Inimene peaks olema ühiskondlik olend, seega ta on kohustatud looma suhteid teiste indiviididega tema ümber. Kuna inimene ise on indiviid, on tal vaid talle endale kui isikule omased iseloomuomadused. Need omadused on mõjutatud ja kombineeruvad vastavalt ümbritsevale keskkonnale, peamiselt mõjutatuna kaaskodanikest. Kas olemata osa ühiskonnast, on võimalik siiski eksisteerida inimese kui isiksusena? Sõnade ”ühiskond” ja ”materiaalsus” vahele võiks tõmmata võrdusmärgi, sest materiaalne, rahaline kindlustatus tagab inimesele ka hingelise rahulolu. Vähemalt on nii inimestele õpetatud. Kiviajal sõltusid inimesed üksteisest, käisid koos jahil ning elasid üheskoos. Keskajal väärtustati hingeelu, levis ristiusk ning kuigi inimesed olid suhteliselt vaesed, võisid nad ikkagi leida abi kirikult. Tänapäeval aga mängib üha suuremat rolli materiaalsus. Inimeste
selle petliku rahamulli pärast ning ei mõistagi, et nad on iseennast selles keerises ära kaotanud. On olemas ka neid inimesi, kes teevad midagi, mis neile meeldib aga elavad väga tagasihoidlikult. Ning on olemas ka paar sellist õnneliku, kes teevad mida nad armastavad ja elavad väga rikkalikku elu. Aga rikkus pole alati materiaalne, on palju inimesi, kes valivad vastava töö vaimeste rikkuste pärast ning materiaalsus jääb tahaplaanile. Sotsiaaltöötajaks saades inimene tavaliselt valib selle tee. Sotsiaaltöötajaks ei saada läbi nutu, vaid läbi tahtmise. Inimesed valivad sellise töö, et kedagi aitada, et muuta maailma, et saada vaimselt rikkaks. Saada materiaalselt rikkaks olles sotsiaaltöötaja on võimatu. Isegi, kui neil töötajatel on üleliigset raha kulutavad need heategevusorganitsioonidesse ning aitavad neid, kes seda vajavad
Nemad täidavad originaalse inimese rolli, ehk teisisõnu rolli, kuhu pani meid meie looja. Raamatu ,,Vanamees ja meri" peategelane Santiago on ridade vahelt lugedes just selline inimene. Santiago ning marliin mõlemad näitavad välja märke uhkusest, aususest ning julgusest. Mõlemad raamatutegelased on seotud igavese seadusega: nad peavad tapma või neid tapetakse. Ükski neist märkidest ei seo ennast rahaga ning see näitab raamatu veel ühte sügavamat mõtet materiaalsus ei loe ning kõik on võrdsed. Selge on see, et Santiago kaheksakümne nelja päevane halb õnn või tema luhta läinud katse kinnitada endale kogenud kaluri staatus proovides seilata kaugele ookeanile on tugev löök tema kogenud kalameheuhkuse pihta. Raamatu autor Hemingway ei püüagi hukka mõista peategelast liigse uhkusega. Vastupidiselt püüab Santiago teguviis motiveerida mehi rohkem püüdlema enda soovide elluviimise eest. Vanamees tunnistas, et tappis marliini
Langev number Eesnime number Mõju avaldub elu teises pooles Õnnelikkus Kella meetod Paariliste Oma Mina number Pulma kuupäev = suhte Oma Mina Pulma kuupäev soodsaim, kui suhte Oma Mina on nr. 6 Õnne suurendamiseks abielu kellaaeg 12 ja 3 paiku Eluteega seotud tegurid 1 Isikupära ja selle treenimine 2 koostöö ja selle treenimine 3 elurõõm ja loomine 4 kõva töö ja kannatus 5 seks ja naudingud 6 armastus ja vastutus 7 eneseuurimine ja üksindus 8 raha ja materiaalsus 9 dramatism ja inimlikkus 11 selgitamine ja kõrge vaimne areng 22 - ehitamine Hingesugulus Sugulased eelmisest elust Füüsiline suhe Vaimne suhe Töösuhe Arvutused sünniaegadest Elujooned Elujoone kokkusobivus Isikliku aasta number väljendab mingi aasta sündmusi Arvutus = sünniaeg (ilma aastata) + mingi aasta arv NT: 4.7.1996 aastal 1990 = 4+7+(1+9+9=19=1) Kasutatud materjal "Numeroloogia ja armastus" Juha Janerva http://www.astroprediction.in/ima ges/Numerology2.png
tapjat. Oma onule Claudiusele tahtis Hamlet kätte maksta, sest tema tappis ta isa võimu-ja rikkuseihast. Osa inimse on võimelised kõigeks, et saada kaua ihaldatud rikkus, raha, au ja kuulsus. Need inimesed on nõrgad, kes võtavad enda heaolu pärast kelleltki elu. Nad on nõrgad, sest nad pole ise enda elus midagi suutnud saavutada vaid saanud kadestavate pilkudega vaadata teiste inimeste edu. Neid inimesi huvitab ainult materiaalsus ja arvamine, et neid aktsepteeritakse elus rohkem, kui neil on raha. See, miks Hamlet hakkas enda isa tapjat otsima, polnud sellepärast, et ta oleks ise olnud auahne. Ta ei tahtnud trooni, vaid õigust. Hamlet oli iseloomult juurdlev, arukas ja eriti veel loomulik inimene. Hamlet oleks võinud lüüa käega ja sõita tagasi Wittenbergi, kuid ta tahtis avada Taani rahva silmad ja näidata neile tõelist mõrtsukat.
*"Seal" unistuste, mälestuste maailmas on poeet vaba, tunnetades siiski ka oma ideaali traagilist teostamatust (vastupidislt ,,Siinsele",olevale tegelikkusele näib minevikus läbielatu , nagu tulevikus oodatavagi kaunis). *Romantismile omaselt Z luules kajastust leidnud poeedi enese kogemus. See on eriline, psühholoogiline biografism. Püüd kauni, olemusliku poole leiab väljenduse romantilises maastikus ,,hinge peeglis", kus poeedi valitud kujundites lahustub detailide materiaalsus, harjuvad äratuntavad kontuurid ja ille kaudu looduse salapära varjatud olemus avaneb poeedi tunnetele.*Z toon vene luulesse ka ballaadizanri. Tema ballaadide aluseks on tihit ,,võõrad" süzeed, millele on omistatud vene rahvuslik kloriid. Z ei ole vene kirjanduslukku läinud mitte ainult kui ,,üleminekuperioodi" silmapaisvaim poeet , esimene romantiline lüürik. *Dekabristlik romantism on tihedalt seotud valgustusega. Keskel kohal on siin rahvuslikkuse ja türanniavastase võitluse ideed
Asju, mida ei taheta rõhutada, aga mis peab olema reklaamis näidatud, pannakse teleekraanile väga väikeses kirjas. Samuti on teada see, et palju suuremat tähelepanu saab erootiline reklaam võrreldes mõne lihtsakoelise reklaamiga. Andrus Maimik ütles oma Eesti Ekspressi artiklis, et poliitiliselt korrektset erootilist reklaami saab teha eemaldades kehalt mitte ainult nibud ja genitaalid, vaid ka kõik siseorganid ning nahk. Tuleb võtta ära füüsiline materiaalsus, eritised, hääled, lõhnad, jätta ainult "erootilised" poosid ja klaasjas pinnalisus. Seega on üsna kerge teha reklaami, mis võib tunduda mõnele sobimatu ning paned katma väiksemate kõrvu ja silmi, kuid see reklaam vastab reklaamiseadustele. Üllatav on ravimireklaamide arv ühe reklaamipausi ajal. Ravimid tunduvad reklaamis justkui hea tuju toojaid, mitte kui arstimid. Ravimitootjad võiksid kalli reklaami näitamise asemel,
arengut. Usalduslikud suhted vanematega ning vabadus ise enda elu juhtida läbimõeldud see loob eelduse, et vabakasvatusega noorest sirgub kord edukas inimene. Läbi kogu inimkonna ajaloo on headus, ausus, abivalmidus ja sõbralikkus jäänud väärtusteks, mille suunas lapsi kasvatada. Samamoodi pole olnud aega, mil poleks taunitud alatust, valetamist, reetmist, laimamist ja kadedust. Kuid ometi on paljud väärtused läinud üle materiaalseteks. Ning just materiaalsus ähvardab tappa meie tulevad sugupõlved. Miks? Aga seepärast, et rahateenimine on juba ammu kultuseks saanud ning enda järeltulijatele ei suudeta enam aega pühendada. Lapsed on päevast päeva võõraste kasvatada. Alguse saab see lasteaias ning edasine tee viib läbi põhikooli kas kutsekooli või gümnaasiumisse. See võib ka sootuks katkeda. Vähese vaba aja, mille vanemad lapsega veedavad, üritavad nad mitte käitumisnorme
olla vägagi kõikuvad. Tagajärjeks on see, et hakatakse süüdistama üht osapoolt, kuna arvatakse kogu probleem tema süü olevat. Kibestutakse ja kirutakse. See võib jätta tugeva haava neiu või noormehe südamesse, mis tema elu tulevikuski mõjutama hakkab. Arusaamad probleemidest ja lahendustest erinevad perekonniti. Tänapäeva üht osa probleemidest mõjutab raha. On ilmselge, et tänapäeva maailmas on võimatu elada ilma rahata, kui ümberringi valitseb tugev materiaalsus. Raha eest saab osta süüa, riideid, maksta üüri, annetada ja investeerida. Uus põlvkond teab väga hästi, et palju raha võrdub hea eluga. Noortele meeldib tunda, et raha on ja olenevalt inimesest siis sellega kas rohkemal või vähemal määral pillavalt ümber käia. Ostetakse endile kõneaega, ajakirju, jumestusvahendeid ja riideid, sest välimus on üks olulisemaid probleeme. See tõstab enesekindlust, tuju ja sotsiaalset staatust
Eluväärtused ja nende hind Elame maailmas, kus paljuski ümbritseb meid materiaalsus. Oluliseks peetakse võimalikult kiiresti ja noorelt tippu jõudmist. Tippu defineeritakse erinevalt. Paljud on lummatud raha mõjuvõimust, mõtlemata, et mitte kõigel millega elus kokku puutume ei ole küljes hinnasilti. Vähesed saavad kodust kaasa teadmised tõelistest väärtustest. Inimeste põhimõtted ja väärtused kujunevad alles vanemaks saades. Pärast kooli lõpetamist soovitakse tavaliselt tööle minna. Loomulikult on see üks oluline osa inimese elus, kuid sageli
täiesti tavaline ühiskond, mis ootab inimest peale surma. Ma üheltpoolt naeruvääristan seda, teiseltpoolt aga naudin ning tänan maailma sellise koha eest, kus patused enda tegude üle järele mõelda saavad. Aga tegelikult, kui hakata mõtlema, siis mis imeloomaga on tegu? Kuidas see siis ikkagi meie olemuse välja toob, ja mis kasu me sellest saame? Põrgu on ideaalne, kuid samas koomiline. Kogu see materiaalsus, need dekoratsioonid, seal on nii hea. Miks peaks keegi põrgut üldse vihkama? Inimesed, kes on oma patud lunastanud muutuvad momentaalselt lahkeks, rõõmsameelseks, võib-olla veidi liiga sentimentaalseks. Muidugi see on kohati põlastusväärne, aga siiski, aeg seiskub, et lihtsalt nautida põrgu elu, mis tegelikult ei oma enamike jaoks mitte mingisugust sisu, kuid siiski see palav koht otse meie jalgeall omab konkurentsitult võimsaimat, lausa kirjeldamatut mõju.
Edukuse valem Sõna ,,edukus" võib mõista väga erinevalt. Esimene mõte, mis paljudele kohe pähe tuleb on materiaalsus. Kas pole see mitte tavaline arusaam edukusest? Niisiis, kui inimesel on palju raha, kas ta on kohe edukas? Mina arvan, et kui inimene on rikas, siis ei pruugi see vähimalgi määral tähendada seda, et ta on edukas. Kuid mida mõista siis edukuse all? Eks ühest seletust edukusele anda ei saagi. Mina arvan, et igale inimesele tähendab edukus nende suurimate soovide ning ihalduste täitumist. Mina eeldan,
kuidas nad lõpetavad kooli ja lähevad tööle, kuidas nad loovad pere ja kasvatavad oma lapsi. Kõik see paneb lapsevanemad tundma rõõmu ning teeb nad õnnelikuks. Vanemaid inimesi teeb õnnelikuks korras tervis, kui nad on tugevad ja neid ei vaeva erinevad terviseprobleemid. Alokohoolikuid teeb õnnelikuks väike pudel alkoholi, lasteaialastele peitub õnn kommides ja mängimises. On olemas inimesi, kelle jaoks on oluline materiaalsus, ning nende jaoks peitub õnn asjades. Neile on oluline, et neil oleks ilus maja ja uhke auto. Ma arvan, et sellised inimesed lihtsalt naudivad tähelepanu, mida neile pööratakse kui nad mööduvad teistest oma ilusa autoga või kui keegi kiidab nende maja või asju. Samas, kui selline eluviis muudab inimesed õnnelikuks, siis miks mitte, sest nagu öeldakse: iga inimene on ise oma õnne sepp. Ma arvan, et õnn on püsiv nähtus ükskõik mis ajaga on tegemist. Noored on
naine, kellel on arm kaelal ja mees katkiste näpitsprillidega ning ühe kihvaga). Wolandit peeti välismaalaseks jamustkunstnikuks. Ta on kahtlane mees, kõik kes temaga kokku puutuvad lähevadhulluks. Ta oskab võluda asju ja teha ennenägematuid tegusid. Tema käitumine on iga inimesega erinev ja ta teab kõiki. - Meister: pühendunud oma tööle, lootusetu, väsinud ja muserdunud hoiak. Vähenõudlik ja leplik, tema jaoks oli olulisem vaimne vabandus, mitte materiaalsus. Allaandlik - loobus käsikirjast ja põletas selle (teose alguses oli järjekindlam, sest ei olnud nõus oma käsikirja muutma) - Margarita Nikolajevna: Meistri armuke kes teda lohutas ja tema eest hoolitses kui ta oma novelli pärast mures oli. Peale nõiduse maitsta saamist muutub ta pisut, ent tema soovid jäävad endiselt samaks - olla koos meistriga. - Ivan: kirjanikunimega "Kodutu". Võõra suhtes hirm - vastuolus kõikide tegelastega.
d. on teenused, mida klient saab eraldi osta. Küsimus 22 Esmastest ja teisestest andmetest räägime a. turu-uuringute puhul b. segmenteerimisel c. tarbijakäitumise puhul d. postitsioneerimisel Küsimus 23 SMART-analüüsi nimetus tuleb järnevatest analüüsitavate näitajate ingliskeelsete nimetuste algustähtedest: a. spetsified (konkreetsus), measured (mõõdetavus), agreed (kooskõlastus), realistic (reaalsus), timed (ajastus). b. spetsified (konkreetsus), materiality (materiaalsus), agreed (kooskõlastus), rotation (rotatsioon), timed (ajastus). c. spetsified (konkreetsus), measured (mõõdetavus), agreed (kooskõlastus), rotation (rotatsioon), timed (ajastus). Küsimus 24 Omnibuss-uuring on ... a. ... personaalsetest interjuudest koosnev küsitlus, millega kogutakse korraga teavet paljudele klientidele. b. ... ühistranspordis läbi viidav turu-uuring. c. ... küsitlus, mis hõlmab eelkõige juhatuse intervjueerimist. Küsimus 25
naiste mehed ei anna neile kõike,mida ihaldatakse, saades isalt luksust, millal iganes. Tüdrukud nautisid kõrgklassis olemist. Neidudel puudusid tunded, armastasid vaid raha, oma isa, aga mitte. Tõestus on selles, et kui isa lõpuks sureb, siis tütred ei ilmu isegi matusele. Mina usun, et tegelikult peaksid perekond, sugulased ja sõbrad olema kõige hindamatud väärtused, sest lähedased on ju kullast kallimad. Tihtipeale loobutakse tunnetest või aetakse sassi materiaalsus reaalsusesusega, jõudes maailmas edasi teisi ära kasutades. Kõlbelised väärtused tänapäeval. Kui madalale saab inimene langeda? Enda keha müümine on languse tipp. Inimväärikuse puudumine tähendab minu jaoks prostitutsiooni. Eestis prostituudiks olemine on seksuaalsete teenuste müük raha eest. Ma eeldan, et prostitutsiooni kasv on eriti suur nüüdses maailmas, kuna majanduslikud olud on kehvad ning töötus on suur ja pakkumised on
Miinused Annab eeliseid juhtivatele Häältelugemise keerukus ning suurparteidele ning diskrimineerib erakondade mõju. väiksemaid. POLIITILINE KULTUUR poliitika ja riigivõimuga seotud teadmiste, oskuste ja käitumismallide kompleks. Milline on Eesti poliitiline kultuur? Alusväärtused: *materiaalsus ja instrumentaalsus, *ilmalikkus, *individualism, *vähene võimudistants, *rahvuslik maailmanägemus, *maskuliinsus, *riigitraditsioonide nõrkus ja antietatism, *nõrk kodanikukultuur, *nõrgad kommunitaarsed väärtused, *orienteeritus muutustele, *mittevägivaldne protestikultuur ja antimilitaarsus. Kas valimas käimine on kodanikukohustus? Valimas käimine on pigem kodanikuvabadus. Kodanikud saavad valimas käia oma vaba valiku alusel, kui nad seda soovivad
Aga kui keegi tahab OMADA maali, sest see on kuulsa või populaarse kunstniku tehtud, kui ta soovib näidata maali teistele põhimõttel – mul on ja teil ei ole, siis on siin juba teised väärtushinnangud. Mulle on oluline elus ennast arendada ja oma eesmärkide poole püüelda, mõelda välja uusi ideid ja olla loov, ise oma tegemiste üle otsustada. Seda kõike pakub mulle minu töö. Minu jaoks on materiaalsus ainult vahend, mitte eesmärk. Kui mul oleks raha laialt käes ja saaksin hommepäev kõik oma ideed teostada, ei oleks see üldsegi nii huvitav. Tähtis on olla õnnelik oma tegemistes, igaühe jaoks on oma tee. Kõik vajame meie kliimas ulualust, riideid ja toitu. Pärast väsitavat päevatööd vajame ka puhkust ja lõõgastust. Kõik need asjad on vahendid, et saaksime nende keskel OLLA ja rahuldada oma igapäevaseid vajadusi, mitte selleks, et saaksime OMADA uhkemat,
Etendus räägib kahe vastandliku rühma esindajate armastusest esimesest silmapilgust. Pille oli noor ja blond üliõpilane kellel tekkis salajane tõmme rikkurite jõugu ninamehe Ralfi vastu. Loos tehakse kõik vaatajatele nii selgeks, kui võimalik. Isegi armastus tuuakse lauluga otse publikuni. Muidugi mängib väga suure osa ka veel Olav Ehala kirjutatud muusika. Evelini mängitud Pille on siiras ning süütuke, tüdruk keda ei huvita materiaalsus ning väline ilu. Nagu näha siis on see täielik vastand Creace'i rollile. See tundus lausa hämmastav, kuidas temast lausa õhkas kehastatud Pille positiivsust ning elurõõmu. 3 Kasutatud kirjandus: · http://www.linnateater.ee/et/inimesed/evelinpang.html · http://www.hot.ee/lava20/evelin.htm · http://graafika.kolhoos.ee/ · http://www.postimees.ee/260304/esileht/kultuur/130101.php · http://www.imdb.com/name/nm1840656/bio
vastavalt valdkonnaseadusest nt. PPVS liiklusjärelvalve. Teenistusliku järelvalve on kontroll, mida teostavad kõrgemalseisvad ametiasutused ja ametnikud neile alluvate ametiasutuste ja ametnike tegevuse õiguspärasuse:kontrollitakse haldustoimingute vastavust kehtivale õiguskorra nõuetele ning otstarbekuse suhtes. Avalik haldus-on asjade korraldamine üldsuse huvides ja hüvanguks. Sisaldab järgmisi aspekte:organisatsioonilisus, formaalsus ja materiaalsus. Tegutsemisvormid: Eraõiguslik haldustegevus (leping üks osapool on riik ja ei anna ühepoolseid korraldusi), avalikõiguslik haldustegevus (tegutseb avalikõiguslikult teostab täidesaatvat võimu lähtudes PS põhimõtetest ja põhiõigustest). Vahetu ja kaudne haldus-vastavalt sellele, kas riik täidab teatud haldusülesandeid ise või delegeerib need iseseisvatele õigussubjektidele, saab rääkida, kas vahetust või kaudsest riigihaldusest
Kui me peame aga aina rohkem pingutama töö juures, siis on väga tõenäoline, et sellega kaasnev stress ja läbipõlemine mõjutab oluliselt isiklikku elu. Üha kasvav konkurents nii ärimaastikul kui ka tööturul lisas tohutult juurde pingeid, pannes inimesi aina rohkem ja rohkem end tööle pühendama. Lisaks uuenev tehnoloogia, paremini kättesaadavamad materiaalsed heaolud kõike seda tahtis uus põlvkond omada, olla esimeste seas, kellel on moodsamad sidevahendid, autod, majad. Materiaalsus ning selle ülehindamine levis eestlaste seas nagu katk, millest puutumatuks jäid vaid teisiti mõtlejad ning materiaalsusele immuunsed mõned loomeinimesed ning muutuva elu kirevusest väsinud vanem generatsioon. Kahjuks me ei ole superkangelased, mis veel tänaseks on saavutamata, isegi surma edasi lükkamine on tõenäolisem. Seega ei suuda üldiselt inimene olla edukas igal alal. Kodu, perekond, lastega suhtlemine, kõik see kannatab materiaalse heaolu saavutamise tagajärjel.
Teine pool tagasiteest on psühholoogiline. Sõdurid peavad õppima leppima olukorraga. Vahel jäävad tagajärjed igaveseks painama nagu ka Adolf Bethke puhul. Marie ja Adolf kolivad küll pärast Marie armulugu linna korterisse, aga minevik jääb neid alatiseks kummitama. Mehed on harjunud sõdima, sõjaväljal on langenud nende kaasvõitlejad ja nad ise kuuluvad ka sinna. Nad on elanud maailmas, kus peamiseks väärtuseks on sotsiaalsed suhted, eriti just sõprus. Raha ega materiaalsus ei loe üldse ja seda raskem on tagasi tulla ühiskonda, kus kõik hierarhia on määratud materiaalsete väärtustega. Alguses hoiavadki nad kõik ühte ja moodustavad eraldi huvigrupi, mida suhteliselt kiiresti hakkavad raha ja positsioon lagundama. Remarque on väga hästi suutnud kirjeldada kodanlike väärtuste destruktiivset mõju inimsuhetele. Nii variseb sõduri jaoks kogu elu kokku ja alati ei suudeta näha mõtet selle ülesehitamisel. Tähtis
See armastus ei pruugi olla ainult naise ja mehe vaheline, vaid ka sõprade vaheline. Mõnele on õnneks vajalik teadmine, et keegi teda alati on valmis toetama ja on tema jaoks olemas, kui tal seda vaja on. Õnnelikuks teeb neid ka see, kui nad saavad kedagi usaldada ning kui neid usaldatakse, kuna nad tunnevad, et on siis kellelegi tähtsad. Nad ei hooli materiaalsetest väärtustest, kuna nende jaoks on armastus ja head sõprussuhted palju tähtsamad ja siis jääbki materiaalsus tahaplaanile ning muutub vähemtähtsaks. Kui materiaalset kaotust ei pandagi õnne koha pealt niipalju tähele, siis sõbra kaotus röövib osa õnnest. See koht võib küll asenduda kellegi uuega, kuid see jääb alatiseks meelde. Kolmandat sorti inimesed usuvad, et ainus õnne põhjustaja on keegi meist võimsam, kes ei ela mitte maa peal, vaid taevas ja selleks on jumal. Nad usuvad, et tema on ainust, kes saab nad
näha teisi maid ja kultuure. Alates 1992-st aastast ehk ajast, mil Eesti taasiseseisvus, on aga maailm tulnud meile nö lähemale. Tänu internetile on võimalik leida endale kirjasõpru kogu maailmas ning hoida ennast kursis kõigega, mis maailmas juhtub. Kahjuks on internetiga kaasa tulnud ka Ameerikalikud kombed ning väärtushinnangud. See tähendab, et inimeste kõige tähtsamaks väärtushinnanguks on muutunud materiaalsus. Igale asjale ning nähtusele üritatakse leida materiaalne väärtus. Inimesed on unustanud, et igale asjale ei ole võimalik hinda määrata, sest ka vaimne väärtus on väärtus. Tänapäeva majandusinimesed aga ei väärtusta vaimseid väärtusi. Nende jaoks on kõik asjad, mis ei too otsest kasumit sisse, väärtusetud. Seega, kui oleks see nende teha, hävitaks nad arvatavasti kõik Eesti kaitsealad ja muud nö pühapaigad. Leian, et tänapäeva ühiskond peaks inimesi
sarnased poosidele pildil ''Tants laudlinadega'', kuid kui seal on kõik tasapinnad liikumises, alludes tormakale pöörlemisele, siis siin on liikumine ja staatika teineteist tasakaalustavad ja kristalselt selged. Kogu grupp meenutab tõepoolest keerulist kristalli, mis tegelikult ju kasvabki niimoodi, et selle elemendid on seotud konstruktiivse loogika alusel. Just see innustabki kunstnikku. Monumentaalse grupi kristalset struktuuri rõhutab omakorda ruugete toonide ülekaal, mille kaaluks ja materiaalsus tasakaalustavad pildi sisemist pinget. Üle pea heidetud käega figuurid ja nende uinuvad näod ei ela igapäevareeglite järgi, vaid enda autonoomse maailma tahtele alluvalt, mis on loodud kunstniku fantaasias. 1914. aastal hakkas Picasso tasapisi kubismist eemalduma. Esimesena ilmneb see maalil ''Kunstnik ja modell''. Mitme joonistuse puhul on näha Picassos tekkinud huvi selgete kontuuride ja plastilise vormi vastu. Paari aasta möödudes saavad ilmseks
jääd ellu või sured", olen kindel, et selle tsitaadi põhimõte kehtib igavesti. Kogu maailm siin päikese all põhineb autoriteedi ja võimu peal, kui sul seda on oled sa keegi, kui pole, oled tühi koht. Selle tõttu on inimesed pidanud võtma vastu drastilisi otsuseid reetes oma sõpru ja perekonda, tehes vahendeid valimata otsuseid, mis kergitaksid neid kõrgemale niiöelda ,,eliiti". Sellest tulenevalt on olnud parim vahend ennast kõrgemale upitada materiaalsus, varasemal ajal loomset, taimset või mineraalset päritolu, praegusel ajal raha näol. Hea näide sellest on realismiajastu klassiku H. De Balzaci romaanist ,,Isa Goriot", kus teose peategelane Goriot on oma tütardele väiksest peale lubanud kõike, mis tema võimuses. Paraku tasub see talle hiljem valusalt kätte, sest kui Goriot on vana, vaene ja elab pansionaadis pole tal enam võimalik oma armastatud tütardele hinnalisi ja
Demokraatia nõrkuse põhjuseks on peetud „õhukest“ poliitilist kultuuri ja püsivate erakondlike eelistuste puudumist (Hämmal, Kivirähk, Lauristin ja Võõrmann, 2007). Sellest järeldub, et nõrga poliitikute usalduse põhjuseks võib olla kommunistlik pärand, mis on jätkuvalt rahvuslikus mälus. Poliitiline kultuur on mõjutatud Eesti rahva alusväärtustest. Jakobson, Kalev ja Saarts (2008) on oma artiklis välja toonud järgmised alusväärtused: materiaalsus ja instrumentaalsus; ilmalikkus; indvidualism; vähene võimudistants; rahvuslik maailmanägemus; maskuliinsus; riigitraditsiooni nõrkus ja antietatism; nõrk kodanikukultuur; nõrgad kommunitaarsed väärtused; orienteeritud muutustele; mittevägivaldne protestikultuur ja antimilitaarsus. Eesti inimestele on tähtsad materiaalsed vajadused, mis ilmselt tingitud kommunistlikust minevikust, kui oli pidev puudujääk. Eestlastele on iseloomulik ilmalikkus, sest ajalugu
Pöial-Liisi. Printsess herneteral. Poe- ,,Kaaren", Usheri maja hukk. Orb, alkohoolik, rahutu hing. Sünged teemad, tuntuimad luuletused on ,,Kaarnad" ning ,,Annabel Lee" Armastatu mõjutas Poe elu ja loomingut, mille eesmärgiks oli inimeste erutamine. Läbivaks teemak surm. Sentimentalism: Nikolai Karamzin ,,Vaene Liisa" eriti traagilisus ja kontrastid(vaene/rikas- moraalne/mittemoraalne) looduse suur kajastatus ja piltide imetlemine Klassitsism-renessans--- ratsionaalsus ja materiaalsus! barokk ja romantism--- ideaalid ning abstraktne irratsionaalsus Vahetus, sest rahvas oli tüdinenud ning tahab muutust! Moliere Prantsuse Calderon Hisp. Klassitsism Barokk Kömöödia Draama Usuteemad Iroonia Oma aja suurimad kirjanikud
substantsid. Nende liikumise põhjus on lõppkokkuvõttes nende vaimsete substantside iha olla nii sarnane Esmaliigutajale kui võimalik. Eetika ,,Praktiline" filosoofia ehk eetika ei kuulu Aristotelesel otseselt sellesse ,,teoreetilisse" süsteemi, mille moodustavad füüsika, metafüüsika ja loogika. Ja ometi on Aristotelesel praktilisel filosoofial selgeid ühisjooni tema empiirilise ja loogilise ontoloogiaga. Nii nagu ontoloogias ei huvita Aristotelest mitte niivõrd äärmused puhas materiaalsus ja puhtideaalne olemuslikkus kui just nende vahele jääv liikumine juhuslikult etteantuselt ideaalsele paratamatusele, otsib ta ka eetikas keskteed fanaatilise idealismi ja egoistliku materialismi vahel. Pidevalt üritab ta näidata, et see, mis on hea riigile, on hea ka üksikisikule ja ümberpöördult. Inimene on tal loomult ,,poliitiline olend". Iga inimese jaoks parim on kesktee egoismi ja altruismi, privaatse ja avaliku vahel. Aristoteles ei ütle, kas ta peab parimaks
koduvisiitide osatähtsus Rüütlite abikaasad lõid haiglaid, kus ise hooldajatena töötasid XIII-XIV loodi esimesed koolid- hoolduse õpetamine soost olenemata Sotsiaalne kihistumine, kirikulõhe III Õenduse pime periood 1500-1850 Kloostrite sulgemine- nunnad ja mungad hooldustegevuses tagaplaanil Hooldus ettevalmistuseta alamklassi naiste pärusmaaks, tänu sellele tegevuse mitte väärikaks pidamine Materiaalsus ühiskonnas esikohal, meditsiini kiire areng Arstid kuulusid ja ravisid kõrgklassi, alamatele jäid meditsiinisaavutused kättesaamatuks Hooldustegevus kiriklik valdkond, hariduse üldine areng õendust ei puuduta IV 1850ndate revolutsiooniline mõju õendusele 1836-Saksamaal asutati Kaiserwerthi Diakonisside Instituut- murdepunkt õenduse arengus Eesmärgiks parandada hoolduskvaliteeti
fragmenteeritud / mittelineaarsed biograafiad Skeem on meestekeskne, ei arvesta soolist segregatsioon (eraldatust) tööturul Eliidi spetsiifilise positsiooniga ei ole arvestadud -ametipositsioon vs varaline jõukus vs eluvõimalused Muutused tootmises ja tarbimises Erinevad lähenemised tarbimisele ning nende peamised erinevused: Tarbija identiteet, elustiil ja staatus. Materiaalsus ja tähistamine Organisatsioon ja tarbimine Demonstratiivse tarbimise kontseptsioon Ühiskonnakriitika Elustiili mõiste- elu stiliseerimist, mis tähendab individuaalsuse väljendamist läbi teatud sümbolilist väärtust omavate kaupade, teenuste ja sotsiaalsete praktikate. Elustiili kujunemine- kujuneb elustiilivalikute käigus. Milliseid nähtusi tarbimises on toonud kaasa globaliseerumine?
3 3. Seega on vaim olemuslikult kehast erinev. Miks ei ole vaim jagatav? Saab eristada vaimuseisundeid; mõnede psühhopatoloogiate korral võib olla osa vaimust blokeeritud või esineda vaimne lõhestumine. Eeldab, et peale vaimuseisundite leidub veel üks (jagamatu) mina. Seda eeldust ei jaga paljud filosoofid, näiteks Hume, kes pooldab nn mina kimbuteooriat –lisaks vaimuseisunditele neist eraldiseisvat mina olemas ei ole Kujuteldavus: Vaim on olma kehata, järelikult pole materiaalsus vaimule iseloomulik. Kujuteldavuse argument (mõttemudel) Moodne kujutletavuse argument: • zombid on kujtletavad • Kui kõik on kujutletav, siis on zombid olemas • kui zombid on võimalikult olemas, siis pole teadvus identne mõne füüsilise nähtusega e. kuidas saab inimese teadvus sellise füüsilise asjaga nagu zombid olla seotud • järelikult pole teadvus identne mõne füüsilise nähtusega
kuid kui seal on kõik tasapinnad liikumises, alludes tormakale pöörlemisele, siis siin on liikumine ja staatika teineteist tasakaalustavad ja kristalselt selged. Kogu grupp meenutab tõepoolest keerulist kristalli, mis tegelikult ju kasvabki niimoodi, et selle elemendid on seotud konstruktiivse loogika alusel. Just see innustabki kunstnikku. Monumentaalse grupi kristalset struktuuri rõhutab omakorda ruugete toonide ülekaal, mille kaaluks ja materiaalsus tasakaalustavad pildi sisemist pinget. Üle pea heidetud käega figuurid ja nende uinuvad näod 6 ei ela igapäevareeglite järgi, vaid enda autonoomse maailma tahtele alluvalt, mis on loodud kunstniku fantaasias. 1914. aastal hakkas Picasso tasapisi kubismist eemalduma. Esimesena ilmneb see maalil ''Kunstnik ja modell''. Mitme joonistuse puhul on näha Picassos tekkinud huvi selgete
Eesti poliitilist kultuuri iseloomustab: 1. materiaalsus (kõik taandub rahale), 2. maskuliinsus (rõhutatakse liiga palju edukust, võistlust ja materiaalseid väärtusi), 3. liiga palju edukultust ja ületrumpamist poliitikas, 4. rahvuslik maailmanägevus (meil on liiga tugev rahvuslik värving), 5. individualism ja ilmalikkus (igaüks rabagu enda eest ja koos tegutsemise tahe on vähenenud) 6. liiga paljud on poliitikast võõrandunud (vähenenud on ,,meie" tunne) 7. nõrk kodanikukultuur (vaatamata kõigele on eestlaste poliitiline aktiivsus tagasihoidlik) 8. tugeva riigi pelgus 9. orienteeritus muutustele 10. lühiajaline perspektiiviseade (mis iganes arengukavasid ja plaane me teeme, kuidagi ei suudeta toimivaid pikemaajalisi kavasid teha, mis tegelikult ka abiks oleks) 11. majoritaarne poliitikategemise stiil (poliitikud selle asemel, et koostööd teha, tegelevad üksteisele ära pane...
Nartsissistlik individualism kui hilismodernse tarbimiskultuuri fookus. Tarbimine ja õnn. Oma vajaduste ja heaolu tootmine ja pidev täiustamine (Baudrillard, 1998). Pakutavate toodete planeeritud või tehniline vananemine. Globaalne tarbimiskultuur ja Aasia üha suurenev roll (nt šokolaadi tarbimine). Erinevad lähenemised Tarbija identiteet, elustiil ja staatus: Weber (1946) Materiaalsus ja tähistamine (Lévi-Strauss 1979, Barthes 1957, Douglas and Isherwood 1979) o Barthes - esimene, kes käsitles materiaalse kultuuri sümbolilist tähendust arenenud tarbimisühiskonna kontekstis. Toodete müütilised tähendused. o Uus Citroën. Autod on gooti katedraalide ekvivalent (kultuseuued objektid); mugava kodumajapidamise pikendus. (Barthes)
Ideaal tuletatakse empiirilisest tegelikkusest. Ideaali ülesandeks on laiendada inimese perspektiive; transtsendentselt (ld trancendens piiridest väljuv) Ideaal on tegelikkusest sõltumatu, üleloomulik, sealpoolne. Ideaali ülesandeks on juhtida inimest sealpoolsuse suunas. Albert Schweitzer (1875 1965) Põhiteos ,,Kultuur ja eetika" 1905.a. alustas meditsiiniõpinguid 1913.a. siirdus Aafrikasse 1952.a. Nobeli rahupreemia A.S. leiab, et euroopalik kultuur on sügavas kriisis: materiaalsus valitseb vaimsuse üle; ühiskond valitseb indiviidi üle; on kaotatud püüdlus eetilisele täiustumisele Eetika ei ole teadmine vaid individuaalne valik, tegevus, käitumine. Eetika tegeleb igavikuliste, teadus lõplike nähtustega. Eetika on piiritult avardunud vastutus kõige elava eest. Maailmavaade ja kogu kultuur peavad põhinema eetikal. A.S. eesmärk: põhjendada maailmavaate eetilisust; tegutseda indiviidi tasandil inimeselt inimesele, elavalt elavale.
o Välismaailma kirjeldamine o Keskmes objektiivne, väline pilt, olnud või arenev sündmus Autor, tekst ja lugeja kui kirjandussituatsiooni tuum. Autorist, tekstist, lugejast ja kontekstist lähtuvad kirjandusteooriad, nende fookused ja rõhuasetused. Tekstikesksed lähenemised (filoloogia e tekstoloogia, retoorika ja stilistika, strukturalism, uuskriitika, semiootika, dekonstruktsioon). Fookuses tekst ise Sisemised seaduspärad Materiaalsus (väljaanded, toimetamisprotsess= Keel, stiil ja struktuur Harud o Filoloogia o Retoorika ja stilistika o Strukturalism, vene formalism o Uuskriitika o dekonstruktsioon Autorikesksed lähenemised (autori biograafiaga seotud aspektid, mida peetakse nende loomingu tõlgendamisel oluliseks). Tõusis põhiliseks meetodiks 19.sajandil, otsene seos autori elu ja loomingu vahel,
hakates suunab ta pilgu vastuvõtjale. Keel kui struktuur. Keele sümbolilisus Loomulik keel on sümboliline, see koosneb sümbolitest ja nende ühenditest. Keelelise sümboli põhijuhtum on tavaline sõna, nt hobune, mis lihtsal viisil näitlikustab tähenduse ja heli seost. Koosneb 6st häälikuelemendist: h, o, b, u, n, e, mis on sõna materiaalseteks ehituskivideks, selle vormiks. Suulisesse keelde kuuluva sümboli vormi materiaalsus suhteline, sest sõna avaldub füüsilises maailmas vaid siis, kui keegi seda kasutab. Sümbolite põhiline olemasolu vorm ongi ühiskondlik; nad on osa ulatuslikust süsteemist, kuhu kuulub tuhandeid teisi sümboleid. Sõnal hobune on piisavalt selge tähendus (,,equus"). Teatud imetajate liik või sellesse liiki kuuluv isend. Keeleline sümbol kaheplaaniline -> koosneb vormist ja tähendusest. Sümbol viitab referendile, kas liigile või liiki kuuluvatele isenditele, keda
tarbimises (individuaalne või kollektiivne) Kultuuriline hariduse puudumine, tahtlik mitteosalus, sallimatus, ksenofoobia Poliitiline osaluse, informeerituse, tõlgendusoskuse puudumine, võõrandumine Ruumiline/geograafiline elupiirkonnast tingitud eraldatus 7. Loeng Tarbimisühiskond *Erinevad lähenemised tarbimisele ning nende peamised erinevused Tarbija identiteet, elustiil ja staatus: Weber (1946) Materiaalsus ja tähistamine (Barthes 1957, Douglas and Isherwood 1978) Organisatsioon ja tarbimine. Arstid tarbivad teiste nimel. Medical Innovation: A Diffusion Study (Coleman, Katz, and Menzel, 1966). Siit: Mitte ainult indiviidid tarbivad vaid samuti organisatsioonid; organisatsioonidele suunatud reklaam Demonstratiivse tarbimise kontseptsioon: Veblen (1899) Ostuvõime demonstreerimine ja inimese sotsiaalse staatuse
materialiseerunud sümbolid ja identiteedi konstrueerimise vastasmõjusuhe (nt eluasemeväljal: identiteedi konstrueerimine elamisviisi kujundamise protsessis erinevatele eeldatavatele elamisviisidele orienteeruvad residentaalsed kinnisvara turud; infotehnoloogia väljal: tarbimine, tootmine ja brändimine) TARBIMISÜHISKOND Erinevad lähenemised Tarbija identiteet, elustiil ja status: Weber (1946) Materiaalsus ja tähistamine: Barthes (1957), Douglas ja Isherwood (1978) (Rõhutasid tähistamist ja materiaalsust. See mida me tarbimine, ütleb nii ühiskonna kui ka sinu enda kohta) Organisatsioon ja tarbimine (Mitte ainult üksikinimesed ei tarbi, vaid ka organisatsioonid/ettevõtted. Nt üksikisikul vaja ühte, maksimaalselt kolme wc potti, aga kui ehitatakse hotelli, siis vaja palju rohkem potte) Demonstratiivse tarbimise konseptsioon: Veblen (1899) (oma
Uuritakse ka seda, millisest kultuuriruumist tehnoloogiad ise tulenevad. 21 55. Mida tähendab posthumanism? [Digitaalkultuuri uuringud, lk 418] Posthumanism paigutab inimese üheks ökosüsteemi elemendiks ja näitab, kuidas inimese loovus allub laiematele teabeloome reeglipäradele. Inimesel ei ole mingit erilist rolli looduses. Inimese kehalisus ning objektide materiaalsus on kaasajal muutumas maailmatajus ja enesetajus teisejärguliseks. Progress määrab primaarseks masinate vahendatud simulatsioonid ja mittemateriaalse informatsiooni. Posthumanismi üheks suunaks on tehnoloogia kriitika, näiteks Martin Heideggeri käsitlus inimese ja tehnika suhetest, kus inimene elab valdavalt kaasajal tehiskeskkonnas, mille toimest ta tegelikult midagi aru ei saa ega kontrolli ja mis takistab tal mõistmast tegelikkust, maailma ja iseennast. 56
• Konsumerism tähendab sümboliliste kaupade tootmist, levitamist, ihaldamist, omandamist ja kasutamist. Erinevad lähenemised: Erinevad lähenemised: Tarbija identiteet, elustiil ja staatus Tarbija identiteet, elustiil ja staatus • Materiaalsus ja tähistamine • Materiaalsus ja tähistamine • Organisatsioon ja tarbimine • Organisatsioon ja tarbimine Demonstratiivse tarbimise kontseptsioon
Algne struktuur > vaatused ja stseenid, Tegevuse vahetu kujutamine, otsene kõne, dialoog, Tegelaste kõne > isiksuste erinevused, Konflikt Tüüpstruktuur: ekspositsioon, konflikti areng, kulminatsioon Autor, tekst ja lugeja kui kirjandussituatsiooni tuum. Autorist, tekstist, lugejast ja kontekstist lähtuvad kirjandusteooriad, nende fookused ja rõhuasetused. Tekst – iseseisev tervik. Keel struktuur stiil, materiaalsus(väljaanded ja toimetamine), sisemised seaduspärad. 1. Filoloogia, ka tekstoloogia: mingi teose või teksti väljaannetesse puutuv problemaatika, toimetamisega seotud aspektid (kuidas eri väljaanded mingit teksti on muutnud, kuidas see muudab selle teksti tähendust), tekstide rekonstrueerimine. 2. Retoorika ja stilistika: keskendub tekstide vormile ja stiilile (sõnavara, retoorilised võtted, süntaks, värsimõõt. 19.
tavaliselt kõrvale, rääkima hakates suunab ta pilgu vastuvõtjale. Keel kui struktuur. Keele sümbolilisus Loomulik keel on sümboliline, see koosneb sümbolitest ja nende ühenditest. Keelelise sümboli põhijuhtum on tavaline sõna, nt hobune, mis lihtsal viisil näitlikustab tähenduse ja heli seost. Koosneb 6st häälikuelemendist: h, o, b, u, n, e, mis on sõna materiaalseteks ehituskivideks, selle vormiks. Suulisesse keelde kuuluva sümboli vormi materiaalsus suhteline, sest sõna avaldub füüsilises maailmas vaid siis, kui keegi seda kasutab. Sümbolite põhiline olemasolu vorm ongi ühiskondlik; nad on osa ulatuslikust süsteemist, kuhu kuulub tuhandeid teisi sümboleid. Sõnal hobune on piisavalt selge tähendus (,,equus"). Teatud imetajate liik või sellesse liiki kuuluv isend. Keeleline sümbol kaheplaaniline -> koosneb vormist ja tähendusest. Sümbol
Ameerika psühhedeelia reaalne urbanistlikust maailmast loobuda, Suurbritannais fantaasia, väjamõeldis. Hipiliikumine võttis juurte otsimise kuju. Iidolid Lewis Carroll ,,Alice imedemaal" seente ja väikeste tüdrukute sõber. Jefferson Airplane ,,White Rabbit". Pink Floyd 1967a ,,The Gnome" lastelaul. Väga lapsemeelne mudel 67a. U2 otseselt katoliillik taust (vähemalt kahel) asend rokkultuuris eriline, kuna muusikas pole mässumeelse muusika ideaali üldse, materiaalsus, keha, seksuaalsus muudetud pühitsetud pühaks, ei huvita meheks saamise mässuline reaktsioon. Igasugustest negriitsetest mõjudest puhastatud, kõik helid. U2 esimene naisest laul 8a pärast algust. U2 ,,The Unforgettable Fire" 1984, 1991 ,,Mysterious Ways". B.Eno (U2 varasem produtsent) ambient; meeldib kujutus tunde end väikese lapsena, ei meeldi tunda end noorena, varajased plaadid lastemaailam edasi kandmine. Ambient kultuuri tunnustega muusika, seisundiline puhas.
*kunstitööstus võimeline tootma kunstiteost, mis sisaldavad efekte, mis ei kuulu kellelegi? *kunstiteose puhul hakkab rolli mängima see, kuidas teda kasutatakse, mitte see kuidas see on toodetud, ei mängi enam rolli algne kontekst *tehnoloogia muudab tarbimist ja tootmist massidesse levimine *arvab, et massitarbimisel on potentsiaali, ei ole üleni negatiivne *mehhaniliselt taastoodetav kunst teatv aura s äilib *mp3 muusikal puudub materiaalsus t änapäeval *J. Baudeillard kunstiteose m ärgiline väärtus *B. väited avasid tervele hoiakute kompleksile 29 H .MARCUSE (1898 1979) * One Dimecional Man 1964 (*60.lõpp, üliõpilaskultuur *miks kapitalismi sees ei toimu reaalseid murranguid?) *heaolumudel USAs *meelelahutus ja infotööstus (Adrono kultuuritööstus) * tarbijate (inieste) sidumine toodete kl ülge, mida müüakse * inimeste vaimsete p üüdluste ära hodimine * ühemõõtmeline inimene
on osadeks jaotatav ning asi, mis ei ole osadeks jaotatav, on olemuslikult erinevad, 4)seega on vaim olemuslikult kehast erinev. Argument eeldab, et peale vaimuseisundite on veel üks (jagamatu) mina. Nt Hume seda eeldust ei jaga ja pooldab kimbuteooriat – pole eraldiseisvat mina. *Kujuteldavuse argument: Materialismi vääramiseks piisab keha ja vaimu lahknemise võimalikkusest. Kui on võimalik, et vaim esineb ilma kehata, siis ei ole materiaalsus vaimule olemuslik. Tänapäevane versioon zombidest. Vastuväide, et see pole füüsikaliselt või tehnoloogiliselt võimalik, ei puuduta loogilist võimalikkust. Miks peaks kujuteldavusest järelduma võimalikkus? – Sest tegu on loogilise võimalikkusega. *Keha ja vaimu interaktsioon: Descartes’i järgi on keha ja vaim erinevad, kuid on siiski teineteisega seotud. Descartes’i dualism on interaktsionistlik dualism – keha ja vaimu vahel toimub interaktsioon.
psühhopatoloogiate korral võib olla osa vaimust blokeeritud või esineda vaimne lõhestumine. Eeldab, et peale vaimuseisundite leidub veel üks (jagamatu) mina. Seda eeldust ei jaga paljud filosoofid, näiteks Hume, kes pooldab nn mina kimbuteooriat – lisaks vaimuseisunditele neist eraldiseisvat mina olemas ei ole. Kujuteldavus: Materialismi vääramiseks piisab keha ja vaimu lahknemise võimalikkusest. Kui on võimalik, et vaim esineb ilma kehata, siis ei ole materiaalsus vaimule olemuslik. Samalaadseid argumente esitatakse ka tänapäeval. Kujuteldavuse argument: Moodne kujuteldavuse (conceivability) argument: 1. Zombid (teadvusega inimestega füüsiliselt identsed, ent ilma teadvuseta olendid) on kujuteldavad. 2. Kui kõik, mis on kujuteldav, on loogiliselt (metafüüsiliselt) võimalik, siis on zombid loogiliselt võimalikud. 3. Kui on zombid on loogiliselt võimalikud, siis pole teadvus identne mõne füüsilise nähtusega. 4. Järelikult, teadvus pole
Otsesed seosed on otsene seos autori eluga. Kaudsed seosed tähendab, et kujundlikult, kaudselt on süzees autori elu, kogemus, sündmused. Teks kui kirjandussituatsiooni tuum: Tekstikeskseid lähenemisi nimetatakse tekstoloogiaks. Fookuses on tekst ise, selle sisemised seaduspärasused. (Kirjandusteost nähakse kui iseseisvat elu elavat tähenduslikku tervikut. Teos on midagi enamat kui autori teadlik loomeakt, teos võib sisaldada tähenduskihte, millest autor polnud kirjutades teadlik.) Materiaalsus õige versiooni kättesaamine; erinevad väljeaanded. Olulised on keel, stiil ja struktuur. Lugeja kui kirjandussituatsiooni tuum: Fookus on lugemisprotsessil. Iga lugeja loob teksti. Seega on niipalju tekste nagu lugejaid. Lugejajaotused, määrab ära, kuidas mõnda teksti loeme. Oluline on ka zanr, igat loetakse erinevalt (nt kriminullid). Lugemispraktikad. Ei põhine uuringutel on hüpoteetilised, teoreetilised. Oluline küsimus seisnebki selles, et kuidas
mulle olemuslik vaid see, et ma olen mõtlev asi. Analüüs. Probleemid: kahest ideest on võimalik mõelda eraldi vs kaks ideed on teineteisest sõltumatud; toetub selgete ja distinktsete ideede kontseptsioonile; toetub Jumalale kui selgete ja distinktsete ideede garantiile. Toetub kujuteldavusele. Materialismi vääramiseks piisab keha ja vaimu lahknemise võimalikkusest. Kui on võimalik, et vaim esineb ilma kehata, siis ei ole materiaalsus vaimule olemuslik. Kujuteldavuse argument. Moodne kujuteldavuse argument: zombid on kujuteldavad; kui kõik, mis on kujuteldav, on loogiliselt võimalik, siis on zombid loogiliselt võimalikud; kui on zombid loogiliselt võimalikud, siis pole teadvus identne mõne füüsilise nähtusega; järelikult, teadvus pole identne mõne füüsilise nähtusega. Järeldus: vastuväide, et see pole füüsikaliselt võimalik, ei mõjuta loogilist võimalikkust. Võimalikkus
annaabi.ee 
