Probleemi tuumaks on see, kas võõral oli õigus talitleda enese plaani järgi, õõnestades sellega kõikide linnaelanike ,,siseriiki"? Leian, et eetiliselt ja moraalselt oli selline tegu täiesti väär. Ta kasutas inimesi oma eksperimendi ja heaoluloomises kurjasti ära. Samas ei suutnud linnaelanikud ka ise kiusatusele vastu panna, ja seoses sellega olid kõik sunnitud oma väärtushinnangud ümber seadma. Võib öelda, et niipalju kui on maailmas inimesi, on ka maailmas mitteformaalseid moraalinorme, sest need sõltuvad meist ümbritsevast kesk- ning ühiskonnast. Ja paraku lasid kõik elanikud, end väljastpoolt mõjutada. Kui rääkides preili Prymist, tema tegemistest ja võitlusest hea ja kurja vahel, siis tema otsus tegutseda, nii nagu ta seda ka tegi oli minu silmis isegi õigustatud, kuid seda mõningate mööndustega. Nimelt saan aru sellest, et kõige noorema elanikuna Viscose linnakeses oma täitumata unistuste ja halvastivaatavale kuulsusele oli see tema
Eluolu 1. maailmasõja ajal Muudatused argipäevas Elatustase langes järsult Tekkis toidupuudus Levisid epideemiad Kadus traditsiooniline peremudel Muudeti või kaotati vanu moraalinorme Muutused sõjapidamises Ratsavägi muutus kasutuks Enamasti kasutati positsioonisõda Armee suurenes Lahingutes hakati rohkem varjuma Sõjatehnika areng Kiirelt arenes lennundus, millest arenes välja komertslennundus Merevägi, võeti kasutusele allveelaevad Kiirelt arenes ka soomusrelvastus Zeppelin ja lennukid Tankid Loodi, et murda läbi kaitseliinist ja okastraadist Tanke hakati täiendama, mis andis eelise sakslaste ees.
1930. aastate lõpul väljendab kirjanik oma hoiakut rohkem allegoorilise või sümbolkujundi kaudu. TEOSED Alustas luuletuste kirjutamisega ajakirja ,,Noor- Eesti" 1910 Debüütkogu ,,Fata-Morgana" 1918, mis räägib kiusatusest, eneseleidmisest, loodusest kaasates kõik romantilisse keerisesse "Inimene ja sfinks" 1919 ja ,,Katastroofid" 1920, on kantud sensuaalsust ja naudinguid ülistavast paatosest, mis trotsis seniseid traditsioone ja moraalinorme kirjanduses ,,Vahekorrad" 1922, milles mõistab hukka sõda ning varakate kihtide vägivalda, agiteerib kujuteldavat ideaalühiskonda ja inimest kuulutades ,,Geomeetriline inimene" 1924, on valdav graafiline eksperiment ja kubistlik- konstruktivistlik tehnika ,,Multiplitseerit inimene" 1927, jätkab käibetõdede lammutamist AITÄH! Merilin Nõgu, Kersti Sepp, Magnus Kolk
Tööstuslik pööre Euroopas 18. saj. Leiutised tõid kaasa suured muutused tööstuses manufaktuurne tootmine asendus vabrikutootmisega , kus põhitöö tegid ära masinad.Kaupade tootlus suurenes oluliselt, tekkis konkurents tootjate vahel mis omakorda sundis neid parandama toodete kvaliteeti. Tööstuslik pööre sai alguse Inglismaal, kus 17.saj toimunud revolutsioon vähendas feodaalvõimu ning lõi soodsa keskkonna majanduse arenguks.Raua sulatamise eesmärgil rajati söekaevandusi, ketrus- ja kudumismasina leiutamine mitmekordistas Inglismaa tekstiilitööstuse eksporti. Kui algselt kasutati energiaallikana vabrikutes langevat vett ja tuuleenergiat,siis 1765. aastal James Watt konstrueeritud universaalne aurumasin leidis laiemat kasutust. 1807.aastal tegi Hudsoni jõel esimese sõidu Robert Fultoni poolt leiutatud aurik 1814.aastal katsetati George Stephensoni vedurit ,mis sõitis 6,5 km/h.See leiutis pani aluse raudteeliikl...
Tekkisid suured asulad Jättis tööta käsitöölised Soodustas hariduse levikut Tööpuudus Rahvaarv kasvas Streigid/laste tööjõud Muutis ühiskonna seniseid tavasid nind moraalinorme Kehvad töötingimused Paljud tarbekaubad olid kättesaadavamad Tööpäevad olid väga pikad Sotsialism- poliitiline õpetus, mis püüab saavutada ühiskonnas sotsiaalset võrdsust imperalism- suurriikide püüe oma territoorriumi naabrite arvel laiendada ja endale kolooniaid hõivata urbaniseerumine- linnastumine industriaalühiskond- tööstuse saavutustele tuginev ühiskond tööstuslik pööre- manufaktuuride asendumine masintootmise ja vabrikutega
Tänu nendele asjadele said inimesed rohkem liikuda. Et pidevalt suurenevat elanikonda kuidagi ära toita oli vaja põllutöid lihtsustada. Põllutöid hakkasid lihtsustama külvi- ja vilja- peksumasin. Tööstuslik pööre tõi kaasa ka probleeme. Masinate kasutuselevõtmine jättis tööta käsitöölised. Eriti rängalt tabas inimesi tööpuudus, mille peamiseks põhjuseks peeti masinaid. Tööstuslik pööre soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid ning moraalinorme.19 sajandil hakkati üha rohkem kasutama elektrit.1879.aastal valmistas aameriklane Thomas Alva Edison töökindla elektrilambi. Tänu sellele hakati elektrit kasutama juba linnades tänavate valgustamisel. Vabameelsuse üldine suurenemine ning teaduse ja tehnika edusammude kasutamine tootmises kiirendas 19. sajandil tunduvalt ühiskonna arengut. Nüüdsest oli inimestel vabrikutes ja tehastes koos töötades võimalik oma seisukorra üle arutada
Kirjutas ,,Narruse kiituse" · Johannes Reuchin saksa humanist. Ta ei lasknud hävitada juudi pühasid raamatuid, kuna ütles, et need on kristluse uurimises olulised. · Ulrich von Hutten kirjutas ,,Pimedusmeeste kirjad", millega tegi maha usumehi. Ta oli esimene , kes tuli mõttele Saksamaa ühendada. · Mahiavelli pööras tähelepanu poliitikale. Kirjutas ,,Valitseja". Arvas, et riigi juhtimiseks on vaja tugevat tarka diktaatorit, kes eiraks moraalinorme. Pooldas pettusi, mõrvu, reetmist. · Thomas Companella oli vanglas oma eluvaadete pärast. Seal kirjutas teose ,,Päikesekiir ehk Ideaalne vabariik". Kirjutab suurest merereisist ja et sealt tagasi tuleb mees, kes räägib, et nad olid käinud ideaalses riigis. Seal riigis kõik teevad tööd ja on võrdsed, isegi mehed ja naised.
ehk proletariaat ja vabrikuomanikud. Samal ajal kiirendasid masinad ja vabrikud ühiskonna kui terviku arengut. Vabrikutootmine tegi inimestele kättesaadavamaks paljud tarbekaubad ja aja jooksul paranesid ka tööliste elu-ja töötingimused. Masintootmine suurendas tööviljakust ja alandas kaupade hindu. Elujärje paranemine tõi kaasa rahvaarvu suurenemise. Tööstuslik pööre tõi kaasa ka hariduse leviku ja muutis ühiskonna seniseid tavasid ja moraalinorme. 19.sajandi keskpaigaks oli masintootmine muutunud enamikus Euroopa riikides ja Ameerika Ühendriikides valitsevaks. Varsti hakkas toimuma ka suur transpordi areng, eelkõige raudteede. 19.sajandi algul edukalt katsetatud vedurit kasutati esialgu kaevandustest söe vedamiseks. Rajati esimene raudteeliin(6km) Inglismaal. Raudteed soodustasid tööstuse arengut ning avardasid oluliselt inimeste liikumisvõimalusi. Raudteede abil oli võimalik toorainet ja
Noormehele määrati kohtus karistuseks surmnuhtlus, sest tema käitumine ei vastanud ühiskonnas aksepteeritavatele normidele. Meursaulti näol oli tegemist üdini ausa ja iseseisva inimesega, kes keeldus mängima nende reeglite järgi, mis ühiskond talle oli kehtestanud. Kohtupidamise lõpus kahjustas Meursaulti mainet fakt, et ta oma ema matustel ei nutnud, sama palju või isegi rohkem kui kuritöö ise. Meursault pani proovile ühiskonna moraalinorme ega kartnud surma. Temas nähti koletist. Mina arvan, et kohtumõistmisel loeb kõige enam siiski sooritatud kuritöö. Inimesed võivad ka kahetsust teeselda ning seeläbi kergema karistuse saada. Samas oli Meursault siiski inimese tapnud ja väljendanud selgelt, et ei kahetse sooritatud mõrva. Ma leian, et selline karistus on küll jõhker, kuid araablasele ja ta lähedastele mõeldes aus ning pealegi on selline kurjategija väga ohtlik.
vara kahjustamine ja küberkiusamine. Kuna füüsilise koolikiusamise alla käivad löömine, togimine, teistele haiget tegemine, hammustamine, sülitamine jms, siis minu arvates ei saa seda tõlgendada paratamatusena. Kiusamine on tagajärg. Keegi ei sünni hea või halvana. Esimestel eluaastatel õpib laps kõige rohkem oma vanematelt, sugulastelt ja kodust. Elu jooksul toetub ta oma käitumisel eeskujudele, järgides kodust saadud moraalinorme. Seetõttu peaksid lapsevanemad andma oma lastele kodust teadmise, et kiusamine on taunitav. Edasist lapse arengut mõjutab suures osas lasteaed ja kool. Kiusajaks osutub sageli laps, kes soovib saada tähelepanu. Mingil põhjusel ei oska laps oma tunnetega ise hakkama saada, veel vähem seda sõnastada. Tagajärjeks on teistele „haiget tegemine“ , pälvides seejuures tähelepanu. Kiusajal on sageli suurenenud võimuvajadus ja tal puudub süütunne ja empaatiavõime.
habras ühendus, et teda tuleb kaitsta (H.Hesse) 20 O. Wilde- estetismi üks tähtsamaid esindajaid sümbolistlikus kirjanduses Sündis Dublinis. Valdas prantsuse, kreeka ja ladina keelt. Eriti andekas oli keeltes, kirjanduses; matemaatikas ja spordis andetu. Lõpetas ülikooli kiitusega. Kujunes välja esteeditsev maailmavaade. Esimene kogu ilmus 1881. Edeva seltskonnaeluga. Eesmärgiks leida kõiges kunsti. Püüdis elada elu kui kunstiteost, otsides kõiges ilu, eirates sealjuures moraalinorme. Teda süüdistati homoseksuaalsuses-istus vangus. Suri süfiliitilisesse epilepsiasse.
igapäevast tööd korralikult ning kohusetundlikult. Töö tegemisega suurendab inimene riigi majandust ning sellest sõltub riigi areng. Hea kodanik võiks ka aktiivselt osa võtta ühiskondlikust elust. Näiteks on igal inimesel võimalus liituda igasuguste erinevate seltsidega. Iga kodanik on kohustatud järgima seaduseid ning Eesti kodanikud on kohustatud osa võtma riigikaitsest seaduse sätestatud alustel ja korras. Hea kodanik järgib ka moraalinorme ning on teadlik oma kodumaa olukorrast ning uudistest. Ma arvan, et hea kodanik on kerge olla. Millised võimalused on siis kodanikul? Tänapäeva demokraatlikus ühiskonnas on kodanikel palju rohkem võimalusi kui vanasti oli. Tihti on olnud probleemiks see, et inimesed ei tea oma võimalusi ning jäävad oma ideede või soovidega hätta. Näiteks on igal kodanikul õigus tegeleda ettevõtlusega või koonduda tulundusühingutesse ja liitudesse. Kui seadus ei
Tegelikult on tegemist lausa ebaseadusliku turundusjuhtumiga. Tarbijakaitseamet nõudis Saku Õlletehaselt energiajoogi Trafficu reklaamimise lõpetamist, põhjendades seda autojuhtide üleskutsumist käituma seadusevastaselt. Reklaam on vastuolus reklaamiseadusega. Kõlvatu on reklaamiseaduse järgi reklaam, mis on vastuolus heade kommete ja tavadega või mis kutsub üles käituma seadusevastaselt või rikkuma üldisi moraalinorme või mis sisaldab sellist tegevust. Ka liikluseeskirja järgi ei tohi juht olla sellises haigus- või väsimusseisundis, mis takistab liiklusolude täpset tajumist. Lisamata ei saa jätta ka üldsusele eksitavat reklaami, mis on samuti keelatud. Saku reklaami näitamine lõpetati Tarbijakaitse ettekirjutuse tõttu. Saku põhjendas reklaami näitamise lõpetamist vastava kampaania lõppemisega. Mõtteainet annab taoliste teemade juures küsimus, miks tehakse sobimatuid ning
Hiljem, kui kõik juba hämus ja uimas, ei oleks ta vast selleks enam võimelinegi. Ometi elab ka Rassis igatsus läheduse ja intiimsuse järgi. Ainesõltlane selleks enam võimeline ei ole. Nii et kurb lugu. Tundub, et autor ei ole oma teema sotsiaalseid tähendusi lõpuni läbi mõelnud. Tema jaoks sobib narkodiileri elu jubedus hästi kokku patoloogilise mendivihkamisega. Ühelt poolt on see lugu noortest, kes elavad väljaspool kehtivaid seadusi, käibetõdesid ja moraalinorme. Teiselt poolt on see ühe poisi ülestunnistus sündmustest, mis on jäänud piisavalt kaugeks, et neid saaks valutult jutustada. Vaesusest, vägivallast ja esimesest kinnikukkumisest. Mõned on pidanud seda rohkem musta raha teenimise õpikuks. Teised leiavad, et raamat on eelkõige huvitav lugemine emadele ja isadele, kel pole õrna aimugi, mis diiler tegelikult rajooni garaazide vahel tehakse. Raamat esitab jõulise väljakutse kõigile, kes
Mina ja Eetika Essee Eetika on minu arvates inimese elu üks oluline osa. See, kuidas Sa elad, käitud, suhtled oma pere, sõprade või kolleegidega, sõltub sellest, milliseid eetilisi väärtusi ja moraalinorme sa endas kannad. Eetikaga on seotud inimeste isiklik elu, tööelu ja ka ühiskondlik või sotsiaalne elu. Kõik need on seotud teatud normide, põhimõtete ja ideaalidega, mis on kas kokku lepitud või on need inimese sisemised väärtushinnangud sellest, mis on hea ja õige. Inimese esmased eetilised väärtused ja normed kujunevad tema lapsepõlvekodus. See, mida peetakse oluliseks kodus, omavahelistes suhetes, suhetes sõpradega, kujundab
konfliktide lahendamisel ja õigete käitumisviiside valikul Eetilise juhtimise põhimõtted · Lähtu seadustest ja täida neid. · Räägi alati tõtt.· Pea inimestest lugu.· Lähtu kuldsest reegelist. · Ära tee teistele haiget. · Arenda osavõtlikkust. · Tegutse alati. Reklaam ei tohi:1) olla vastuolus heade kommete ja tavadega;2) kutsuda üles käituma õigusvastaselt või rikkuma üldisi moraalinorme, õigustada õigusrikkumist ega alavääristada õiguskuulekat käitumist;3) kutsuda üles vägivaldsele käitumisele ega õhutada vägivalla kasutamist;4) kutsuda üles inimese tervist ega keskkonda kahjustavale tegevusele;5) eksponeerida tehnoloogiat ja seadmeid viisil, mis võib soodustada reaalsusele mittevastava ohutustunde tekkimist või põhjustada ohtlikku käitumist;
5. Et autor on nii peategelase kui ka mitmed kõrvaltegelased võtnud päriselust, on mitmel pool hästi tunda tema suhtumist neisse. Olgu see siis põlastav või hoopis kaasa tundev, mõistev ning isegi julgustav suhtumine. Arvestades, et Rasmusel on väga palju ühist Henno endaga, on autor peategelase osas minu arust üllatavalt objektiivseks jäänud. 6. See on lugu noortest, kes elavad väljaspool kehtivaid seadusi, käibetõdesid ning moraalinorme. Raamat kujutab elu, millest paljudel meist aimugi pole. Kindlasti ei saa väita, et see kujutab iga tavalise, pisut kehvemal elujärjel oleva noore elu, kuid enamiku elus on elemente ning hetki teose peategelase elust, millega samastuda. Rasmus kirjeldab kõike juhtunut tuntava kahetsusega, sest tegelikult jutustab ta kõike isale seletuskirja kirjutades. 7. Loos on Rasmusel mitmeid sisemisi konflikte ja omaette mõtisklusi. Samas on ka
Jaapan Nihon 'tõusva päikese maa' Kuna Jaapan on suhteliselt eraldatud saareriik, siis tekkisid esimesed vähesed väliskontaktid alles 16. sajandil, enne mida oli riik välismaalastele suletud. Päriselt avatuks muutus Jaapan alles 1868. aastal. Esimesed lääne poolt Jaapaniga äri ajama hakanud olid usu sildi all tegutsenud jesuiidid. Suhteid loodi kohalike väepealike- shogunidega.Jaapan on tänaseni keisririik ja alles pärast Teist maailmasõda tegi jaapanlaste poolt Päikesejumala järeltulijaks peetud keiser esimest korda teatavaks, et temagi on tegelikult inimene. See oli suur sokk kogu Jaapani ühiskonnale.Riigi, kultuuri ja rahvastiku ülesehitust ning arengut on väga tugevalt mõjutanud sellised vanad ja võimsad kultuurid nagu Hiina ja Korea. Sellest hoolimata peetakse Jaapani saarestiku põlisrahvaks 12 000 aasta eest end seal sisse seadnud ainusid. Need on veidi europii...
Vetemaa Nimed marmortahvlil Film toob meieni pildi ajast (aasta 1918), mil paljud eesti koolipoisid otse koolipingist tõusid, relvad haarasid ja oma riigi iseseisvuse eest võitlema asusid. Filmi peategelane on Henn Ahas. Nimed marmortahvlil Kokku kogus Elmo Nüganeni film kinodes umbes 167 000 vaatajat. Mina olin siin Ühelt poolt on see lugu noortest, kes elavad väljaspool kehtivaid seadusi, käibetõdesid ja moraalinorme. Teiselt poolt on see ühe poisi ülestunnistus sündmustest, mis on jäänud piisavalt kaugeks, et neid saaks valutult jutustada. Vaesusest, vägivallast ja esimesest kinnikukkumisest. Film on valminud Sass Henno romaani järgi. Mina olin siin Rassil, 17. aastasel äärelinnas üksi elaval eliitkooli poisil on paar unistust. Ent söögiraha
midagi rohkemat. Me ei saa teda õiguslikult oma riigi seaduste kohaselt karistada. Kuid siiski ei saa muidugi mõista ükski riik nõustuda sellega, et nende territooriumil ei kehtiks üldsätestatud reeglid. See oleks nagu võtta liiklusest kõik liiklusseadus valitseks vaid kaos. Teen järelduse, et me kõik oleme harjunud tegelikult elama ahelates ja vähemal või suuremal moel siiski alateadlikult järgime igal hetkel seadusi või moraalinorme. Tsiteerin raamatut ''Rousseau, Ühiskondlik leping'' : ''Inglased loevad end vabaks rahvaks, kuid nad eksivad raskesti. Tegelikult on nad vabad ainult parlamendi liikmete valimise ajal ja niipea kui saadikud on valitud, osutub rahvas taas orjaks ja eimiskiks. Kui vabadust kasutatakse ainult nii üürikestel hetkedel ja säärasel kombel, siis väärivadki nad oma vabaduse kaotamist.'' Tegelikult kehtib see siiski kõigi riikide ja rahvaste kohta, millel vähegi oma seadusandlus eksisteerib.
Industrialiseerimine tõi kaasa suuri muutusi mitmetes ühiskonnaelu sfäärides. Eriti rängalt tabas inimesi aga tööpuudus. Põhjuseks peeti masinaid. Hästi sagedased olid tööliste ülestõusud, mille käigus lõhuti masinaid, lootes saada palgatõuse ja paremaid töötingimusi. Kuid samal ajal arenes ühiskond tänu masinatele kiiresti. Samuti suurendas masintootmine töö viljakust ja alandas kaupade hindu ning soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid ja moraalinorme. Tööstusrevolutsioon: Tööstusrevolutsiooni ehk tööstusliku pöörde alguseks nimetatakse manufaktuurtootmise asendumist vabrikutega. Leiutati uusi ja erinevaid masinaid, mida hakati kasutama peaaegu kõige jaoks, mida varem olid teinud inimesed endi kätega. Kuid masinate ülalpidamine nõudis suuri kulutusi. Seega sai tööstusrevolutsioon käivituda alles siis, kui ühiskonnas oli selle jaoks piisavalt raha, kapitali ning tööjõudu
Reklaami ja tervishoiu alateema käsitleb nii otseselt meditsiinitööstuses esitatavat reklaami kui ka reklaami ja tervishoiuga seotud küsimusi üldises mõttes. Eraldi on välja toodud sotsiaalreklaami ning poliitilise reklaamiga seonduvad eetilised probleemid. Mõisted ,,eetika" ja ,,moraal" on üldjoontes samatähenduslikud, kuid mõnikord soovitakse erinevatel põhjustel neid teineteisest eristada. Üks võimalus on tähistada mõistega "moraal" mingis ühiskonnas käibivaid moraalinorme või standardeid, mõistet "eetika" kasutada aga moraalifilosoofia või -õpetuse tähenduses, mis alles küsib, mida moraalsed normid endast kujutavad.
taandumine, tervisehoiuolude paranemine,mis vähendas suremust), masinatootmine suurendas kaupade tootmist, turg muutus tähtsaks(muidugi oli konkurents ja inimesed pidid hakkama oma toodete kvaliteeti parandama, oli vaja ka palju toorainet),inglismaa hakkas kasutama sütt, tekkisid industriaalühiskonnad, paranesid tööliste elu ja töötingimused, soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid ning moraalinorme, linnad muutusid peamisteks tööstus- ja kaubanduskeskusteks, kuhu koondus rohkem inimesi, kiiresti kasvasid tööstuslinnad, tekkisid uued sotsiaalsed kihid: palgatöölised (proletariaadid), vabrikuomanikud. 3. Konservatism-mõeldamatu oli saavutada ümberkorralduste püsivust üksikute väljapaistvate ühiskonnaliikmete jõulise tegevusega. Ühiskonna poliitiline ja majanduslik ülesehitus kujuneb ja areneb aegamööda ja seda tulemuslikumalt, mida vähem on revolutsioonilisi vapustusi
Ta on nii vihane, et tahaks kõigile peksa anda. Muude asjade peale ta seal ei mõtlegi, ainult sõimab vangivalvureid ja räägib niisama vahepeal tühja juttu, mis kellelegi korda ei lähe. Keivin Arvamus Ühelt poolt on see lugu noortest, kes elavad väljaspool kehtivaid seadusi, käibetõdesid ja moraalinorme. Teiselt poolt on see ühe poisi ülestunnistus sündmustest, mis on jäänud piisavalt kaugeks, et neid saaks valutult jutustada. Vaesusest, vägivallast ja esimesest kinnikukkumisest. Mõned on pidanud seda rohkem musta raha teenimise õpikuks. Teised leiavad, et raamat on eelkõige huvitav lugemine emadele ja isadele, kel pole õrna aimugi, mis diile tegelikult rajooni garaazide vahel tehakse. Raamat esitab jõulise väljakutse kõigile, kes
moraalikord kehtivad ka tänapäeva ühiskonnas. TAVA, MORAAL, ÕIGUS, SUND JA VÕIM Sotsiaalsete normide järgimine on ühiskonna normaalse toimimise aluseks. Iga indiviid käitub siiski oma sisemise veendumise kohaselt. Tugevamatel isikutel on tugevamad isiklikud veendumused ja vähesem sotsiaalsete normidega arvastamise vajadus. Moraal ja tavanormide kindlus on otseselt sõltuv inimeste sisemisest valmisolekust teatud viisil käituda e inimene on justkui valiku ees, et kas järgib tava ja moraalinorme ja kui ei järgi, ,siis järgneb sellele ühiskonna hukkamõist, tugevamate isikute puhul puudub edasine tegevus.võimukorraga. Õigust ei saa samastada ei sunni, võimu ega normidega. Õigus ja ühiskondlik tegelikkus on väga mitmekesistes suhetes ja sõltuvuses.Õigust on ajalooliselt määratletud sunnikorrana. Levinud on õiguse seletamine läbi normide. NSVL samastati õiguskordi . Õigusel on palju elemente. Õigus on sõltuvuses ühiskondlikust tegelikkusest. Legitiimsus- tunnustatus.
Objektivism · Objektivism vastandub skeptitsismile ja selle alamsuundadele, nt relativismile. Objektivism · Objektivism on seisukoht, mille järgi on olemas universaalsed ja objektiivselt tõesed moraalinormid, mis ei sõltu kultuurilisest või individuaalsest heakskiidust. · Kas selliseid norme on üks või mitu? Kas neid norme tohib teatud tingimustel siiski eirata? Mis on nende normide sisu? Monism vs pluralism · Kas fundamentaalseid moraalinorme on üks või mitu? · Teooria on monistlik , kui see väidab: kõik moraalinormid on tagasiviidavad ühele ainsale üldisele normile. Nt utilitarism. · Teooria on pluralistlik , kui see väidab: fundamentaalseid moraalinorme on rohkem kui üks. Absolutism · Kas fundamentaalseid moraalinorme tohib mõnikord eirata? · Teooria on absolutistlik , kui see väidab: on olemas moraalipõhimõtteid, mida ei tohi mitte kunagi rikkuda
liha, kes suri loomulikul viisil, või kes ei tundnud valu hukkamisel. See on nagu eraldi kunstiliik, mille nimi on ,,koser", eriline toidu valmistamise viis ning toidu valimise viis. Juutide naiste mood või riietuse ,,eeskiri" näeb välja selline: naisel peavad olema püksid või kleit sellist pikkust, et ta vähemalt kataks ära põlved. Samuti peavad olema kaetud küünanukid. Kui naine ei järgi neid reegleid, siis ta rikub juutide moraalinorme. Mees ei tohi palvetada siis, kui ta näeb naist, kes ei ole riietatud korralikult, sest Toora õpetuse järgi, tekitab see mehes siivutuid ja valesid mõtteid. Naistel on keelatud flirtimine meestega ning liiga intiimne käitumine. Juutide pühad algavad alati eelneval õhtul, tavaliselt tund aega enne päikeseloojangut. Enamus kauplusi, toidukohti ja vaatamisväärsusi on nii pühade ajal kui ka sabati ajal (reede
Rituaal (sümboliline käitumine) Doktriin (õpetus inimese seotusest Jumalaga) Emotsioon (tunded, kogemus) Põhimõtted (pühakiri, tõekspidamised) Eetika (väärtused, kõlblusnormid) Osadus (kuulumine teiste sekka) Loomuliku seaduse teooria Aquino Thomas (1225-1274) Inimloomuse seadus Jumala poolt meile antud südametunnistus võimaldab meil teha vahet hea ja kurja, õige ja vale vahel. Kontraktualism ehk kokkuleppelisus eetikas, miks peab täitma moraalinorme? Poliitiline kontraktualism 17.-18. Sajand, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant. · Eesmärgiks oli legitimeerida riigivõimu ja positiivset õigust läbi lepingu idee. Senine õigustamisviis, kus riikliku autoriteedi (monarhi) võimu õigustati Jumala tahtega, ei olnud enam veenev. (ühiskondlik leping, hüpoteetiline) Eetikakoodeks kirja pandud eetikanorm. George Edward Moore (1873 1958) Inglise filosoof, mittenaturalismi rajaja
Väike- Maarja Gümnaasium Kaspar Bork Sass Henno ,,Mina olin siin" Referaat Juhendaja: õp E.Kiisküla Väike-Maarja 2012 Sisukord Sissejuhatus Ühelt poolt on see lugu noortest, kes elavad väljaspool kehtivaid seadusi, käibetõdesid ja moraalinorme. Teiselt poolt on see ühe poisi ülestunnistus sündmustest, mis on jäänud piisavalt kaugeks, et neid saaks valutult jutustada. Vaesusest, vägivallast ja esimesest kinnikukkumisest. Mõned on pidanud seda rohkem musta raha teenimise õpikuks. Teised leiavad, et raamat on eelkõige huvitav lugemine emadele ja isadele, kel pole õrna aimugi, mis diile tegelikult rajooni garaazide vahel tehakse. Raamat esitab jõulise väljakutse kõigile, kes pretendeerivad tänapäeva noorte elu
meditatsioonile. Ka nemad usuvad surma- ja taassünnitsüklit, kus on viis astet, millest igaüks on eelnevast kõrgemal moraalsel tasemel. Oluline aspekt nende usundist on ka see, et kõik inimesed on võrdsed, sest nad on Jumala loodud. Nad on küllaltki tolerantsed teiste religioonide suhtes, sest nende pühakiri sisaldab õpetusi ka mitmelt hindu ja islami pühamehelt. Nende pühakiri ,,Guru Granth Sahib" sisaldab tuhandeid hümne, kus ülistatakse Jumalat ja tuletatakse meelde moraalinorme. Usupuhastuste käigus loetakse raamat korraga läbi (võtab kokku u. 48h). Pühakirja tuleb kanda pea kohal, mis sümboliseerib raamatu tähtsust ja austust selle vastu: 1) Seda hoitakse templis väiksel troonil, lae lähedal. 2) On kaetud riidega, mida iga päev vahetatakse 3) Raamat pannakse ööseks puhkama tseremoonia saatel. Templeid nimetatakse gurd wara'ks. Sikhide kõige tähtsam pühapaik on Amritsari Kuldtempel koos Surematute järvega selle ümber (16 saj.).
Selgitab, mis on hea ja mis mitte. Selgitab, kuidas tegelikult olema peaks, kui midagi valesti on. Teine mõõde: Õpetab, kuidas inimene peaks iseendasse suhtuma. Näiteks võib olla kõigi teiste vastu hea, aga enda vastu halb, mis on vale. Kolmas mõõde: Selgitab välja inimkonna eesmärki ehk mis on inimeste eksistentsi eesmärk. Eetika kriis Eetika kriis tekib siis, kui vanadest eetikanormidest kinni ei peeta, kuid ei ole loodud ka uusi moraalinorme, millest kinni pidada. Samas on eetika mõõdupuu, mille järgi mõõdetakse head ja valet välja, vaieldav. Eetika jaotus Teoreetiline eetika: Kuidas me teame, mis on hea võib halb? Kas hea ja halb on inimese enda välja mõeldud või on nad kaasa sündinud omadused? Praktiline eetika: Kuidas lahendada teoorias tekkinud küsimusi? Psühholoogiline egoism
(2) Reklaamis peab selgelt eristatavalt sisalduma reklaami tellija nimi, tema registreerimisel olev või registreeritud Eesti või Euroopa Ühenduse kaubamärk või domeeninimi. (3) Eraldi etappidena avalikustatud reklaamile kohaldatakse käesoleva paragrahvi lõikes 2 sätestatut 15. päevast reklaami esimese etapi avalikustamisest arvates. (4) Reklaam ei tohi: (4) Reklaam ei tohi: 1) olla vastuolus heade kommete ja tavadega; 2) kutsuda üles käituma õigusvastaselt või rikkuma üldisi moraalinorme, õigustada õigusrikkumist ega alavääristada õiguskuulekat käitumist; 3) kutsuda üles vägivaldsele käitumisele ega õhutada vägivalla kasutamist; 4) kutsuda üles inimese tervist ega keskkonda kahjustavale tegevusele; 5) eksponeerida tehnoloogiat ja seadmeid viisil, mis võib soodustada reaalsusele mittevastava ohutustunde tekkimist või põhjustada ohtlikku käitumist; 6) kutsuda üles avalikku korda ega riigi julgeolekut ohustavale tegevusele,
tavakoolis siis ma olen üsna kindel, et sellest võtaks kinni väga palju lapsevanemad. Sel juhul leitaks koolidesse ka spetsialistid ning vastav õppekirjandus. Kokkuvõte Üldises pildis on oluline, et HEV last varakult ühiskonda integreerides anname me sellega positiivse tõuke nii tavaõpilastele, õpetajatele kui ka ühiskonnale. On ju ka kooli ja õpetaja eesmärk kasvatada lapsed sallivaks ja hindama ning austama üldiseid moraalinorme. HEV laps tavakoolis aitab tavalastes väärtustada teistsuguseid inimesi, kes olenemata oma erinevustest, võivad olla väga head kaaslased ja sõbrad. Samuti annab see õpetajale juurde uusi oskusi ja kogemusi. Ühiskonna poolt vaadatuna annab see samuti tervele kogukonnale palju juurde, sellega et olles kõrvuti palju erinevate inimestega ning suhtudes neisse üheselt hästi on ka sellel HEV lapsel hiljem, täiskasvanu eas, lihtsam/julgem minna n.ö kodust välja, õppida, töötada, anda
Lapsed ajavad segamini inimelu väärtuse asjade väärtusega, mida inimene omab. (Butterworth, Harris, 1994, 266.) (Kera, 2004) 2. 4. Konventsionaalne arengutase Kohlbergi järgi on teiseks arengutasemeks konventsionaalne arengutase. Siia alla kuuluvad kaks astet "Hea poisi" moraalsus ning autoriteedi ja sotsiaalse korra säilitamine. Arengutase saavutatakse siis, kui laps võtab vastu referentgrupi (temale kõige tähtsama grupi, näiteks klassi või perekonna) hinnangu. Selle grupi moraalinorme omandatakse ja jälgitakse kriitikata kui tõde. Norme täidetakse sellepärast, et pälvida kiitust või vältida karistust, aga mitte nende väärtuse jõul. Tegevus käitumisreeglite alusel, mida seadustab grupp, annab talle aluse pidada end "heaks" (seaduskuulelikuks). Kuna norme ei ole välja töötanud laps ise, siis ei ole need tema vaba valik. Ta võtab neid vastu kui selle grupi norme, et end grupiga samastada. See tase esineb vanuses 7--12 aastat. Lapsel varasemal
aastatel, kui toonased liikmesriigid soovisid riikide ühendamises võimalikult süvitsi ja kaugele jõuda.9 Euroopa Liidu a priori ülesanne on kohaldada oma õnnestunud süsteemi ülejäänud maailmale ning edutada tehnilisi (ühisturg), valitsuslikke (majanduslik-poliitiline ühendus) ning 6 Id.: lk 264 7 Id.: lk 265 8 Id.: lk 267 9 Id.: lk 267 8 moraalinorme (hüved ning järelvalve, et huvid ei domineeriks väärtusi), arvestades eraldi liitumise strukturaalset tugevust.10 Kuigi Euroopa idee on enamasti olnud seotud siseprobleemidega, võib tulevikku vaadates näha probleeme, mis tulevad väljaspoolt. Maailma geopoliitilised protsessid nõuavad ammu tugeva Euroopa teket, st seda, et liikmesriigid peaksid suhtuma maailma konfliktidesse ühtviisi, lahendades väliseid väljakutseid koos.
Normid sünnivad kõigi asjassepuutuvate inimeste kokkuleppel. Klassikalised ühiskondliku lepingu teooriad: Sofistid (Antiphon, Hippias, Glaucon): tekkis eristus loodus vs konventsioon Epikuurlased: õiglus põhineb omahuvil Sokrates, Platon (Protagoras, Crito): kodaniku ja riigi vaheline leping Thomas Hobbes: leping annab turvalisuse, kaitse John Locke: leping kaitseb omandit Jean-Jacques Rousseau: seadus enda üle, ühiskondliku moraali kultiveerimine MIKS PEAB TÄITMA MORAALINORME? Ühiskondlik leping ei pea eeldama kirjalikku või suulist lepinguakti, vaid põhineb vaikival nõusolekul. Poliitilised kontraktualistid näitasid, kust tuleb inimestel kohustus alluda seadustele ja riigivõimule. Hüpoteetiline leping. Eesti Koostöö Kogu. Eesti Inimarengu Aruanne. Kontraktualism perekonnas: kokkulepped lastega Kokkulepped abikaasade vahel Abielu. Moraalinormide kohustuslikkus tuleneb sellest, et inimesed ise on need normid heaks kiitnud.
arusaamist maailmast (inimeste maailmapilt arenes tohutult) Lisaks leiutati elektrigeneraator, elektripirn, elektripatarei, diisel- ja bensiinimootor. Masinad ja vabrikud kiirendasid ka üldiselt ühiskonna kui terviku arengut. Vabrikutootmine tegi inimestele käättesaadavamaks palju tarbekaubad, sest masintootmine suurendas tööviljakust ja alandas kaupade hindu. Tööstuslik pööre suurendas ka hariduse levikut ja muutis ühiskonnas seinseid tavasid ning moraalinorme. Tööstusliku pöörde positiivsed mõjud: Industrialiseerimine tõi kaasa põhjalikud muudatused mitte üksnes tootmises, vaid ka teistes ühiskonnaelu sfäärides: põllumajanduses, olmes, vaimuelus ja moraalis. Maaharimine muutus lihtsamaks (viljapeksumasin) Traktori ja endas nii lõikus- ja rehepeksumasinat ühendava kombaini kasutamine suurendas tunduvalt saagikust. Suurlinnad London, Glasgow, Pariis, Marseille, Milano, Rooma, Hamburg, Düsseldorf, München
reageerib. Varasemad eluaastad lapse arengus on põhjapaneva tähtsusega tema kõlbeliste arusaamade väljakujunemises ,,heast ja halvast". Kui laps seda siis ei omanda, jääb ta hiljem kurdiks hea ja halva suhtes. Moraalsete arvamuste konventsionaalne arengutase saavutatakse siis, kui laps võtab vastu referentgrupi (temale kõige tähtsama grupi, näiteks klassi või perekonna) hinnangu. Selle grupi moraalinorme omandatakse ja jälgitakse kriitikata kui tõde. Norme täidetakse sellepärast, et pälvida kiitust või vältida karistust, aga mitte nende väärtuse jõul. Tegevus käitumisreeglite alusel, mida seadustab grupp, annab talle aluse pidada end ,,heaks" (seaduskuulelikuks). Kuna norme ei ole välja töötanud laps ise, siis ei ole need tema vaba valik. Ta võtab neid vastu kui selle grupi norme, et end grupiga samastada. See tase esineb vanuses 7-12 aastat
kui ka osavust, eriti ratsarüütlitel, kelle relv oli kaheksa kuni kaksteist jalga pikk. Kaitset pakkusid metallist rüü, kilp ja visiiriga kiiver, mis katsid rüütli jalad ja käed ning õrnemadki piirkonnad. Hobuse keha ja pea olid samuti kaetud metallist plaatidega. (Barter, 2005) samas ei tohtinud kogu varustus takistada kiiret ja osavat liikumist, seda nii rüütli kui hobuse puhul. Veel pidid rüütlid rangelt järgima Rüütelluse koodeksit, mis kujutasid endast moraalinorme, mida rüütlitel täita tuli. Just eelnimetatud koodeks eristas rüütlit tavalisest sõjardist, kunanende tegevusel oli justkui moraalne pinnas. Väärtustada tuli au, vaprust, viisakust ja seda kõigi ühiskonnaliikmete vastu. Tähtsaimad olid loomulikult lähedased, pereliikmed, naised ja teised rüütlid, kelle vastu näidati üles erakordset sõprust ja ustavust. Üleüldse olid rüütlite omavahelised suhted vägagi märgilise tähendusega. Ilmselgelt eristuvad inimhulgast
ülesannete täitmisel suhteliselt vähem edukad kui moraalsete valikute ees mitteseisnud katseisikud. Eneseammendumine ei toiminud, kui inimeste jaoks oli tegemist eksistentsiaalselt olulise otsustega, instinktipõhiste otsustega (vastuseis intsestile näiteks) või kui teatud liiki otsuste langetamine oli kujunenud nende jaoks harjumuseks. - Religioosse inimese moraalse käitumise üheks erijooneks on, et moraalinorme ja nende muutumist käsitletakse jumalikus ja igavikulises perspektiivis. - Religiooni üheks dimensiooniks on eetika. See tähendab, et erinevad religioonid sõnastavad üldjuhul õige ja vale, taotletava ja taunitava kategooriad. Tavaliselt antakse nendele kategooriatele ka konkreetne sisu. Kuna moraali olemuseks on arusaamine õigest ja valest, on religioon ja moraal omavahel paratamatult seotud. Ka tavateadmise
ja võis lubada endale teravaid ühiskonnakriitilisi väljaastumisi. 1920. aastatel oli Barbarus tuntud kui viljakas ja ekspansiivne luuletaja ning frankomaan. Tuli kirjandusse uusromantiliste luuletustega ajakirjas "Noor-Eesti" (1910). Kuulus "Siuru" lähikonda, tema esimesed värsikogud "Fata-Morgana" (1918), "Inimene ja sfinks" (1919) ja "Katastroofid" (1920) on kantud sensuaalsust ja naudinguid ülistavast paatosest, mis trotsis seniseid traditsioone ja moraalinorme kirjanduses. Barbarus võttis aktiivselt osa opositsioonilise rühmituse "Tarapita" (1921-1922) tegevusest. Ajalaulude kogu "Vahekorrad" (1922) on mõjutatud ekspressionismist. Ideeliselt oli lähedane rahvusvahelise kirjandusorganisatsiooni "Clarté" vaadetele, oli nende tutvustajaks Eestis. Tegi katset reformida eesti luulet prantsuse eeskujul püüdes eesti kirjandusse tuua teaduse ja tehnika edusammudele vastavaid kiireid rütme. Kogus "Geomeetriline inimene" (1924)
rõkkati rõõmust. Teadmata, et Napoleoni sõjad pole veel täielikult lõppenud ning aastate pärast sõdade lõppedes ootab mitmeid peategelasi dekabristide näol hoopis teistsugune saatus kui arvata võiks. 5 3. KULTUURILISED KOMPONENDID „1814“ kannab endas väga mitmeid kultuurilisi komponente. Teatavasti on vana vene ühiskond väga traditsioonides kinni, omab kindlaid tavasid, seaduseid ja kõrgeid moraalinorme. Veel on selles ühiskonnas tugevalt juurdunud erinevad sümbolid ja rituaalid, mis on üle kandunud naaberriigina ka Eesti ühiskonda. Kohe alguses on märgata selget ja kindlapiirilist joont riietuses ja detailides, mis selle juurde kuuluvad. Ollakse väga suursugused ja viisakad, võõra ja endast kõrgema inimese poole pöördutakse austavalt ennem vestluse alustamist. Samuti väljendatakse ennast žestidega, nt. kummardmine. Tähtsaks sümboliks on keel. Nii mõnigi peab
spordiga, hariduse ja kasvatuse eesmärk oli kasvatuse eesmärk oli kasvatada kasvatada igakülgset haritud ja arenenud sõjameest. isikut, kes oleks valmis juhtima ja kaitsma riiki. 10. Religiooni osa kreeklaste maailmapildis. Religioonil oli kreeklaste maailmapildis väga tähtis osa: usuti, et jumalad käsutavad loodusjõude ja õnnetuste ärahoidmiseks tuleb neile ohverdada, tänu religioonile järgiti moraalinorme, sest kardeti, et jumal tasub kätte sellele, kes teisele inimesele kurja teeb; jumalate austamiseks ehitati rohkesti templeid ja väikseid pühamuid; sagedased olid usupidustused, millele järgnes polise elanike ohvrilooma ühissöömine; usuti, et jumalatelt saab nõu küsida, sellega tegelesid oraaklid, neist kuulsaim Delfi oraakel (lk 114) usuti, et pärast surma läheb inimene Hadese riiki,
Humanistliku maailmavaate keskpunktis oli inimene, mitte Jumal. Humanistid astusid vastu asketismi ideaalile, mis nõudis inimeselt loobumist kõigist maapealsetest rõõmudest ja naudingutest hauataguse õndsuse nimel. Nad naeruvääristasid skolastikat ja keskaja kunsti ning rõhutasid inimese kui isiksuse väärtust, vastandades seda tema seisuslikule ja perekondlikule päritolule. Ehkki humanistide maailmavaade eitas kiriklikke arusaamasid ja moraalinorme paljudest aspektidest, polnud nad ise usulise maailmavaate mõju alt veel vabaks saanud täielikult. Nende hulgas võis olla ka paavste. 3.Indiaani kõrgkultuurid Inkad pidasid tähtsaks esmalt riiki ja seejärel inimest. Neil oli Kolumbuse-eelne Ameerika ainuke totalitaarne riik.Nende usundis lõi maailma taevajumal.Päikesekultus oli inkade riigiusund ja alistatud rahvaste jumalad liideti inka jumalate perega. Haridussüsteem arvestas riigi vajadusi. Oli
Noormees jooksis tema kotiga minema. Kotis oli Priidu riietele ka sõber Toomase fotoaparaat, mille Priit pidi talle pärast trenni tagastama. Sel õhtul Priit treeningule ei jõudnud. Järgmisel päeval kuulis Priit, et ta on meeskonnast välja arvatud, sest see oli tema teine puudumine. 1. Kas kaasuses rikuti sotsiaalseid norme? Kui jah, siis milliseid? Korporatiivseid ja tava norme rikuti, siis kui Priit meeskonnast välja arvati. Tegija (varas) tema puhul rikuti moraalinorme, õigusnorme 2. Kas meeskond käitus õigesti? Jah, kuid mõlemad poole tuleb siiski ära kuulata 3. Millisesse õiguse valdkonda see probleem kuulub? Eraõiguse valdkonda, rünnak on avaliku õigus valdkonda kuuluv probleem 4. Kas võõra noormehe käitumises on õigusrikkumise tunnuseid? Kui jah, siis mis liiki ja miks? Jah, kuriteoga 5. Kas tema käitumises esinevad juriidiliste faktide tunnused? Vargale tegu, ohvrile sündmus 6
1 Aschendorff Verlag/Münster, Vereinigung zur Erforschung der Neueren Geschichte e.V. Die Westfälischen Friedensverträge vom 24. Oktober 1648. Texte und Übersetzungen (Acta Pacis Westphalicae. Supplementa electronica, 1). Arvutivõrgus. Kättesaadav: http://www.pax-westphalica.de, 20.11.2011. 2 Ibid. 3 Ibid. 4 tagada suveräänsete riikide rahumeelne kooseksisteerimine. Vestfaali rahuleping on kirja pandud järgides kõrgeid moraalinorme, kus selgelt usaldatakse lepingupoolte soovi rakendada ja kaitsta riikide suveräänsust ja maailmarahu. Rahulepingu artiklid sisaldavad abstraktseid hüpoteese, kus tuuakse välja üleüldised tingimused rahu määratlemiseks ja hoidmiseks, ning kasuistlikke hüpoteese, kus tingimused on suunatud kindlatele riikidele/piirkondadele ning nende juhtidele. Rahulepingu artiklid sisaldavad ka määratud ja määramata sanktsioone juhuks, kui keegi rikub rahulepingu tingimusi
Humanistliku maailmavaate keskpunktis oli inimene, mitte Jumal. Humanistid astusid vastu asketismi ideaalile, mis nõudis inimeselt loobumist kõigist maapealsetest rõõmudest ja naudingutest hauataguse õndsuse nimel. Nad naeruvääristasid skolastikat ja keskaja kunsti ning rõhutasid inimese kui isiksuse väärtust, vastandades seda tema seisuslikule ja perekondlikule päritolule. Ehkki humanistide maailmavaade eitas kiriklikke arusaamasid ja moraalinorme paljudest aspektidest, polnud nad ise usulise maailmavaate mõju alt veel vabaks saanud täielikult. Nende hulgas võis olla ka paavste. 3.Indiaani kõrgkultuurid – Inkad pidasid tähtsaks esmalt riiki ja seejärel inimest. Neil oli Kolumbuse-eelne Ameerika ainuke totalitaarne riik.Nende usundis lõi maailma taevajumal.Päikesekultus oli inkade riigiusund ja alistatud rahvaste jumalad liideti inka jumalate perega. Haridussüsteem arvestas riigi vajadusi. Oli
· Epikuurlased õiglus põhineb omahuvil · Sokrates, Platon kodaniku ja riigi vaheline leping · Thomas Hobbes leping annab turvalisuse, kaitse; "kõikide sõda kõikide vastu"; · John Locke leping kaitseb omandit · J. J. Rousseau seadus enda üle, ühiskondliku moraali kultiveerimine; tema järgi on inimene loodudse poolt loodud vabaks ja rahumeelseks; kritiseerib igasugust riiki Eetilise kontrakutalismi põhiküsimus miks peab täitma moraalinorme? Poliitiline kontraktualism: · 17-18 saj · Hobbes, Locke, Rousseau, Kant · Eesmärgiks oli legitimerida riigivõimu ja positiivset õigust läbi lepingu idee. Senine riikliku autoriteedi (monarhi) võimu õigustamine jumala tahtega, ei olnud enam veenev. Ühiskondlik leping: · Ühiskonnas elamiseks peavad inimesed kokku leppima teatud reeglite järgimises (ära tapa, ära varasta) ja need reeglid on seotud vastavate õigustega
Kehtna 2006 Sõna «eetika» tuleneb kreekakeelsest sõnast thos, mis tähendab komme, har- jumus. Nii et sõna-sõnalt võttes on õpetaja kutse-eetika nende käitumisnormide kogum, mida õpetaja peab oma töös järgima. Sõnal eetika on tänapäeval aga ka teine tähendusvarjund. Eetika on teadus moraalist. Ta uurib moraali kujunemist, olemust, seost ühiskondliku elu teiste valdkondadega. Eetika püüab mõjustada olemasolevaid moraalinorme. Õpetaja kutse-eetikast rääkides peetakse kõigepealt silmas selle sõna esimest tähendust, õpetaja kutse-eetika all mõeldakse mitte niivõrd teadust õpetaja käitumisreeglitest, kuivõrd just neid käitumisreegleid endid, õpetaja kutse-eetika on õpetaja moraal. Õpetaja kutse-eetika sisuks olevaid norme võib mitmeti grupeerida. Vasta- valt sellele on ka õpetaja kutse-eetika reeglite arv eri autoreil erinev. Kutseeetika sisu on aga põhiliselt ühesugune.
Eetika tasandid: 1) Kirjeldav vaatlus, ajalooline või teaduslik, mis seletab moraalsust ühes või teises kultuuris ja ajastus. 2) Normatiivne arutlus, mis õige või hea, kuidas käituda reeglite sõnastamine. 3) Metaeetiline analüüs, tegeleb keeleliste ja tunnetuslike küsimustega (nt mis on moraal, mida tähendab ,,hea"). Absolutism leidub vähemalt üks moraalinorm mis on (p.o.) normatiivselt kehtiv kõigi inimeste jaoks. Objektivism leidub üldkehtivaid moraalinorme, kuid need võivad üksteist olukorrast sõltuvalt üles kaaluda. Relativism moraalinormid sõltuvad kultuurist, ei ole üldinimlikku moraali. Subjektivism moraalinormid on privaatsed. Nihilism moraalinorme pole võimalik põhjendada ja nendest tuleks üldse loobuda. Emotvism - moraaliotsustused ei selta ega kirjelda midagi, väljendavad ainult inimese tundeid. 24. Mõista erinevust teleoloogiliste ja deontoloogiliste eetikateooriate vahel. Lähemalt
annaabi.ee 
