Naistel ei olnud igus endale meest valida ega viimasest ka keelduda, see igus tekkis Vana-Roomas keisririigi ajal . Kolmekmnendates mees vttis tavaliselt naiseks vga noore, alles teismeeas tdruku. Arvan, et noor tdruk valiti selleprast, et teda varajases eas kuulekaks ja truuks petada. Mehed visid omada mitut naist ning neid oma koju tuua. Naine pidi olema oma mehele igat pidi truu. Kummaski riigis ei olnud naiste vastu mingit austust ning neid peeti lihtsalt jreltulijaid tootvaks olendiks , kes lisaks sellele funktsioonile rahuldab oma mehe igasuguseid soove ning ihasid. Naiste positsioon on vrreldes Vana-Kreeka ja Vana-Rooma hiskonnaga vga palju paremaks muutunud, kuid siiski mitte vrdne meestega ja mitte tingimata ei thenda see , et naistel endiselt vhem igusi on vaid, et sellesse valdkonda ei ole lihtsalt vimalik kunagi tiuslikku tasakaalu saavutada.
on karvane. Kahtlemata on see koletis väga metsik ja üksildane. Need kaks looma, tänapäeva kõige iseäralikumad olendid ja kalleimad aarded, saatis Meka sultanile kingituseks Etioopia kuningas, ehk siis moorlaste valitseja. Ta kinkis nad selleks, et kindlustada liitu mainitud Meka sultaniga. Välimus & iseloom Plinius nimetas teda kuuldud kirjelduste põhjal väga raevukaks olendiks, kes sarnaneb keha poolest hobusega. Olendil on hirve pea, elevandi jalad, metskuldi saba, sügav möirgav hääl ja keset laupa üksainus must sarv, kaks küünart(kolm jalga) pikk Shakespeare: Oleksid sa ükssarvik, hukutaksid sind uhkus ja raev ning teeksid sinust endale su ägeduse saagi Omadused Sarv: ravib surmaga haavatuid, mürgivesi muutub joomiskõlblikuks Toob edu: alkeemikutele (Tarkuse kivi)
Alkohooliku perekonna lapsed on lojaalsed oma vanematele ka siis, kui neid on halvasti koheldud. Lastel on sagedased nutuhood, mille põhjust nad ei oska Seletada. Teine reegel – ära tunne, tähendab, et alkohoolikule tehakse rohkem ruumi. Üksnes alkohooliku nägemine äratab erinevaid tundeid: viha, nukrust, üksindust, hüljatusetunnet. Üha enam kaotab laps oma personaalsust ja lõpuks kujuneb tema sarnaseks. Kolmas reegel – ära usalda muudab lapsed kõige üksildasemaks olendiks siin maa peal. Laps kogeb, et ta ei saa usaldada oma vanemaid ja see kogemus laieneb tervele maailmale. Usaldus mõjutab lapse võimet vastu võtta teiste tundeid ja väljendada omi. Tunnete kaudu me suudame läheneda teistele inimestele. Tommy Hellsten märgib, et alkohooliku perekonnas kujuneb välja kolm reeglit: ära kõnele, ära tunne, ära usalda. Vaikimise abil jäetakse alkohoolik rahule. Temast ei kõnelda enam.
alkohol kogu söömaaja jooksul. · Söövad ainult värskeid toiduaineid ning kaunilt kujundatud roogasid. Esemete tähendus Feng shui järgi · Mündiga kolmejalgne konn. Suure õnne ja finantsedu sümbol. · Hobused. Hobuse kujukest peetakse kuulsuse- ja karjääritsooni jaoks klassikaliseks talismaniks. Eriti hea on kõrgusesse sööstev hobune. · Fööniksid. Fööniksit peetakse Hiinas maagiliseks olendiks, kes on kõikide tiivuliste kaitsja. · Küllusekarikas. Traditsiooniliselt peetakse küllusekarikat Feng Shuis heaolu ja majesteetlikkuse sümboliks. · Elevandid. Hiinas arvatakse, et elevant tõmbab õnne ligi. Eriti hea on ülestõstetud londiga elevant. · Kilpkonn. Taevase soosingu ja kaitse sümbol. · Laternad. Punased hiina laternad on väga efektiivne armastusetsooni talisman. Mündiga kolmejalgne konn. Hobused. Fööniksid. Küllusekarikas
kõige väiksema krabina peale. Umbes 7 nädala vanustena hakkavad pojad tasapisi pesast lahkuma ning tahket toitu sööma. Ema toidab neid siiski piimaga veel ka järgmised kolm nädalat. Kas tead et... · Eri kohtadest näritud käbi annab tunnistust orava tööst. Kui linnud seemneid söövad, jäävad käbile soomused alles. · Üks siberi orav näris ühe päeva jooksul läbi 190 käbi. · Inimesed on alati pidanud oravat armastusväärseks olendiks. · Soomes ja Venemaa põhjaosas elab veel üks orava lähisugulane - harilik lendorav, kes suudab lennates läbida lühikesi vahemaid.
Ma arvan, et see unistuste õpetaja võiks olla salapärane inimene, huvitav inimene, keegi kes oskab igas olukorras õigesti käituda. Ta teaks, mis on elu, nagu päris- päris elu, kõigi selle murede ja rõõmudega. Ta teaks alati vastuseid, aitaks, kui sa abi küsid või, kui oled hädas. Tema salapära peitubki selles, kuidas ta on, kuidas käitub. Ta on isetu, lahke ja tolerantne inimene, see muudabki ta salapäraseks, huvitavaks ja tundmatuks olendiks, sest isetuid ja tolerantseid inimesi on vähe. Ta oleks inimideaal, kõigi poolt austatud, aktsepteeritud, armastatud, puhas inimhing. Lihtne oma olekult, tegudelt, iseloomult ja nõudlustelt. Ta ei õpetaks mitte kedagi mitte kunagi vastustega, vaid küsimuste, oma käitumise ja tegudega, ta ei oleks targutaja, ta oleks eeskuju. Ta ei tohi olla mingi eluvõõras blondiin, kes on loll: ei tea, kust toit tuleb, ei tea, kui väärtuslik on elu, ei tea, mis on surm
Ka mina tunnen omal nahal selgelt, et vanemad ja üldse vanem generatsioon arvestab mu arvamusega võrdelmisi palju. Tuleneb see siis tõesti sellest, et ümbritsev keskkond on muutunud rohkem vabameelsemaks või tähendabki tänapäeva heaoluühiskond, et kõigil peab olema sõnavabadus ja hea olla, ei tea. Igal juhul olen kindel, et just tänu neile kasvatuslike parameetrite muutumisele on mul olnud võimalus kasvada isemõtlevaks olendiks, kellel on julgust omada oma arvamust ja seisukohta. Siiski on kodune kasvatus mulle selgeks teinud, mida tähendab töö ja vastutus tehtud ja tegemata jäetud tegude eest, viisakus ning paljud muudki asjad. Kasvatuse osas on ka kool suurt rolli mänginud, distsipliin ja õpetajate rangus on olnud need asjad, mis mind on suunanud ikka püsivusele ja järjepidevusele tehtavate asjade osas nagu näiteks koolitükkide lahendamine või muu selline tegevus
umbrohu- ning kahjuritõrjevahenditega, ei varusta meid tervisliku ja puhta toiduga. See sunnib otsima teisi võimalusi. Väljapääsu nähakse loodussäästlikumas mahepõllumajanduses, mida enamikes maades viimastel aastatel väga ulatuslikult propageeritakse. Maailma tunnustatuimad mürmekoloogid B. Hölldobler ja E. O. Wilson on sipelgaid tabavalt võrrelnud inimesega. Nii nagu inimest peetakse selgroogsete loomade hulgas kõige kõrgemale arengutasemele jõudnud olendiks, nii on ka sipelgad selgrootute loomade seas saavutanud evolutsioonis kõrgeima taseme neil on välja arenenud sotsiaalsed struktuurid ja sotsiaalne eluviisis. Oluline on siiski lisada, et sipelgad on meist ajalooliselt üle 100 korra vanemad seega on kellelt õppida harmoonilist kooselu loodusega. L
See ongi ime. Nukuteater on kõige maagilisem teatrikunsti liik. Kui näitleja laval räägib, siis seda me usume, kui filmilindil lugu kokku monteeritakse, on see tavaline, aga kui elustub objekt näiteks tool või kivi , siis see on nõidus. Nii võib nukuteatrit nimetada ka kõige sokeerivamaks teatri zanriks. Nukuteatris peitub seletamatu maagia. Ühelt poolt teame, et nukud on tehtud tavalisest puust. Teiselt poolt muutub nukk sinu silme all elavaks olendiks. Hea nukuetendus on puhastav kogemus, mis viib meid tagasi lapsepõlve rikkumatusse maailma. Mulle tundub, et just viimasel ajal on hakatud teatris käima, et meelt lahutada. Meelelahutuse roll on teatri puhul küll tähtis, aga peamine on, et inimene saaks kustumatu emotsiooni võrra rikkamaks. Teatrietendus peaks vaatajat puudutama, nii et teatrist lahkudes oleks inimene rikkam, kui teatrisse tulles. Nukulavastus peab olema tõeliselt hästi tehtud
Oluline on kogemus, kuid sellest veel tähtsamal kohal lasub mõistus, mis on põimunud ühega keha vormidest hingega. Aristoteles nimetas seda esimeseks aktuaalsuseks. Teisisõnu võib väita, et mõte on iga teo läte, isegi reflektoorse. Mõtiskledes positiivsetest ning õilsatest isikuomadustest, aktiveerib inimene oma ajus piirkonna, mis kutsub esile just neid karakteritunnuseid. Asjaoludest ajendatuna võibki pühak muutuda mephistopheleslikuks olendiks, kuid elus on vähe olnud taolisi olukordi, kus mõni preester kaotab aru. Ta hoiab oma alateadvuse tasandil teatud liiki mentaalseid barjääre, millest üleastumine toob õnnetusi, esialgu ümbritsevaile, hiljem iseendale. Samas on sageli võimatu võita pahelisust puhtaima ja siiraima heatahtlikkusega, kuigi kunagi ei tohi sellest variandist loobuda. Kui isik on korraldanud laastavaid moraalseid ja
Samuti ei meeldi mulle loogika ja ratsionaalsuse puudumine. See aga paraku puudub minu jaoks enamikes religioonides, millega siiamaani tutvunud olen. Ma ei usu ka imedesse, pigem usun ma juhustesse ja kokkusattumustesse. Imedesse on viivuks alati ilus uskuda, kuid kahe jalaga maa peale tagasi tulles leidub reeglina kõigele seletus. Minu usus puuduvad reeglid. Puudub ülim olend, kelle poole pöörduda, sest minu usus on ülimaks olendiks inimene ise koos oma heade ja veadega. Et olla õnnelik tuleb kõigest võtta viimast, jättes kõrvale kahtlused ning skeptilise meele. Liiga hulluks muidugi minna ei tohi ning inimene peab endale leidma kindla koha siin elus ning õppima olema õnnelik. Peab uskuma kõike ilusat, kuid seda enam-vähem reaalsuse piiridesse jäädes. Vastasel korral võib kukkumine helesiniselt pilvetupsukeselt olla väga valus. Elus on palju ilusat ning et kõike seda kogeda tuleb
Tulemuseks oli pilt, mida on võimalik vaadata nii horisontaalselt kui ka vertikaalselt ning samas ka väga sügava tagamõttega. Selleks, et sellest aru saada tuleb pilti süveneda kui tervikusse. Pilt räägib ühe loo ühest olendist, keda me kõige paremini tunneme, keda me teame kui oma tuttavat, õpetajat, sõpra või pereliiget. Isik, kes peitub meis kõigis. Ma räägin inimesest. Seda kahel jalal käivat inimliiki peame kõige intelligentsemaks olendiks Maa peal, me paigutame teda alatasa toiduahela tippu ning ei kahtle temas peaaegu mitte kunagi, sest temas kahtlemine oleks sama hea kui kahelda iseendas. See pilt toob meie silme ette vaid kaks inimese halba külge, kuid neid on kindlasti sadades kordades rohkem. Ometigi on just need kaks tänapäeval kõige aktuaalsemad. Ma loodan, et järgmisi lühilugusid ja mõtteterasid lugedes mõtled sa järgmine kord hoolikalt kui jälle ühe kommipaberi maha viskad või
4. Jätkete vibreerimine lihasjõul. Näiteks võib tuua sääsed, kes kasutavad taandarenenud tagatiibu - sumisteid - teatud sagedusega helide tekitamiseks. 5. Vastu alust koputamise teel. See on äärmiselt lihtne meetod, mida kasutavad näiteks mõned ritsikad ning ka inimesed, kui nad kellelegi külla lähevad, kellel uksekella ei ole. Kui rohutirtsu poolt tekitatav sirin otsemaid õhku paiskub, siis on olendeid, kes algset heli muudavad. Üheks selliseks olendiks on inimene. Heli muutub, kui ta peale tekkimist - inimese puhul siis häälepaeltest edasi liikudes - satub "kõlakambrisse". Seal põrkub vastu kõnetrakti seinu, lahkneb, liitub, osa helisid sumbub, osa saab võimendatud. Kuna inimese kurk ja suuõõs - mis on siis selleks "kõlakambriks" - on erinevad, siis mõjutavad nad ka hääle omadusi individuaalselt. Muidugi, selle, kui kõrge või madal hääl on, määrab siiski suuresti ära häälepaelte ehitus.
vaimudega, püüti saavutada nende poolehoidu või siis painutada neid oma meelevalla järgi. Maagiliste tantsudega taheti juhtida eluta looduse avaldusi (vihmasadu, päikesepaistet, äikest), mõjutada taimede kasvu, loomi, teisi inimesi, saavutada jahi- ja sõjaõnne, kaitsta elavaid ja surnuid kurjade vaimude eest. Sellisel juhul aimati sageli pantomiimiga järele vastavat sündmust või olendi tegevust. Tihti maskeeruti mingiks loomaks või üleloomulikuks olendiks, tegevuses aga etendati võitu kurja üle. Rituaalidel on erinevaid vorme, kuid iga isiksus leiab endale sobiva. Meie elud on tihedalt seotud rituaalidega ja ilmselt see lähitulevikus ka ei muutu. Ka igapäevased tegemised on seotud rituaalide ja kommetega.
lahkuse asemel! 5. Saatan väljendab kättemaksu teise põse ettepööramise asemel! 6. Saatan väljendab kohusetunnet ja vastutust, mitte muretsemist psüühiliste vampiiride pärast! 7. Saatan väljendab inimest kui tavalist looma, sageli paremat, kuid veel sagedamini halvemat kui need, kes kõnnivad neljal jalal, looma kes tänu oma "jumalikult hingelisele ja intellektuaalsele arengule" on muutunud kõige pahelisemaks olendiks üldse! 8. Saatan väljendab kõiki niinimetatud patte, kuna need viivad füüsilise, psüühilise, mõttelise ja emotsionaalse naudinguni! 9. Saatan on kristliku kiriku parim sõber, sest on sellele kõik need aastad tööd andnud! Saatanlikud soovitused: 1. Ära austa nõrkust ja kaastunnet, sest need on haigused, mis teevad tugevast nõrga. 2. Veendu alati oma jõus sest selles peitub edu. 3. Leia õnne võidus, mitte kunagi rahus. 4
sisselõikeid lasid endale teha ka kongo naised eesmärgiga end kaunimaks muuta. Kongod on 2 kuulsad oma nkisi'de ehk naeltega kaetud kultusesemete, fetish'ite poolest. (Sõna fetish, eesti keeles fetis tuleb muide portugalikeelsest sõnast feitiço, viimane omakorda ladinakeelsest sõnast factitius, tähendades `inimkäega valmistatut'.) Maagilised ained, mis on peidetud kujutatava olendi - olgu selleks olendiks inimene või loom - pähe või kõhtu, täidavad kahekordset funktsiooni: nad toimivad ühtaegu nii ähvardusena, saates välja needust ja halba jõudu, kui ka kaitsjana oma omaniku suhtes. Kongodel on rohkesti enam või vähem püha staatusega olmeesemeid: skeptreid, kärbsepiitsu, trumme, piipe jne. Pended elavad Kwilu piirkonnast idas ja Kasaist läänes. Loango jõgi jagab pendede asuala kaheks.
võitnud. Kas see tähendab, et kunst jõudis kõrgemale? Võiks ju väita, et kunagi oli kunsti õnnistuseks, et enamasti polnud tal aimugi mõttest, mida ta endas kannab, ja ilust, mida ta loob. Enesekindlas teadmises omaenda kõrgeandelisusest läks kaotsi midagi tema igavesest lapselikkusest. Teiselt poolt tohib vististi näha mänguelemendi teatavat tugevnemist kunstielus järgmises näites. Kunstnikku peetakse tema kaasinimeste massist kõrgemaks, eriliseks olendiks ja teatavat austust tuleb tal võtta oma pärisosana. Et seda teadmist oma ainukordsusest läbi elada, vajab ta austajatest või vaimusugulastest koosnevat publikut, sest fraasides kingib mass seda austust talle kõige rohkem. Nagu vanimale luulekunstile, on ka tänapäeva kunstile ikka veel hädavajalik teatav esoteerilisus. Tänapäeva publicity-aparaat koos kirjanduslikult ülespuhutud kunstikriitika, näituste ja ettekannetega on sobilik
Nüüdseks on kristlusest saanud maailmareligioon, ta on valitsevaks usundiks Euroopas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas, Põhja-Aasias, Austraalias ja Okeaanias; kristlus on ühtlasi maailma levinuim usund. Kristluse aluseks on usk kõikvõimsasse Jumalasse, taeva ja maa loojasse, kelle ainus poeg Jeesus Kristus suri ristilööduna, tõusis surnuist üles ja läks taevasse. Kristlased usuvad, et sealt tuleb Jeesus Kristus kohut mõistma elavate ja surnute üle. Jeesust peetakse ühtaegu jumalikuks olendiks ja inimeseks. Samuti usutakse Püha Vaimu, pattude andeksandmist, ihu ülestõusmist ja igavest elu. Kristluse peamised voolud on (rooma)katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Viimane jaguneb omakorda paljudeks vooludeks, sektideks ja äratusliikumisteks: nt adventism, anglikaani kirik, baptism, jehovism, kalvinism, luterlus, metodism, mormonism, nelipühilus, presbüterlus jne. Levinuim protestantismi vool on luterlus (ka Eestis).
Kordamisküsimused 1. Mis on kriitiline ratsionalism? Karl Popperi filosoofilineõpetus. Popperi kriitiline ratsionalism, tunnistab inimese ekslikuks olendiks ja nõuab püstitatud hüpoteeside ja väljatöötatud teooriate pidevat kriitilist analüüsi ning puuduste ilmnemisel nende korrigeerimist. 2. Mis on induktsioon ja deduktsioon, nende tugevad ja nõrgad küljed? Induktsioon on filosoofias arutlemise viis, mille puhul sellest, et ühtedel asjadel on teatav omadus, järeldatakse, et see omadus on ka mõnel teisel asjal või isegi kõikidel samalaadsetel
Pahaaimamatud troojalased tõmbasid hobuse oma linna, hobusesse peitunud sõdurid avasid öösel omadele linna väravad. Järgnes otsustav lahing ja Trooja langes. Trooja hobune olevat olnud meisterdatud vahtrapuust. Kreeklaste puukultus, mis omakorda oli eeskujuks roomlastele, sarnaneb paljuski Põhja- ja Lääne- Euroopa rahvaste, keltide ja germaanlaste poolt omaks võetud tavadega. Puude ja hiite austamise kommetes on palju paralleele. Ka kreeklased pidasid puud elavaks olendiks ja nümfide elupaigaks. Viimased sündisid ja surid koos puudega. Sageli kuuldi neid kaeblevat, kui kirvehoop puud tabas ja veritses hoopide all nagu elusolend. Kui puuderüvetaja jumalanna Cerese hiies püha puu pihta lõi, purskus veri haavadest ja puu südamest kostus nümfi anuv hääl, et teda säästetaks, sest on ta ju jumalanna teener. Kuid kurjategija vastas: “Ole sa jumalanna kaaskodanlane või jumalanna ise, mind see ei sega!” ja viis oma patuteo häbematult lõpule
kokku liidan, või loendan ruudu külgi või kui võib kujutleda midagi veel lihtsamat? Aga võib- olla Jumal ei ole tahtnud, et ma niiviisi eksiksin. Öeldakse ju, et ta on ülimalt hea; aga kui see oleks tema headusega vastuolus, et ta oleks mind loonud niisuguseks, et ma alati eksin, siis oleks sellega vastuolus ka sündida lasta, et ma eksin mõnikord: seda viimast ei saa siiski öelda." (II;1644) Minu piiratud religioossete teadmiste baasil võin väita, et Jumal lõi inimese mõtlevaks olendiks. Descarte ise on öelnud et paljuteadjad ei ole mõttetargad - nad on kogujad. Mõttetark otsib arusaamist. Inimesele, kui Jumala loomingule, on omane mõttetarkuse otsimine. Jumal ei loonud inimest valmis kujul, inimesele on antud võime 8 otsida ja areneda. See aga ei saa toimuda ilma eksimuste ja komistusteta. Nii nagu ei saa tunnetada head halba kogemata, ei saa jõuda tõeni valet ära tundmata.
Peateosed: · Monoloog · Vestlus · Miks Jumal sai inimeseks. Ontoloogiline ehk olemusõpetuslik Jumala tõestus meie peas on kujutlus, idee täiuslikkusest, aga kui täiuslikke inimesi, asju pole olemas, siis kust tekkis see kujutlus meie pähe? Anselm arvab, et täiuslik Jumal ons selle pannud meie pähe. Platoni mõju Anselmile : asjad on ideede maailma koopiad. Nominalist (nominalism): peavad headust pigem abstraktseks ideaaliks kui iseseisvaks olendiks. Vastand on realistid. ,, Mul võib olla idee peas Jumalast aga see ei tähenda, et ta olemas on" Realist ( realist): Filosoofia keskne tee: ,, Sest ma ei püüa mõista selleks, et uskuda vaid ma usun, et võiksin mõista." Usk ja mõistus ei ole Anselmi arvates vastuolus. Teda on peetud ka skolastika rajajaks. Aquino Thomas (1225- 1274) (kõrgkeskaeg) Sündis Aquinos, Napoli lähedal. Dominikaani munk. Pikka kasvu, kogukam, . Dominikaanlaste riietus must keep ja valge särk.
1 Kui inimese võimete- valmiste esiletoomine (uushumanism) 1 Kui inimese eneseloomine harmooliseks tervikuks (humanism) 1 Kui kriitikavõime võõrpoolse äramääratuse vastu (valgustus) 1 Kui inimese püüd end teostada antud ajaloolis- ühiskondlikes elusseotes (materialism) 1 Kui maailmamõistmine ja vastutus maailma eest (modernism) 1 Kui rikkalikud õppimisviisid (postmodernism) 1 Inimese ja maailma ühenduse teke, inimese saamine mõnituseks vabaks olendiks 1 Inimlik jõupingutus, et asuda maailmaga produktiivsesse suhtesse nii omaenese võimalusi leides kui häid ühiskondlike eluvorme luues 1 Üritus leida traditsiooni ja tulevikunõudmiste vahelist pingest need kultuurisisud, mil oleks tähendus ka tulevikus 1 Oma kogemuse pidev reorganiseerimine rekonrueerimine, mis suurendab võimet suunata järgmiste kogemuste suunda.
oli ka Medusa (teda nimetati gorgoks) pilt mõeldud tõrjemaagiaks vaenulike jõudude vastu. Ent nagu ikka ei piidru kreeka mütoloogia pelga maagiaga. Nõnda näiteks räägiti, et Medusa olnud kunagi imeilus noor naine, kellesse ei armunud keegi muu, kui merede valitseja ja "maaväristaja" Poseidon. Kergemeelsel kombel lõbutsesid armastajad - jumal ja deemon - ka Athena templis Ateena akroplil. Nii sai neitsilik Athena Medusa verivaenlaseks. Jumalanna needis ta ära ning tegi ta jubedaks olendiks, kellel rippus pikk keel suust välja. Tal olid kuldi kihvad, pronksist käed kullast tiivad ja ...madudest juuksed. Ja sellega polnud Athena viha veel ammendatud. Võimaluse kättemaks teoks teha sai ta noore Perseuse hooplemise läbi. Kimäär (vanakreeka chimaira 'kits') on vanakreeka mütoloogias olend, kes Hesiodose järgi on "eestpoolt lõvi, tagantpoolt madu, keskelt kits". Kimäär pole tingimata pandud kokku lõvi peast, mao sabast ja kitse kerest. Kimääri
Nimelt eitas Apollinaris, et Jeesusel oleks olnud inimlik hing või mõistus. ,,Kui mina olen hing, kes elab kehas, siis Jeesus oli Sõna, kes elas kehas. Seega täitis Sõna Jeesuses inimhinge astet".52 Igale valeõpetusele leidus ka tuliseid vastaseid. Nii apollinarismi kui ka arianismi vastu astusid ka näiteks Basileios (Basilius) ja vennad Gregoriused (Kapadookia kirikuisad). Samuti ka makedoonidele, kes olid piiskop Macedoniuse juhitud rühmitus ja pidasid Püha Vaimu loodud olendiks, nagu seda tegid ka Egiptuse Tropici. Kapadookia kirikuisad andsid täpse selgituse selle kohta, kuidas on seotud jumala ainulisus ja kolmainsus. Samas mõistis mõni neid vääriti ja leidis põhjuse süüdistusteks triteismis (usus kolmesse Jumalasse).53 Kapadooklaste seisukohad viisid tunduvalt edasi arusaamist Kolmainsusest, aga nende Jumala ühtsuse mõiste vajas veel tugevdamist.54 Kõigest sellest johtuvalt tegeleti sajandite jooksul ristiusu õpetuse hoolika sõnastamisega
austusobjektist siis kasutatakse mõistet jumalus. Kõiki nende jumaluste olemasolu on võimalik kas tõestada (kujud jms) või tõestada, et nad ei ole olemas (inimeste väljamõeldud) Monoteismi jumal erineb eelnevatest selle poolest, et teadus ei suuda tõestada ega ümber lükata monoteismi austusobjekti olemasolu. Teadlane on seega agnostik. Avataara on India usundites, eriti hinduismis jumaluse ümberkehastumine kellekski teiseks üleloomulikuks olendiks, inimeseks või loomaks. Eriti tuntud ja austatud on Krisna kui jumal Visnu avatara. Delfi oraakel oli vanakreeka pühamu Delfis Parnassose mäe lõunanõlval, kus inimesed käisid kogu Kreekast ja kaugemaltki saamas Apollonilt vastust küsimustele, mis neid vaevasid. Oraakliks nimetati ka vastust, mis jumalalt saadi. Pühamu ulatub tagasi 1400. aastasse eKr. See oli kogu Hellase tähtsaim pühamu ning vähemalt teoorias austasid kõik kreeklased selle sõltumatust.
. kirjeldab isegi erinevatest toa liikidest, mis on nö maailma mudel, tuba mahutab maailma, võid oma toas rännata nagu maailmas, pidevalt muutuses olev ruum. Heinsaare lugusid ühendab algusest kuni viimaste raamatuteni sarnane poeetika, samad võtted: tegevus toimub tegelikkuse ja fantaasia pingeväljas, moondumise/muutumise/paljunemise vms idee, metamorfooside jada (võib puudutada evolutsioonilisi protsesse või olla seotud müstiliste sündmustega nt ta tegelased muunduvad muuks olendiks), ühiskondlik olend -> looduslikuks olendiks. Ühiskondliku positsiooni võtab sisse perekond, takistab tegelike võimete realiseerimist, toimub pidev rahuliku (loodusiku) paiga otsimine –korduv motiiv. Kolumbuse motiiv.. vajadus või tahe olla Chrisopher Columbus; see on otsimise/avastamisrõõmu sünonüüm. Heinsaar üritab oma juttudes avastada/kaardistada indiviidi endaga seotud uusi territooriume, maastikke...sest kujutluspoolt loodud maailm ei lõpe kunagi otsa
Kogu teost läbib oma maailma loomise motiiv(,,Mänguvesi", ,,Suur maalritöö" jt.) Raamat on illustreeritud väga heldelt. Pildistiku erilaadilised lahendused loovad mitmekülgsuse. (Kabur, 1975) 2.3.3 ,,Oma olemine, turteltulemine" ja ,,Krõlli-raamat" (1979) Mõlemad kogud ilmusid aastal 1979 ning väärivad kindlasti erilist esiletõstmist. ,,Krõlli- raamat" sisaldeb eepilise koega värsse fantastilisest Krõllist, kes E. Valteri illustratsioonide abiga on muutunud väga armastatud olendiks eesti lastekirjanduses. Krõll kehastab laste vallatust ja muid tülitekitavaid omadusi, millesse kirjanik suhtub huumoriga, pidades kõike krõllilikku lapsepõlve loomulikuks nähtuseks. ,,Oma olemine, turteltulemine" on seevastu lüüriline luulekogu, mis koosneb seitsmest tsüklist. Temaatiliselt on raamat kirev ja raskesti süstematiseeritav, sest haarab kogu lapse elu. Loodusluule on impulsse saanud kõigist aastaaegadest, eriti aga talvest (,,Pika kelgu laulud" ja ,,Nääripähklid")
lapsi sünnitada. Lapsed pidid vanemaid austama. Religioon: Jumalad antropomorfsed - inimesekujulised. Usund polüteistlik. Tähtsamad jumalad: * Anu taevajumal, jumalate isa. Temast peetakse väga lugu, kuid müütides ei mängi ta suuremat osa. * Enlil tuule- ja tormijumal. Tema kodu oli mägedes. Tõi vihma, leiutas kõpla ning aitas luua inimkonda. Oli babüloonlaste peajumal ning ühtlasi hävitaja. Kui ülimaks olendiks tõusis Marduk, hakati Enlili pidama kurjuse kehastuseks. * Ea/Enki mageveejumal ning elas maa-aluses meres. Oskas surelikke surnuist üles äratada. * Samas oli rändurite kaitsja, esindas valgust ning päikese eluandvaid omadusi. Õigusejumalana kaitses ohvreid ja karistas kurjategijaid. * Istar armastusejumalanna ja ühtlasi ka sõjajumalanna. Oli Samasi õde. Ta oli kaunis ja meelas, tõre ja sallimatu. Armastusejumalannana seostati teda õhtutähega, sõjajumalannana
Ludwig Feuerbach (1804-1872). Saksa materialist, ateist. Hakkas õppima teoloogiat, hiljem filosoofiat Berliini ülikoolis. Hegeli õpilane. Temast sai hiljem Hegeli suur kriitik. Tema mõtlemise lähtepunktiks on Goethe lause: ,,Kellel on teadus, see ei vaja religiooni." Ta leiab, et Jumal ei loonud inimest enda näo järgi, vaid inimesed lõid Jumala enda näo järgi. Usk on inimkonna lapseuni, see tuleb asendada inimlikkuse, teaduse ja tsivilisatsiooniga. Universumi kõrgeimaks olendiks on inimene ise. Ta leiab, et inimene on oma võimekuse ja eriti mõtlemisvõime poolest kõikvõimas. Religioon vastupidi hoiab inimest pimedana, et ta ei näe, religioon hoiab inimest lootusetult rumalana. Religioonil on oma panus moraali religioon andis üksikisiku isekuse asemel taevase iseka olendi, kelle tahte järgi inimene peab tegutsema. Samas kiitis ta ühelt poolt üksikisiku isekust. Individuaalne isekus pole
Raamatu II pool pühendatud emigratsioonile (Krimmi tõotatud maale). Vilde suhe religiooni on kriitiline, tugevalt ateistlik, ei pea religiooni eriti oluliseks oma elus. Usu kirjeldused teadlikult kallutatud ja äärmuslikud (usk ei aita talupoegi, pidev ekstaatiline palvetamine ei jäta aega tööle). (NB: Uku Masing kritiseeris Vildet, et tal pole empaatiat usu vastu, et ta ei mõista pastorit ja on seega pime inimesena). Orjus kõrgem seisus peab alamat tahtmiste ja hääleta olendiks. Kujund: orjaahel, löög=vabaduse piiramine, liikumise piiratus. -sunnismaisus, ei tohi mõisa maa piiridest lahkuda -esimesed orjuse teemalised kujundid on rahvaluules, näiteks orjuslaul. Kriitiline, neg suhtumine mõisnikku kui orjastajasse. Põhivõte on vastandus(poeetilisel tasandil keskne motiiv). Mõisnik vs talupoeg, rikas vs vaene. Varanduslik ebavõrdus suunab suhtumist ja käitumist. Orjusega käib kaasas vägivald, karistus, peks. (Nt ,,Mahtra sõda" ,,Vari" ,,Tasuja").
naist, siis ta armastab naise ilu, mis on hüve, kuid ta armastab naises ainult tema ilu, ta peab aga õppima armastama kõike ilusat, mitte laskudes seksuaalse iha tagajärjel juhuste meelevalda armastades vaid ühe naise ilu. Igas inimeses on ka midagi koledat ja seega ei armasta naine meest tervikuna. Kehalisest ilust kõrgem on aga hingeline ilu ja sellest veel kõrgem teadmiste, seaduste ja tavade ilu. Loobudes aga isiklikust armastusest muutub inimene raidkuju taoliseks poolelavaks olendiks. Seega on ka individuaalne armastus teatud mõttes väärtus ja hüve. 2.Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsituse ühiskondlik-poliitilised tagajärjed. Armastus saab tärgata vaid spontaanselt, jumala algatusel. Jumal armastab kõiki inimesi võrdselt (vendluse) idee, seega peaks inimene armastama kõike võrdselt. Inimene loob mõnele asjale väärtuse, kui ta hakkab seda armastama. Armastus on teisele suunatud, täiesti omakasupüüdmatu. Kuna indiviidid on
Toiduvahetuse spetsiifika tagab keskkonnasaaste isolatsiooni suguisenditest ja järglastest Sipelga- ja termiidipesa ning sessiilne asurkond koos elukohaga moodustab isereguleeruva terviku. Kes on sipelgad, termiidid, mesilased? B. Hölldobler ja E. O. Wilson (1990) on sipelgaid tabavalt võrrelnud inimestega: Nii nagu inimest peetakse selgroogsete loomade hulgas kõige kõrgemale arengutasemele jõudnud olendiks, nii on sipelgad saavutanud selgrootute loomade evolutsioonis kõrgeima taseme. Samas kui häviksid sipelgad, oleks see suurim katastroof kõikidele elukooslustele. Inimese kadumine maalt paneks aga taas õitsema kõik looduskooslused. Metsakuklased on sipelgate seas evol-lt üks arenenuim ja loodusl-lt efektiivseim liigirühm. Termiidid, kasti- ja tööjaotus Termiite üle 2500 liigi. Mikrokliima (=homöostaas) termiidipesades
esi-isaga ehk tootemloomaga ja toimis vahendajana taeva ja maa, inimeste ja hingede, haiguse ja tervenemise ning hea ja kurja vahel. Just tänu sellisele võimsale samastumisele on shamanism säilinud aastatuhandeid ja olnud oluliseks osaks ürgrahvaste kultuurist. 15 III PÕHJAPÕDER NEENETSITE MAAILMAPILDIS Liivo Niglas on seisukohal, et neenetsi kultuuris(nii igapäevases eluolus kui maailmapildis) on keskseks olendiks/elemendiks põhjapõder. Põhjapõtradega seostavad tundras elavad neenetsid suures osas oma minapildi, pidades end ,,tõelisteks inimesteks". Ning vastandades end ,,vähemtõelistele" külaneenetsidele (Niglas 1997; 2000). Liivo Niglas toetub seejuures Robert redfieldi maailmapildimääratlusele, mille kohaselt on ettekujutus enesest, inimolendi identiteet maailmapildis keskne arusaam (Redfield 1962; 270). Ka Niglas loeb üheks
ka kalasaba. Kes temaga armatses või talle muid teeneid osutas, seda hoiatati ohtudest ning veehaldjas lubas talle, et ta vee peal iialgi hukka ei saa. Meessoost erootiline olend oli näkk. Ta oli sündsalt hallidesse riietesse riietatud ning võis olla meisterlik pilimees. Näki sooviks oli uputada nii paljusid, kui võimalik ja neid alla oma veeriiki tirida. Maagilised loomad Paljudel loomadel arvati olevat maagilised võimed. Karu peeti peaaegu, et üleloomulikuks olendiks. Ta oskas mõtteid lugeda, tundis inimkeelt, mistõttu pandi talle mitmed meelitavaid nimesid. Karul olikaheteistkümne mehe jõud, mille ta oli saanud tohutul hulgal sipelgaid süües. Mõned mehed võisid aeg-ajalt ,,karusse minna", st karu kuju võtta. Hunt oli vihatud oma hoolimatuse tõttu. Räägiti, et ta ei murdnud ainult koduloomi, vaid ka inimesi. Eriti ohustatud olid rasedad naised. Ka tema mõistis inimkeelt ja oskas mõtteid lugeda. Rebane oli väga nutikas
sõnad aheldatute silmis väga veenvad olla. Kui koopast väljaskäinu aga peaks oma katsetes teisi asjade tõelises seisus veenda olema väga järjekindel, siis võib see tema vastu meelepaha tekitada ja “koopaelanikud” võivad ta ka tappa. See viimane situatsioon sümboliseerib seda, et inimene ei saa muidugi ka filosofeerides katkestada oma sidemeid meeltega tajutava kehalise maailmaga. Ta jääb kehaliseks ning meeleorganeid omavaks olendiks. Filosoofia ei pruugi kehalis-meelelise maailma üksikasjades orienteerumiseks vahetult kasulik olla, pigemini võib inimene pikaajaliselt mõisteliste aruteludega tegeledes eluvõõras paista (silmad on hämara koopaga harjumatud). Samuti võib filosofeerimine tekitada võõrastust mitte-filosofeerijate seas. See, et selline võõrastus võib üle kasvada ka vaenuks ja koguni valmiduseks tappa, on muidugi ilmne viide Sokratese surmamõistmisele ateenlaste poolt
puudunud spekulatiivsus neile piisas tõekarandiks mõistuse arutelust ja sel teel saadud tulemusi ei hakatud empiiriliselt kontrollima. Nad olid ikkagi filosoofid. Pigem oli tegemist filosoofidega, kelle vaadetes sisaldus teatud ühisosa ja sarnased mõtted eelkõige poliitika ja riik ning kuidas korraldada õiglane suhe riigi ja inimeste vahel. Seega oli nende keskpunktiks ühiskond. Kõiki iseloomustavaks jooneks oli naturalism, st inimest peeti looduse osaks, looduslikuks olendiks. Siin tuleb tähele panna, et kui valgustajad rääkisid inimese loomusest, siis see oli looduslikku algupära. Seega ka loomulik. Siit siis sellised arusaamised inimese loomuõigustest, mis ise on looduslikku algupära ja mis on sama loomulikud kui kasv, jalad , juuksed inimesel. Siia kuulus peamise arutlusobjektina: · vabaduse mõiste vabadus rääkida, kirjutada, mõtelda, kritiseerida jne. · Õiglus - Inimese looduslikuks omaduseks oli ka õiglus, mis eelkõige
1. Edutamine 2. Ametialane pädevus 3. Ebaefektiivsus * 4. Lepingulised suhted 5. Institutsiooni olemus oleneb 1. objektiivsetest reeglitest, mille abil mõjutakse ühiskondlikku elu 2. tähendusest, mida inimesed omistavad reeglitele, et mõjutada ühiskondlikku elu * 6. Totaalsete institutsioonide teooria kohaselt 1. inimene muutub institutsioonide mõju tulemusena totaalseks olendiks 2. inimene kaotab totaalsete institutsioonide mõju tõttu oma isiksust ning seda asendatakse teise isiksusega * 3. inimene ei saa kunagi kaotada totaalsete institutsioonide mõju tõttu oma isiksust 4. inimene muutub totaalsete institutsioonide mõju tõttu ohtlikuks 7. Totaalsete institutsioonide teooria kohaselt institutsioonid 1. mõjutavad inimeste identiteeti * 2. aitavad luua totalitaarset ühiskonda
maa kui sellisega. Neile on ohverdatud toitu ning nad annavad põlluõnne, rohukasvu, viljasaaki. Neil ei ole kuju ning neid ei nähta kunagi kellegi kujul, vaid nad on seotud maaga. Nagu elav või isikustatud maa. Nad on taandunud ristiusu mõjul, nende funktsioonid on üle läinud kristliku sisuga olenditele või taevasele jumalale. Kodu ja viljakusega seotud olendid Eluhoonetega seotud olendite ajalooliseks taustaks on talupoja rehielamu, kuid nad elavad edasi ka uuemates majades. Esimeseks olendiks on majavaim, kes on abstraktne kehatu olend ning ta samastub paljuski majaga. Majavaim hingestab maja, teda pigem kuuldakse mingi naksumise, tiksumise, kolistamisena. Majavaimu on väga raske lokaliseerida, ta ongi nagu see hingestatud ning elav maja ise. Tugevamini võib temaga olla seotud kolle, ahjutagune, lävepakk. Kolle on koht, kuhu majavaimule on pandud süüa. Inimene üritab majavaimuga sidet hoida, talle antakse veidi asju, kuid mitte palju
Inari 2. Kuidas kutsuti päikesejumalannat? Amaterasu 3. Kuidas kutsuti esimest jumalatepaari? Izanagi ja Izanami 4. Kes oli jumalus Amaterasu lapselaps? Ninigi 5.Kuidas nimetatakse Jaapanis valitsevat kõige vanemat usundit? sintoism 6.Kuidas nimetatakse templi väravaid, mis on ka Jaapanis valitseva usundi sümboliks? torii 7.Kuidas nimetatakse templi pühamus asuvat "Jumala ihu?" sintai 8-Kelleks peeti Jaapani keisrit? Jumalikuks olendiks ja keiser on kõrgemaks preestriks. 9.Kuidas nimetati usundit, mis keelustati ameeriklaste poolt pärast Jaapani kapituleerumist? Vana sinto 10.Millal hakkas Jaapanis levima budism ja kuidas seda nimetati? 6.sajandil, Butsu-do ehk Buddha tee Nimetus Judaism Kristlus Hinduism Islam Usundi rajaja Mooses Jeesus Teadmata Muhamed
Piiratud abstraktsioonivõime Fikseeritus samadel mõtetel Ideede puudus Mõtlemise aeglus Tähelepanematus ümbritseva suhtes Mälu hiljutiste sündmuste kohta alanenud Vaimne allakäik takistab enese korrashoidu Dementsuse diagnoosiga 50% põevad Alzheimeri tõbe. Selle aluseks ajurakkude taandareng. Unustamine segiolek dementsus. Mõne aastaga muutub iseseisev vanainimene lapsesarnaseks pidevalt hooldust vajavaks olendiks. Surm kui arengu lõppstaadium. Suremisel tuleb inimestel lasta oma teed järgida. Surmaga kohanemine. E.Kübler-Ross- surmaga silmitsi seisjad läbivad 5 staadiumi: 1. Eitus- kui öeldakse, et shansid väga väikesed, keeldub omaks võtmast. 2. Viha- teiste, arsti, jumala peale. Miks mina? 3. Tingimine surija püüab mõelda surma edasilükkamise teedest. Võivad pühendada usule. Paluvad näha näiteks lapselapsi. 4. Depressioon- jõuavad arusaamisele, et tingimine kasutu
Shamanistlikus maailmas on alati võimalik mingite eri ilmade vahel suhtlus. Üla või allilm, et ravida mingit haigust nt. Maa alt väljatulek on alati seotud inimestega, isegi kui need olendid, kes sealt tulevad, pole inimesed. Maailmakese ongi see koht, kuhu maa alt tulles satutakse. Hopid. Kiva on sakraalehitis (ringid üksteise sees, keskel kaev). Kaev sümboliseerib avaust, kust ennemuistsel ajal siia ilma jõuti. Sakraalne ruum, mis on augu kaudu ühendatud allilmaga. Hopidel selleks olendiks, kes inimesed üles toob, spiderwoman. Batman, Spiderman ka sealt tulnud. Ämblik liigub vertikaalipidi kõigist loomadest kõige hõlpsamini. Viib neid üles ja õpetab neid sellel rännakul läbi erinevate ilmade. Jumalanna on seal kultuurikangelase (culture hero) rollis. Müütiline kuninganna, kes on kultuuri esimene õpetaja. Kultuuriline esivanem, kogu kultuuriline pärand saab algus sealt. Mõnikord on ta trickster, sellisel juhul on ta ambivalentne, nii head
järgi, siisma ei mõista, kuidas saaksid ükskõikmillise ühiskonna võimukandjad karistada mõnelt teiselt maalt pärit isikut, võõramaalast, sest viimase suhtes ei saa neil olla võimu rohkem, kui on igal inimesel loomupäraselt teise inimese üle. 10. Lisaks kuriteole,mis seisneb seaduse eiramises jamõistuse õigetest reeglitest kõrvalekaldumises, mille tulemusena üleastuja sedavõrd mandub, et ta ütleb lahti inimloomuse põhimõtete järgimisest ja kuulutab end kuritahtlikuks olendiks, tehakse kahju tavaliselt veel mõnele isikule, ja keegi teine kannatab tema üleastumise tõttu. Sellisel juhul on kahju kannatajal lisaks karistamisõigusele, mis on tal ühine teiste inimestega, ka eriline õigus hüvitusele sellelt, kes talle kahju põhjustas. Ning igaüks, kes leiab hüvituse õigustatud olevat, võib ühineda kahjukannatanuga ja aidata tal ründajalt kahjutasu saada nii palju, et see hüvitaks kannatatud kahju. 11
Jean-Jacques Rousseau iseenesest, vaid selleks oli vaja paljude välistegurite soodsat kokkulangemist, mis poleks aga tingimata pruukinud teoks saada ja milleta inimene oleks jäänud igaveseks primitiivsesse seisundisse. Järgnevalt tulebki mul vaadelda ja võrrelda neid mitmesuguseid juhuseid, mis on täiustanud inimmõistust, suunates samas inimliigi mandumise teele, teinud inimolendi kurjaks, lastes tal saada ühiskondlikuks olendiks, ning toonud inimese ja maailma ammusest algpunktist lõpuks nii kaugele, nagu me näeme neid praegu. Ma tunnistan, et sündmused, mida pean kirjeldama, võisid toimuda mitmeti, ja seetõttu saan ma oma valikuid tehes juhinduda ainult oletustest. Kuid vähe sellest, et oletustest saavad põhjendatud väited, kui nad on kõige tõepärasemad nende seas, mida saab asjade loomusest tuletatada, ja kui nad kujutavad endast ainsaid vahendeid,
· kui Jumala eetilised käsud pole meelevaldsed, vaid toetuvad objektiivsele heale- halvale, mida Jumal mõistab ja seejärel käsib-keelab, osutub moraal lõppkokkuvõttes Jumalast loogiliselt sõltumatuks. Jumaliku käsu teooria Piibli valgel Piibli järgi Jumal oma olemuselt ON hea ja headuse allikana defineerib headuse. Inimesel on võime mõista ja hinnata head tänu sellele, et ta on loodud Jumala sarnaseks (moraalseks olendiks) ja elama lähedases suhtes Loojaga. Kuna aga inimene on oma Loojast võõrdunud, siis on arusaam Jumalast ja ka headusest tuhmunud/moondunud. · Küsiti: Kas mingi tegu on hea, sest Jumal käsib seda teha või käsib Jumal teha seda, sest see on hea? · Piibelliku eetika järgi on moraalselt õige see, mida Jumal käsib, sest ta teab, mis on õige ja hea. · Nende kahe poole vastandamine on sama, mis küsida: "Kas Jumal suudab luua nii
muud ilusat, laskumata seksuaalse iha tagajärjel juhuste meelevalda, armastades vaid ühe naise ilu tuleb õppida armastama kõiki ilusaid kehasid. Igas inimeses on ka midagi koledat ja seega ei armasta mees naist tervikuna. Kehalisest ilust kõrgem on hingeline ilu. Kõrgeim on teadmiste, seaduste ja tavade ilu. Inimene saavutab selge nägemuse iga ilu vormi täpsest suurusest ja kohast võrreldes teistega. Loobudes isiklikust armastusest, muutub inimene raidkujutaoliseks pooleldi elavaks olendiks. seega on ka individuaalne armastus mingis mõttes väärtus, hüve. 2. Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsituse ühiskondlik-poliitilised tagajärjed Armastus saab tärgata vaid spontaanselt, jumala algatusel. Jumal armastab kõiki inimesi võrdselt (vendluse idee), seega peaks ka inimene armastama kõike võrdselt. Inimene loob asjale väärtuse, kui ta hakkab seda armastama. Armastus on teisele suunatud, omakasupüüdmatu.
Kui frontman tahab kollektiivi tugevdada, korraldab ta lindistusi, nädalalõppe maal jne. Kui tekib võimalus minna nt. Roskildesse esinema, hakavad bändiliikmsed usinamalt proovis käima ja rohkem 11le meeldima. Kui inimesed hirmsasti 11le meeldivad, aga Roskildesse millegipärast ei saagi, korraldatakse kontserdireis Elva. Kui nad aga 11le ei meeldi, läheb igaüks oma koju. - Miks vajame gruppe? * inimene saab sotsiaalseks olendiks alles rühmas tegutsedes * Ühine referentsraam annab inimesele enesekindlust sotsiaalses elus. * 4 silma näeb rohkem kui 2 ühine tööpanus on tõhusam. Optimaalses olukorras (NB: liikmeid üksteisest võimalikult erinevad) on gruppi tõhusus suurem kui selle kõige parema liikme oma. => Teoorias: suur grupp on tõhusam kui väike. Aga: tegelikkuses on suur grupp tihti raskem organiseerida, on ka väiksem tõenäosus, et nad jõuavad ühisele arusaamale lahendusest.
volitas Lawrence Berkeley Laboratooriumi (Lawrence Berkeley Laboratory) ja New Mexico Los Alamos-e Riikliku Laboratooriumi (Los Alamos National Laboratory) majutama edasi- jõudnud geneetika uurimistöö keskuseid. Need keskused on osa projektist, mis desifreeri- vad/muugivad lahti inimese genoomi. Genoom sisaldab geneetiliselt kodeeritud juhendeid, mis juhivad üheainsa raku muundumist/teisenemist, muundab viljastatud munaraku bioloogiliseks olendiks. ,,Inimese Genoomi Projekt (Human Genome Project) võib osutada suurimaks otseseks mõjutuseks inimkonnale kõikidest teaduslikest algatustest enne meid", ütles David Shirley, Berkeley Laboratooriumi direktor. Varjatult on uurimistöö kestnud Dulce laboratooriumites aastaid. Tasandit nr. 6 kutsutakse siseringis "Night Mare Hall" (Õudusunenäo Saal). Seal asuvad geneetikalaboratooriumid. Raportid töötajatelt (CR-24/ZM 52-Files VII), kes on näinud veidraid eksperimente, räägivad:
puudunud spekulatiivsus neile piisas tõekarandiks mõistuse arutelust ja sel teel saadud tulemusi ei hakatud empiiriliselt kontrollima. Nad olid ikkagi filosoofid. Pigem oli tegemist filosoofidega, kelle vaadetes sisaldus teatud ühisosa ja sarnased mõtted eelkõige poliitika ja riik ning kuidas korraldada õiglane suhe riigi ja inimeste vahel. Seega oli nende keskpunktiks ühiskond. Kõiki iseloomustavaks jooneks oli naturalism, st inimest peeti looduse osaks, looduslikuks olendiks. Siin tuleb tähele panna, et kui valgustajad rääkisid inimese loomusest, siis see oli looduslikku algupära. Seega ka loomulik. Siit siis sellised arusaamised inimese loomuõigustest, mis ise on looduslikku algupära ja mis on sama loomulikud kui kasv, jalad , juuksed inimesel. Siia kuulus peamise arutlusobjektina: · vabaduse mõiste vabadus rääkida, kirjutada, mõtelda, kritiseerida jne. · Õiglus - Inimese looduslikuks omaduseks oli ka õiglus, mis eelkõige
Imik beebi on enesekeskne ja baasi usaldusele või usaldamatusele (inimeste suhtes). muutub sellisest olendist, orienteeritud suu aktiivsusele. Uskumise ja lootuse periood. kes omab vaid esimesi Tegevused nagu imemine ja reflekse, olendiks, kes söömine on naudinguks Sõltumatus või sõltuvus (1218 kuud 3 aastat) lapse areng aktiivselt suunab keskkonda. võngub iseseisvuse ja kahtluse ning häbi vahel. Tahtejõuline Imik õpib sensoorse ja Anaalne (12 18 kuud 3 aastat) periood
annaabi.ee 
