE PRINCIPAL UPANISHADS.
1. Isa
7. Taittiriya
2. Kena
8. Aitareya
3. Katha
9. Chandogya
4. Prasna
10. Brhad-aranyaka
5. Mundaka
11. Svetasvatara
6. Mandukya
Upanishads are part of the Vedas. 
4 Vedas: RgVeda, Yajurveda, Sāmaveda, Atharvaveda
1) samhitas – first  and primary  parts of each Veda
2) Brāhmanas -   different  from word “brahmin” which means on varna  or Brāhman – an aspect of 
Absolute  Truth
3) aranyakas – that which is studied in the  forest
4) upanishads – word means “sit closely” - conversation btw gur & disciple, seer & seeker
Upanishads  come  from  higher reality but they are  received  and spoken by sages. They are 
transcendental sounds and sages are just channels.
Iso Upanishad is part of Yajur Veda. Iso Upanishad - the  prayers offered by Manu to Yagija  avatar .
HOW THE LORD IS THE PROPRIETOR OF EVERYTHING (p 3-4)
We all want to be proprietors. 
Aparā prak t
ṛ i – material energy, Lord's inferior energy (earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence, 
ego)
Parā prakṛti – living being, God's  superior energy.
Speech of the person is th eenergy of that person. Energy belongs to the energetic. Everything in this 
world is either matter or spirit  or combination of both – but both belong to the Supreme Lord. 
BG: Everything belongs to the Supreme Lord.
Logically: I own the  land  – but for how  ling ? What happens after I pass   away ? Who actually is the 
owner ?
Our ownership because it is transitory, is considered to be illusory, we have it only for short amount of 
time and despite of our best  efforts it can be arbitrary taken away.  We are secondary owners. We are 
tenants. Also in our body  – body can be take away at any moment. One may say, body  comes  from 
nature, but where nature comes from? What is it's source? 
Ultimately everything has to have source. Source is God. 
Atheists say that everything comes by  chance . Things don't come by chance. This  idea  is  based  on 
misuse of the word “chance”. Word “chance” is  applicable  when  there  is pattern of events  which are 
likely and there is certain  probability  of each of them . When there is no pattern of possibilities given & 
there is not probability of each of those possibilities occuring, then to say “chance” is just to  cover up 
the ignorance. To use word “chance in causal-principal is misleading. 
Fundamental question is: where things come?
Everything has to come from  something or everything has to come from  nothing ?
We have no experience  of everything  coming  from nothing. Logically everything comes from 
something. Something from which everything comes, is that something or nothing? It has to come from 
something. What that “something” is is  beyond  the  scope  of modern scientists to know. Scriptures  tell  
us that this is GOD. That God is  Krishna .
Science  can't tell how & from where everything came about. They have unproven speculations. 
Logically we are not  able  to prove that Krishna is God because logic has it's  limits . But logically we 
can establish that everything has to come from something. And that something is  controlling everything 
& owning everything. 
ONE'S QUOTA IN NATURE (P 5) 
Cow gives  milk  bu eats  grass  and straw. Lion will not eat grass, cow will not eat flesh. Within nature all 
beings follow the pattern which are set by nature. 
Cow is not a dead machine or petrol  tank. Cow is living, loving being and a person. When cow is loved 
and cared – milk  increases . This is an arrangement of nature. When we keep cows in fearful, unhealthy 
conditions, then they will not produce so much milk. 
We should be satisfied with those things that are kindly set for us. 
QUOTE IN HUMAN POSSESSION OF THE EARTH (p 6-8)
All materials for house come from nature – from Lord. Ie  carpenter makes  nice  furniture from the 
material we provide. To whom  does this belong? If we don't acknowledge the  authority  of God, we are 
encroaching God's property and therefore  we  shall  be  punished . 
If we say that everything belongs to God, how does this administer in society?
HOW BRAHMANAS AND KSHATRIYAS RULE?
KRISHNA 
•
spiritual realm
BRAHMANAS
•
Bhudevas (like  Gods  on earth)
closest to Krishna, teaching & 
•
shaastra
living shastra, give principles
KSHATRIYAS
•
material realm
administer, create systems etc.;
•
Naradevas (representatives of God  publicly & privately devoted to 
amongst human beings)
God
•
shastra 
Rest of humanity
Kshatriyas,  kings  are publicly & privately devoted to God. Ie  sweeping  the  road  in front of 
Jagannatha's cart – is an act of demonstrating publicly being a servant of God.   King says: everything 
belongs to God, I am only caretaker, servant. Everybody  else  follows his example.
When we say that everything belongs to God, it does not  mean that we have no responsibilities or that 
we don't have property. Idea is that there has to be the  evolution  of consciousness by which people 
don't come possessive or greedy for accumulating land but understanding  thing is the proper broader 
picture .
In Vedic society Krishna's will was taught by brahmanas and implemented by kshatriyas. This way the 
whole  society lived according to Isavasya principle.
GOD
BRAHMANA
KSHATRIYA
VAISHYA
SHUDRA
OUTCAST
by quality
SOCIO- ECONOMIC SYSTEMS:
VARNASRAMA COMPARED TO CAPITALISM & COMMUNISM
COMMUNISM
VARNASRAM 
CAPITALISM
•
Imposes artificial 
•
Integrates absolute 
•
Allows wealth to 
material equality
spiritual equality of all 
determine position & 
•
talented are not rewarded
people 
power
•
people become letargic
•
with their relative 
•
wealthy  exploit  the needy
•
most people live in 
material diversities
•
cutthroat competition & 
scarcity & so stay  
•
as everyone is engaged 
insecurity
dissatisfied
according to their natures 
•
everybody is greedy for 
they  work diligently  & 
money, so
happily &
•
everybody is dissatisfied
•
society  gets  maximum 
benefit
The  basic  principle underlying Varnasrama: spiritually everyone is equal, materially everyone is 
different. We are all souls, children of God, we all have right to live. All of us can best contribute to 
overall  system, that God has created, according to our respective talents. 
The principle of Ishavasya is implemented through  the system of Varnasram.
QUOTA IN HUMAN DIET (p 9-10)
Principle of every sensible senisitive person should be – I shall  cause  as less pain as possible to others .
Vegetarian  diet helps the world. 
DO PLANTS  FEEL  THE PAIN?
Scientific point of view:
trees  have less developed nervous system
Natural point of view:
crops perish if not cut, animals  are  killed long before  their normal death.
Intuitive point of view:
harvesting has festive atmosphere, slaughtering – horrific atmosphere. 
Parents will happily take children to see harvesting, almost  never to see 
slaughtering. Why?
That's why vegetarian food is much more preferrable.
Yet Srila Prabhupada's point is much deeper.
In Vedic culture those who were on lower level were  allowed to eat  meat , but under regulation – to take 
only 1/6 and give rest to charity  and to take a wow that in this life I kill  in next life I shall be killed.
On higher levels meat  eating was discouraged and rejected. 
Our qouta is to eat what nature and God has arranged for us through nature – we are prasadians.
Why to be a prasadian? The perfection of life is not just to avoid karmic entanglement -less or more, it 
is to acknowledge & love the Lord. 
Eating meat = more karmic entanglement
Eating vegetarian food = less karmic entanglement, but  still  karmic entanglement will be there.
If we want to avoid karmic entanglement, which is the  ultimate   goal  of life, we have to acknowledge 
the Lord. 
What happens when we acknowledge the Lord? That time we are living in harmony with nature:”My 
dear Lord, you have given this to me & I thank you for what you have given &  please  accept my 
gratitude through the prayers that I am offering & please let me  serve  you with my life.”
The point of offering the food to the Lord is to understand that the Lord is actually the enjoyer. 
Offering food is jagija. Krishna by His potency purifies the food from all karmic reactions & food 
becomes spiritualisised not only karma free, it is bhakti-fed. It elevates us and enables us to develop 
the love of God. At one level our goal is to acknowledge the Lord, but beyond that we want to love the 
Lord and for the sake of loving the God we want to purify us not only from karmic reactions but from 
sinful desires that we have in our heart. Prasadam prayers are  profound prayers!