2.Miks on muinasusundi uurimine problemaatiline? Sest muistseid uskumusi kajastavaid allikaid on väga vähe säilinud. 3.Milliseid muinasusundi põhimõistega vägi seotud ütlemisi, uskumusi olete kuulnud (näiteks muinasjuttudes)? Arvatakse, et mõningatel inimestel on nt ravitseja võimed. 4.Milliseid hingega seotud tavasid järgitakse veel tänapäevalgi? Kas ka teie neid järgite? Setudel on püsinud komme lahkunutele sööki-jooki kalmule viia. Mina seda kommet ei järgi. 5.Tooge näiteid eestlaste muinasusundi animistlikust loomusest. Arheoloogilised kinnismuistised. 6.Miks võib väita, et ristiusk polnud eestlastele muinasaja lõpul tundmatu? Sest, tunti risti- kui maagilist kaitsemärki ja kanti ristripatseid.
Pooletunnine hilinemine pole nende jaoks midagi ebaviisakat Ka kooliõpetus jääb formaalseks ning lapsi ei julgustata uuendusmeelsusele Näpuga näitamist peetakse ebaviisakaks Riietumine Nii palju kui võimalik kannavad portugallased lipsu ja pintsakut Lauakombed Restoranis tuleb nuga hoida paremas ja kahvlit vasakus käes käsi sülle asetada ei ole soovitatav Jootraha Kui soovite restoranis kelneri tähelepanu äratada, siis tasub lihtsalt käsi tõsta portugalis jootraha kommet ei ole, kuid iga ettekandja tunneb üleliigse rahatähe üle heameelt. Kui juba anda, olgu raha paberist. Sentide jätmine mõjub solvavalt Kodud Kodud on portugalis ilusad Seal peetakse puhtusest väga lugu Jalanõudega tubades ringi ei käida
Vanasti inimesed arvasid, et kui jüripäeval õmmelda või kududa, siis lähevad suvel taimed ussitama. Kodu lähedal ei tohtinud jüripäeval kolistada ja paugutada, puid lõhkuda ega pesu pesta. Inimesed uskusid, et need tegevused meelitavad äikest maja juurde. Vanasti inimesed arvasid, et enne jüripäeva või enne esimest äikest on maapind mürgine. Mürgisele maale ei tohtinud istuda. Inimene võis jääda haigeks. Alles pärast esimest äikest võis maa peal istuda. Seda kommet järgivad paljud inimesed ka tänapäeval. Jürituli 19. sajandil tehti tihti tuld juba enne jüripäeva, mis tähendas ühtaegu hundi silmade põletamist. Sama tähendus oli jüritulelgi. Jüritulle ohverdati, väljalastud kari aeti päripäeva jürisuitsust läbi. Lõkkes põletati risu ja rämpsu. 20. sajandi alguses ja teisel poolel mälestati jüritulega vahel ka jüripäeva ülestõusu. Tänan tähelepanu eest !
positsioonil kaaslane asub. Esimesel kohtumisel küsitakse tavaliselt kohe: Kus sa elad?, Kus sa õpid?, Kus töötad? jne. Sellised küsimused võõrastele on Indias tavapärased Indialased on alati olnud kahe jalaga maa peal ning vägagi materialistlikud. Raha ja jõukus on alati olnud hinnatud eesmärgid. Ka hinduism pole kunagi reaalset maailma eitanud. Isegi preestrid soovivad oma töö eest palka. Indias ei ole miski täiesti väärtusetu ja läänerahvaste kommet asju ära visata on neil raske mõista. Miljon prügikaubitsejat teenib elatist prügist millegi väärtusliku leidmisega. Lisaks on India inimestel hämmastav võime säilitada lootus. Iga inimene usub, et kõik läheb paremaks. Teiseks parandamatu optimism, mis tuleb pidevast silmitsiseismisest ebaõnnega. Isegi India rikkamad ei saa endale tihti lubada elektrit, vett, trantsporti ja meditsiini. Kuid hindu usub, et kõik on võimalik, et jumalik sekkumine võib tallegi osaks saada.
tõisel tõine mees tugeva Mujal jäi uju mõrsjale tanutamiseni pähe. Mõrsja vastuvõtmise lõpetas söömine. Seekord istusid koos mõrsja ja peiuga lauda mõrsjapoolsed pulmalised. Ent söömisele eelnesid veel mõned maagilist laadi talitlused noorpaariga. Väga levinud tavaks oli, et toodi tükk leiba soola või võiga, leivatükk murti pooleks-üks anti mõrsjale, teine peiule. Üle maa tuntakse ka sülepoisi (rüpepoisi, rüpelapse) kommet. Enamasti on see seotud esimese söömaajaga peiukodus, kohati ka tanutamise või põlletamisega. Komme oli järgmine: kui pulmalised pruudikodust peigmehe juurde läksid ja esimest korda laua taha istusid, siis toodi üks väike poisslaps ja pandi pruudi põlvele istuma. See pidi teda hüpitama, andis peigmehe kätte, see tegi niisama, selle järel pruuttüdruk, peiupoiss ja muud niisama. Seegi oli sigivust taotlev komme.
Õnnekivihunniku üle. Olles ise olnud seotud ühe sellise kivihunniku tekkega, tahaksin jagada oma arusaama selle kohta. See oli vist 1973. aastal, kui Lahemaal töötanud EÜE rühm pidas oma lõpupidu Altja neemel. Noored otsustasid oma siinolemise mälestuseks asetada neeme oma kivi. Koht valiti selle järgi, et seal oli juba varem väike kivikuhjatis. Peeti kõnesid, loeti luuletusi ja lauldi. Seda kivipaneku kommet jätkasin ka mina oma turistidega ja teised Lahemaa giidid. Kes luges luuletust, kes rääkis mõne loo. Kive toodi juurde lähedalt rannast. Möödus mitu aastat. Kord, kui olin tagasiteel neemelt, kus olime jällegi rühmaga tseremoonia korraldanud, peatas mind Neemela perenaine Laura. Ta naeris ja küsis, kui kaua ma veel käin oma rühmadega tema koera haual palvetamas. Olin üsna jahmunud. Laura sõnul olid lapsed sinna kohta matnud tema koera Jaska. Iga kord, kui inimesed
ka oma offline huvidest (Stern, 2004, Cleemput kaudu 2008). Fakt, et noored jäävad Internetis väljendudes oma offline identiteediga väga sarnaseks, ei takista neid oma identiteeti ilmekalt ja loovamalt esitamast. Noored kaunistavad oma veebilehekülgi ja blogisid kultuuri osadega, mis tulenevad kas tarbijakultuurist (brändid),muusikast (bändide pildid, laulusõnad) või massimeediast (filmid, TV-showd) (Chandler &Roberts-Young, 1998) . Stern (1999) on leidnud, et teismeliste kommet oma blogisid kaunistada saab võrrelda dekoreeritud magamistubade ja kooli kappidega. Tihtipeale on tervele leheküljele valitud kindel stiil. Stern (1999) on tüdrukute kodulehekülgi uurides leidnud, et on olemas kolme erineva tonaalsusega kodulehekülge. Need tonaalsused annavad kokku sõnade valik, küljendus, värvid, imago ja tegelik sisu. Nimetatud kolmeks tonaalsuseks on: ,,hingeline", ,,sünge" ja ,,iseteadev"
EETIKA JA MORAAL Juhendaja: Reet Urban Tartu Tervishoiu Kõrgkool Tartu 2015 Eetika ja moraal Moraal on ühiskonna poolt aktsepteeritud käitumisnormide, tavade ja seaduste kogum, väliselt nõutavad reeglid ja tavad. Moraal on seotud kultuuri ja eluviisidega. Sõna "moraal" pärineb ladina keelest ja tähendab tava või kommet. Kreeka keeles on moraali tõlkevaste eetika. (https://et.wikipedia.org/wiki/Moraal) Praktilise eetika infovärav tegeleb ja keskendub konkreetsete moraaliküsimustega, mis erinavatel elualadel võivad esile kerkida. Ka õenduseetika kuulub praktilise eetika alla. 20.sajandi keskpaigast alates on hakatud eriliselt silmas pidama patsiendi autonoomiat ning parimaks tagamiseks kasutatakse nii meditsiinipraktikas kui teadusuuringutes patsiendi
sakslased ja muud Prantsuse liitlaseda. USA postmargil 1945. on näha nagu Arc de Triomphe taustal marsiks võidukad Ameerika väed, mööda Champs-Élysées ja USA lennukid lendavad pea kohal. Pärast Tundmatu sõduri matmist, kõik sõjalised paraadid väldisid marsimist kaare alt läbi. Marsruuti muudeti, nii et kuni kaareni ja seejärel ümber seal asetseva haua ja selle sümboolika. Nii Hitler 1940 ja de Gaulle 1944. aastal järgisid seda kommet. Aastaks 1960. oli monument määrdunud tahmast ja autode heitgaasidest, seega aastatel 1965-1966 puhastati kaar pleegitamise abil. Kaare all on neli skulptuuri rühma : Vastupanu ja rahu ning kuulsamaid neist kõigist: Vabatahtlike lahkumine - tavaliselt nimetatakse La Marseillaise. Näo allegooriline kujutis, esindab Prantsusmaa inimesi, mida kasutati ka aunimetusena Prantsusmaa Marralite kohta. Peale Napoleoni langemist 1815, esindas skulptuur ka rahu, mida mälestakse siiani.
rahvusele oma jälje. Eestlane hindab üldjuhul privaatsust, omaette olemise võimalust. Oluline on inimeste vahelise mõõduka distantsi hoidmine. Viisakaks peetakse teisele inimesele mitte liiga lähedale tungimist. See tähendab vaoshoitust, mis teisest kultuurist tulnule võib tunduda hoolimatuse, tuimuse ja külmusena teiste inimeste suhtes. Enamat kui käepigistus avalikus suhtluses üldjuhul ei aktsepteerita Omamoodi privaatsusetaotluseks võib vist ka pidada eestlaste kommet oma mured enesele hoida. Loeb arusaam, et ennekõike tuleb ikka ise hakkama saada. Isegi kui asjad viltu lähevad, tuleb ikka hea nägu teha ja asjadest üle olla. See aitab varjata ka sisemist ebakindlust. Eestlase enesehoiu instinkt on kindlasti põhjuseks, miks just meie oleme alkohooli tarbimiselt Euroopas esirinnas. Vestluses kasutatakse piiratud häälevaljust privaatsuse rõhutamiseks. Kui valjuhäälne jutt ka kaugemate kõrvalviibijateni ulatub, tekitab see võõristust.
Keskaja ikoonidel tunneb Katariina ära piinaratta järgi. Eestis on Katariinale pühendatud viis kihelkonnakirikut ning vähemalt viis kabelit. 16. sajandi lõpuks kujunes kadripäevast naiste välistööde lõpuaeg, tuli alustada tubaste ketrus- ja käsitöödega, ja selleks jäi kadripäev mitmeks sajandiks. 17. sajandi käsikirjades viidatakse kadripäevale kui lammaste patrooni Katariina austamise ja teenimise päevale. Kindlasti nii sulasidki kaks kommet ühte ja sügistööde pühast sai püha Katariina päev. Et vanadel algsetel seletustel ja põhjustel on tavaks ununeda ja seoseid luuakse alati käepäraste uuemate teadmistega, selle kohta on mitmeid näiteid ka kadripäevaga seoses. 19. sajandi rahvapärastes seletustes on arvatud, et see püha on näiteks vene keisrinna Katariina järgi oma nime saanud. Teise seletusena on oletatud, et kadripäev on seotud hoopis Martin Lutheri naise
jõudude eest. Kaseokste, aga vahel ka väikeste puukestega käidi läbi põllud, külad, tared. Majad kaunistati nii seest- kui ka väljastpoolt rohelisega. Kaski viidi ka kirikusse, põrand aga kaeti lõhnavate rohtudega. Peetripäev Peetripäeval austati apostleid Peetrust ja Paulust. Lõuna- Venemaa külades kogunesid mehed ja naised päeva eelõhtul küla taha kõrgendikule päikeseloojangut ootama. Kogu öö istuti lõkke juures, lauldi ja lõbutseti. Seda kommet nimetati „päikese valvamiseks“. Püha eripäraks olid rituaalsed korrarikkumised ja vargused. See tähendas, et noored jooksid käratsedes mööda küla, tõkestades tänavaid naabritelt näpatud esemetega, samuti tungiti võõrastesse aedadesse. Erilise au sees oli päev kalameestel: pühadelaual pidi ilmtingimata olema värskest kalast tehtud toite. Kujunenud tavale vastavalt juhatati just sel päeval sisse suvine kalapüügihooaeg. Pokrov Seda püha tähistati 14
1. TAUSTAINFORMATSIOON Mõnedes traditsioonilistes ja hõimutavadel baseeruvates ühiskondades annab komme mehele sellise dominantse rolli, et kui tema perekonna üks naistest on väidetavalt teinud midagi sündsusetut, isegi ilma tõenditeta või fakte kontrollimata, siis mehel on õigus ta oma au kaitseks tappa. Meedia on taolist olukorda enda jaoks vägagi soodsalt ära kasutanud, kuna ühed südametunnistuseta inimesed jätkavad seda barbaarset kommet ja teised lubavad sel jätkuda. Arvatakse, et kui taoline ebaõiglus leiab aset islamimaailmas, siis on see kindlasti islami seadusega nii sätestatud. Aga kas asjad on ikka nii? Esiteks, islami seaduse järgi ei ole inimestel õigus seadust enda kätesse võtta ja niimoodi surmaga karistada, kuna islam näeb ette väga ranged kohtuseadused, kaasa arvatud kindla arvu tunnistajate olemasolu, ilma kelleta ei ole võimalik midagi ette võtta
E: Tahaksin Kaarli, et mu ihu oleks tõepoolest sellest puusärgis. K: Lõpeta loll jutt! Mine roni siis sinna kirstu! Annab mõõdu ilusasti välja küll, ei tea võibolla mõõtis su salaja üle ka, see oleks nagu täpselt sinu jaoks tehtud. E: Saatananägu see Pärtel, SAATANANÄGU! Siis võtab Pärtel kirstu ja lohistab selle ühe puu juurde, kus on iga surnu kohta tehtud rist. Seal on üheksa risti ja ta tahab tõmmata kümnedat. P: Kas rüvetada seda neetud puud, seda vana kommet, millest seni on hoolega kinni peetud? Saabus Kaarli kes teda eemalt vaatas, ise suitsu mahvides ja naerdes Pärtli üle. Suures vihahoos räuskab Pärtel: P: Usun, siia tuleb niikuinii lõigata rist Kas Kaarli, Ellu või minu mälestuseks. Üks meist peab langema! Ja ta tõmbaski risti puusse. THE END!
jutustas Melkisedek loo ühest rikkast ja kuulsast mehest, kel teiste aarete hulgas oli ilusja kallis sõrmus. Et sõrmusest selle ilu ja väärtuse kohaselt lugu peetaks, tegi mees korralduse, et see ta poegadest, kellele ta sõrmuse annab ja kelle käest see peale surma leitakse, saab pärijaks. Lühikese ajaga läks sõrmus ühelt järglaselt teisele, kuni jäi viimakse mehe kätte, kel oli kolm poega, keda ta kõiki ühtemoodi armastas. Noormehed teadsid sõrmusega kaasnevat kommet ja seega käisid nad kõik kordamööda oma elatanud isa juures palvega sõrmus talle anda. Poiste isa oli tark, ta lasi sõrmusest veel kaks täiesti samasugust koopiat teha, nii et tellija isegi ei teinud vahet, milline on originaal ja millised koopiad. Enne surma andis ta igale pojale salaja sõrmuse. Peale surma tulid kõik pojad sõrmusega välja, kuid kuna neil ei tehtud vahet, siis on tänaseni lahtiseks jäänud, kes oli õige pärija.
tagasipöördumine kristlike põhimõtete range jälgimise juurde põhjustas kiriku ja ühiskonna muutusi laiemalt, k.a valitsemises, poliitikas ja majanduses Usupuhastuse algus Saksamaal Martin Lutheri (1483-1546) paavstivastased esinemised viisid läänekiriku jagunemisele Ta ei tahtnud asutada uut kirikut, tema eesmärgiks olid reformid Diskussiooni algatamiseks kinnitas ta 31. oktoobril 1517 Wittenbergi lossikiriku uksele 95 teesi, järgides tavapärast kommet vaidluse alustamiseks Teesides mõistis te eeskätt hukka indulgentside müügi Indulgentsidevastane kriitika kasvas aga tasapisi kiriku juhtkonna ja paavstivastaseks kriitikaks Martin Luther 4 Reformatsioon 16. sajandi algul tekkinud vastuseis Lääne-Euroopas paavsti poolt juhitud katoliku kirikule poliitiline ilmalikud valitsejad, aadlikud ja rikkad linlased himustasid kiriku varasid ja maid, tahtsid kirikuid oma mõjule allutada
saame teada näiteks kas mõne inimese tegu oli hea või halb. Samuti kuuluvad sinna teooriad selle kohta, mis on õige ja vale. Praktiline eetika tegeleb moraaliküsimustega, millele tuleks leida lahendused. Rakenduseetika alla kuuluvad näiteks loomade kohtlemine, abort, erinevad poliitilised probleemid. [6] Moraalireeglite kohaselt on paika pandud reeglid/nõuded. See on seotud meie igapäevaeluga. Ladina keelest pärinev sõna „moraal“ tähendab tava või kommet, mis on ajajooksul pälvinud ühiskondliku heakskiidu. Moraalireeglite vastu eksimine on väga halb. Kõik teame, et teist inimest ei tohi tappa ning see on karistatav. Selline reegel on minu arust väga kasulik, sest see on ebanormaalne kui keegi kedagi tapaks ning meid jääks järjest vähemaks. Moraalireeglid on justkui ühiskonna ehitusraamistik. Kui me selle ära lõhume, kukub kogu ehitus kokku, mille tagajärjel ei saa me kedagi usaldada. Igaüks hakkab ise
tagasipöördumine kristlike põhimõtete range jälgimise juurde põhjustas kiriku ja ühiskonna muutusi laiemalt, k.a valitsemises, poliitikas ja majanduses Usupuhastuse algus Saksamaal Martin Lutheri (1483-1546) paavstivastased esinemised viisid läänekiriku jagunemisele Ta ei tahtnud asutada uut kirikut, tema eesmärgiks olid reformid Diskussiooni algatamiseks kinnitas ta 31. oktoobril 1517 Wittenbergi lossikiriku uksele 95 teesi, järgides tavapärast kommet vaidluse alustamiseks Teesides mõistis te eeskätt hukka indulgentside müügi Indulgentsidevastane kriitika kasvas aga tasapisi kiriku juhtkonna ja paavstivastaseks kriitikaks Martin Luther 4 Reformatsioon 16. sajandi algul tekkinud vastuseis Lääne-Euroopas paavsti poolt juhitud katoliku kirikule poliitiline ilmalikud valitsejad, aadlikud ja rikkad linlased himustasid kiriku varasid ja maid, tahtsid kirikuid oma mõjule allutada
olnud selle liikumise teeneks. Hernhuutlaste tegevuse kõrgpunkt Eesti alal on olnud 18.-19. sajandil. Hernhuutlased jõudsid siia 1730. aastatel, esialgu ühe liikumise juhtfiguuri Christian Davidi juhtimisel. Pärast hernhuutlaste juhi krahv Zinzendorfi enda visiiti Tallinnasse 1736. a hakkas vendi saabuma rohkem. Hernhuutlased olid tänuväärt külalised Põhjasõjast laastatud maal, mille kiriklikkus oli suuresti küsitav. Vennaksed süvendasid juba pietistide poolt tasapisi juurutatud kommet pidada palvetunde väljaspool pühapäevast jumalateenistust. Mõisnikud kutsusid vendi mõisatesse eelkõige nende hea käsitööoskuse tõttu, vagadus oli seejuures esialgu ainult kasuks. Probleeme tekkis siis, kui vennaste mõjul tekkis soov oma kogudusega lahku lüüa luterliku kiriku alt ning liikumises endas esines äärmuslikke ilminguid. 1743-1764 oli vendade tegevus neil põhjustel keelu all
kübaranaha all kollakas. Punane kärbseseen kasvab mitmesugustes metsades, kuid kõige levinumad elukohad on kaasikud, kuusikud ja männikud. Ta võib elada sümbioosis, männi, kuuse, nulu, seedri või kasega. Võib moodustada nõiaringe. Seen on küll mürgine, kuid kärbseseene põhjustatud surmasid tuleb harva ette. Surmavaks annuseks peetakse umbes 15 seent. Nimetus "kärbseseen" tuleb seene kasutamisest kärbsemürgina (seda puistati piima sisse). Esimene, kes seda rahva seas levinud kommet kirjalikult mainis, oli Albertus Magnus enne 1256. aastat. Kärbestele (ja samuti inimestele) mürgiselt mõjuv aine on iboteenhape. Punast kärbseseent tarvitatakse uimastina selle psühhotroopsete efektide pärast. Ta on tuntud ettearvamatu mõju pärast. Ühesugune annus ühesuguseid seeni võib eri inimestele väga erinevalt mõjuda. Olenevalt leiukohast ja sissevõetud kogusest kehakaalu kohta võivad esineda nohu,
Ülo Tedre arvates oli algselt tegemist koguni tütarlaste initsiatsiooniriitusega, nende vastuvõtuga täisealiste hulka. 16. sajandi lõpuks kujunes kadripäevast naiste välistööde lõpuaeg, tuli alustada tubaste ketrus- ja käsitöödega, ja selleks jäi kadripäev mitmeks sajandiks. 17. sajandi käsikirjades viidatakse kadripäevale kui lammaste patrooni Katariina austamise ja teenimise päevale. Kindlasti nii sulasidki kaks kommet ühte ja sügistööde pühast sai püha Katariina päev. Et vanadel algsetel seletustel ja põhjustel on tavaks ununeda ja seoseid luuakse alati käepäraste uuemate teadmistega, selle kohta on mitmeid näiteid ka kadripäevaga seoses. 19. sajandi rahvapärastes seletustes on arvatud, et see püha on näiteks vene keisrinna Katariina järgi oma nime saanud. Teise seletusena on oletatud, et kadripäev on seotud hoopis
Liivimaale jõudsid esimesed hernhuutlased eesotsas Christan Davidiga 1729. aastal ja rajasid koguduse Tallinna. Esimene suur usuline ärkamine eestlaste keskel algas Lõuna- Eestis Urvastes 1736. aastal. Pärast hernhuutlaste juhi krahv Zinzendorfi enda visiiti Tallinnasse 1736 hakkas vendi saabuma rohkem. Hernhuutlased olid tänuväärt külalised Põhjasõjast laastatud maal, mille kiriklikkus oli suuresti küsitav. Vennaksed süvendasid juba pietistide poolt tasapisi juurutatud kommet pidada palvetunde väljaspool pühapäevast jumalateenistust. Mõisnikud kutsusid vendi mõisatesse eelkõige nende hea käsitööoskuse tõttu, vagadus oli seejuures esialgu ainult kasuks. Rahvakunsti omapära Klassitsismiajastul kasvas Eesti kultuurielus maalikunsti ja graafika osatähtsus. Hakkas kujunema uusaegset tüüpi kunstielu, mille tähtsateks osadeks on kunstinäitused ja oma kohalik kunstiharidus. Üllatavalt vara, juba 1798,toimus esimene avalik kunstinäitus Tallinnas.
jätkub...“. See sama värss kordus luuletuse jooksul mitu korda. Minule isiklikult meeldis väga kujund „mu lapsepõlve rahulik heleroheline jõgi“, see assotsieerus minus muretu ja rahuliku ning lootusterohke lapsepõlvega, kus veel ei nähta elu koledusi ja masendusi. Samas salmis edasi kõneleb Ehin: „...jõgi näitas peegelpilti, mida pidasin omaks – see liikus isegi, kui ma ei liigutanud, see näitas naeruvärinaid ja pisarate kommet kiiresti kuivada...“. See seostus ka minu enda lapsepõlvega ning ma hakkasin isegi seda vaikselt igatsema. Peab mainima, et luuletused on valdavald vabavärsilised, kuid on ka erandeid, nt minu lemmikluuletus „Lumeta jõulud...“, kus on kasutatud lõppriimi. Vaidlematult on luulekogu väga hästi kirjutatud ja üles ehitatud. Minu arvates luule puhul on tähtis, et see luule kõnetaks ja ei jätaks sind ükskõikseks. Mind
Tõsi küll, sõna ,,kaunistama" vaevalt sobib kunsti kohta, mida pidi nägema vaid surnu hing. Need joonistused, reljeefid ja skulptuurid ei olnud tegelikult mõeldud kunsti nautimiseks. Nende ülesanne oli ,,elus hoida". Seal kauges ja sünges minevikus oli kombeks üliku surmapuhul saata koos temaga teise ilma ka ta teenrid ja orjad, kes ohverdati, et ülik saaks oma elu teispoolsuses alustada piisava kaaskonnaga. Hiljem hakati seda kommet kas liiga julmaks või siis liiga kulukaks pidama ja appi võeti kunst. Teenrite asemel anti valitsejatele kaasa nende kujutised. Egiptuse hauakambritest leitud joonistuste ja kujude otstarve oli varustada teise ilma siirduv hing abilistega. Selline uskumus oli omane paljudele varajastele kultuuridele. Nn. Külavanem. Kairo Egiptuse muuseum Egiptuse skulptuuris on väga kauneid, lihtsaid kuid ülevalt mõjuvaid teoseid, milletaolisi pole loonud üksli hilisem ajastu
Vastase nõrkuste ärakasutamine ei toonud au ega kuulsust, vaid häbi – selliseks teoks oli näiteks relvitu vastase tapmine, samuti kallaletung selja tagant. Rüütlil polnud õigust taganeda, kui ta relva kandis. Seepärast mindi turniiril väljakutset esitama kas relvitult või siis taganeti näoga vastase poole. Oli ka komme viibida kahevõitluse paigas terve päev kuni keskööni, et näidata valmisolekut uueks võitluseks võidetu sugulastega või lähikondlastega. Seda kommet järgisid terved väeüksused, kaotades tihtipeale kõik esimese võiduga saadud eelised. Rüütlile loeti häbistavaks nuiahoobi saamist, sest seda relva kasutasid üksnes talupoegadest jalaväelased. 4 Häid rüütlikombeid näitasid kolmanda ristisõja ajal Richard I Lõvisüda ja Salah ad-Din. Kui viimane nägi lahingus Richardi ratsut langemas, saatis ta kohe kannupoisi kahe värske
armatsemise järele. Tema arvas, et seksuaalvahekord unenäos võib tähendada inimese vajadust läheduse, elujõu ja samuti soov last saada. Alasti või napilt riietatuna olek võib kajastada meie hirmu paljastamise ees või mingit muud ebakindlust, kuid ka tuua esile oma seksuaalsust või sügavamat olekut. Unes söömine pöörab tähelepanu toidu kvaliteedile või tervislikkusele. Sümboolselt võib see tähendada kommet ahmida endale rohkem asju, kui me suudame ära seedida. Aga samas võib see tähendada ka seda, et vajame lisatoitu ja siimuleid. Unenäos teistega toidu jagamine võib teid julgustada endast suuremat osa teistele andma. UNENÄO REKVISIIDID ( EHK PISIASJAD JA DETAILID) : Relv seksuaalsus ja agressiivsus. Pistoda viha ja vaimuteravus. Mõõk võim ja jõud, aga ka tarkuse, tõe ja õigluse sümbol. Kilp kangelaslikkus, kartmatus kui ka kaitse, süütus ja naiselik jõud.
algas kaupluses pärast jõulupühi, niisamuti väljakukuuskede väljapanek. · Täht kuuseladvas pidi olema viisnurk ja sümboliseerima Kremli tähte. · Enne jõulupühade möödumist oli keelatud asutustes ja koolides nääripidusid korraldada. · Koduseinte varjus peeti jõulupühi edasi. · Kirikliku lõikustänupühapäevale paigutati 1960. aastal üleliiduline põllumajandustöötajate päev, siis oli rikkalik toidulaud see, mis jätkas lõikuspühade pidamise kommet. · Uue aasta vastuvõtul said hoogu püssipaugutamine ja rakettide laskmine. · Komme süüdata hingedepäeval(2. novembril) mälestusküünal aknal või kalmistul sai õhutust muinsuskaitseseltsilt ja jäi püsima, ehkki mitte üldrahvalikuna. · Töörahva solidaarsuse tähistatavast 1. maist sai taas volbripäev ja üliõpilaste kombestikuga kevadpüha. · Suurenenud on päkapikkude roll kingituste poetajana selleks väljapandud sussi või muu jalanõu sisse. · 20
maiustused ning muidugi ka raha. Juba nimetusest selgub, et ringi rändasid ennekõike naised või naisteks riietunud, maskide valikus on aja jooksul toimunud suuri muutusi. 16. sajandi lõpuks kujunes kadripäevast naiste välistööde lõpuaeg, tuli alustada tubaste ketrus- ja käsitöödega, ja selleks jäi kadripäev mitmeks sajandiks. 17. sajandi käsikirjades viidatakse kadripäevale kui lammaste patrooni Katariina austamise ja teenimise päevale. Kindlasti nii sulasidki kaks kommet ühte ja sügistööde pühast sai püha Katariina päev. Et vanadel algsetel seletustel ja põhjustel on tavaks ununeda ja seoseid luuakse alati käepäraste uuemate teadmistega, selle kohta on mitmeid näiteid ka kadripäevaga seoses. 19. sajandi rahvapärastes seletustes on arvatud, et see püha on näiteks vene keisrinna Katariina järgi oma nime saanud. Teise seletusena on oletatud, et kadripäev on seotud hoopis Martin Lutheri naise Katariinaga, kelle
Vastase nõrkuste ärakasutamine ei toonud au ega kuulsust, vaid häbi selliseks teoks oli näiteks relvitu vastase tapmine, samuti kallaletung selja tagant. Rüütlil polnud õigust taganeda, kui ta relva kandis. Seepärast mindi turniiril väljakutset esitama kas relvitult või siis taganeti näoga vastase poole. Oli ka komme viibida kahevõitluse paigas terve päev kuni keskööni, et näidata valmisolekut uueks võitluseks võidetu sugulastega või lähikondlastega. Seda kommet järgisid terved väeüksused, kaotades tihtipeale kõik esimese võiduga saadud eelised. Rüütlile loeti häbistavaks nuiahoobi saamist, sest seda relva kasutasid üksnes talupoegadest jalaväelased. Häid rüütlikombeid näitasid kolmanda ristisõja ajal Richard I Lõvisüda ja Salah ad-Din. Kui viimane nägi lahingus Richardi ratsut langemas, saatis ta kohe kannupoisi kahe värske hobusega ja kaotas lahingu. Hiljem saatis Salah ad-Din Richardile arstirohte, kui too palavikus haige oli
Teine impeerium oli Sassaniitide impeerium (Pärsia, tänapäeva Iraan). Kasutati väljaõppinud palgasõdureid. Zoroastrism. Pärsias läks lahti sundislamiseerimine. 7. sajandil toimus ka islami lõhenemine. Lõhenes kaheks, üksteise suhtes vaenulikuks suunaks: 1. sunniidid 90% 2. siiidid Indoneesia on maailma kõige suurem islami riik. Islami viis sammast Islami usutalituste peamine eesmärk Jumala austamine ja ülistamine. Viis tähtsamat kommet: 1. sahada (usutunnistus) ,,Jumal on ainus ja Muhamed on tema prohvet" 2. salat (palvetamine) 5 korda päevas Meka suunas muezzin inimene, kes kutsub inimesi palvusele; palvustele kutsuti inimesi minaretist moseesse palvetades võetakse jalanõud jalast enne palvetamisele minekut tuleb end puhtaks pesta; pesemisrituaal wudu palvusi viib läbi imaam on olemas 4 palveasendit seistes, käed ülespoole; kummardades; istudes;
* Põhineb õigel ja valel. * Normatiivne ettekirjutav, tegeleb sellega, kuidas asjad olema peaksid. * Eetika 3D. 1. Mina -> Tema (tegeleb kõige rohkem) 2. Mina -> Mina (meie endi põhimõtted, iseenda suhtes, kuidas mina suhtun endaga) 3. Mina -> Inimeseksolemise eesmärk (2. tingimus hästi täidetud, 1. samuti. Aga kuhu jõuda?) * Moraal tuleb ladina keelsest sõnast mors, mis tähendab kommet. * Religiooniga samuti tugevalt seotud. Normatiivsed vastandid Sanktsioonid Eetika Õige & väär Kiitus, laitus, reputatsioon (südametunnistus, mõistus). (maine). Religioon Õige & väär (patt), usulise Igavene tasu või karistus autoriteedi järgi. Seadus Seaduslik või ebaseaduslik
neutraalne ning isegi luulekeeles on sellised ebaeessõnalised väljendud tugevasti margeeritud. 3. Sõnakasutuse ja tähenduse sarnastumine Eesti keeles öeldakse jätku leivale ja vastatakse jätku tarvis. Vorm head isu! on venepärane, tuleneb väljendist prijatnogo appetita ning on seega otsetõlge vene keelest. Häid saabuvaid pühi ja head saabuvat uut aastat (vene k. s nastupajushim!). Eestlastel pole kunagi sellist saabuvate pühade soovimise kommet olnud. Paljud kasutavad kokku saades venekeelseid sõnu privet ja pakaa. Tihti leiavad eestlaste seas kasutust sellised sõnad nagu palutska, natsalnik, daatsa, besseeda, kurjer, ustaav, vojaaz, nakaz. Kuna eestlased ei oska loomupäraselt hääldada s-tähte, siis kõlavad need sõnad vahel üsna naljakalt. Sõna ühetähenduslik tuleneb vene sõnast odnoznatsnõi. Selle sõna tõid eesti keelde poliitikud
mitte midagi. Need on kohad, kus on võimalus suhelda teiste samasugeses olukorras olevate vanematega, samal, kui lapsed saavad õppetunni oma eakaaslastega suhtlemises. Loomulikult tegelevad nii lapsevanemad kui ka lasteaiaõpetajad üsna palju tõlkimise-tõlgendamisega, kui lapsed on väikesed ja ainult lapsevanem või lasteaiaõpetaja saab aru selles vanuses lapse naljakast rääkimisviisist. Kui nad juba rääkima õpivad, siis kiputakse seda kommet unarusse jätma. Peab aga meeles pidama , et kuigi nad oskavad rääkida, et tähenda see veel, et neil on oskus edastada kõike, mida mida nad öelda soovivad. Sel ajal, kui nad hakkavad maadlema uute kogemustega, vajavad nad meid, et jätkaksime neile elu keerulisuse tõlgendamist neile arusaadavasse keelde ning kommenteeriksime oma kogemusi appi võttes nende arusaamu maailmast. Morris (2007) väidab oma raamatus"The Single Parent Handbook" seda,et järgnev lugu on täiuslik
kukkumisunenägudest. Lendamine sümboliseerib aja, koha ja keha piirangutest vaba olemist ning samastumist meie hingelise ja vaimse poolega. Alasti või napilt riietatuna olek võib kajastada meie hirmu paljastamise ees või mingit muud ebakindlust, kuid tuua ka esile oma seksuaalsust või sügavamat olekut. 6 Unes söömine pöörab tähelepanu toidu kvaliteedile või tervislikkusele. Sümboolselt tähendab kommet ahmida endale rohkem asju, kui me suudame ära seedida. Aga samas võib see tähendada ka seda, et vajame lisatoitu ja siimuleid. Unenäos teistega toidu jagamine võib teid julgustada endast suuremat osa teistele andma (Uurimistöö, Polina Dvinskihh 2003). 7 Kasutatud kirjandus http://www.hot.ee/urtz/dreams/ http://www.terviseleht.ee/200010/10_mmuned2.php http://www.terviseleht.ee/200009/9_mmuned.php http://web.zone.ee/abx/
märts) aegu kudevat haugi. Selle päevaga dateeritakse rahvakalendris kevade algust, keskmise õhutemperatuuri jõudmisega 0 °C piirile jõuab kätte sulavete aeg, omakorda sõltub sellest haugi kudemisränne. Üksikuid teateid on kalapüügiõnne taotlemisest imitatsioonimaagilise puuhalgude tuppatoomisega: Maarjapääva hommiku enne päävatõusu tuuvasse puualga väljast tuppa, see saab palju avisid see aasta. K. Salve on kalastusmaagilist puude tuppakandmise kommet pidanud liivlaste erijooneks. Uue kalastushooaja avamise puhul võeti ette toiming, mida on nimetatud ka kuiva havi söömiseks (Iisaku). Koos soomustega kuivatatud ning tervena alles hoitud suur haug leotati pehmeks ning valmistati toiduks. Nii võidi küpsetada ka esimesena püütud haug nimelt paastumaarjapäeval. Sellekohaseid teateid on Eestimaa idapoolsest osast, sh Setust. Piirissaarel küpsetati sel päeval haugimarjast pirukas. Analoogne on jõululeiva küpsetamise
millel see kasvab. Nad hoolitsesid tammesalude eest ja ei ohverdanud midagi ilma tammelehtedest ehteta. Druiidid on oma nimegi arvatavasti saanud tammedest. Plinius kirjeldab, et "Puuvõõrikut, mis kasvab tammede otsas, peavad keldid taevaanniks ja märgiks, mida annab jumal, kes puu on selleks välja valinud. Puuvõõrikut kutsuvad nad omas keeles "imerohuks"." Plinius kirjeldab ka puuvõõriku korjamise kommet, mis nägi välja selline, et alguses valmistati oma kombe järgi ette söömaaeg ning aeti siis kohale kaks valget sõnni. Siis tõusis üleni valgesse riietatud druiid puu otsa ja lõikas kuldsirbiga maha puuvõõriku, mis püüti valgesse rätikusse. Puuvõõrik ei tohtinud maaga kokku puutuda, sest usuti, et nii kaotab see oma võlujõu. Seejärel ohverdati sõnnid ja paluti, et jumal teeks puuvõõriku õnnetoovaks
ideoloogia tekkis hiljem seoses vajadusega kohalikku töölisklassi kaitsta Milline mõju on olnud subkultuuridele sotsiaalmeedial? Kuidas on võimalik seletada subkultuurilise stiili omaks võtmist teisel maal (võrreldes kohaga, kus see tekkis)? Millele viitab sõna “hip” (selle originaalses kasutuses 20. sajandi alguses)? Uurijatel puudub ühine arusaam ingliskeelse sõna hip tähenduse päritolu kohta sõnas hipster. Algupäraks on peetud nii 19. sajandi oopiumisuitsejate kommet lamada külili, puusale toetudes (hip – ingl ‘puus’); Lääne-Aafrikas kõneldavat wolofikeelset sõna hipi või hepi, mis tähendab ‘see, kellel on silmad lahti’; kui ka slängis kasutatud nimetust heroiini kohta (hop), kuid igale sellisele väitele on leitud ka vastuargumente. Esimene kirjalik allikas (vormis hipped) pärineb ilukirjandusest ja viitab informeeritud, teadlik olemisele Kindel on see, et määratlust hip ja selle tuletisi (nt hipcat, hipness) kasutasid 1920.–1940.
Vastase nõrkuste ärakasutamine ei toonud au ega kuulsust, vaid häbi selliseks teoks oli näiteks relvitu vastase tapmine, samuti kallaletung selja tagant. Rüütlil polnud õigust taganeda, kui ta relva kandis. Seepärast mindi turniiril väljakutset esitama kas relvitult või siis taganeti näoga vastase poole. Oli ka komme viibida kahevõitluse paigas terve päev kuni keskööni, et näidata valmisolekut uueks võitluseks võidetu sugulastega või lähikondlastega. Seda kommet järgisid terved väeüksused, kaotades tihtipeale kõik esimese võiduga saadud eelised. Rüütlile loeti häbistavaks nuiahoobi saamist, sest seda relva kasutasid üksnes talupoegadest jalaväelased. Häid rüütlikombeid näitasid kolmanda ristisõja ajal Richard I Lõvisüda ja Salah ad-Din. Kui viimane nägi lahingus Richardi ratsut langemas, saatis ta kohe kannupoisi kahe värske hobusega ja kaotas lahingu. Hiljem saatis Salah ad-Din Richardile arstirohte, kui too palavikus haige oli
peatoidusse. Ka igapäevases elus austati leiba ja selle söömisel peeti kinni tavadest. Leibade vaalimisel oli kombeks teha pätsile sõrmedega augukesi. Mõnikord tehti leivale ka rist. Ristiti kas kõik leivad või ainult esimene, kusjuures seda leiba ei antud kunagi laenuks. Varem isegi seostati esiklast esimese leivaga, nimelt ei tohitud seda leiba anda kunagi laenuks teistele inimestele, sest siis oleks poeg muutunud kõlvatuks. Tänapäeval seda kommet enam ei täideta (Dines 1963: 86). Kedinkshi 'käeleib, valge leib' valmistatakse nisujahust. Enne ahjupanekut raputatakse talle peale jahu ja seetõttu on leivakoorik valge nagu jahu. Maitselt on leib soolane, sest erinevalt rukkileivast lisatakse sellele soola. Valget leiba ei vaalita kätega, vaid seda veeretatakse kausis. Need leivad on väiksemad ja kujult ümmargused ning seetõttu on ka küpsetusaeg lühem - kuni üks tund. Keelejuht L.
kirjutatud sama autori poolt. 13 Pauluse kirjadeks nimetatakse epistleid, mis on traditsionaalselt omistatud Paulusele, kuigi neist mõnede autorlus on vaieldav. Peaaegu universaalselt arvatakse, et kiri heebrealastele pole tegelikult Pauluse kirjutatud. Näib, et Paulus pigem dikteeris oma kirjad kirjutajatele, ning mõned neist mainivad spetsiifiliselt Pauluse kommet oma käega kirjutada tervitusi Lisaks Pauluse kirjadele on Uues Testamendis veel 7 üldist ehk katoolset kirja. Mõnikord arvatakse nende hulka ka kiri heebrealastele. Uue Testamendi viimasel raamatul oli suur mõju Kristlikule teoloogiale kogu Uue Testamendi suhtes. See on ilmutuseraamat, mis omistatakse apostel Johannesele, Sebedeuse pojale. 14 Kasutatud kirjandus John Bowker. 1997. ,,Maailma usundid" Simo Heininen 1990
Youtube'i kanalit, mis meie hinnangul andis palju informatsiooni. Teema kajastamine Kampaania põhisõnumiteks olid: - ,,Anname Au!" ehk avaldada austust veteranidele - Sinilillede kandmine, näitamaks, et eesti rahvale ja riigile on veteranid olulised. - Veteranide tunnustamine ja toetamine. - Annetuste kogumine Ida-Tallinna Keskhaigla taastusravikliinikule, et osta uus kõnniabiseade. - Juurutada eesti inimestesse veteranipäeva tähistamise kommet. 3 - Anda inimestele teada, kes veteranid on. Põhisõnumid tulid meie analüüsitud materjalist väga hästi välja. Oli näha, et organistasioon oli enda jaoks sõnumid väga täpselt paika pannud ja rõhutas neid ka välja poole. Sõnumid jäid kampaania jooksul samaks, kuid need muutusid veel tugevamaks ja neid hakati veel rohkem rõhutama.
Mõnel pool on vahustajalaste järglasi varjavat nn käosülge rohukõrtel peetud noorte parmude kasvukohaks. Heinaajal tekib rohu külge nagu sülg. Tegelikult olema need parmu pojad. Neid jälgides, kui nemad asuvad rohutüükas, seisab ilm kuiv, kerkivad nemad rohuladvasse, siis tuleb vihma. Kui parmud väga aktiivselt ründasid, arvati peatselt vihma tulevat. Rahvapedagoogikas pandi pahaks karjapoiste kommet parmudele kõrsi tagakeha pista: Parmudele ei tohi pindusid taha panna, siis minna kaalid pindu täis. Kokkuvõte Sain teada et, kõige enam on männikuid, eriti Eesti põhja-, lääne- ja
demonstratiivselt ka tagasi tulles ja laua taga istet võttes. Ivo aga säilitab kogu vaatemängu jooksul talle omase rahu ja tugevuse. Kultuuriline päritolu on ka meeste liigitajaks. Inimene on sunnitud võitlema poole eest, kuhu ta on sündinud ning talle ei anta valikuvõimalust. See asjaolu tuleb välja filmi lõpupoole aset leidva tulevahetuse põhjuses. Grusiinide relvade trofeerelvade ära lubamine Ahmedile tähistab igivana kommet anda lahingu võitjale kätte tema sõjasaak. Samaväärseteks võib lugeda nii kunagiste jahimeeste kaelas rippunud huntide hambaid kui ka tänapäeval antavad autasud. Üheks geniaalsemaks sümboliks muutub Nika taskus olev audiokassett. Sõjategevuses kannatada saanud kassetti võib näha korduvalt kui Nika seda parandada püüab. Filmi viimases stseenis paneb sama kasseti mängima Ahmed sõites koju oma pere juurde
Allesjäänud skulptuurid viis inglane lord Elgin 19 saj. alguses Londoni Briti muuseumi. Samaaegselt Kreeka peripteeri arenemisega kujunes välja ka Kreeka staatuatüüp. Vanimates kreeka kunstimälestistes võib näha egiptuse eeskujude matkimist. Kreeka skulptuur arenes koos võimlemise ja kehalise kasvatusega staadionil. Kehakultuur oli tihedalt seotud kreeka kultusega, alastiolekut peeti jumalale meelepäraseks. Et õigustada oma kommet alasti mängides lõbutseda, rääkisid kreeklased loo jooksjast, kes viskas maha niudevöö ja võitis Olümpias võidujooksu. Tõenäoliselt on kombe juured siiski sügavamal, ajas, mil alastiolekut seostati jumalate kummardamisega, veidi hiljem sümboliseeris alasti keha avatud hinge, mis on vaba maistest köidikutest. Atleedid olid sõdurid, kes kuulusid ülemklassi, kellest sõltus politsei julgeolek. Tööd tegid
perekonnanimi. 17 KOKKUVÕTE Vahutavad õllevaadid, sokolaad, õlimaalid - Belgia jätab mulje tormakast kodanlusest. Aga vaadates veidi ringi, on riik kunstlikult kokku pandud kahest osast germaani flaamidest ja ühest osast keldi-ladina valloonidest. Jagatud kõigepealt uhkuse ja siis keele järgi, ühendab neid tugev perekonnatunnetus ja taltsutamatu ettevõtmisvaim. Ja kui tundub, et Belgia koht Euroopa südames on veidi tuhm, on see tingitud sellest, et neil pole kommet kiidelda. Sellel maal on enam ajalugu, kunsti, toitu ja arhitektuuri ruutsentimeetri kohta kui enamusel ta suurtest ja lärmakatest naabritest. Välismaalasi võib kohata Eestis väga palju, oskus nendega suhelda ja mõista nende kultuuri nõuab eelnevat teadmist selle rahvuse kultuurihoiakutest. 18 KASUTATUD KIRJANDUS Maailma atlas, Eesti entsüklopeediakirjastus, 2001 Maailma ära ja kultuuri käsiraamat I, T. Morrison, W. A. Conaway Tallinn: TEA Kirjastus, 2002 R. D. Lewis
söömavahega käe pealt koorma teibaid teravaks lüüa. Enne pulmi 19. sajandi teisel poolel hakkas pea võõraste abielu kaduma. Seetõttu kadus ka vajadus eelkosjade järele. Nüüd otsustati kosjad juba varem ära nii noorte kui ka tavaliselt nende vanemate poolt. Kosjade tuleku õhtul oli ka põhjust naabreid ja sugulasi külla kutsuda-nii kujunes mõnus koosolemine, kus isamees peigmehega toreda traditsioonilise etenduse andsid. Enam ei olnud ka käsiraha maksmise kommet, kui peigmees tõi pruudile kingituse. Tavaliselt oli see mingi uuem ja moekam asi, näiteks kell või poekleidiriie. Sajandi viimsel kümnendil tõi kosilane ka kullast sõrmuse, millele oli sisse graveeritud rist, ankur ja süda. Usk, lootus ja armastus-selline oli moodne kihlasõrmus aastakümneid. Venemate nõusolek abiellumiseks tuli tavaliselt ikka saada. Selleks oli mitu põhjust ja esimene neist oli kindlasti materiaalset laadi, teiseks ja mitte väheoluliseks põhjuseks oli:
Emotisoonid – õnnelik – kurb, excited – calm, controlling - controlled Õppimisvõime: ACAP process: • Acquisition • Assimilation • Transformation • Exploitation Õppimine: 1. harjutades ja korrates teadmisi, oskusi, vilumusi omandama (koolis käies, kellegi juhendamisel v. iseseisvalt); harjutades, treenides mingit konkreetset oskust omandama. Õpib algkoolis, gümnaasiumis, õhtukoolis. Õppis ülikoolis matemaatikat. … 2. eeskuju v. kogemuse mõjul mingit kommet, harjumust, hoiakut, käitumisviisi vms. omandama. Lapsed õpivad üksteiselt igasuguseid rumalusi. Ettevõtte õppimine (organizational learning) • Organizational learning is an area of knowledge within organizational theory that studies models and theories about the way an organization learns and adapts. *Ülikoolides rakendatavad grupitööd, projektid, tagasiside arvestamine jne. teevad individuaalse ja ettevõttes toimuvad õppimised omavahel sarnaseks!
3) Universaalsed ( ei ole piiratud riigipiiridega, grupi, religiooniga) 4) Moraalinormide kohustuslikkust ei põhjendata viitega autoriteedile ( jumal, diktaator) vaid inimeste mõistusele või kokkuleppele või kasulikkusele. EETIKA Eetika tähistab moraali ja moraalifilosoofia valdkonda tervikuna. Ta on filosoofia haru, mis uurib moraali õpetus moraalist. Sõna eetika tuleb kreeka keelest ethos- tähistab kommet, harjumust ja e`thos- tähendab iseloomu omadust. Keskseks küsimuseks on kuidas peaks elama? Sokratese arvates on elamist väärt vaid selline elu, mis on mõtestatud. Oma elu ja tegemiste üle järelemõtlemine aitab meil saada paremaks ja elada paremat elu. EETIKA OBJEKT- eetika uurimisobjektiks (ülesandeks) on põhjendada moraaliprintsiipe ja teooriaid. Eetika esitab ja kaalub argumente, miks peaks käituma nii ja mitte teisiti. 2
annab ja uksest välja läinud, siis hakkas Tiki nutma ja jooksis Karini juurde. Karin aga öelnud et isa on paha, aga Tiki vaidles talle vastu. Seda kuuldes tulnud Indrek tagasi ja kutsunud Tiki enda juurde ja andnud talle musi ära, seda ka nägi Tiina, kel tuli ukse vahelt piiludes pisar silma. Teepeal mõtles Indrek, et mis küll Karinil võib viga olla, et nii käitub. XXX Köögertalil oli õnnestunud aga mingisugune suurem äri operatsioon, mis tuletas talle meelde oma vanat kommet pidada ärisündmuste ja selle juubelite puhul pidu. Sellepärast ta pidas seda kohalikus lokaalis. Ta oli vahepeal üsna rikkaks saanud nagu ta seda mitmeid kordi korrutas, asi oli nimelt selles et ta pettis riiki. Tema ega tema naine ei maksnud riigile makse, mis hoidis suurel osal raha kokku. Peol olles jõid inimesed nii nagu jaksasid ja kui kõik olid juba enam-vähem täis siis hakkas eesotsas Köögertal
Politoloogia ja poliitika Poliitika (kr politike linna- või riigijuhtimiskunst < polis riik) tähendas algselt tegelemist linnriigi (polise) avalike asjadega ehk kodanike ühiste probleemidega. Selle eesmärk jõuda kõiki kodanikke rahuldava elukoralduseni üldise hüveni. Üldine hüve kreeka arusaamade kohaselt on võimalus elada Jumalatele meelepärast (vooruslikku) elu. Ethos... Epsiloniga ( ) tähistas ,,kommet", ,,uudsust" polises kehtivaid käitumisnorme, ,,moraalikoodeksit" Eetaga ( ) : eetika kitsamas mõistes inimese iseloom. Selline inimene ei järginud ainult käitumisreegleid, vaid püüdis teha head. Antiikeetika keskne idee: tõeline, õnnelik, õnnestunud (kordaläinud) elu. Antiikmõtlejad arvasid, et tunnetus on võimalik meelelise kogemuse kaudu. Aristoteles (,,Nikomachose eetika")
annaabi.ee 
