Eelkõige on see seos tajujaga(loom, lind, inimene vms) ning tema seisundiga. Peale selle on asjadki ise omavahel seostes: näiteks vasak- ja parempoolne, suurem ja väiksem. Seepärast me ei saagi öelda, millised asjad ise oma loomuselt on. · Erinevad elusolendid tajuvad maailma erinevalt; mis ühele meeldib, võib teistele ebameeldiv olla; sead eelistavad näiteks pori puhtale veele (järelikult ei ole pori oma loomuselt jälk, sest sigadele ta ju meeldib), mõni loom sööb värsket toorest liha, teine roiskunud liha jne. 5. Iseloomusta stoikude eetikat? Ta on saatusele allumise ja kohuse eetika. Selle alus on usk maailma mõistuspärasusse. Stoik on alati mõõdukalt rõõmsatujuline ning seisab kõrgemal igapäevaelust.
Oidipus kandis kahte needust. 3. Kreon naitus Oidipuse õega. Oidipuse arvates oli Teiresias Kreoni tahtel võltsi juttu rääkinud, et Oidipus ongi Laiose tapja. 4. Et Laios saab surma Iokaste ja nende lapse käe läbi. Laios lasi kolmepäevase lapse jalgade liikmekohtadest kinni köita ja laskis heita lane põhja mäestikus. 5. Delfi oraakel ütles Oidipusele, et ta heidab emaga ühte ja sellest sünnib hõim, kes kõige rahva silmis jälk on vaadata ning et Oidipus saadab enda isa surma. 6. Oidipus viibis kolme manatee ristil. Vanker tuli vastu ning seal istus Laios (Oidipuse isa). Vankrijuht ja rauk, kasutades jõudu, üritasid Oidipust teelt tõrjuda. Oidipus sattus raevuhoogu ning tahtis mööduda. Sel hetkel võttis rauk astla pihku ning lõi Oidipust vastu pead. Selle eest maksis Oidipus kätte ning tappis kõik. 7. Isthmosel sai surma Polybos ning seejärel kuulutati Iokaste kaasa (Oidipus) sealse
kui ju katkulehk mu kurgukoopast käib? Milleks mulle sööma-, milleks joomarõõm, kui mind jalust rabab iga priskem sõõm? Milleks kuulsuski, mis hullutas mu meeli? Kord ta naeratas, kuid hiljem näitas keelt. Haud vaid andke mulle surnuaia sõrval, et võiks rahu leida kustunute kõrval. Magaja ... Mu liha kuivand on kiviks, mu veri kui roosteraud. Kui kellelgi tüliks olen, siis kaevake mulle haud. ... Pohmelus ... Kuis jälk on elu! Liikmed hallahigis, kõhn joomar köie heitnud kase tippu. Käes väriseb tal silmus. Tuhmuv sügis ta üle musta langetamas lippu. Videvik ... Käin üksi pikki hämarat alleed, all jalge sügislehti koldne sadu. Oktoobritaevas halli laotab kadu ja tuuled mühavad kui kauged veed. Elada nii kui enne Elada nii kui enne Vabana kõigist patroonest, päev-päevalt saab võimatumaks. kinnisilmi ma sooritan hüppe
Samuti tuleb arvesse võtta, et Oidipus ei teadnud veel sellel ajal, et tülinorija on ta isa. Mitte miski ei õigusta mõrva, aga palun teil mõista, et tegu oli puhtalt enesekaitsega. Ka verepilastuses pole Oidipus otseselt süüdi, sest ka sellest polnud ta teadlik, et tema naiseks saab ta oma ema. Lähtudes seadustest võin öelda, et verepilastus ei ole otseselt kuritegu, kuid see on jälk ja alandav. Usun ja loodan, et peaegi rahvas mõistab, et Oidipus pole süüdi selles, et ta minevikku varjati. Palun mõistvat suhtumist. Kuningas Oidipus on Teebat juhtinud pikki aastaid, nii heas kui ka halvas. Miks süüdistada teda selles, et linna tabas katk. Pealegi, kui ta kuulis, et linna see õudne haigus tabas, proovis ta kohe inimesi aidata. Tuleks süüdistada
Sellega saabki öelda seda, et ka tänapäeva kirjanikud kasutavad seda sama mõtet luuletuses, mis Baudelairegi. Baudelaire luule on ka veel väga võigas, mida leiab just tänapäeval väga palju. Baudelaire aga ei kartnud kirjutada sellest juba omal ajal. Tema luuletus ''Raibe'' on otsast lõpuni täis kohti, mida ei tahaks lugeda või paneb mõtlema rõvedusi. '' Maas, jalad, harali kui kiimalisel naisel, kõht ilgelt paljas, lamas laip, ka lehvis ümber jälk ja imal raipehais sel, märg mädast oli rohuvaip.'' Kohe seda lugedes tekkib vastik tunne ja paneb mõtlema, et on jäik luuletus. Jürgen Rooste luuletuses ''Tavaline eesti idioot'' leiab samuti palju selliseid kohti nagu näiteks ''... ma võin leida tõelise õnne ning sittuda selle peale ...'' Nende luuletuse sisud pole kuskilt poolt kaasahaaravad, sest need on nii jälgid. Baudelaire oli luuletaja, kes suutis tuua luulemaailma midagi uut ja samas ka huvitavat, mida
Mu arm, kas meeles veel on sul Ja vormid hajusid, kõik näis kui unenägu, See selge päev, kus paelus meie huvi Kus ainult aimatav on seos, Üks raibe maantee käänakul? Või nagu visandlik, umbkaudne joonehägu, Maas jalad harali kui kiimalisel naisel, Eskiisiks jäänud kunstiteos. Kõht ilgelt paljas, lamas laip, Üks peni tigedalt meid luuras kivi taga. Ja lehvis ümber jälk ja imal raipehais sel, Seal kärsitult ta ootas vist, Märg mädast oli rohuvaip. et saagi kallale taas söösta õhinaga Ja ülal päikene tuld valas ühtesoodu saaks pärast meie lahkumist. Ja hõõgus maa kui lõõmav lee, Ah, sinagi mu arm, kord oled hauas all, kus Et rutem kätte saaks Suur Loodus oma loodu, sind ootab see, mis raibet siin, Kui taas algaineks muutund see
armastust otsides olla. “Printsessid lossivaremeis, igavesti tornitippudelt vaatamas alla, ootamas valgel ratsul последний геройd, juuksed kasvamas nagu üksindus seinupidi alla, moodustamas meeleheite köisi…” Autori jaoks on õnn nii hea kui ka halb. Luuletuses “Vanaema” kirjutab autor, kui suur õnn on olla koos vanaemaga halval novembrikuu ilma ajal. Vanaema kodu on talle nagu varjupaik paratamatuse eest. Ilma vanaemata jääks alles ainult jälk november. “...ma istun su köögis, süüdimatu kogu maailmast, mida olemas polnud ja neil päevil nüüd mõistan, et sinu juures on siiani kõik, mis maailmas üldse head on, minu varjupaik paratamatuse eest..” Samas arvab autor, et õnn on ka olla üksik, kuna lahkuminekud lähedastega võivad teha liiga palju haiget. Teine hea omadus üksilduse juures on see, et sul ei tule kunagi sellist situatsiooni, kus sulle lähedase inimesega on midagi halba
rohkem tahtis Petja saladust kellelegi välja rääkida. Niisiis söögitoas ta rääkis emale et teab midagi Ziina ja Sasa juuresolekul ja ema küsis mida aga ta ei öelnud ta jälgis seda millised pilgud lendasid tema poole ja need ei olnud kõige sõbralikumad vaid väga vihased. Samal õhtul tunnis Ziinake oli teistsugune ta oli külmem ja kurjem ja lõpuks ütles et ,,vihkan sind" ,et kui jälk inimene mina olen(petja, jahimees) rääkis seda millised lontkõrvad ja pöetud pea mul on. Siis Ziinake ehmus ja ajas selle tagasi öeldes et see tekst oli osa jutust raamatust. Siis mingi aeg Petja jalutas väljas ringi ja mõtles kirsimoosist .Tema juurde tuli Ziinake haaras tema käest ja kordas uuesti neid samu sõnu et ta ei ole kunagi kedagi niimoodi vihanud nagu ta Petjat vihkab
Ma ei tundnud mingit muret. Kui politseinikud hakkasid juba lahkuma rääkisin neile, et see maja on väga hästi ehitatud ja koputasin enda käes oleva kepiga vastu müüri seda osa, mille taga seisis mu armastatud naise surnukena. Vaevalt jõudis löökide kaja vaibuda, kui hauakambrist kostus karjatus. Minestades vaarusin vastasseina äärde. Politseinikud lammutasid müüri. Nende ees seisis püsti laip, mis oli juba suuresti ära kõdunenud ja tardunud verega koos. Laiba pea peal istus jälk elajas, kelle tõttu ma oma naise olin tapnud ja kes oli mu timuka kätte andnud. Olin tolle peletise koos oma naisega hauda müürinud.
,, Arvamuspäraselt on värv, arvamuspäraselt magus, arvamuspäraselt kibe, tegelikult aga aatomid ja tühjus."(Demokritos) ,,Mis paistab ilus võib olla vastik." Skeptisismi põhimõte on hoiduda otsustamast asjade loomuse üle ning saavutada sel teel hingerahu. Troobid: (kõnekujund) · Erinevad elusolendid tajuvad maailma erinevalt; mis ühtedele meeldib, võib teistele ebameelidv olla; sead eelistavad näiteks pori puhtale veele( järelikult ei ole pori oma loomuselt jälk, sest sigade ta ju meeldib), mõni loom sööb värsket toorest liha, teine roiskunud liha jne. · Erinevad inimesed tajuvad maailma erinevalt: mis ühtedele meelib, on teistele vastik. Järelikult pole miski iseenesest vastik, vaid ainult kellegi jaoks. · Taju sõltub asendist, kaugusets kohast: laev paistab kaugelt pisikese ja liikumatuna, lähedalt aga suure ja liikuvana; torn võib eemaltpaista ümar,
Karl August Hindrey "Kaugekõne" Karl August Hindrey novelle oli kohati keeruline lugeda. Kohe esimese loo "Argus" kulgedes tabas mind ebameeldivuse värin. Kuna ma varemalt pole tema loominguga kokku puutunud ehmatas see kurb ja natuke õõvastav lugu mind päris ära. Mõte surema jäetud koerast jäi samamoodi piinama nagu loo peategelast ennast. Edasi lugedes sai aga selgemaks, et taotluslik pole mitte see jälk pilt koerast ja tema arglikust, tegutsemisvõimetust peremehest vaid hoopis inimese sisemaailmast ja filosoofiast. Võibolla need psühholoogilised keerdkäigud ja põiked inimeste analüüsi erinevatest lähtepunktidest tegidki lugemise natuke keeruliseks ja mitte hästi sujuvaks. Paljudes novellides esines liiga palju tegelasi, kellest mõnel peatuti pikemalt, siis liiguti põgusalt järgmistest üle ainult selleks, et vahepeal kellegi juurde ootamatult tagasi pöörduda
luuleliselt ja tundlikult kirjutatud, mis tavaliselt tekitavad noores inimeses ebamugavustunnet, aga Nabokov oskab inimese emotsioonidega mängida ja muudab loo ilusaks. Arvan, et raamat meeldib mulle just selle pärast, et kajastatav teema ei ole tavapärane ja päevakajaline. Mulle meeldib, kuidas kirjanik on lahti seletanud kõik, mida teada on vaja ja küsimärke ei jää õhku. Näiteks üritab ta ära seletada, miks pedofiile just lapsed erutavad, olemata pornograafiline ja jälk. Mind kindlasti mõjutab ka selle raamatu ülesehitus, kõik info saab õigel ajal kätte. Näiteks raamatu alguses on kohe ära seletatud, miks Humbert selline mees on. Kõige ilusamad olid juba raamatu esimesed read, kirjanik mängib sõnadega, manipuleerib lugejaga, kõik inimesed ei pruugi selles ilu näha, aga mina näen seda. Olen tundnud piinlikust, et just selline raamat on minu lemmik raamat- lugu mis jääb minuga elu lõpuni ja mis on mind kõige rohkem mõjutanud
" Talihari" ,,hõbedased kuljused" ja ,,käoorvik"armastusluule+ ühiskonnakriitika.selgelt näha enda sisemine lõhestatus, armastusest rääkides jõhker,küüniline, 20' alguses süveneb isamaalisus ,,maarjamaa laulud" ja ,,ränikivi" ränikivi,maarjama ja tõmbtuul on peamised . muretseb rahva saatuse pärast. 32 aastal muuudatus, ilmub rõõmus kogu ,,päike ja jõgi" . Luuletused: ,, kaks algust"-süda ja liha, ingel ühes majas saatanaga. ,,laul sest jäledast" jälk,räige ,,oo eöu,virtsamere haisev lokse, oo maailm purjus jumalata okse" ,,loobumas! Väsinud lootmas ja ootamast"minu tee,see on lauluks ülendada valu!" . ,,eokene eo-eo" rõõmus,positiivne, algushäälikute kokkukõla ja vokaalühendid rahvalauludest. ,,langes lund"-kordusmotiividmsõda, verine lumi, alguses oli lumi puhas ,pehme ja valge, hiljem ,külm ja verine ja kole. ,,sireli"-sõjavastane. ,,ole tervitet"-noorte langenud sõdurite mälestuseks. Ilus on noorena surra
Nüüd tahtis Iokaste kuulda, mis koorem tema abikaasat vaevab, ning Oidipus jutustas, et oli käinud Delfi oraakli juures enne Teebasse tulekut, kuna keegi purjus mees oli öelnud talle näkku, et ta polevat Polybose poeg. Oraakli käest ei olnud ta küll saanud vastust oma küsimusele, kuid kuulis midagi hoopis hirmsamat: "ma emaga heitvat ühte hõim sest sündivat, kes kõige rahva silmis jälk on vaadata ja isa, kes kord mu soetas, saatvat surma ma." Oidipus jätkas, et seepeale võttis ta nõuks Korintosest kaugele hoida. Oma teel jõudis ta paika, kus vürst Iokaste jutu järgi oli hukkunud ja kus talle vastu sõitis vanker, kus oli kokku viis meest. Need olid tahtnud teda teelt kõrvale ajada ja rauk oli löönud teda astlaga. Vihahoos oli Oidipus tülitajad tapnud. Iokaste lohutas seepeale teda öeldes, et ainus ellujäänu oli rääkinud röövlitest, mitte röövlist
veenda.Vene mentaliteet in niisiis kujunenud väga pika aja jooksul. Vahel võib isegi näida, et venelasi on täiesti võimatu mõisat. Ent tasub vaid üritada seda teha ja te leiate endale kõige pühendunumad sõbrad kogu eluks. Huumorimeel Venelaste huumorit peetakse teravaks, salvavaks, sageli isegi otseseks pilkeks. Pikka aega elasid venelased nõukogude võimu vaenulikuks õhkkonnaks ja tsensuur oli väga jälk. Seetõttu kartsid inimesed kõva häälega nalja heita isegi heade tuttavate seltskonnas: süütute naljade eest võis paraku sattuda mitmeks aastaks vangilaagrisse. See kutsus esile protesti, millest tingituna pilge ja naer muutusid eriti teravaks, Naljad, mis teistel rahvustel võisid esile kutsuda vaid kerge muige, sundisid venelasi naerma pahvatama. Ühtlasi on venelased võimelised naerma mitte ainult teiste, vaid ka iseenda üle oma eksimuste ja puudujääkide üle.
Kuid me ei tea, palju on nendes troopides tema seisukohti. Pigem Aenesidemus on kuulus võttes kasutusele kümme teesi ja selle poolest et tutvustab skeptikute mõtteviisi. (Stanford Encyclopedia of Philosophy) Esimene troop on kirjapanduna järgmine: Erinevad elusolendid tajuvad maailma erinevalt. Mis meeldib ühtedele, ei pruugi meeldida teisele. (Meos, 2000). Näitena oli toodud, et kuna sigadele pori meeldib, ei saa see loomuselt jälk olla, kuigi enamus elusolendid seda väldivad. Lihtne ja loogiline, tänapäeval pööratakse väga palju tähelepanu just sellele, et vaadata asju just teiste elusolendite seisukohast. Veel paarkümmend aastat tagasi oli üliharuldane, kui keegi vaevus oma lemmiklooma opereerima või ravima, lihtsam ja odavam viis oli loomal lasta surra. Teine troop selgitab seda, et inimesed tajuvad maailma erinevalt, mis mõnedele meeldib, on teistele vastik. (Meos, 2000)
peab seda meest nägema. Nüüd tahtis Iokaste kuulda, mis koorem tema abikaasat vaevab, ning Oidipus jutustas, et oli käinud Delfi oraakli juures enne Teebasse tulekut, kuna keegi purjus mees oli öelnud talle näkku, et ta polevat Polybose poeg. Oraakli käest ei olnud ta küll saanud vastust oma küsimusele, kuid kuulis midagi hoopis hirmsamat: "ma emaga heitvat ühte hõim sest sündivat, kes kõige rahva silmis jälk on vaadata ja isa, kes kord mu soetas, saatvat surma ma." Oidipus jätkas, et seepeale võttis ta nõuks Korintosest kaugele hoida. Oma teel jõudis ta paika, kus vürst Iokaste jutu järgi oli hukkunud ja kus talle vastu sõitis vanker, kus oli kokku viis meest. Need olid tahtnud teda teelt kõrvale ajada ja rauk oli löönud teda astlaga. Vihahoos oli Oidipus tülitajad tapnud. Iokaste lohutas seepeale teda öeldes, et ainus ellujäänu oli rääkinud röövlitest, mitte röövlist.
Tüüpiliselt demonstreerib seda novell ,,Võlur". Siin vaadeldakse majanduslikes raskustes rabeleva Viktor Kaareti käimisi-rääkimisi, lõpuks aga kirjeldatakse ühte sünnipäeva, kus Kaareti naine laseb end korraks lummata tuntud võrgutaja Pärlesi pilgust ja sõnadest. Novelli lõpus on järgmised kokkuvõtvad laused: ,,Kojuteel ei kõnelnud nad (Kaaret ja ta naine Maret) alguses ühtki sõna. Siis ütles Maret ilma igasuguse sissejuhatuseta: ,,On huvitav inimene, see Pärles. Aga jälk ja võigas." Kuid see ei aidanud midagi. Kaaret teadis, et ei olnud midagi sündinud ja ei sünnigi midagi, kuid et ta jäädavalt midagi oli kaotanud. Jälle midagi jäädavalt kaotanud. Ja et senised kaotused vajusid kõrvale nagu tähtsusetuks saanud küsimused." (Hindrey, K. A. (1985). Kaugekõne. Tallinn: Eesti Raamat. Lk 163-164) Seega ,,ei olnud midagi sündinud ja ei sünnigi midagi", ja ometi on midagi jäädavalt, pöördumatult muutunud
Lokile anda alguses kaks, et need tooksid onni esialgu mullika ja seapõrsa. Seejärel räägib Nipernaadi Lokile tema elust, kuidas ta seal vaikselt üksildasena elab ja kas tal pole nõnda igav olla, ei ole seal ju ei nooruse vallatusi ega midagi huvitavat. Mõtiskledes pakub ta välja, et peaks õieti tema sõbraks hakkama ja sinna jääma. Järgmise mõtteavaldusega pakub ta juba välja, et ehk peaks Loki hoopis temaga kaasa tulema, et neiu näeks maailma, mis on küll muuhulgas ka jälk ja patune, kuid samas soovib, et Loki jääks sellest siiski puutumata. Nipernaadi jäi Kudisiimude juurde mitmeks päevaks, tegi onnis parandustöid ja uitas ringi. Vestluste tõttu Nipernaadiga ihkab Loki aina rohkem temaga koos oma kodukohast ära minna. Nipernaadi ehmub selle peale ja seletab, et tal ei ole tegelikult puuke kodus, ta ütleb, et ta on vaene. Järgnevalt seletab ta, et see ei ole ikka päris tõsi, et ta vaene on, et midagi tal ikka on
2.3.1 Troobid Oma otsustusest hoidumist asjade loomuse kohta argumenteerisid skeptikud nn troopidena (kreeka keeles tropos ,,kõnekujund"). Tõenäoliselt oli esimene, kes võttis kätte nende troopide sõnastamise, Ainesidemos. Troope oli kokku kümme. Esimene troop: Erinevad elusolendid tajuvad maalima erinevalt. See tähendab, et mis ühtedele meeldib, võib teistele ebameeldiv olla. Näiteks sead eelistavad pori puhtale veele, järelikult ei ole pori oma loomuselt jälk, sest sigadele ta ju meeldib. Teine troop: Erinevad inimesed tajuvad maailma erinevalt. See tähendab, et mis ühtedele meeldib, on teistele sageli vastik. Järelikult pole miski iseenesest vastik, vaid ainult kellegi jaoks. Kolmas troop: Erinevad on meie meeleorganite andmed. Millel on näiteks meeldiv maitse, võib vastik välja näha. Näiteks värvained võivad olla küll välimuselt meeldivad, kuid maitselt vastikud. Neljas troop: Maailma taju sõltub inimese seisundist
troopidena ehk kõnekujunditena. Troope sõnastas esimesena Ainesidemos, kes oli filosoof- skeptik, kes kuulus tolleaegsesse Platoni Akadeemiasse. Selles peatükis toob autor välja ja kirjeldab kümmet troopi. Esimene troop Erinevad elusolendid tajuvad maailma erinevalt. See tähendab, et mis ühtedele meeldib, võib teistele ebameeldiv olla. Näiteks sead eelistavad pori puhtale veele. Järelikult ei ole pori oma loomuselt jälk. Teine troop Erinevad inimesed tajuvad maailma erinevalt. See tähendab, et mis ühtedele meeldib, on sageli teistele vastik. Järelikult pole miski iseenesest vastik, vaid ainult kellegi jaoks. Kolmas troop Meie meeleorganite andmed on erinevad. See tähendab, et mis on meeldiv näiteks maitse poolest, võib olla ebameeldiv väljanägemiselt. Näiteks värvained võivad olla välimuselt meeldivad, kuid maitselt mitte. Kui meil oleks rohkem meeleorganeid, siis tajuksime me maailma hoopis
Volbriöö; Volbriöö unenägu ehk Oberoni ja Titania kuldpulmad. Mefistofeles ja Faust pidutsevad sel ööl, joovad, tantsivad, kuulavad laule, kohtuvad kõikvõimalikke olenditega. Samal ajal Margareta sattus vangi. Sombune päev. Väli. Faust on mures, et Margareta on vangis oma häda tõttu, viletsuses. Faust süüdistab Mefistofelest selles, et ta varjas tema eest, et Margareta sattus vangi. Selle asemel saatan viis teda lõbutsemispaika. Faust vihkab saatanat. ,,Koer! Jälk peletis!" Faust tahab, et saatan vabastaks neiu vanglast. Mefistofeles ütleb, et ta saab ainult Fausti kohale viia ja uimastada valvurit; Faustil jääb järele ainult võtta võtmed ja vabastada Margaretat. Faust on sellega nõus. Öö. Lage väli. Faust ja Mefistofeles kihutavad mustadel hobustel vangla poole. Vangla Faust siseneb vanglasse koos võtmekinbuga ja lambiga. Margareta peitis ennastm teda valdas hingepiin. Ta läks hulluks, sest ta teab, et peab varsti surema
Hamlet:"Hüüdke mind mistahes mänguriistaks, te võite mind küll häälest ära ajada, kuid mängida te mind ei saa." Hamlet on valmis minema ema juurde, veenab end olema küll julm , kuid mitte loomuvastane:"Mu kõne torgaku, ent mitte oda!" III stseen: Kuningas on otsustanud Hamleti kohe Inglismaa poole teele saata. Hamlet läheb ema tuppa, Polonius peidab end samas toas vaiba taha, et salakuulata. Kuninga monoloog:" Mu süü on jälk, ta lehkab taevani, tal asub iidseim kõigist needustest oo, vennatapp! ..." Kuningas proovib palveis taeva poole rahu leida. Hamlet näeb kuningat palvetamas ja peab endamisi nõu, kas teda kohe tappa. Siiski loobub ta soovist, sest palvetajat tappes poleks tegu tõelise kättemaksuga: palvetaja on valmis rännakuks Jumala kohtu ette. IV stseen: Hamlet kuninganna ees, süüdistab , et see on oma mehe venna naine ja kahetseb, et ka tema ema
mistahes mänguriistaks, te võite mind küll häälest ära ajada, kuid mängida te mind ei saa." Hamlet on valmis minema ema juurde, veenab end olema küll julm , kuid mitte loomuvastane:"Mu kõne torgaku, ent mitte oda!" (lk 70-71) III stseen Millise ülesande saavad R ja G? Rosencrantz ja Guildenstern saavad ülesandeks korraldada Hamleti kiire ärasõit Inglismaale. (lk 72) Millise üle arutleb kuningas? Kuidas? Kuningas proovib palveis taeva poole rahu leida. "Mu süü on jälk, ta lehkab taevani, tal lasb iidseim kõigist needusest- oo, vennatapp! Anna andeks mu jõle mõrv!-Ei, sest veel ikka alles on kõik mul, mille pärast mõrvasin: kroon, võimuiha ja mu kuninganna." (lk 73-74) Kuidas käitub H. seda nähes? Hamlet näeb kuningat palvetamas ja peab endamisi nõu, kas teda kohe tappa. Siiski loobub ta soovist, sest palvetajat tappes poleks tegu tõelise kättemaksuga: palvetaja on valmis rännakuks Jumala kohtu ette. (lk 74) IV stseen Miks P. end peidab?
vaevlevate neetute ja needuse üle juubeldavate deemonite kõrist. Pole mõtet rääkida minu enda tunnetest. Minestades vaarusin vastasseina äärde. Hetkeks jäid mehed trepil tohutust hirmust ja õudusest liikumatult seisma. Järgmisel silmapilgul oli tosin tugevat kätt müüri kallal. See langes tervena. Laip, juba suuresti kõdunenud ja tardunud verega koos, seisis vaatajate silme ees püsti. Tema pea peal, punane suu pärani ja ainus silm kiiskamas, istus jälk elajas, kes mind salakavalalt oli ahvatlenud tapma ja kelle reetlik hääl mu timuka kätte oli andnud. Olin tolle peletise hauda sisse müürinud!
Volbriöö; Volbriöö unenägu ehk Oberoni ja Titania kuldpulmad. Mefistofeles ja Faust pidutsevad sel ööl, joovad, tantsivad, kuulavad laule, kohtuvad kõikvõimalikke olenditega. Samal ajal Margareta sattus vangi. Sombune päev. Väli. Faust on mures, et Margareta on vangis oma häda tõttu, viletsuses. Faust süüdistab Mefistofelest selles, et ta varjas tema eest, et Margareta sattus vangi. Selle asemel saatan viis teda lõbutsemispaika. Faust vihkab saatanat. „Koer! Jälk peletis!” Faust tahab, et saatan vabastaks neiu vanglast. Mefistofeles ütleb, et ta saab ainult Fausti kohale viia ja uimastada valvurit; Faustil jääb järele ainult võtta võtmed ja vabastada Margaretat. Faust on sellega nõus. Öö. Lage väli. Faust ja Mefistofeles kihutavad mustadel hobustel vangla poole. Vangla Faust siseneb vanglasse koos võtmekinbuga ja lambiga. Margareta peitis ennastm teda valdas hingepiin. Ta läks hulluks, sest ta teab, et peab varsti surema. Faust
Testament kirjeldab sündmusteahelat, mis kirjeldavad inimese ja jumala vahelist suhet ning suhtlust) Potentsiaalselt seestunud kuuldud usulisi narratiive ei unustata, kuigi need võivad meelest ära minna. Kui inimene satub situatsiooni, mis käivitab mälupildi, siis ta taaskogeb kogemust, mida narratiivis kogeti. Usulise kogemise mudel kirjeldab usu rolli inimese elus, selle elemendid on MINA, lõhe, piir, jälk, psüühika ja usuliste kogemuste sisu. 5. Usuline orientatsioon tähendab uskumiste või religioosne-olemise viisi. Usulise orientatsiooni käsitlemise aluseks võib olla ka suhtumine usulistesse tekstidesse. On sisemine e EESMÄRK ja väline e VAHEND ning küsiv e OTSIV orientatsioon. Sisemist usulist orientatsiooni iseloomustab pühendumine usulistele väärtustele ja oma põhimotiivi leidmine religioonis, teised vajadused püütakse viia kooskõlla usuliste
Kuid nüüd tuleb esile terve hulk kirjanikke kes arvavad et tuleb mõelda mida kirjtuatakse ja sellel peab olema maksimaalne efekt. Üks neist on ka Flaubert. Nende puhul on tegemist estetistidega, oluline on esteetiline tulemus. Öeldakse et autor peab nende asjadega tegelema. Autorid on sunnitud järgima esteetilisi nõudeid, millest tulenevalt Flaubert kirjutas et Balzaci surma puhul on vaja teistsugust muusikat. Ta tõmbub tagasi romantika poole, leides et maailm on jälk kus inimene ei peaks tahtma olla ja nii ei jää tal muud üle kui tõmbuda kunsti poole. Ta tunnistab seda sama mis romantikud: tuleb tunnistada kunsti omaette olekud (Schlegel). Flaubert võtab esteetilise nõude, st ta ise nõuab endalt ja teistelt et kirjtuatav tuleb korralikult komponeerida, st kirjandus võiks olla ilus ja põhjalikult komponeeritud nagu arhitektuuriobjekt. Esmakordselt osutab ta sellele et ka proosaautor peab mõtlema mida ta kirjab paneb, mitte lihtsalt jahvatada.
tapeti, ütles Oidipus, et peab seda meest nägema. Nüüd tahtis Iokaste kuulda, mis koorem tema abikaasat vaevab, ning Oidipus jutustas, et oli käinud Delfi oraakli juures enne Teebasse tulekut, kuna keegi purjus mees oli öelnud talle näkku, et ta polevat Polybose poeg. Oraakli käest ei olnud ta küll saanud vastust oma küsimusele, kuid kuulis midagi hoopis hirmsamat: "ma emaga heitvat ühte hõim sest sündivat, kes kõige rahva silmis jälk on vaadata ja isa, kes kord mu soetas, saatvat surma ma." Oidipus jätkas, et seepeale võttis ta nõuks Korintosest kaugele hoida. Oma teel jõudis ta paika, kus vürst Iokaste jutu järgi oli hukkunud ja kus talle vastu sõitis vanker, kus oli kokku viis meest. Need olid tahtnud teda teelt kõrvale ajada ja rauk oli löönud teda astlaga. Vihahoos oli Oidipus tülitajad tapnud. Iokaste lohutas seepeale teda öeldes, et ainus ellujäänu oli rääkinud röövlitest, mitte röövlist.
Lahkuvad. 8. stseen Tulevad HAMLET ja KOLM NÄITLEJAT. NARR: Sünk mõte peas, teoks valmis käed, mürk segat. Hetk soodne, ühtki hinge, aeg ju tabat... HAMLET: Palun esita see monoloog nii, nagu ma ta sulle ette lugesin. Kergelt. NARR: Sünk mõte peas, teoks valmis käed, mürk segat. Hetk soodne, ühtki hinge, aeg ju tabat. Jälk segu keskööl korjat vängeilt taimilt, Kolm needust peal, kolm nõidust Hekatelt. Su nõidusvägi ja su halvav õud ju kohe neelab kõigilt elujõud. HAMLET: Ja ära kätega liiga palju vehi. Palun väldi seda. Juhtigu sind su enda vaist. Kohanda tegevus sõnale, sõna tegevusele, silmas pidades, et sa looduse mõõdukust ei ületa. Sest kui seda nõuet ei
1990. aasta veebruaris- märtsis toimunud Balti liiduvabariikide ülemnõukogude valimistel saavutasid ülekaaluka võidu iseseisvusmeelsed jõud. 11. märtsil 1990 kuulutas Leedu Seim iseseisvuse taastatuks, Lätis ja Eesti valisid alalhoidlikuma taktika ja kuulutasid välja üleminekuperioodi. Moskva kuulutas need otsused seadusevastasteks ning õigustühisteks. Leedu vast alustati majandusblokaadi, peaaegu sama jälk oli suhtumine Lätisse ja Eestisse. Baltimaade seisukord oli seda keerulisem, et lääneriikide toetus jäi tagasihoidlikuks. Läänes leidsid mitmed poliitikud, et Baltimaade iseseisvuspüüded õõnestavad Gorbatsovi positsiooni. Avalik arvamus Läänes asus Balti rahvaste vabadusvõitlust aga toetama. Mais 1990 üritasid impeeriumimeelsed interrinded Lätis ja Eestis ülemnõukogusid laiali ajada, kuid nad löödi tagasi. Kui olukord stabiliseerus, alustasid
ilusioon. Ideoloogia · Prantsuse teoreetik Althusser (1918-1990) · Ideoloogiat peetakse päriseluks kuid tegelikult on see suhe päriseluga. · Juhtivaid ideoloogia teema käsitlejaid · Tema õpilaste hulka ülikoolsi kuulusid Foucault, Deerida (vms) · Oli vaimuhaiguse all, tappis oma abikaasa. · Väga paljudele ei istu tema arusaam marksisimist, mis on väga jälk ja kuiv. · Ise nimetas seda teaduslikuks. Aga see arusaam on siiski huvitav ja mianimist väärt. Tema teooriat nimetatakse strukturalistlikuks marktsmimiks. · Tema esse (1079) ,,Ideoloogiad ja ideoloogilised riigiaparaadid". · Kolm aspekti: 1. Majanduslik 2. Poliitiline 3. Ideollgiline See on tema tõlgendus Marxi pealisehituse suhtest, mis panid Althusserit mõtlema ja arutema.
Kui Indrek oli lõpetanud, siis lasi ta lahti ja lisas juurde, et nüüd ta võib minna lahutama, sest nüd on ta kasutanud vägivalda Karini peal. Sel hetkel märkas Indrek ka et tema käsi on verine. Karin oli hakkustanud Indreku kätt. Indrek hakkas verd haavast välja imema ja välja sülitama nagu see oleks mürk ja lahkus toast et panna ioodi haavale. Tagasi tuppa jõudes langes Karin Indrekule kaela ja ütles enda kohta, et ta on jälk loom ja lisas et oli hea et Indrek teda nii kinni hoidis. Indrek aga küsis et mis neist nii saab. XXVI Kuid Indrekule ei jätkunud tahtmist ega jõudu teda koguaeg nii hoida Teda huvitas rohkem asjade tulek ja minek. Õigemini oli see teda huvitanud poisikesena. Väiksena oli ta koguaeg käinud väljas, eriti kevadeti, et märkida ära lume sulamis käiku teivastele ja mõõta oma varju pikkust. Just see sama mõte valdas teda ka praegu kui ta oli väljas jalutamas
Darkness of human heart: Frame story: Marlowe taken on board by 5 boatmen on the Thames awaiting tide, story, tide missed, darkness ahead, darkness in between, London: another dark place on earth. Brits to ancient romans what Africans to 20th century. Civilization versus barbarism: which is which? Different levels of darkness: of Congo wilderness, of European exploitation of natives, of general human nature-inherent evil. Outside social control(superego). Man is capable of committing heinous (jälk ) actions. Civilization vs barbarism: which is which? The treatment of the natives at the Company's station increases the barbarity of the "civilized" whites. First Marlowe sees a chain gang of several natives who seem starved and nearly worked to death. As they pass by, they seem to have the blank stare of death, unconscious to Marlowe's presence even though they pass within six inches of him. Again in the grove of death, Marlowe sees the effect of the civilizing light of Europe upon the
hülgavad, teist seevastu, jõuetut ja kõlvatut, peavad nad õnneliku elu jaoks hädavajalikuks. (9) Käskides mõistusel teda orjata, on nad üllaima olendi ülima hüve muutnud madalaks ja väärituks, pealegi veel segaloomuliseks, koletuks ja erinevaist ning halvasti ühtuvaist osadest koosnevaks. Sest, nagu ütleb meie Vergilius, Scylla pealt oli kuis inimlaps ja kauni rinnaga neitsi rüpeni välja, kuid alt merevärd temas jälk tuli ilmsiks: 9 kõht kala koletu ning seda jätkamas saba delfiini.206 Sellele Scyllale on külge liidetud vähemalt metsikud loomad, hirmuäratavad ja kiired, kuid millistest koletistest on nood moodustanud tarkuse? (10) Inimese suurim kunst on voorus ise; sellega ühendatakse kõlbmatu ja lõtv liha, mis on osav ainult toitu vastu võtma, nagu ütleb Poseidonios. Too jumalik voorus
tahtmist, kuigi mõistmatust on palju. Muide, näiteks mul viimastel kirjanduse loengutel oli väga palju vene tütarlapsi ja nad olid väga tublid. Tulid neid soomeugri kirjanduse loenguid kuulama. Ja teisest küljest me peame arvestama, et vene rahva geneesis on vähemalt 50% soomeugrit. Nad on ju ise vähemalt poolest saadik soomeugrilased kõik, aga see Vene sovinism on muidugi just administratsiooni tasemel olnud kaunis jälk läbi ajaloo. Venemaa soomeugri rahvaste õitseajad olid kahekümnendad aastad, bolsevismi aeg oli nende hea aeg. Kolmekümnendate repressioonid muidugi hävitasid nende tärganud intelligentsi täielikult. Aga uppuja päästmine on kõigepealt uppuja enda asi ja kui nad ise tahavad ellu jääda, siis see on ikkagi kõige olulisem. Kõrvalt saab natuke toetada neid. Millise rahva juures Te näete kõige suuremat tahtmist ellu jääda?
(Paus.) Ise te lahmite. Te ei kujuta OSVALD: Raha. ettegi, mida tähendab miljard dollarit. ROLAND: Mul hakkab halb. (Tal hakkabki Selliste asjadega ei naljatata. halb.) OSVALD: Millega siis naljatatakse? OSVALD: Soovid ühe pitsi? (Kallab ROLAND: Te olete joodik. Kolme pitsiga mõlemale ja joob ise kohe.) Võta-võta. deliiriumisse. ROLAND: Jälk. Sellist asja ei ole olemas. OSVALD: Miks sa nii ärritusid? Huvitav, OSVALD: Ole rahulik, sõber Roland. Sellist millise summani on sinu, noore mehe pakkumist tehes ei mõtle ma sinust midagi unistused küündinud? Miljon krooni – mida halba või väiklast. Samuti ei puuduta ma kõike selle eest saab! Aga on palju asju, Laurat. See on minupoolne ettepanek ja mida ei saa, Roland. Miljon krooni ei ole
Mina ka ei sureks. Kas Laura sureks ilma sinuta ära? (Paus.) Ilma minuta ka ei sureks. Nii et me ei räägi elust ja surmast. Nii. Millest me räägime? Ma annaksin sulle tasu, mis leevendaks su valu ja üksindustunnet. ROLAND: Mida? OSVALD: Ma pakun sulle teatava summa, kui sa oled nõus oma edaspidist elu nägema ilma Laurata. ROLAND: Raha? OSVALD: Raha. ROLAND: Mul hakkab halb. (Tal hakkabki halb.) OSVALD: Soovid ühe pitsi? (Kallab mõlemale ja joob ise kohe.) Võta- võta. ROLAND: Jälk. Sellist asja ei ole olemas. OSVALD: Ole rahulik, sõber Roland. Tehes sellist pakkumist, ei mõtle ma sinust midagi halba või väiklast. Samuti ei puuduta ma Laurat. See on minupoolne ettepanek ja vägisi ei kavatse ma ühtegi sammu astuda. Sul jääb üle kas nõustuda või mitte. ROLAND: Aitab! OSVALD: Kümme miljonit dollarit. Kakskümmend miljonit. Viiskümmend miljonit. Ma ei aja udujuttu. See raha on reaalselt olemas. Sularahas. Kuuled mind? Seitsekümmend miljonit dollarit
ette määratud ning elu sisuliselt 70 aastat šablooni järgimist. Punk andis võimaluse sellest süsteemist põgeneda. Tabava võrdluse ühiskonna ja pungi teemal tõi Ivo Uukkivi, öeldes: Minu reageering punkarina ümbritsevale oli sisuliselt sama nagu siis, kui mind väikse poisina sunniti sööma rasvast hapukapsa suppi karvaste ja võbelevate keedupeki tükkidega, supp kogu oma koostisega oli minu seedekulglale äärmiselt jälk, ometi püüti mulle sisendada, et see on väga hea ja paremat asja polegi olemas... reaktsiooniks tollal oli kisa ja oksendamine. Juba järgmisel päeval tagusin ümber kõik lasteaia prügikastid. Kasvades ja suuremaks saades ronisin lavale ja ropsisin seal välja kõik mis sisse oli topitud.136 Samas ei saa tõe huvides mainimata jätta neid, kes lihtsalt pungiga kui uue moevooluga kaasa jooksid. Punkriietuse dekoratiivse poole võluvust mainisid intervjuudes ka tõsihingelised
seda meest nägema. Nüüd tahtis Iokaste kuulda, mis koorem tema abikaasat vaevab, ning Oidipus jutustas, et oli käinud Delfi oraakli juures enne Teebasse tulekut, kuna keegi purjus mees oli öelnud talle näkku, et ta polevat Polybose poeg. Oraakli käest ei olnud ta küll saanud vastust oma küsimusele, kuid kuulis midagi hoopis hirmsamat: "ma emaga heitvat ühte hõim sest sündivat, kes kõige rahva silmis jälk on vaadata ja isa, kes kord mu soetas, saatvat surma ma." Oidipus jätkas, et seepeale võttis ta nõuks Korintosest kaugele hoida. Oma teel jõudis ta paika, kus vürst Iokaste jutu järgi oli hukkunud ja kus talle vastu sõitis vanker, kus oli kokku viis meest. Need olid tahtnud teda teelt kõrvale ajada ja rauk oli löönud teda astlaga. Vihahoos oli Oidipus tülitajad tapnud. Iokaste lohutas seepeale teda öeldes, et ainus ellujäänu oli rääkinud röövlitest, mitte röövlist.
mulle mu iseloomu pärast moraali lugema, nagu ma oleks mõni kantseleirott. (Belinski väriseb, justkui oleks talle füüsiliselt kallale tungitud.) BELINSKI: Oh... oh... ah, sellepärast siis MIHHAIL: Haa! mis sa mõtled, et mulle läheb korda see, kui sa Aleksandra ees lolli mängid? Mida ma ei salli mis oleks minu jaoks jälk on see, kui vaene Tatjana peaks langema sinu intellektuaalse poosetamise võrku ja rippuma su huulte küljes ja vahtima sind nagu... nagu (Mihhail vajub Belinski käte vahele nuttes kokku.) BELINSKI: (jahmunult) Mis on...? Milles asi on? MIHHAIL: Tatjana! Tatjana! Anna mulle andeks, Belinski, minu patud on sinu omadest kümme korda suuremad
» lisas teine. «See on kurat ise,» lisas kolmas. «Mul on õnnetus elada peakiriku juures, kogu öö kuulen ma teda katust mööda hulkuvat.» «Koos kassidega.» «Ta hulgub alati meie katuste].» «Ta pillub meile korstnast nõidusi alla.» «Hiljuti tegi ta mulle grimasse mu katuseakna taga. Ma pidasin teda meheks. Mul oli hirm!» «Ta käib kindlasti nõiasabatil. Kord unustas ta oma luua mu solgiämbrisse.» «Oh, milline vastik nägu sel küürakal on!» 48 «Oh, kui jälk!» «Puh!» Mehed seevastu olid vaimustatud ja plaksutasid käsi. Quasimodo, kõige selle ärevuse põhjus, seisis ikka veel süngena ja tõsisena liikumatult kabeli lävel ja laskis end imetleda. Üks skolaar (vist Robin Poussepain) tikkus talle nina alla ja naeris talle näkku. Quasimodo võttis tal rahulikult vööst kinni ja virutas ta kümme sammu eemale rahva sekka. Kõige selle juures ei lausunud ta sõnagi. Meister Coppenole oli hämmastunud ja astus talle ligi.
tekitab lapsele määratu hingetrauma. Lapsed loodavad stabiilsuse, usalduse ja turvatunde tekitamises vanemate peale. Lastepsühholoogid on välja selgitanud, et vanema sooritatud vägivallaakti või lapsepilastuse üks tagajärg on turvatunde kadumine. Paljud, kuid mitte enamik ohvreid tunnevad, et nad on süüdi, nad usuvad sügaval sisimas: "See oli mu enda süü, ma olen paha, rõve, jälk." Ka sellised kogemused jätavad eneseväärikusele ränga jälje. On selge, et varajastel elukogemustel on lapse arengus ja täiskasvanute maailmaga kohanemises märkimisväärne roll. Enamik lapsi ei suuda valusatest üleelamistest lihtsalt välja kasvada. Täiskasvanuks saamise vaevadele lisaks tuleb neil üle saada sügavatest ja valusatest haavadest. 6. Mis põhjustab depressiooni ...hiljutised läbielamised Lapsepõlvetraumad suurendavad kindlasti hilisemat depressiooniohtu
Kõik revolutsionäärid jaotatakse kategooriatesse ehk järkudesse. Igal revolutsionääril peavad olema kõrval 2. ja 3. järgu kaaslased. Nemad teavad vähem. 1. järgu revolutsionäär peaks kasutama neid kui kapitali revolutsiooni huvides. Kui keegi satub keerulisse situatsiooni, siis võib päästa teda ainult juhul, kui see toob kasu rev-ile. Rev-i eesmärk on halastamatu ühiskonna purustamine. Selleks peavad tegelased kontakteeruma kõigi ühiskonnakihtidega. Jälk ühiskond peab olema hävitatud. 1. järku kuuluvad inimesed, keda ootab lähimal ajal surm. 2. kategooria tegelastele kingitakse ajutiselt elu, kuna käitudes elajalikult provotseerivad nad lihtrahva mässu. Kolmandasse kategooriasse kuuluvad ühiskonna mässu õhutavad inimesed. Romaanis on selleks Lembke, keda Stepan Trofimovits ekspluateerib. Ära tuleks kasutada röövlijõugud. See oli Bakunini mõte. Romaanis kasutatakse ära sunnitöölist Fedkat, et tappa
» küsis komtuur ta selja taga. «Ei sugugi,» vastas sepp rõhutud häälel. Ta kõri oli otsekui kinni nööritud. «Ma k i n g i n s u l l e e l u , m ä s s a j a !» müristas komtuur hirmsa häälega. Samal silmapilgul hakkas kentsakas vigur sepa silma ees liikuma, põrand kadus ta jalge alt ja sepp tundis ennast maa alla vajuvat. 223 Kui Villu kohmetusest toibus, ei näinud ta kusagil enam kõige vähemat valguse kurt. Sumbunud õhk ja jälk hais panid teda läkastama. Enese all tundis ta poriga segatud märga põhku olevat ja kätega ümberringi katsudes leidis ta ennast nelja kitsa, suurtest raudkividest müüritud seina vahelt. Ta kargas püstisa sirutas käed ülespoole, aga sõrmegi ei ulatanud lakke. Ta katsus ronida, aga seinad olid nii libedad, et kätega kuhugi kinni ei võinud hakata. Sepp ei võinud enam kahevahel olla: ta oli sügava, pimeda haua põhjas.
57 Leviatan, riik, suverään Leviatan on müütiline koletis Vanas Testamendis, kujutab endast ürgjõudu. Hobbes leiab, et inimesed nõustuvad valima kahest halvast parema ning lepivad kokku, et igaüks loovutab oma loomuõiguse/loodusõiguse kõigele kellelegi kolmandale isikule ehk valitsejale. Leviatan pole mingi "Romeo ega Julia, kellesse võiks armuda ja ihaldada", vaid on üks jälk koletis, mis ei tekita iseenesest ei armastust ega austust. Kuid õnneliku ja rahuliku elu nimel inimesed loobuvad oma õigustest, alluvad Leviatanile, sest see tagab neile korra. Ja kord loob võimalikuks kõik muu. Hobbes leiab, et inimesi on võimalik lepitada ainult kolmanda jõu abiga. Selleks jõuks on suverään, Leviaatan, kes on ühine jõud kõigi inimeste üle ning kellele on kõik inimesed ühekorraga loovutanud kõik oma õigused.
Sest Kristus on meie eest surnud ristipuus, et me elaksime igavesti. Igavesti!" hüüdis Vihalepp kinnitavalt, pani silmad pilukile, surus huuled kõvasti kokku ja raputas pead. ,,Ja miks ei peaks me siis õppima pühakirja selgesti ja õieti ütlema, kui me selle eest elame igavesti! Või on meie seas mõni, kes ei taha igavesti elada? Kus on niisugune ristiinimene või on see ülepea veel ristiinimene? Ei, niisugune pole mitte ristiinimene, vaid pagan, püsti pagan, mis on üks ropp ja jälk asi Issanda ees, üks väga ropp ja jälk asi. Aga kes meist tahaks olla üks ropp ja jälk asi Issanda ees? On siin mõni niisugune, siis tõstku ta oma parem käsi üles, et me kõik näeksime seda roppu ja jälki asja." Ja ei leidunud kogu koolis ühtegi niisugust, kes oleks söandanud tõsta oma parema käe. Aga sellest ei olnud Vihalepale küll, tema tahtis rohkem, tema tahtis aina rohkem, sest muidu ei saa õpilastest õigeid Kristuse sõdureid
4595. kuidas ma saangi sinust puudust tunda, kui sa kuidagi ära ei lähe? 4596. Miks kipuvad kinniste peadega inimesed alati suu lahti tegema? 4597. Muidugi pole mul käed jalad tööd täis. Ma teen kõik kohe õigesti. 4598. Hoiatus: mul on oma arvamus ja ma tean, kuidas seda kasutada. 4599. Ma ei usu imesid. Ma arvestan nendega. 4600. Muidugi on ka meestel tunded. Aga keda see kotib? 4601. Kus on geenipolitsei? Siin on mingi jälk mutant. 4602. Kumb meist nüüd rohtu peaks võtma? 4603. Kas ma mainisin, et kui sa mind puudutad, saad otsekohe jalaga munadesse? 4604. Kõik peale minu sõprade peavad mind psühhiks. Aga sõbrad roomavad mul sügaval maa sees. 4605. Ma tahan lihtsalt kätte maksta. Mis selles halba on? 4606. Ära muretse. Mina ei mäleta sinu nime ka. 4607. Kao eemale! Sa seisad mu aura peal. 4608. Ei tea, milline sa oleksid, kui sinus leiduks veidigi isikupära. 4609
annaabi.ee 
