Mõistuse ja teadmise asukoht on peas, mis on silmaks ihale ja lootsiks hingele. Nii on see inimese hinge kui ka kosmose hinge puhul. ÕPETUS RIIGIST: nimestes esinevad kõik kolm hinge osa, kuid erineval määral. Mõned inimesed on ainult kehastunud iha, rahutud ja omandamishimulised hinged, kes upuvad ainelistesse otsingutesse ja tülidesse. Need on mehed, kes valitsevad ja tegelevad tööstuses, käsitöös, põllumajanduses. Kuid on ka teisi, kes on tundmuste ja vapruse ning julguse templid, kes pole huvitatud niivõrd sellest, mille eest nad võitlevad, kui võidust võidu enda pärast. Nad on võitlushimulised. Need on mehed, kes moodustavad maailma sõjavägesid ja kaitsejõude. Ja lõpuks on need vähesed, kelle lõbuks on meditatsioon ja mõtlemine, kes ei ihka hüvesid, varasid ega võitu, vaid teadmisi, kelle taevaks pole varandus ega võim, vaid tõde. Need on tarkuseinimesed.
Tasakesi hiilid sa mu tuppa ja õrnalt puudutad mu keha, kuni leiad kõige parema koha ja hakkad imema... kuradi sääsk! Õnn on kui tänavapoiss, kes naeratab korra ja kaob.. Armastus on sisemine kõdi, mida väljastpoolt sügada ei saa. Armastus võidab kõik: alistugem meiegi armastusele! (Omnia vincit amor: et nos cedamus amori!) Kui teil on ükskõik , kus te olete, ei saa te ka ära eksida. Teie ei julge. Tähendab Teil pole tahtmist. Tahtmine annab julguse. Parim viis kiusatust võita on sellele järele anda. Riski! Veab saad õnnelikuks, ei vea saad targaks. Suvel rohkem paljast ihu ja veidi rohkem pidu ei tee veel ilusast tüdrukust libu Julgus ei ole hirmu puudumine, vaid arvamus, et miski muu on hirmust tähtsam. Ma armastan sind liiga palju, et sind muuta ja ennast liiga palju, et sinuga leppida. See, et jumal mees on, ei tähenda, et iga mees jumal on. Inimesed, kes vihkavad kasse, sünnivad järgmises elus hiirtena...
rahulda. Paarkümmend aastat tagasi oli populaarne liider, keda tunti kui inimest, kes otsustab kiiresti, kes teab paremini ja kelle otsuseid aktsepteerivad alluvad kõhkluseta. Tänapäeva arenevas ja konkurentsitihedas maailmas on liidri roll muutunud. (Kaarlep U., Äripäev, 14.06.1999) 2.2.Kuidas saada liidriks? Liidriks saamiseks peab indiviid omandama või arendama endale mitmed käitumise komponendid, näiteks julguse ja selge visiooni. Peter Drucker arvab, et iseloom on see, mille kaudu saab teistele juhiks olla. Mina arvan, et selline väide on täielikult õige. Näiteks inimene, kes kardab sattuda tähelepanu keskpunkti, on sunnitud pidama kõnet sadade inimeste ees. Ta närveerib meeletult, mis on tingitud sellest, et tal puudub enesekindlus ja julgus. Kui indiviidi iseloomujoonte hulka kuulub just julgus ja enesekindlus, pole tema jaoks mingi
Tallinna Polütehnikum Uku Eller ENSV 1945-1953 Referaat 1 SISUKORD Sisukord................................................................................................2 Sissejuhatus................................................................................................3 külm sõda ja eesti.......................................................................................3 Eesti NSV kui nõukogude liidu vabariik....................................................4 Vastupanu reziim...................................................................................5 Võimude vägivalla poliitika............................................................................6 Käsumajandus ja selle tagajärjed...................................................................6 Kultuurielu põhijooned.........................................
Mul on väga hea meel, et need ehitised ja nende väga hea kunstikultuur on säilinud tänapäevani ja ma olen kindel, kunagi ma lähen ja vaatan oma silmaga nende rikkalikku kultuuri ja tutvun veelgi lähemalt nende huvitava ajalooga. Selliseid uurimuslikke referaate on alati huvitav teha, sest silmaring laieneb ning paneb meid mõtlema ja kaasa elama meid ümbritsevale maailmale. Antud juhul on kurb, et ei leidu alati piisavalt hakkajaid inimesi, kes võtaksid julguse, vastutuse ning omaksid piisavalt sihikindlust, et selliseid väikerahvaid taas "ellu" äratada ja rahvusena toimima panna. Vastasel korral on tulevikus järgi vaid suurriigid oma võib-olla mitte nii kirju ja põneva kultuuriga. 12 Kasutatud kirjandus 1. Õispuu, J. (1983). Karjala keele grammatikad ja lingvistika oskussõnavara. Tallinn: Aule kirjastus. 2. Uibopuu, V. (1984) Meie ja meie hõimud. Lund: Eesti kirjanike Kooperatiiv. 3
Tal on mõju ja ta on äärmiselt järjekindel. Kui punane türanniseeriv, siis oranz ootab parajat juhust. Oranz on leebe, optimistlik, tolerantne, heatahtlik, südamlik. Ta kehastab sõprust, seltskonnaelu ja hinge. Negatiivne vingerpussimängija. Oranzil on raputav toime, ta purustab tõkkeid. Ta toob esile minevikusündmuses sisaldunud energia, mida on vaja sulandada. Oranzi jõud on hillitsetud ning ta stimuleerib leebelt. Oranz on edasiliikuja, see on lahkuminekuvärv! Oranz annab julguse tagajärgedele vastu astuda. Oranz ei lepi olnuga. Ta usub kollektiivi. Oranzid inimesed on tavaliselt kokad või edukad sportlased. Oranzi inimkeha osad: Oranz on seotud selja ja soolestiku allosa, kõhu ja neerudega. Ta valitseb meie neerupealse ja soolestiku talitlust.[10] Soodusta omaseedetalitlust, lisades natuke oranzi. [11]
Esimese rühma motiivide aluseks on soov järgida traditsioone, kogeda uusi tundmusi, uudishimu jne.. Nende motiivide formeerumist soodustavad alaealise psüühika mõned iseärasused, nendes täiskasvanu tunde tärkamine, soov olla nagu kõik, soov jäljendada vanemaid jne... Peale selle on kindlale osale noorukitest omane häbelikkus kui iseloomujoon, mis avaldub nooruses tugevamini kui küpseseas. Siit tulenebki isiku selliste omaduste, nagu julguse ja füüsiliste omaduste, jõu ülehindamine. Nende omaduste näiline omamine läheb ebakaines olekus sageli üle liiga vabaks käitumiseks. Nõnda kujuneb alaealistel juba enne esmast tutvumist alkoholi maitsega kindel ettekujutus sellest produktist, tema erilisest ja, nagu ekslikult on tavaks arvata, meeldivalt ergutavast toimest. Kuid esimene tutvus alkoholiga osutub ootamatult hoopis teistsuguseks, kui see oli
politoloogia traditsioonist: - See vaatleb valitsemist ja sisendpoliitikat ühtse tervikuna 13. Millal sünnib poliitikateadus? - Siis kui Destutt de Tracy hakkab süstematiseerima poliitilisi ideid! 14. Sotsialiseerumiseks nimet. Protsessi, mille käigus - Inimene määratleb end ühiskonna suhtes 15. Poliitiliseks sotsialiseerumiseks nimet. Protsessi, mille käigus inimene omandab: - Teadmised poliitika kohta - Julguse ja pealehakkamise poliitiliseks osalemiseks 16. Poliitiline sotsialiseerumine - Toimub pigem teisme-ja täiskasvanueas - Määrab meie osalemisaktiivsuse 17. Põhilisteks sotsialiseerumisagentideks on: - Inimesed, kes kujundavad meie teadmised, oskused, hoiakud, subjektsuse - Institutsioonid, mis edestavad meie teavet sotsiaalse reaalsuse kohta - Kool 18. Kodanikupädevuste hulka kuuluvad: - Teadmised poliitikast - Oskused poliitikas osalemiseks - Kodanikujulgus
1 Keha hüved ja välised hüved on vajalikud hinge pärast, mitte vastupidi. Platon: Erinevatel eluetappidel erinevad vastused. Stoikute vastus: Õnn tähendab kindlust hüve omamises, ent ainult tõelise hüve omamises saab olla kindel 3. Aristoteles õnneliku elu eri vormidest ning õnne ja poliitika vahekorrast Riigimehe elu Poliitiline juht, kes rakendab õigluse, julguse, eneseväärikuse voorusi kogukonna hüvanguks Ta ei suuda aga rakendada tarkuse voorust oma elus Rakendab oma voorusi ebatäiuslikes tingimustes Filosoofi elu - eelistatud Kõige täiuslikumalt praktiseerib tarkuse voorust Tarkuse saavutanu, kes mõtleb maailma üle oma teadmiste valguses Jumala-sarnane elu Poliitika eesmärgiks, nagu inimesegi omaks, on õnn Poliitika peab tagama inimesele õnneliku elu võimalikkuse
Dialoogi "Timaios" järgi Kehasse sattunud surematule hingele lisanduvad surelikud osad - söakus ja ihalus. Õpetus riigist Inimestes esinevad kõik kolm hinge osa, kuid erineval määral. Mõned inimesed on ainult kehastunud iha, rahutud ja omandamishimulised hinged, kes upuvad ainelistesse otsingutesse ja tülidesse. Need on mehed, kes valitsevad ja tegelevad tööstuses, käsitöös, põllumajanduses. Kuid on ka teisi, kes on tundmuste ja vapruse ning julguse templid, kes pole huvitatud niivõrd sellest, mille eest nad võitlevad, kui võidust võidu enda pärast. Nad on võitlushimulised. Need on mehed, kes moodustavad maailma sõjavägesid ja kaitsejõude. Ja lõpuks on need vähesed, kelle lõbuks on meditatsioon ja mõtlemine, kes ei ihka hüvesid, varasid ega võitu, vaid teadmisi, kelle taevaks pole varandus ega võim, vaid tõde. Need on tarkuseinimesed.
andnud tundmatule põhjust viisakusetuseks ning kas ta on see kuulaja kellega on meeldiv jagada oma lõbusust? Ei, ei ole tõdeb A. Ta vastab vaoshoitult: Ah, niisama ning süveneb ajalehe lugemisse. Vastastikune informeerimine tundub olevat lõpetatud, kuid kas toimus vastastikune välja lülitamine? Ma eksisin, mõtleb nüüd B. Ei võtnud teda sellisena nagu ta on või ma ei valinud siis küsimusele õiget tooni. Ta on kaotanud julguse ning süüdistab end, et pöördus tundmatu inimese poole. A märkab seda, sest ta jätkab siiski naabri jälgimist. Nüüd tunneb A piinlikkust: Inimene ei ole ju nahhaalne, kuid mina tõukan ta toorelt eemale. Miks ma ei peaks temaga ühinema? Langetades pisut ajalehte sõnab A: Te vaid kuulake! Ning loeb kuuldavalt naeru põhjustanud lõigu ette. Nii algabki vastastikkune informeerimine uuesti. Esitatud näidetes on faasid formaalselt ühed ja samad, ainult viimases näites korduv
Punanahkadest, n. n. «Nahksuka jutud»: «Hirvekütt», «Viimne mohikaanlane», «Rajaleidja», «Pioneerid» ja «Preeria». Nende romaanide peakangelaseks on piirivööndi kütt Natty Bumppo ja indiaanlased Tsingatsguk ning tema poeg Unkas, viimne mohikaanlane. Vene progressiivsed kirjanikud hindasid Cooperi loomingut väga kõrgelt. V. G. Belinski kirjutas: «Vaevalt küll võiks kõigi tuntud romaanide seast viidata loomingule, mis paistaksid silma niisuguse ideede sügavuse, mõtete julguse, elutäiuslikkuse ja geeniuse küpsuse poolest.» Hoolimata paljudest eksivaadetest, suutis Cooper ühes küsimuses oma kirjanduslikest kaasaegsetest vastuvaidlematult kõrgemale tõusta. Tema hakkas esimesena rääkima Ameerika indiaanlaste vaprusest ja õilsusest, selle häviva rahva saatusest, kes olid süüdi ainult selles, et nende isade maad läks vaja Euroopa kolonistidele. Tuleb meeles pidada, et valged pidasid esimesest Ameerika mandrile astumise päevast alates alalist ja
Ta osis endale ka turult orja Kaptahi, kellest sai ta ustav sõber kogu tema seikluste ajal. Kaptahi soovitusel otsustas ta minna Teebast ära, ning mööda maailma ringi reisima ja uusi teadmisi omandama. Oma teekonnal läbis ta mitmeid Egiptuse naabruskonna maid (nt. Süüria, Babülon, Kreeta, heetlaste maa). Samal ajal kogudes sõjalist infot Horemhebile, oma heale sõbrale ja kuninglikule väepealikule. Võttes osa ühest sõjast egiptlaste ja heetlaste vahel, kutsuti teda oma julguse tõttu ka Sinuheks, Metseesli Pojaks. Oma reisil kogub ta rikkust ning kuulsus. Mõnikord on tema kuulsus enne tada juba testesse maadesse jõudnud. Tänu oma ametile kohtub ta paljude tähtsate riigimeestega. Kuid oma reisi lõpetab ta ikka Teebas. Sest nagu raamatus öeldud: ,,Kes on kord joonud Niluse vett, see igatseb Niiluse äärde tagasi. Tema janu ei kustuta ükski teine maine vesi. Kes on Teebas sündinud, see igatseb Teebasse tagasi, sest maa peal ei ole teist Teebaga võrdset linna
Armastati öelda, et kuninganna nina teravus on võrdväärne tema keele riukalikkusega. Naised hakkasid tol ajal uhkusega erinevaid lõhnu kombineerima. 1.4 Murranguline aeg 19. sajand oli parfümeeriatööstuse jaoks ülioluline. Alkeemilistest arusaamadest taganemine ja moodsa keemia areng panid aluse parfümeeriale, mille põhimõtted kehtivad ka tänapäeval. Postrevolutsiooniline riigikord Prantsusmaal vallandas inimestes julguse väljendada luksuslikku maitset, tõusis nõudlus parfüümide järele. Sajandivahetusel kogusid populaarsust ühe-lille-parfüümid. Roos, võõrasema, sirel ja liilia olid väga hinnatud lõhnakandjad. 20. sajandi esimese aastakümne lõpus tutvustati ka lilledest koosnevaid aroomibukette, millesse oli segatud palju erinevaid lõhnanoote. See arendas parfüümitööstust hüppeliselt. Lõhnad muutusid palju komplekssemaks, moodustudes erinevatest nootidest ja aktsentidest.
õnnestumiste korral. Kui tekkib usk vanemate armastusse, poolehoidu ja turvalisusesse, saab areneda ka usk iseendasse ja teistesse inimestesse. Laps, kellel usk ja eneseusaldus puuduvad, otsib abi väljamõeldud maailmadest või sõltuvusainetest. Eneseusaldus on lapsele oluliseks eelduseks kodust väljumisel. Ilma selleta võidavad hirmud ja laste positiivne uudishimu jääb rahuldamata. Eneseusalduse ja julguse kasvatamiseks on vaja isiklikke saavutusi ja pettumusi, oma võimaluste ja piiride kogemist. Nii hakkavad lapsed samm-sammult oma maailma vallutama, kogedes kõike seiklusena. Liiga sageli juhtub, et noorukid otsivad narkoäris põnevust lapseeas toimumata jaanud seikluste aseaineks. · Oma vajaduste mitterahuldamise tunnetamine Armastus ja toetus on lastele sama tähtsad vajadused nagu söömine ja jööminegi. Kui need jäävad rahuldamata, püüab laps leida aseainet mujalt
Lõpetuseks Eesti meeste otsuseid, mis tehti II maailmasõja ajal kummagi poole kasuks ei saa ei hukka mõista ega kiita. Venemaa kasuks võitlemine tähendas Eesti alade vallutamist, Saksamaa kasuks võitlemine tähendas neile kaotust. Küll aga oli Eestlastel Saksa armees meeletult suur roll Baltimaade ja Idarinde hoidmisel ja oma kodumaa kaitsmisel. Eestlaste osatähtsus oli II maailmasõjas Saksa armees küll suhteliselt väike, kuid oma osavuse, meeletu julguse ja oskustega saadi kuulsaks ka rindest kaugemal. Seda näitavad meile autasud, mida on eestlastele jagatud. See on hea näide sellest, et eestlane ei vali, kuidas ta saab oma kodu kaitsta, vaid ta kasutab kõiki võimalusi, mis talle pakutakse, isegi, kui see pole meeldiv. Need mehed Saksa mundris tegid seda, mida oli vaja teha oma kodu kaitsmiseks. 12 Kasutatud kirjandus http://www.eestileegion.com/?eesti-leegion/ueksused/idapataljonid.html
Väljendades Firenze võimsust paigutati see oluline sümbol keset peaväljakut. 13 NÜMFID Nümfid on samuti juba antiikajal armastatud olevused, ennekõike kaitsevõimega loodusjumalannad, kes ei puudu ka antiigi taassünniaegsest Firenzest. Ajastu lõpu poole korraldati mitmeid konkursse linna kaunistamise eesmärgil. 16. sajandi flaami päritolu kunstnik Giambologna oli veidi pettunud, et kaotas Piazza della Signoria kaunistamiseks mõeldud konkursi ning oma kadeduses ja vihas leidis julguse ning soovi hämmastada kõiki teisi. Ta otsustas tolle aja tõelisele kunstitellijale, kirikule, mis sel ajal linna valitses, luua vastuseisuks ülimalt erootiliselt mõjuva purskkaevu. Tulemuseks on muidu üsna tavaline Neptuni purskkaev, kuid kus neli nümfi, kellele jumal Neptunus toetub, purskavad rindadest vett. Sellel on selge vihje, mis annab tagurliku mulje tervele tööle. Minu silmis on see aga pelgalt üks tore 16. sajandi nali valitseva võimu suhtes. 14 KURAT
mida inimesed usuvad, siis jälgige mida nad teevad. Julgus on nakkav. Kui teie lapsel on see olemas, siis hakkab see külge ka teistele. Julgus tähendab selliste asjade tegemist, mida laps kardab teha. Julgus ei tähenda hirmu puudumist. Julgus tähendab, et ta teeb seda ikkagi. Julgus tähendab tuttavast lahti laskmist, see tähendab uute asjade proovimist. Väga inimlik on valida riski asemel mugavustsoon.Lapsed peavad toime tulema läbikukkumisega. Julguse arendamiseks: 1.Paluge iga nädal teha midagi sellist, mis nõuab julgust. 2.Laske intervjueerida julget inimest. Mis talle julgust annab. 3. Rääkige sellest, mida laps kõige rohkem kardab. Mis saaks siis, kui ta seda hirmu ründaks. 4. Vaadake filmi kus nõni tegelane julgelt käitus, arutlege, miks ta nii tegi. Soosing Enne kui meie lapsed õpivad teisi juhtima, peavad nad õppima inimesi armastama.
arendama tunnetuse iseendast. Kui raamatu alguses suudab Alice vaevu end nutmisestki hoida, siis romaani lõpuks on ta võimeline ennast vastandama ka kõige nõutumaks tegeva Imemaailma loogika vastu. Ka Alice'i füüsise suurenemine ja kahanemine näitavad keha muutusi täiskasvanu eas andes talle tegelikult võimaluse näha maailma mitmest vinklist. Kõik see teeb teda inimese tugevaks ning annab talle hääle ja julguse absrudse kohtuotsuse menetluse käigus. Iga uus kokkupõrge/kohtumine on mingit sorti mäng Alice'ile; on reeglid, mida peab õppima ning tagajärjed reeglite õppimise või mitte-õppimise järel. Mängud on püsiv osa Imemaast, alates võidujooksust kentsaka kroketi matsini ning faktini, et kuninglik õukond on elav pakk mängukaarte. Ka iga uus sotsiaalne kokkupõrge on nagu mäng, seal on pentsikud, ilmselt juhuslikud reeglid, mida Alice peab selgeks saama. Nende reeglite õppimine on
keskendu reaalsele tegutsemisele ), mis paraku ei vii lahendusele. Enesehinnang mängib olulist osa elusündmustele hinnangute andmisel ning käitumis- ja suhtumisviiside valimisel. Pole just raske arvata, et siinkohal osutub problemaatiliseks just madal enesehinnang, mis äärmuslikul juhul võib väljenduda inimese "vegeteerima-jäämises", s.t. ta ei julge midagi teha, tahta ega arvata, sest enese meelest ei ole tal ühtegi positiivset omadust, mis annaks õiguse tal midagi soovida või julguse midagi üritada - olgu selleks soovituks siis mõne inimese armastus, kandideerimine huvitavale töökohale või midagi muud. Madalale enesehinnangule tunnuslikeks joonteks on läbikukkumistele enesesüüdistustega reageerimine, varasemate ebaõnnestumiste üha korduv valuline läbielamine, mille tulemusena alaneb enesehinnang veelgi ning inimene ei näe mingiski tegevuses enam mõtet, sest nii kui nii lõppevad tal kõik ettevõtmised ühtmoodi kehvasti. Tekib teatud surnud seis, kinnine ring
ühendasid endas nii sintoismi, budismi, taoismi kui ka konfutsianismi õpetusi. Samurai kasvatuses peeti kõige olulisemaks iseloomu kasvatamist ja kujundamist. Bushido ehk samurai käitusmikoodeks toetus kolmele alustalale: tarkus, heasoovlikkus ja julgus. Samurai oli alati tegev, teadus oli temast kaugel. Teadus ja teadmised huvitasid teda niivõrd, kuivõrd nad olid seotud sõjalise alaga. Usk huvitas samuraid vaid julguse kasvatamise protsessis. Samurai intellektuaalse kasvatuse suurema osa moodustasid filosoofia ja kirjandus. Bushido õpetus seisnes peamiselt vehklemises, mõõgavõitluses, vibulaskmises, ratsutamises, oda käsitsemises ning taktika, kalligraafia, eetika, kirjanduse ja ajaloo õppimises. Hiljem hakkas samuraide väljaõppesse üha kindlamalt kuuluma ka kunst joonistamis- ja maalimisoskus, kalligraafia- ja luulekunst.
traditsioonist? See vaatleb valitsemist ja sisendpoliitikat ühtse tervikuna. 13. Millal sünnib poliitikateadus? d.) siis, kui Destutt de Tracy hakkab süstematiseerima poliitilisi ideid. POLIITILINE INIMENE 1. Sotsialiseerumiseks nimetatakse protsessi, mille käigus inimene määratleb end ühiskonna suhtes. 2.Poliitiliseks sotsialiseerumiseks nimetatakse protsessi, mille käigus inimene omandab teadmised poliitika kohta ning julguse ja pealehakkamise poliitiliseks osalemiseks. 3. Poliitiline sotsialiseerumine toimub pigem teisme- kui täiskasvanueas, määrab meie osalemisaktiivsuse ja kujundab meie poliitilise kultuuri. 4. Põhilisteks sotsialiseerumisagentideks on inimesed, kes kujundavad meie teadmised, oskused, hoiakud ja subjektsuse; institutsioonid, mis edastavad meie teavet sotsiaalse reaalsuse kohta; kool. 5. Kodanikupädevuse hulka kuuluvad teadmised poliitikast, oskused poliitikas osalemiseks ja kodanikujulgus
Võimalusi oli 3. Rüütlitõotusel võib olla religioosne-eetiline tähendus, mis paneb ta ühte ritta vaimulike tõotustega; ta sisu ja otstarve võivad olla ka romantilis-erootilist laadi; ja lõpuks võib tõotus olla degereerunud õukondlikuks mänguks, mis vaevalt tähendab rohkemat ajaviitmisest. ..... Tõotuse idee kõigub ülimast andumisest tõsisema ideaali teenistuses kuni kõige kehkjama pilkeni kallihinnalise seltskonnamängu pihta, mis endal julguse, armastuse ja riigi huvidega üksnes meelt lahutab. Ülekaalus on mänguelement, tõotused on suurelt jaolt saanud õukondliku peo kaunistuseks. Ometi seostatakse neid ikka veel kõige tõsisemate sõjaliste ettevõtmistega: Ed II kalleletungimisega Pr-le, Philippe Hea ristisõjaplaanidega. (94) Teataval määral see ongi nii, kui meile kirjeldatakse keskaja aj poliitiliste ja maj dokumentide põhjal
nad saaksid suhelda. Koerale mõjus lahkumine eriti rusuvalt. Viimane, kes lastega hüasti jättis oli aga Kass, kes ütles, et armastab lapsi nii nagu nood seda väärt olid. Siis oli tund tulnud. Valgus ütles, et nüüd tuleb laste juurde haldjas, kes tahab neilt sinilindu ning kui Tyltyl tundis muret, et polnud lindu leidnud, ütles Valgus, et ,,Sa tegid kõik, mida vähegi suutsid. Ja kuigi sa ei leidnud sinilindu, väärid sa teda omaeti oma hea tahte, tarmu ning julguse tõttu, mida näitasid üles." Veel ütles Valgus: ,,Ühelgi asjal, mida sa siin maailmas näed, pole algust ega lõppu. Kui hoiad selle mõtte oma sõdames ja lased tal koos sinuga suureks kasvada, siis tead alati, mida öelda, --,, X ÄRKAMINE Kui kell lõi kaheksa, tuli ema oma lapsi äratama. Lapsed ärkasid ja ei saanud aru, et kõik nähtu oli olnud vaid uni ning tegelikult polnud möödunud aastat nagu nemad arvasid.
kõigile vaenlastele otsa peale, aga kui vaenlased lähedal olid, oli ta esimeste hulgas, kes põgenes. Ta arvas endast väga hästi ja uhkustas oma vehklemisoskusega, kuigi ta selles pidevalt teistele alla jäi. 4. Junkrud kohtusid teel Gabrieliga. 5. Gabriel tõmbas Risbiteri sadulast maha, kui too üritas talle nööri kaela panna ja ta oleks võinud ta tappa, kui ta oleks tahtnud. Põlvili maas olles oli ta hirmunud ja palus appi. Kui ta jälle hobuse seljas oli, sai ta oma julguse tagasi ja nad läksid kolmekesi Gabrielile mõõkadega kallale, aga Gabriel oli osavam ja varsti oli Risbiteri mõõk Gabrieli jalgade ees maas. Risbiter sai vihaseks ja tõmbas pika rauaga püstoli välja, aga olles hirmust poolpime, laskis ta mööda. 6. Junkrutest oli oli kõige rüütellikum Delwig ja see avaldus selles, et ta häbenes neljakesi üksiku jalamehe kallale minna. 7
Platon : õnnelik on elu kooskõlas loomutäiustega. Kõik pürgib hüve/headuse poole ning kõige elava eesmärgiks on õnn. stoikud : Õnn tähendab kindlust hüve omamises õigupoolest aga ainult tõelise hüve omamises saabki olla kindlus. Mitte väliste hüvede kogumine, vaid õige hoiaku kujundamine naudingusse on õnnelikkuse tingimuseks. 3. Aristoteles õnneliku elu vormidest ning õnne ja poliitika vahekorrast. Riigimehe elu: Riigimees on poliitiline juht, kes rakendab õigluse, julguse, eneseväärikuse voorusi kogukonna hüvanguks. Ta ei suuda aga rakendada tarkuse voorust oma elus. Ta rakendab oma voorusi ebatäiuslikes tingimustes (nt sõda või teatud sotsiaalne korraldus) Filosoofi elu (eelistatud): Filosoof on see, kes kõige täiuslikumalt praktiseerib tarkuse voorust. Tarkuse saavutanu, kes mõtleb maailma üle oma teadmiste valguses. Jumala-sarnane elu. Poliitika eesmärgiks, nagu inimesegi omaks, on õnn. Poliitika peab tagama inimesele õnneliku elu võimalikkuse
TALLINNA MAJANDUSKOOL SEKRETÄRI JA JUHI KOOSTÖÖ Tallinn 2010 SISUKORD 1.AJALUGU............................................................................................................................... 2 2. PARTNERLUS.......................................................................................................................3 3.KALENDRIPIAMINE.............................................................................................................4 4.PABERITÖÖ........................................................................................................................... 6 5.KOOSOLEUTE KORRALDAMINE......................................................................................7 6.AMETLIK TASAND.............................................................................................................. 8 7.TÖÖSUHTE ARENG...................
eest endale kaaslasi ostma. Tuleb rõhutada, et suurt tähelepanu vajavate laste puhul on hädavajalikud positiivsed kordaminekuelamused. Kui igale lapsele anda võimalus head muljet jätta, siis vähenevad käitumishälbed selle tulemusena iseenesest. 7 Vajadus mõju avaldada Nõrk eneseväärikustunne nõuab ülespuhutud käitumist, ähvardamist ja julguse näitamist, mille tagajärjeks on tavaliselt agressiivne käitumine. Nartsissistlikku inimest õhutab agressiivselt käituma see, kui tema julgus seatakse kahtluse alla. Siis peab ta näitama. Agressiivse või hulljulge teoga ei taha ta ainuüksi teistele oma söakust tõestada, vaid eelkõige ise selles veendumusele jõuda. Teiste imetluse õhutusel paneb ta niiviisi toime palju mõistusevastaseid vägivallategusid, kus ohver on pelk objekt, esimene vastutulija, täiesti süütu inimene
1. Lastekirjandus täiskasvanute poolt lastele kirjutatud, illustreeritud ilukirjandus. Piirjoonteks on kuulumine ühelt poolt ilukirjanduse ning ühtlasi eetika valdkonda ja teiselt poolt mitte-ilukirjanduse ning ühtlasi eetikaväliste kultuurinähtuste valdkonda. Nagu kõigil muudelgi klassifikatsioonide puhul, tuleb ka siin arvestada, et alati leidub kirjandusteoseid, mis jäävad piirialadele ning on raskesti määratlevad. Eetilisuse kriteeriumi silmas pidades kuulub lastekirjandusse ka rahva suuline looming. Osa folkloorist on mõeldud eeskätt lapse tarbeks, osa läinud laste kasutusse adapteeritud kujul. Lastekirjanduseks tuleb pidada ka neid algselt täiskasvanutele määratud ilukirjanduslikke teoseid, mis on mitmesugustel põhjustel üle läinud ja kinnistunud laste lugemisvarasse. Lastekirjandus on ilukirjanduse iseseisev haru, millel on kõik belletristikale omased tunnused. On olemas kõik ilukirjanduses esineva...
äsjamöödunust. 3. Mida tähendab sõna "renessanss"? Miks see kasutusele võeti? Renessanss tähendab taassündi. See võeti kasutusele kuna kaua kestnud pimeduse aeg hakkas taanduma ja taas tunti huvi antiigi vastu. 4. Mida tähendab renessansliku maailmavaate aluseks olnud humanism? Humanism veendumus, et suurim väärtus on isiksuse vaba areng. Ei hinnatud enam niivõrd päritolu poolest vaid pigem isiklike omaduste tarkuse, ilu, julguse jms. poolest. 5. Kuidas hindad renessanslikku moraali? Kes kaasaegsetest iseloomustas seda kõige tabavamalt? Oma eesmärgi saavutamiseks toimiti vahendedi valimata. Poliitik ja kirjanik Niccolo Machiavelli: ,,Eesmärk pühitseeb abinõu." 6. Kes oli renessansskunsti lemmiktegelane? Miks? Taavet. tema võit Koljati üle näitas inimese arukust mitte rüütellikust. 7. Milleks kujunesid paganlikust antiikajast innustunud renessansiinimeste suhted katoliku kirikuga?
Aristoteles täiusliku õnne jaoks on vaja ka väliseid hüvesid, mis on vajalikud hinge pärast Platon varase Platoni arvates on vaja ka väliseid hüvesid hilise Platoni arvates piisab õnneks vaid voorusest Stoikud õnn on kindlus hüve omamises, kuid kindel saab olla ainult tõelise hüve seesmiselt, loomu poolest hea omamises Aristoteles õnneliku elu eri vormidest ning õnne ja poliitika vahekorrast õnneliku elu vormid 1) Riigimehe elu Pol. juht, rakendab julguse, õigluse ja eneseväärikuse voorusi kogukonna hüvanguks Ei suuda rakendada tarkuse voorust Rakendab voorusi ebatäiuslikes tingimustes 2) Filosoofi elu Praktiseerib täiuslikult tarkuse voorust Tarkuse saavutanu, mõtiskleb maailma üle Jumala sarnane elu õnn ja poliitika poliitika eesmärgiks on õnn poliitika peab tagama õnneliku elu võimalikkuse parim riigivorm tagab inimestele õnnelikema elu 1) kõik kodanikud osalevad poliitikas, toimivad vastavalt loomutäiusele
innustab õpilast nendes osalema. Kuigi lapseeas sportija liikumisaktiivus võib mingil eluperioodil väheneda, on tal oluliselt lihtsam, võrreldes kogu elu sporti mitte teinud inimesega, oma kehalist aktiivsust jälle suurendada (Harro 2002). Esimeses kooliastmes omandab õpilane spordialade algtõdesid ja fundamentaalseid liigutusi. Teine kooliaste on parim aeg motoorse ja kehalise võimekuse arendamiseks. Selles kooliastmes toetatakse sihikindluse, otsustavuse, julguse, visaduse, püsivuse jm tahteomaduste kujunemist. Kolmandas kooliastmes innustatakse õpilasi oma kehalisi võimeid arendama ja liigutusoskusi täiustama. Neljandas ehk gümnaasiumiastmes on põhirõhk kehaliste võimete arendamisel ja iseseisva harjutamise oskuste kujundamisel. Lisaks valmistatakse ka noormehi ette riigikaitseks (Piks 2012: 8). 10
VANEMAS KOOLIEAS? Kui õppes olijad on seadnud eesmärgiks saada (jääda) haritud inimeseks, siis oleks vaja teada A) Mis see on, mida peetakse HARIDUSEKS? B) Milline on hariduse koosseis ja struktuur? C) Kuidas kujuneb haridus? D) Mis soodustab ja mis raskendab haritud inimeseks (ühiskonnaks) kujunemist? E) Kuidas täiustub haridus? F) Kuidas haridus seondub informeerituse jm elamiseks ja olemiseks põhimõtteliselt olulisega (kõlbluse, julguse, maailmavaate, armastuse, tahte, usu, isamaalisuse, hoolivuse, töökuse, koostöövalmiduse, järjekindluse, täpsuse, kohusetunde jms). Lihtsale küsimusele: "Miks oleks vaja õppida?" ei ole lihtne vastata. Arvatavasti nii mõnigi vastaks: "Selleks, et saada haritud inimeseks." "Selleks, et teada või osata seda, mis võib elus ette tulla." "Selleks, et saada häid hindeid." "Selleks, et saada vanematelt kiita ja head-paremat."
Skulptuur On tunda antiigi mõju. Kujud looduslähedased, lemmikteemaks paljudel Taaveti kujutamine. Donatello(1386-1466). Alustas tööd Ghiberti abilisena. Brunelleschilt õppis ta perspektiivi põhitõdesid. Romaani ja gooti kunstis peeti rõivasteta inimkeha tabuks, nüüd aga on vastupidi. Püütakse edasi anda õhkuva poeesia tunnetust. Donatello Taavet peegeldab renessanssi iluideaali ja eluhoiakut. julguse ja tubliduse hindamist, sest noor karjus Taavet võitis just hiiglasliku Koljati. Tema töid: Gattamelata ratsamonument suurejooneline, loomutruu. "Püha Jüri." Andrea del Verocchio(1436 - 1488). Tema Taavet on kasvueas poisike. Tema Taavetit on võimalik vaadata igalt küljelt. Tema töid: Colleoni ratsamonument. Elu lõpupoole valmistas ta veel töid: "Kristus uskumatu Toomasega." Gootilikult nissis kujud, pea kohal on oreool e
Ta jagas talle käsud kätte, Mende pidi laste eest hoolitsema, pesu pesema ja triikima, teed keetma, nõusid pesema ja maja koristama. Mende pidi sööma eraldi sööginõudega, kuna ta oli ,,räpane" ja ,,täis haigusi" Esimese päeva lõpuks oli Mende kurnatud. Iga päev möödus sama moodi rassides. Rahab oli väga kohutav ning ta ka peksis Mendet. Viieteistkümnendas peatükis räägib Mende, kuidas ta seal olles iga nädalal aednikuga teretas, lõpuks võttis Mende julguse kokku ja nad rääkisid. Aednik kutsus Mende oma tütrega mängima ning ütles, et eelmine teenija Sadhia käis kogu aeg tema tütrega mängimas ning ta imestas kui Mende ütles, et tema ei tohi välja minna. Seda nägi Rahab ning sa vihaseks, ta laskis aedniku lahti ning tahtis teada mis Mende ning aednik olid rääkinud. Ta karjus Mende peale, et ta on abda ning et temal ei ole mingit puhkust ega puhkepause, et Mende on alati seal ning kuulub Rahabile.
nauditavaima õnne alus. Aristotelese jaoks on loomutäius õnne olemuslik osa, kuid täiusliku õnne jaoks on vaja ka väliseid hüvesid, sest head teod nõuavad vastavat varustust. Keha hüved ja välised hüved on vajalikud hinge pärast, mitte vastupidi. 1. Aristoteles õnneliku elu eri vormidest ning õnne ja poliitika vahekorrast Õnneliku elu vormid saavad olla kas riigimehe või filosoofi elu. Riigimehe näol on tegemist poliitilise juhiga, kes rakendab õigluse, julguse, eneseväärikuse voorusi kogukonna hüvanguks, ent ta ei suuda rakendada tarkuse voorust enda hüvanguks, sest rakendab neid voorusi ebatäiuslikes tingimustes. Filosoofi elu on aga eelistatud, sest tema praktiseerib tarkuse voorust kõige täiuslikumalt. Tema on tarkuse saavutanu, kes mõtleb maailma üle oma teadmiste valguses. Temal on jumala-sarnane elu. Poliitika eesmärgiks, nagu inimesegi, on õnn. Poliitika peab tagama inimesele õnneliku elu võimalikkuse
Ja valu, mida Sa talusid mind saades. Tänan Sind imelise elu eest, mis mul on, ja meie maja ja kodu eest." Ryan Gibbs, 9-aastane · ,,Tänan Sind kõikide ilusate asjade eest. Ja imede. Ja õnne. Elu andmise eest." Pan Brown · ,,Tänan Sind selle eest, et saime olla oodatud, kallid, asendamatud." Pan Brown · ,,Sina olid see, kes ajas minema lapsepõlve pimeduses kummitavad kujud, kes aitas mul leida julguse, kui ma seda vajasin. Oled ära teeninud parima kõigest." Peter Gray · ,,Aastad, mid mööduvad, muudavad mu tänutunde Sinu vastu sügavamaks. Ma mõistan paremini elu tähendust ja iga aasta suurendab kiindumust, mis pole kunagi väike olnud." Walter Hines Page'i kirjast oma emale · ,,Tänan Sind päikese ja kuu ja tähtede eest. Puude ja lillede eest. Lindude ja liblikate eest. Elu andmise eesti. Ja armastuse eest." Pan Brown 12.peatükk Tugevam side
järjekindel. Kui võrrelda seda punasega, siis punane on türanniseeriv aga oranz ootab parajat juhust. Oranz on leebe, optimistlik, tolerantne, heatahtlik ja südamlik. Ta kehastab sõprust, seltskonda elu ja hinge. (Verner- Bonds. L . 2003) Negatiivsed küljed oranzil on aga pahatahtlikus ja vingerpusside mängimine. Oranzil on vapustav toime, ta toob esile energiat, tema jõud on hillitsetud ning ta stimuleerib leebelt. Oranz on edasimineku värv, see annab julguse tagajärgedele vastu astuda. Ta usub oma ligimestesse. Oranzid on head kokad ja sportlased. (Verner- Bonds. L . 2003) Oranz on seotud selja ja soolestiku alaosaga, kõhu ja neerudega. See valitseb inimese neerupealseid ning soolestiku talitust. Oranz leevendab leina ja kaotusvalu. Aitab toime tulla soki, raevu ning annab lisajõudu. Oranz eemaldab psühholoogilised tõkked ja barjäärid, inimestel, kes kardavad edasi liikuda. (Verner- Bonds. L . 2003) Oranzi vastand:
Tõsi, vabadus võib osutuda ka raskeks end virtuoosina, kes rakendab oma võimeid kandamiks. Asjade selline käik ei täiel määral ja suudab hoida olukorda ole välistatud, kuid see ei pea nii jääma kontrolli all. hariduse toel saab inimeste vabaduse Küllap meenutab Csikszentmihalyi talumise võimet suurendada. Hea flow' kirjeldus mõnelegi lugejale kooliaja haridus annab julguse teha selliseid valikuid, kõige põnevamaid tunde, kus aeg möödus mis tagavad vabama ja õnnelikuma lausa lennates ja lõpukell kõlas alati elu. Õigus olla õnnelik on ülim väärtus ootamatult. Need ongi koolipõlve helgeimad ja haridus enamasti teebki õnnelikumaks. hetked. Paraku näitavad nii rahvusvahelised Loovuse eeldus on samuti hea haridus, kui ka Eesti-sisesed uuringud,
RENESSANSS Gootika ja renessansi kultuuride vahel pole siiski teravat piiri. Paljud nähtused, mida mõnikord ainult renessansiga seostatud - nt looduse teaduslik uurimine või meelelist maailma jäljendav kunst- tärkasid tegelikult varem. Renessansiajastu kultuuril on aga üks kindel tunnus- eneseteadvus. Siis levis veendumus, et kaasaeg on uue ajastu algus ja põhimõtteliselt erinev äsjamöödunust. Keskajal peeti antiik- kultuuri kristliku ajastuga võrreldes madalamaks. 15. saj. hakati aga kreeka ja rooma kultuuri pidama olu- liselt väärtuslikumaks. Selle langusele järgnenud 1000 aasta pikkust ajajärku hakati just nüüd nimetama keskajaks ning seda iseloomustati tihti ülekohtuselt kui ainult barbaarset ja pimedat seisakuaega. Ennast usuti elavat ärkamise ja uue tõusu ajastul, mis toetub antiikaja pärandile. Suure õhinaga õpiti tundma antiikaja kunsti, kirjandust, filosoofiat ja i...
mart raud, august sang, paul viiding. Taaselustub nooreestilik sümbolism. Huvi igapäevaelust üleulatuvate vaimsete, isegi metafüüsiliste küsimuste vastu. Inimese elumütte ja võimaluste vaagimine, püüdes puudutasa saatuse ja teispoolsuse olemust sümbolite abil. Inimese keerukat sisemaalima kirjeldatakse tabavate sümbolistlike mudelitega. Arbujate eluhoiakud ja väljenduspaatos ulatub äärmisest skepsisest elurõõmu, julguse, kõikehaarava ekstaasini. Vormitäiuse taotlus. Viiding pessimistlik tõdemus, et olemasolu sügavam tähendus on inimese eest varjatud. Eksistentsiaalprobleem. Sang samuti tõeotsingud kuid positiivsem. Tema esikkogu nooruslike meeleolude ja ideaalide raamat. Merilaas mõjuv tundeväljendus, intiimsus ja spontaansus. Naiseliku andumis- ja olemisrõõmu näiliselt lihtsa, ent täpse ja peenejoonelise väljendaja. 16. Heiti Talviku luule. Väga enesekriitiline
NIMED MARMORTAHVLIL ALBERT KIVIKAS Tegelased: (neile leidsin raamatust iseloomustused). Ahas Henn- Kommertskooli seitsmenda klassi õpilane. Elas oma korteris koolilinna kaugemas agulis. Käämer- pisut kängunud kasvuga, tumedajuukseline ja tedretähniline. Elas paar maja eemal. Kokku variseda ähvardavas lobudikus, tibatillukeses toauberikus. Käsper- hästi riides, roosatava näoga ja alati heatujuline. Viires- pikk, kuivetu ja kogelev. Tääker- kõige kogukam klassikaaslane. Konsap- pikk, klassi parim sportlane. Mugur- heleda häälega. Jürine- pikk, sileda näoga. Kelle huvid olid ainult õhtuti Rüütli gümnasistkade sabas jõlkuda ja koolipidudel tantsimas käia, valged kindad käes. Martinson- vaikne, alati ninuli raamatus. Puuris filosoofe ja gnoseoloogiat. Teeäär- teda kutsu...
õnneks vaja ka väliseid hüvesid, hilise Platoni arvates piisab voorusest). Stoikud: Peamised voorused on õiglus, mõõdukus ja julgus. Tervis, nauding, ilu, tugevus, rikkus, kuulsus ja kõrge sünnipära ei ole hüved, sest nende väärtus sõltub sellest, kuidas neid kasutatakse. 3. Aristoteles õnneliku elu eri vormidest ning õnne ja poliitika vahekorrast Riigimehe elu: riigimees on poliitiline juht, kes rakendab õigluse, julguse, eneseväärikuse voorusi kogukonna hüvanguks, ta ei suuda aga rakendada tarkuse voorust oma elus; ta rakendab oma voorusi ebatäiuslikes tingimustes (nt sõda või teatud sotsiaalne korraldus). Filosoofi elu (eelistatud): filosoof on see, kes kõige täiuslikumalt praktiseerib tarkuse voorust; tarkuse saavutanu, kes mõtleb maailma üle oma teadmiste valguses; elab jumala-sarnast elu. Poliitika eesmärgiks, nagu inimesegi omaks, on õnn. Poliitika peab tagama inimesele
NIMED MARMORTAHVLIL ALBERT KIVIKAS Tegelased: (neile leidsin raamatust iseloomustused). Ahas Henn- Kommertskooli seitsmenda klassi õpilane. Elas oma korteris koolilinna kaugemas agulis. Käämer- pisut kängunud kasvuga, tumedajuukseline ja tedretähniline. Elas paar maja eemal. Kokku variseda ähvardavas lobudikus, tibatillukeses toauberikus. Käsper- hästi riides, roosatava näoga ja alati heatujuline. Viires- pikk, kuivetu ja kogelev. Tääker- kõige kogukam klassikaaslane. Konsap- pikk, klassi parim sportlane. Mugur- heleda häälega. Jürine- pikk, sileda näoga. Kelle huvid olid ainult õhtuti Rüütli gümnasistkade sabas jõlkuda ja koolipidudel tantsimas käia, valged kindad käes. Martinson- vaikne, alati ninuli raamatus. Puuris filosoofe ja gnoseoloogiat. Teeäär- teda kutsu...
joon- ja õhuperspektiivi alal. DONATELLO (1386-1466) Silmapaistvaim vararenessansi skulptor. Realistlik ja naturalistlik, ei pelga kujutada ka inetust, suursugusus ja monumentaalsus. Tema püüe loomutruuduse ja individuaalse poole mõjutab kogu vararenessansi plastika arengut. ,,Püha Jüri" uhke ja kindel poos, ehtrenessaanslikult ühendatud maisus ja sakraalsus. Vasari on seda skulptuuri nimetanud ,,nooruse, julguse ja relvade käsitsusoskuse võrdkujuks". ,,Taavet" kaunistas Medicite lossi õue. Eeskuju antiigist, kuid antiiksed elemendid omanäoliselt ümber töötanud. Donatello ,,Taavet" (u. 1430) on androgüünne habras nooruk, seda skulptuuri peetakse esimeseks lääne kunsti iseseisvaks alastiskulptuuriks antiikajast arvates. Õige anatoomiaga, mõjub küll veidi reljeefselt (parim on eestvaade). Veneetsia väejuhi Gattamelata ratsamonument Padovas (1453) Donatello kuulsaim
Ainukordsed atraktsioonid: Aqua Theater`i bassein on sügavaim mereveega bassein, mis iial ühele laevale ehitatud. Selle sügavus on muljetavaldavad 5,4 meetrit. Kusjuures, basseini põhi võib tõusta ka täitsa veepinnale, muutudes nii lavaks, kus saab ka kuiva jalaga esineda. Laevalt leiab täissuuruses 21 loomakujuga karuselli. Üheksa korruse kõrgusel Boardwalki ehk aatriumi kohal liugleb köistee (zipline), kus iga külastaja saab oma julguse proovile panna. Köistee pikkus on 25 meetrit, mis on pikim zipline laeval. 100 meetri pikkune Central Park on esimene laeval asuv elusate taimede ja puudega park, mida hooldab igapäevaselt viis professionaalset aednikku. (royalcaribbean, Allure of the Seas) Laeval on olnud ka õnnetusi, nimelt 2012. Kariibi merel olles, kukkus üle parda 30-aastane britt. Paar kuud hiljem aga süttis masinaruumis tulekahju, mis küll saadi kiiresti kustutatud. Joonis 2
Svenile ei meeldinud kuidas ta isa teda kõigi ees kogu aeg kiidab ja otsustas sellele lõpu teha. Probleemid -Tiina arvas, et ta on kole ja häbenes oma välimust. Kõik tüdrukud on ilusad, ei saa ennast nii alahinnata. Kui talle tõesti üldse ei meeldinud oma välimus, siis tal olid võimalused seda muuta. -Sven Allan ei oleks tohtinud hakata endale viga tegema, et teiste tähelepanu saada. Tähelepanu saamiseks on ka palju muid võimalusi. Ta oleks pidanud pidanud julguse kokku võtma ja oma klassikaaslastega normaalselt suhtlema hakkama. 15 - Probleem on see, et Sven ja Ville said sõpradeks aga kui Ville Svenile midagi halvasti ütles, võttis Sven selle väga südamesse. Sven oleks pidanud midagi vastu ütlema, kui nii nõrgameelne olla, ei jõua elus kaugele. -Probleem on selles, et kui Ville klassil pidi toimuma klassiõhtu, ei tahtnud Sven, et Ville sinna läheks
tunnetuse iseendast. Kui raamatu alguses suudab Alice vaevu end nutmisestki hoida, siis romaani lõpuks on ta võimeline ennast vastandama ka kõige nutumaks tegema Imemaailma loogika vastu. Ka Alice’i füüsise suurenemine ja kahanemine näitavad keha muutusi täiskasvanu eas andes talle tegelikult võimaluse näha maailma mitmest vinklist. Kõik see teeb teda inimese tugevaks ning annab talle hääle ja julguse absrudse kohtuotsuse menetluse käigus. Iga uus kokkupõrge/kohtumine on mingit sorti mäng Alice’ile; on reeglid, mida peab õppima ning tagajärjed reeglite õppimise või mitte-õppimise järel. Mängud on püsiv osa Imemaast, alates võidujooksust kentsaka kroketi matšini ning faktini, et kuninglik õukond on elav pakk mängukaarte. Ka iga uus sotsiaalne kokkupõrge on nagu mäng, seal on pentsikud, ilmselt juhuslikud reeglid, mida Alice peab selgeks saama.
Noh millest küssa,seda me ka tegime.Pärast pikaajalist jooksu märkasin et kedagi pole ning olen suures metsas ihuüksi.Järsku sahises minu seljataga põõsas.Ma hakkasin karjuma,kuni lõpuks tuli mu endine boy friend Ken .Ta käskis mul seal oodata, ning ise läks vaatama .(ta oli nii vapper).Hiljem selgus et seal oli hiired ennast sisse seadnud.(Appi kuidas ma kardan hiiri ). Pärast seda SUURT vahejuhtumit ma enam metsas ei käi. Aga nüüd võtan ma julguse kokku ja lähen. Loodan vähemalt.Helistan siis Kerlile ning pakin asjad. *** Nii täna panen siis helesinised dressid jalga ja ..appi kuidas ma kardan..olgu rahune Angela sa oled ilus, seksikas tibi. Tegelt kõige rohekem kardan et teen seal oma margi täis. Mõtle , kus me ennast pesta saame?? Iu siis ma lähen ju räpaseks. Matkale tuleb ka meie klassi ilusam poiss Marko.Aww ta nii seksu. *Uksekell* Ahah Kerli jõudiski pärale. *
südame kuulamisest, enesekssaamisest, mis ka halli argipäeva kullaks muudab. [1] 4.1 Raamatu analüüs Raamatu peategelane on poiss Santiago, kes on pärit Hispaaniast, lihtsast Andaluusia taluperekonnast. Tema vanemad tahtsid poega koolitada preestriks ning seetõttu õppis Santiago kuni kuueteistkümnenda eluaastani seminaris ladina ja hispaania keelt ning teoloogiat. Lapsest saadik oli poisi unistuseks olnud tundma õppida mailma ning lõpuks võttis ta julguse kätte ning teatas isale, et ei taha saada preestriks, vaid hoopis rännata. Isa vastas, et nende külast on inimesi läbi voorinud üle kogu maa: nad tulevad, et leida midagi uut, ja lahkudes on ikka samasugused. Inimesed ronivad üles mägedele, et vaadata losse, ja leiavad, et minevik oli parem kui see, mis on praegu. Poiss aga vastas, et ei tea, millised on nende lossid. Isa ütles veel, et neil rändajatel on palju raha, siinkandis rändavad ringi vaid karjused.
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
