Kas meie identiteet on kadumas? Laura Kupp Kõik siin maailmas on isiksused, eraldiseisvad ja isemoodi mõtlevad indiviidid, ent üsna paljud inimesed tahavad sarnaneda oma iidolitega. Kellegagi, kes neile eeskuju annab. Ent on ka neid, kes suudavad jääda iseendaks. Kuid kes olen mina ja mida tähendab jääda iseendaks? Et sellele vastata, peame kõige pealt vaatama tegureid, mis inimest mõjutavad. Inimest mõjutab kõige rohkem ühiskond ehk inimesed tema ümber. Teatud ajastul kehtivad õigekspidamised, tõed ja uskumused, ent alati leidub ka neid, kellele eelpool loetletu korda ei lähe. Näiteks A. Kivirähu raamatus ,,Mees, kes teadis ussisõnu" oli mets juba raamatu alguses inimestest üsna tühjaks jäänud, sest kõik läksid külasse elama, ning mida enam raamatu lõpu poole, seda hõredamaks jäi mets inimestest, ja lõpuks jäi metsa ...
Personaalne – lapse väärkohtlemine, isiklik moraalitunne. Ärihuvi – suurendada pakutava teenuse sagedust. Majanduslik – oma sissetuleku hoidmine. Intellektuaalne – lahendada probleem, aidata abivajajat. Ühiskondlik – märka, analüüsi, tegutse; näha probleemi ja aidata abivajajat 5. Eetika Kas see on vastuolus professiooni eetikakoodeksiga? Millise punktiga? Juhtum on vastuolus Sotsiaalala Töötaja Eetikakoodeksi punkt 5, alapunkti 6 suhtes. Kas see on vastuolu moraalsete, ühiskondlike või religioossete väärtustega? Juhtum on vastuolus moraalsete ja ühiskondlite väärtustega. 6. Kas probleem on seotud juriidiliste küsimustega? Milline seadus või regulatsioon? Rahvusvahelised inimõiguste deklaratsioonid ja konventsioonid moodustavad eetilise aluse, mida aktsepteeritakse ülemaailmselt. ÜRO inimõiguste ülddeklaratsioon ÜRO lapse õiguste konventsioon
Liisi Rohtsalu Moraalsed väärtused on unustusse vajumas ,, Kui mitte ükski moraalsete ideede kogum ei oleks teistest parem, siis poleks mingit mõtet eelistada tsiviliseeritud moraalsust julmale moraalsusele." (C. S. Lewis) Me kõik usume, et teatud põhimõtted on õiged ja teised mitte. Üha kiireneva elutempoga ühiskonnas ei suuda paljud leida aega, et enda jaoks lahti mõtestada elu sügavamat poolt. Ometi on see äärmiselt oluline, sest need põhitõed, mida me väärtustame, kujundavad meie elu.
Mis sorti inimene ma tulevikus olen? Mis ma usun,mis on õige mis on vale? Eesmärk- toetada Noorte sotsiaalset ja personaalset arengut selles vanuse etapis siis tuleks hõlmata endas nooruse seisundit ja identiteeti ning selle arengut. Väärtuse ning vooruste arendamist. Järeldus Noorsootöö erineb teistest vormidest koostõi noortega mitte meetodite ega sihtgrupide poolest vaid eesmärgi poolest. Noorsootöö võimaldab ja toetab,et noored inimesed väärtustaksid ja kaalutleksid moraalsete põhimõtete üle. Teha mõistlike ning vajalikke otsuseid mida suudavad säilitada teatud tegevuste läbi. Noorsootöötajad teevad ja loovad suhteid noorte inimestega ; hindavad noori ning tema identiteeti. Teha moraalseid kaalutlusi ning kogemustest õppida mille tulemusel teha moraalseid kaalutlusi ning kogemusest õppida mis toetataksid isikliku arengut vaimu ning heaolus. Iseseisev otsustusvõime,aktiivne osavõtt,kogukonna ja ühiskonna aktiive osavõtt. Edukas Noorsootöötaja
tihti valmiskujundeid,... Tema luule keel on traditsiooniline. Noorusluule seostub väga oluliselt konkreetse filosoofia probleemidega nagu moraal, headus, kurjus ja tahtevabadus. Varasem armastusluule on sügavalt autobiograafiline, kindlate adressaatidega, moodustades lüürilise tsüklieid. Armastusluule eripäraks- mõtiskleb armastustunde, armastusmälestuse üle. Lermontovi loomingus omadas vene romantiline poeem uued jooned. Küpse loomingu perioodil Lermontovi romantiliste poeemide moraalsete väärtuste skaala osutu paradoksaalselt ümberpööratuks. Lermontovi lüüriline mina jääb ka hilisemas luules rändajaks, kodutuks ja üksindusele määratuks maailmas, milles kõrgeimad väärtused on end diskrediteerinud. Hilisemas luules väärtustub ,,rahu" motiiv.
koodekseid eri aegadel olnud pea kõigis kultuurides. 11. kuni 15. sajandil kasutasid mitmed keskaegsed kirjamehed terminit "rüütellikkus", kuid iga autori puhul oli selle tähenduses erinevusi. Mõnikord tähistas see elukutset, teinekord sotsiaalset klassi, ilukirjanduslikes teostes nagu "Rolandi laul" tähistas sõna "rüütellikkus" väärikat tegutsemist lahingus. Alates 12. sajandist hakati rüütellikkuse all mõistma erinevate moraalsete, religioossete ja sotsiaalsete normide kogumit, mida iga rüütel pidi järgima. Selle kogumi või koodeksi osad varieerusid piirkonniti, kuid põhilisteks väärtusteks olid julgus, ausus ja lojaalsus. Lisaks hakkas see suunama rüütlite igapäevast elu ja käitumist, rüütel pidi olema rüütellik ka siis, kui ta parasjagu polnud sõjateenistuses. Keskaegsed rüütlid hindasid roomlaste pärandit, ülistasid nende vaprust, taktikat ja ideoloogiat
VASTUTUS OMA TEOSE MÕJU EEST PUBLIKULE, VASTUTUS OMA KÄSITELDAVA-VORMITAVA MATERJALI SUHTES NING KOHUSTUSED INIMESTE EES, KEDA TEOS LÄHEDALT PUUDUTAB. ORIGINAALSUS NII NAGU KUNST AMMUTAB AINEST ÜMBRITSEVAT MAAILMAST, LEIAB TA SEDA KA KUNSTIST ENDAST. ÄÄRMUSLIK NÄIDE SELLISEST TEGEVUSEST ON PLAGIAAT VÕI VÕÕRA TÖÖ ENDA NIME ALL ESITAMINE; VASTUPIDINE NÄIDE AGA VÕLTSIMINE – TEISE AUTORI NIME OMASTAMINE. • KUNSTI JA MORAALSETE VÄÄRTUSTE TEEMAS KÄSITLETAKSE EETILISI KÜSIMUSI ESTEETIKAS, NÄITEKS KUNSTI MORAALNE MÕJU PUBLIKULE VÕI ROLL MORAALIKASVATUSES. • MIKS ROOMATA NÄGUPIDI MUDAS? • MIKS TEHA FILME NING KIRJUTADA ROMAANE, KUS TEGELASED PIINAVAD, VÄGISTAVAD JA • MIKS OKSENDADA LAVAL JA LOOPIDA TOITU? TÜKELDAVAD TEISI INIMESI? • MIKS JOOSTA ALASTI RINGI JA RÖÖKIDA?
inimesed asuvad.Arengu erinevust võib näha ajaloolise tausta, majanduslikku ja tööstus tingimuste tõttu.Enamasti määrab inimene oma inimlikkust oma teadvuse järgi.Selliseid inimesi, kes erandatult oma enda põhjustusest ei nõustu moraali normi teise tasandiga on üksnes vähe ja nad on vähemuses.Enamiku inimeste vaatenurgast, kes järgivaid neid norme, nimetatakse neid amoraalseteks.Nii mõtlevad need inimesed , kes ise neid norme eitavad.Neid inimesi, kes aga ei nõustu põhiliste moraalsete süsteemidega, ei ole amoraalsed, vaid vaimselt ei tohi neid nimetada inimesteks.Kui tekivad sellised kahtlused, et kas võib inimest tappa,praegu on see keelatud, ja see protsess hakkab toimuma massi iseloomu mõtetes.Siis ei saa me mingist ühiskonna arengust rääkida, rääkimata juba moraali teise taseme normi täitmises.Seetõttu oletan aprioorselt, et põhi moraalse süsteemi esimest tasandit jagavad kõik ühiskonna liikmed.See on regulaarsus
Igal maksul on oma %, mis moodustab mingist asjast mingi summa. Kui ma poes käin siis ma näiteks maksan käibemaksu ning see on minu jaoks ka hetkel ainuke maks mida maksma pean. Väärtused on igal inimesel erinevad, kuna kõik inimesed on erineva iseloomuga. Inimesed väärtustavad asju, mis on nende meelest neile olulised. Minu jaoks on olulised perekond, haridus, sõbrad ja usaldus. Aga on veel ka palju teisi väärtusi. Näiteks mõned väärtustavad armastust, raha ja tervist. Moraalsete normide alla kuulub aktsepteeritav käitumine ühiskonnas. Selge on see, et sõprade juures, koolis ja töövestlusel käitub iga inimene erinevalt. Sõpradega oled vabameelne ning kasutad slängi, sa ei pea niiväga kontrollima oma käitumist. Aga töövestlusel pead olema jällegist ametlik ja aktsepteeritava käitumisega st, et käitud viisakalt ja korralikult. Minu käitumine on sõpradega
Markus Kitt Mao Zedong Mao Zedong sündis 1893 Hunani provintsis praeguse Xiangtani alal Shaoshanis mõõdukalt jõuka talupoja perekonnast. Tema emakeel oli xiang'i keel. Mao oli radikaal ja romantik, kes otsustas sotsiaalse ja poliitilise käitumise üle moraalsete ja ideoloogiliste kavatsuste, mitte tegelike tulemuste põhjal. Ta ei hoolinud üksikisiku heaolust. Mao on vastutav rohkemate inimeste tapmise eest kui Stalin ja Hitler (ligikaudu kümnete miljonite). Mao oli ka suur unistaja ja dogmaatik, karismaatiline liider paljude silmis. Mao osales revolutsioonilises võitluses alates 1911. aastast.Tema kaasvõitlejaist on tuntumad Zhu De, kes juhatas Rahvavabastusarmeed, ja Zhou Enlai, kes tegeles diplomaatiaga.
- Tulumaksu vähendamine - Riigi sekkumise eraettevõtlusesse ja majandusse piiramine Riigis valitses tohutu tööpuudus ja langes ameeriklaste üldine elatustase, kuid poliitika jätkamisel jõudis Ameerika veelgi paremale järjele kui ta enne oli. 7. Iseloomusta neokonservatismi Inglismaal! Kes oli selle eestvedaja? Kuidas seda nimetati? Inglise neokonservatismi e tätšerismi eestvedaja oli Margaret Thatcher. Poliitika seisnes: - Moraalsete argumentide rõhutamine - Suur tähtsus briti konservatiivsetel väärtustel (pere, haridus, töökus) - Erastamise kampaania (eraomandisse läks suur osa riigiettevõtetest) Riigis valitses suur tööpuudus ja aina suurenes majanduslik ebavõrdsus kodanike vahel. Vähenesid sotsiaalsed tagatised, kuid M. Thatcheri poliitika oli väga populaarne ja jäi valitsevaks 80ndate aastateni. 8. Watergate´i afäär - Selgita võimalikult põhjalikult! 1973
Autonoomia (kr k 'seadus iseendale') Sõna-sõnalt olema iseenesele seaduseks [vrd: kreeka keeles Autos = ise, nomos = seadus], kuid kuigi "iseenesele seaduseks olemisel" on tavaliselt negatiivne seadusetusele viitav varjund, võttis Kant selle kasutusele rõhutamaks, et vastutustundlik moraalne tegutseja peab moraaliseadused omaks võtma nagu enda omad, ja mitte tegutsema üksnes ülemvõimu poolt peale pandud kohustuste ajel [vrdl: heteronoomia]. Autonoomne indiviid jõuab moraalsete otsustusteni pigem mõistuse kui autoriteedi tunnistamise kaudu Deontoloogiline eetika (kr k deon, 'kohus, kohustus') Eetikasüsteemid, mille järgi moraalse teo enda teatud tunnusjoontel on seesmine väärtus. Eristub teleoloogilisest eetikast, mille järgi teo moraalsuse lõppkriteeriumiks on mingi teost tulenev mittemoraalne väärtus. Näiteks on deontoloogi jaoks tõe rääkimine õige, isegi kui see võib põhjustada valu või kahju, ja valetamine on väär, isegi kui see
- Üheks võimalikuks moraalse käitumise seletuseks on eneseammendumise (ego depletion) mudel (Muraven ja Baumeister, 2000). Selle käsitluse kohaselt nõuavad moraalsed otsused psühholoogilist ressurssi, mis on ammenduv, ent taastuv ja arendatav. Selles mõttes toimib moraal otsustamine sarnaselt lihase tegevusele. Autorid leidsid, et need katseisikud, kes pidid ohjeldama oma negatiivseid tundeid või langetama moraalseid otsuseid, olid järgmiste moraalsete ja intellektuaalsete ülesannete täitmisel suhteliselt vähem edukad kui moraalsete valikute ees mitteseisnud katseisikud. Eneseammendumine ei toiminud, kui inimeste jaoks oli tegemist eksistentsiaalselt olulise otsustega, instinktipõhiste otsustega (vastuseis intsestile näiteks) või kui teatud liiki otsuste langetamine oli kujunenud nende jaoks harjumuseks. - Religioosse inimese moraalse käitumise üheks erijooneks on, et moraalinorme ja
Kellel on rohkem inimõiguseid? Kedli Tuuling NT33 Inimõigused on määratud ja kehtivad kõigile, kuna tegemist on moraalsete sünnipäraste õigustega. Need on õigused, mis kaitsevad inimest riigi vastu. Neid kaitsevad rahvusvahelised lepingud, mis kohustab täitma seda. Kuna maailm muutub üha enam interneti sõbralikumaks, meedia domineerib ja ajakirjadus manipuleerib, siis info levib see läbi kiiremini, kuid samuti on väga palju väärat informatsiooni, mida inimesed tõlgendavad iga üks isemoodi. Internet on koht, kus inimene saab avaldada oma arvamust läbi virtuaalse müüri, mis
Seda rohkem kesk- ja alamklassi lihtrahva seas. · Mõtlemise avalikku tarvitamist saab mõista kui oma mõtete ja ideede avaldamist laiale kuulajaskonnale. Kitsamale kuulajaskonnale on suunatud mõtlemise eratarvitus, kus inimene suuunab oma arvamused ja mõtted teatud kindlale kuulajaskonnale. · Kant peab valgustust eriti tähtsaks religioonis, kuna religioonis tegutses tol ajal ühiskonna koorekiht, kel lasus suur vastutus ühiskondlike ja moraalsete normide arendamises. · Kant arvab, et kõik inimesed peaksid olema ise piisavalt pädevad vastu võtma erinevaid otsuseid ja ise kõiges orienteeruma. Siis võiks valgustust võrrelda kui intelligentsusega. Mida rohkem inimene harrastab isemõtlemist ja initsiatiivi haaramist, seda intelligentsem ta on. Ilmselt mitte alati, kuna intelligentne võib olla ka inimene kes kasutab info saamiseks teiste allikate abi.
ettekirjutadut paneb teeb meie elu ohustamaks. Näide mis oli toodud tekstis (abort) väljendab seda nõrka külje. Kõikidel kolmel positsioonil on tugevamaid kui ka nõrkamaid külgi.Aga arvan siiski, et kõige veenvam positsioon on objektivism kuna see on väga tihedalt seotud inimese kui isikuga. Inimest kui isikut ei tohi keegi alandama, austada üksikisiku õigusi. Kui iga isik austaks teist isikut siis moraalsete normidega maailmas kõik peaks püsima paika.
hinnatakse. Tänapäeval räägitakse sellel teemal väga palju, viiakse läbi uuringuid, koostatakse uurimistöid ja kirjutatakse erinevaid artikleid ning raamatuid. Üritatakse selgusele jõuda, kuidas on need kujunenud ning millises järjestuses neid ritta seatakse. Kuidas on aga tänapäeva inimeste, eelkõige noorte, väärtushinnangud kujunenud ning mida väärtustatakse? Väärtushinnangud võib jaotada kahte gruppi: moraalsed väärtused ning sotsiaalsed väärtused. Moraalsete väärtuste hulka kuuluvad hoolivus, inimväärikus, lugupidamine iseenda ja teiste vastu ning sotsiaalsete väärtuse alla jäävad vabadus, demokraatia, vastutus, rahvuslus ja paljugi muud. Igal inimesel on õigus väärtustada just seda, mida ja kui palju soovib. Kõige raskem ongi ritta seada oma väärtused ning mõnda asja või inimest rohkem hinnata kui teist. Kui aga räägitakse sõnast väärtus, siis paljudel tuleb mõtteisse raha ning
vaid pigem praktiliseks tegevuseks. Naiste vastus sellele küsimusele on aga hoopis väide, et naiste loomingulisus suunatakse juba noorest east peale ühiskonna jaoks vastuvõetavateks tegevusteks nagu koduloomine. Ühiskond on see, mis kujundab arvamust meestest ja naistest. Kas või väide, et paljude seksuaalpartneritega naine on lõtvade elukommetega, aga mees selle eest on vastupidav ja ühiskonna poolt aktsepteeritud. Kommete ja teatavate moraalsete piiride puudumist tuleks ette heita mõlemale sugupoolele, ometi ühiskond seda ei tee. Kunstnik Mare Tralla, kes jättis maha oma lapse ja kodu tembeldatakse nn. ,,rongaemaks", ometi väidab Barbi Pilvre, et kui Tralla oleks mees, ei heidaks seda talle keegi ette, vaid pigem saaks ta kiituse osaliseks, et suutis välja murda rutiinist. Naisele heidetakse sellist käitumist ette, kuigi seda ei tohiks tolereerida ka siis kui jutt käiks mehest
Kuninglikus Ooperimajas. Viis aastat hiljem anti südikale noormehele võimalus teha päris oma film, mille nimeks sai ,,Kriis". Bergmani filmiloomingus kajastuvad kõige tihemini eksistentsiaalsed küsimused sealhulgas ka surelikkus ning usk. Rezissööri arengu ja ideede kujunemise juures mängis tugevat rolli tema religioosne taust. Vanameistri filmides võib märgata mitmeid usuga seotud motiive ning tihti ka moraalsete ning eetiliste väärtuste üle arutlemist. Veel üks Bergmani loomingut mõjutanud tegureid olid lapsepõlves nähtud graafilises stiilis produtseeritud Piibli lood ning valmid, mis pärinesid Rootsi asuvatest rustikaalsetest kirikutest. 60-ndatel ostis Bergman endale suvila Fårö saarele Paiga lummav maastik oli taust ka mitmele filmidele: ,,Persona" (1966), ,,Hunditund" (1968), ,,Häbi" (1968), ,,Kirg" (1969) · 1971
Kuidas seostada neid ohtusid ja võimalusi meediategevuste läbiviimisega? (2p) Meedia peamised võimalused Informatsiooni hankimine ja selle kiirus, laiapõhjalisus kultuurilised väärtused, nende laiapõhjaline tundmaõppimine õppimise ja õpikeskkonna mitmekesistamine meelelahutuse ja lõõgastuse kiire võimaldamine loovuse ja eneseväljenduse arendamine prosotsiaalse käitumise ja moraalsete väärtuste areng Meedia peamised ohud rassistliku, vihkamisele või enesevigastamisele õhutav lastele sobimatu ja seksuaalne ning vägivaldne sisu vähesed kontaktid pereliikmete ja eakaaslastega terviseriskid (nägemine, kiirgus, halb rüht), unehäired, käitumishäired, isiksushäired, aju arenguhäired, tähtlepanuhäired isikuandmete kuritarvitamineebasündsad/soovimatud kontaktid võõrastega
Paralleele saab tuua praegusel hetkel toimuvaga - naiste õigusi annavad ja otsuseid nende keha üle langetavad mehed. Läänemaailmas tekitab furoori Ameerika Ühendriikides Alabamas vastu võetud seadus abordi keelustamise kohta, nö esimese südamelöögi seadus. Selle valmimisse ei kaasatud kompetentseid naistearste, teadlasi ning mis kõige olulisem - osariigi naisi endeid. Pean kurbusega tõdema, et isegi kui teadus ja tehnika arenevad, siis mõned riigid siin planeedil on oma moraalsete ja eetiliste tõekspidamistega endiselt 20. sajandi alguses. Knut Hamsuni “Maa õnnistus” on kirjutatud 20. sajandi alguses, kuid ometi võib seda lugeda ka tänapäeval ja tuua paralleele praeguse olukorraga. Teos kajastab nii naiste allasurutust ühiskonnas kui ka tõelist armastus. Isiklikult nautisin teost väga ning seda oli kerge lugeda. Lisaväärtuse andis raamatule minu jaoks see, mida tähendas teose pealkiri - Iisak pidas oma naist Ingerit õnnistuseks,
Kuidas määrata riski & kulutuste balansipiiri? Tehniliste probleemide lahendamise metoodika: · võimalike lahenduste genereerimine · eri lahenduste analüüs mitme kriteeriumi seisukohalt · äraproovitud teadmuse rakendamine Eetikas on äraproovitud teadmiseks eetikakoodeksid. Eetikateooriate vastuolud.. millist valida? Võistlevate eetikateooriate hindamine. Eetika & filosoofia Antiikfilosoofia eetika, metafüüsika, loogika, esteetika, poliitika. Eetika = moraalsete probleemide defineerimine, analüüs, hindamine, lahendamine, kriteeriumite väljapakkumine. Kujunes 2500 a tagasi. Uusaja eetika 17.-st sajandist. Eesmärgiks vahe tegemine hea & halva, õige ja vale vahel. Mis aga on headus? Teo omadus, mis tekitab positiivseid (subjektiivseid!!) emotsioone. Klassikalise eetika moraaliteooriad: · Mill'i utilitarism John Stuart Mill (19. saj).. parim lahendus on see,mis toob max kasu võimalikult paljudele inimestele nii, et kasu jaotuks
7 miljardi dollari suurusel luksturul tänavu müügi vähenemist 66% võrra. Kui osa süüd kokkuhoidlikumast käitumisest läheb kahanenud varanduse arvele, siis teatud määral mängib rolli ka poliitika. Kuna paljud oligarhid otsivad Lääne kreeditoride eest riiklikku kaitset, ei soovi nad ametnikke oma pillava eluga vihale ajada. Medvedev tegi aga oma hiljutises pöördumises selgeks, et Kreml ei saa enam oligarhide päästmist jätkata. Pigem ootab president nüüd nendepoolset moraalsete kohustuste täitmist, kutsudes ärieliiti keskenduma rohkem oma ettevõttele ja töötajatele ning vähem isiklikule heaolule. ,,Mitte kusagil maailmas pole vist ettevõtlus viimasel ajal arenenud nii jõudsalt nagu Venemaal, mille tulemusel on inimesed rikastunud väga kiiresti väga lühikese aja jooksul. Nüüd on kätte jõudnud aeg maksta oma eetilised võlad ning asetada alluvate huvid enda omadest kõrgemale," andis Medvedev mõista 16. märtsi esinemises.
Poliitilisi probleeme vaagides seadis Rousseau kesksele kohale idee, et võim lähtub rahvast ja et rahvas on võimu allikas. Abraham Lincoln on öelnud: "Demokraatia on rahva valitsus: rahva poolt ja rahva huvides." Demokraatiat võib nimetada pigem sotsiaalseks kui poliitiliseks ideaaliks, sest demokraatlikud vabaduse ja võrdsuse põhimõtted ei ole ainult poliitilised. Kui võtta rahvalt võimalus teha ise otsuseid, siis sellega peatatakse rahva moraalsete ja poliitiliste võimete areng ja võetakse rahvalt võimalus õppida. Saksa valgustaja Herder avaldas mõtet, et masinavärgis nimega riik on rahvale vaja isandaid ainult seni, kuni tal endal jääb mõistusest puudu. Et demokraatia võiks tekkida, areneda, püsida ja süveneda, on vaja nii ajaloolisi tingimusi, kultuurilisi eeldusi ja poliitilist tahet kui ka ennekõike kodanike valmidust, oskust ning tahtmist seda hoida ja kaitsta.
Sel hetkel jäi mulje, et Kremer korraga nii vihkas kui ka armastas Marit. Prillupi ja Mari suhted olid väliselt head, ent sisemuses toimusid tohutud probleemid. Teades seda, mida Mari teose lõpus väärtustas, olen ma enam kui veendunud, et Mari ei olnud oma eluga rahul. Asi läks veelgi hullemaks, kui Mari pidi Kremerile naiseks käima ja kohati jäi mulje, et Mari tegi seda ainult seetõttu, et Tõnule heameelt valmistada. 3. Arutle ,,Mäeküla piimamees" tegelaste moraalsete väärtuste üle (au, väärikus, kohusetunne, häbi, õnn, südametunnistus, iha vms). Tõnu Prillup oli nagu ikka kõik selle ajastu talunikud väga töökas ja kohusetundlik mees. Nagu ka tänapäeval ihaldas Tõnu endale suurt ja ilusat mõisat, mille oma kauni naise ja lastega pimedaid õhtuid veeta. Kuna ta töötas talupojana Kremeri heaks, poleks ta sellist rahahunnikut mõisa ostmiseks isegi saja aasta jooksul suutnud kokku ajada. Ühel päeval hakkas aga Tõnu õnnistuseks
autoriteeti , traditsioonide ja tänapäeva olemusest. Enne oma surma aastal 1975, oli ta valmis saanud osa oma viimasest filosoofilest tööst ''the life of the mind'', kus ta uuris vita contemplativa (mõtlemine, valmidus, otsustamine) põhitõdesid. Oma töödes maadles ta omaaja kõige kriitilistema poliitikasündmustega, püüdes kinni haarata nende tähendusest ja nende olulisusest ajaloos, ja näidata kuidas need mõjutasid moraalsete ja poliitiliste otsuste kategooriaid. Arendti nägemuses oli kaasatud uus nö raamistik, mis võimaldas meil kokku puutuda kahe suurima õudusega 20. sajandil, natsism ja stalinism. Oma raamatus totalitarismist, lõi ta sellise struktuuri, mis arendas välja uued filosoofilised kategooriad, mis suudavad valgustada inimlikku seisundit ja luua uue vaate poliitilise elu olemusele. Isegi kui paljud Arendti tööd kuuluvad klassikaliste lääne poliitfilosoofiate
Õppeaine: Õigus ja eetika Õppejõud: Igor Gräzin TALLINN 2012 1 Kas Eesti Vabariigi Riigikogule on vaja eetikakoodeksit? Kõige olulisemate väärtuste ja tegutsemispõhimõtete määratlemist, kokkuleppimist ja kirjapanemist eetikakoodeksina või mõnel muul moel saab pidada heaks vahendiks, mis aitab tekitada paremat eetilist kliimat, suurendab avalikkuse usaldust organisatsiooni vastu moraalsete käitumisnormide tutvustamise abil, laiendab liikmete teadmisi ja oskusi eetiliste probleemide lahendamisel ning pakub õiguslikule regulatsioonile alternatiivi või täiendust. Eesti Vabariigi Riigikogu on tihti kokku puutunud erinevate skandaalidega, millega seoses tekibki küsimus, kas Eesti Vabariigi Riigikogul oleks vaja eetikakoodeksit? Vaadates Riigikogu liikmete kuluhüvitiste kasutamist, siis kulutatakse meeletud summad asjadele, mida tavainimene peab maksma oma palgast
Töö käigus püüan jõuda arusaamiseni, kas lasteaedades ja koolides oleks võimalik nii suhtumise kui ka õpetamise poolest midagi muuta selleks, et lastel parem keskkond arenemiseks oleks. Rudolf Steiner ( 1861- 1925) oli saksa-austria filosoof, kelle panus pedagoogikale on selles, et ta lõi inimese arengut kehalisest, hingelisest ja vaimsest seisukohast uuriva antropoloogia alusel pedagoogika, mis hõlmab nii tunnetuslike, kunstivõimeliste, moraalsete kalduvuste kui ka religioossete elamuste arengut. Esimene Waldorfkool asutati 1919. aastal Saksamaal Stuttgardi lähedal. Waldorfkooli õppekava põhineb akadeemiliste, kunsti-ja tegevusainete tasakaalul. Maria Montessori ( 1870- 1952) oli itaalia arst ja pedagoog, kes on tuntud eelkõige Montessori pedagoogika väljatöötajana. Tema õpetusviisi mõte seisneb selles, et stimuleerida lapse iseõppimist, enesearendamist ja enesekasvatust, suurendada tema iseseisvust ohututel võimalustel.
õiguste ja demokraatlikult vastu võetud seaduste moraalsus ja individuaalsete printsiipide ja süüme moraalsus. Seda arengutaset ei suuda alati isegi täiskasvanu saavutada. Samas on see jõukohane alates murdeeast ja oletuslik-üldistavast mõtlemisest. See on isiklike kõlbeliste printsiipide väljatöötamise tase. Kui murdeealist panna erinevate moraalivalikute otsingute situatsiooni, kus tal oleks võimalik käitumisnorme valida, võib situatsioon arendada nii tema intellektuaalset kui moraalsete arvamuste võimet. Sellest järeldub, miks on vaja täiskasvanul suhetes murdeealisega hoiduda autoritaarsest juhtimisest. Kasvatuslikult tõhusam on võimaldada murdeealisel endal teha valikuid, et ta saaks hiljem toimunust kasulikke iseseisvaid järeldusi teha. (Kera, 2004) 2.8. Formaalsete operatsioonide arengutase Kohlbergi postkonventsionaalse arengutasemega langeb kokku Piaget formaalsete operatsioonide staadium. Selle mõtlemise vormi omandavad lääne ühiskonnas need
Need on esimesest üldlaulupeost „Mu isamaa on minu arm“ ja „Sind surmani“ ning lisandunud on veel Friedrich Saebelmanni "Kaunimad laulud“, Mihkel Lüdigi „Koit“ ja Peep Sarapiku „Ta lendab mesipuu poole“. Nüüdisaegsetel laulupidudel lauldakse vaid eesti keelseid ja eesti päritolu lugusid ning rohkem ilmalikke laule. Esimesel üldlaulupeol osalesid ainult meeskoorid ja puhkpilliorkestrid. Kuigi tol ajal olid moes segakoorid, siis Jannsen põhjendas seda Postimehes moraalsete kaalutlustega: “Kuidas oleks võinud meeste- ja naisterahvas igast nurgast, kui ka ühe ainsa päeva peale, kokku kutsutud saada, ilma et seal pahandus poleks ette tulnud, mis pidu pühitsemist oleks seganud, ehk teda koguniste keelanud pühitsemast“. Peol osales 822 lauljat ja 56 puhkpillimängijat. Tänapäevaks on osalejate arv niivõrd kasvanud, et ei mahuta laulukaare alla ära. korraldatakse piirkonnavoore, kus žürii hindab kooride ja koosseisude lauluoskust, et sorteerida parimad
OLE lihtsalt kindlustada rahulolevat tööjõudu; töötajate eest hoolitsemine peab olema tasakaalus väljundile keskendumisega. 2. Kahanevuse seadus – organisatsiooniline efektiivsus ei saavutata mitte ühe muutuja maksimeerimisega vaid kõigi süsteemi muutujate tasakaalustatud parendamises. 3. Ebaeetiline manipuleerimine inimestega – võimul olevad inimesed peavad olema kõrgete eetiliste ja moraalsete tõekspidamistega. Sotsiaalne vastutus; avatud suhtlemine ja info jagamine; kuluefektiivsuse analüüs (sotsiaalsed ja personaalsed kulud-tulud). Organisatsioonilise käitumise süsteem Organisatsiooni tulemused ehk väljundid esinevad kolmes põhikategoorias: Töötulemused (toodete ja teenuste kvaliteet ja kvantiteet, klienditeenindustase) Töötaja rahulolu Isiku areng (elukestvas õppes teadmiste ja oskuste omandamine edendab
indulgentside müüja Elu- ja Piiritu usk loodusesse kui elu ülimasse Ülistab looduse suurust, hindab Väljendab platoonilise armastuse maailmakäsitl väärtusesse, samastab jumala ja looduse. Kõik inimestes loomulikkust ja arukust, ideaali. Tunneb huvi us mis on loomulik on looduslik. Inimene peab elama tölpluse, vaimupimeduse ja tegevusmotiivide ja moraalsete looduse järgi, ta on looduslik olend, tema võimete silmakirjalikkuse vastane, kujutab ajendite vastu. Käsitleb lugudes ja annete arendamine on loomulik. Jäigad ja armastust maisena. Palveränd on psühholoogilist poolt. Jõuab ranged ühiskonnanormid ei ole loomulikud vaid maise täiuse ja paradiisi otsing. järeldusele et inimesele on väärad
L.Kohlberg (1989) „The philosophy of moral development“ – ainus viis käituda moraalselt, on lähtuda õigluse, õiguse ja aususe printsiibist Moraalses arengus toimub rohkem progressiivseid kui regressiivseid muutusi: Kehtib laste ja noorukite puhul 1-4 astmeni, ei kehti täiskasvanute puhul. 5-6 astme puhul toimub rohkem regressiivseid kui progressiivseid muutusi. Regress: skisofreenikutel ja teistel institutsionaliseeritud patsientidel. Progressiivsed muutused moraalsete otsuste arengus toimuvad aste astmelt: Tendents, et mehed liiguvad otse 2-lt 4-le ning naised liiguvad otse 2-lt 3-le. Oletus, et 3 ja 4 aste on paralleelsed astmed, vastavalt soole domineerib kas 3 või 4. Moraalse arengu astmete järjestus on sama kõikide kultuuride puhul: Ei kehti Bahama saartel, Honduras, Taiwanis, Nigeerias, Türgis, Iisrealis. Leidis kinnitust Lääne kultuuri kohta: 1-2-3-(4-5). Lääne kultuur on orienteeritud õiglusele, ida kultuur lepitusele ja harmooniale.
kõrvale kaudsed tagajärjed tulevikule. Praktikate vahel valiku tegemise aluseks peetakse seda, kuidas on indiviididele määratud hüved ja koormised (mida mõõdetakse nende olemasoleva kapitaliseeritud väärtuse kasulikkuse põhjal kogu praktika eksisteerimise ajal), mis tulenevad praktika poolt kehtestatud õiguste ja kohustuste jaotusese. Printsiibid on tõesti eriliselt vajalikud, sest inimloomusega arvestades sõltub neist väga palju; see seletab ka õiglusega seonduvate moraalsete tunnete eripära. Õigluse printsiipide aluse tõlgendamises on klassikaline utilitarism ekslik. Näiteks võimaldab ta väita, et orjus on ebaõiglane sellepärast, et orjapidaja saadavad eelised ei kaalu üles orjapidamise puudusi orja ja ühiskonna jaoks tervikuna, mida selline suhteliselt ebaefektiivne töökorraldus koormab. Võib eeldada, et hüved ja koormised on jaotatud erapooletult - või on jaotamise küsimus üldse kohatu,
jõudis kohus järgnevatele otsustele. 1) Ella argumentatsioon on mõjuvam ja kuigi Ella tegu pole moraalselt õiglane mehe suhtes, siis juriidiliselt on kõik korras. 2) Ella nõue täidetakse, kuna kohus leiab, et naise vara on võõrandatud ilma omaniku nõusolekuta ning põhiseadusest lähtudes on naisel õigus oma rahale. 3) Kohtu otsustas, et kohtukulud peab katma Ants, kuna tema oli kaotaja pooleks protsessis. 4) Kuigi paragrahv 25 ütleb, et igal ühel on õigus nii moraalsete kui ka materiaalsete kahjude hüvitamisele, siis Antsu nõue lükatakse tagasi, sest omavoliliselt seda tehes rikkus mees teisi seadusi. Mees oleks pidanud ise pöörduma kohtu poole, mitte omastama raha enese initsiatiivil 5) Antsu nõuded pole piisavalt argumenteeritud ja kohus leiab, et Ants on ise süüdi temaga juhtunus. Oleks mees mõelnud lepingule, millega jagatakse vara ja pannakse paika piirid palju naine saab kulutda, oleks olukord hetkel teistsugune.
1 päästeoperatsioone. Kultuuriti vääritimõistmist on lõputult palju. Kultuurilisi parameetreid kasutatakse ka humanitaarabi andmise efektiivsuse mõõtmiseks. Omaalgatus ühes kultuuris on näiteks vastuhakk (allumatus) teises. See mida liigitatakse seadusliku kaubanduse alla ühes kultuuris, võib näiteks teises kultuuris vaadelda kui reetmist moraalsete põhimõtetega. Samuti laastab korruptsioon abi jaotamist. Abivajajad, kellel on olnud varasemaid kogemusi korrumpeerunud ja/või vägivaldse kohaliku võimu esindajaga, võivad olla eriti tundlikud kultuuri vääritimõistmisele. Föderaalvalitsuse puudumine abi jaotusel võib olla märgiks ebaefektiivsele humanitaartööle. Pingelised valitsustevahelised suhted teevad humanitaarabi jagamise veelgi raskemaks, mitte ainult abi jagamise koha pealt, vaid ka erinevate võimaluste uurimiseks
20. sajandi teisel poolel olid edukad suurettevõtted Toyota ja Nissani autotööstus, NEC ja Fujitsu arvuti- ja pooljuhitööstus, laevaehitus ja keemiatööstus Page 10 Sotsiaalse kapitali mõju piirkonnale Sitsiilias ja lõuna Itaalias väga madal ühiskondliku usalduse määr ja puudulik sotsiaalne kapital. Amoraalne perekonnakesksus - peresidemete üleliigne rõhutamisega kaasneb moraalsete suhete nõrgenemine väljaspool perekonda, mis suurendab korruptsiooni, vaesust ja kuritegevust. Sitsiilia ka maffia ja organiseeritud kuritegevuse sünnikoht. Sotsiaalse kapitali hulka vähendab ka rahvastiku vananemine, väljaränne, rahva tervislik olukord ja paljud muud tegurid. Page 11 Sotsiaalne kapital majandusarengu soodustajana Sotsiaalsed võrgustikud loovad lisaväärtust ning mida
Ta tutvus vene, saksa ja inglise romantilise luulega. 1828. aasta septembris läks Lermontov Moskva ülikooli aadlipansioni. Ta võeti otse 4. klassi. Juba samal aastal valmis tal Puskini ,,Kaukaasia vangi" ainetel samanimeline poeem. 5.klassis hakkas Lermontov luuletama. 1830. aastal esitas Lermontov pansionile lahkumisavalduse, sest ta ei olnud rahul Nikolai I otsusega muuta pansion tavaliseks gümnaasiumiks. 1830. aasta augustis esitas Lermontov avalduse Moskva ülikooli moraalsete ja poliitiliste teaduste osakoda astumiseks. Ta oli siis 16-aastane. Koolera epideemia tõttu ülikool suleti. Ta elas vanaema juures ja luuletas. Ajakirja "Atnei" septembrinumbris ilmus tema esimene luuletus "Kevad". Ülikooliõpingud teda ei köitnud, sest teda huvitas rohkem suhtlemine teiste üliõpilastega. 1. juulil 1832 oli Lermontov sunnitud esitama lahkumisavalduse häbematuse pärast. Seejärel tegi ta läbi väljaõppe Peterburi alamlipnike koolis. Luule
Kas ei ole samaväärseks kuriteoks inimese ja veelgi enam legitiimse kuninga elu äravõtmine? Või õigem oleks leppida olukorraga ja anda Gertrudele ja Claudiusele andeks? Nende küsimuste olemasolule viitab ka Hamleti tahe tappa Claudiust mitte sel hetkel kui ta palvetab ja tema süda on avatud jumala jaoks, vaid siis, kui ta mõtted on mustad ja kaugel jumalast. Ja Hamlet otsustabki tappa Claudiust, kuid siin jääb avatuks küsimus, kas see otsus oli vastu võetud raskete moraalsete mõtiskliuste tulemusel või lõpliku mõju ostutas Norra printsi Fortinbase eeskuju, kes oma tujul ja tühja kuulsuse pärast saatis surmale tuhandeid inimesi ainult selle pärast, et ta au oli riivatud. Näidendist ei tulene Hamleti isa selgeid tapmise motiive. Loomulikult Claudiuse võimuhimu ja võimalik kuninganna armastus mängisid otsustava rolli, kuid kui lähtuda terve riigi huvidest on veel küsitav kes kuningatest oleks parim valitseja
huvikonflikte ja aidata kaasa ühiskondlikule harmooniale, nii nagu seda teeb ka moraal. Kuid eetika võib leida, et mõned seadused on ebamoraalsed, eitamata seejuures, et need seadused on kehtivad. Näiteks võivad seadused lubada orjust, abieluvägivalda, rassilist või seksuaalset diskrimineerimist, kuid need praktikad on ebamoraalsed. Katoliiklane või abordivastane võib uskuda, et aborti lubavad seadused on ebamoraalsed. Sageli on meie moraalsete erinevuste juured mitte moraaliprintsiipides vaid maailmavaates. Eestis oleme juba harjunud sellega, et abort on lubatud ning ehk on see meie maailmas isegi liiga tavapäraseks nähtuseks muutunud. Erinevates maades suhtutakse aborti erinevalt ja kuigi suuremas osas Euroopas on abort vaba valiku küsimus, leidub siiski mitmeid riike, kus abort on lubatud vaid pädeva põhjenduse olemasolul. Laialt võttes jagunevad need põhjendused
Nii näiteks kuulub sugutung kui vajadus looduse poolele, kuid pärast lisakeeldudele allutamist (suguluse, koha ja ajaga seotud keelud; juriidilise või kirikliku heakskiidu/keelu olemasolu jms) taganeb looduslik funktsiooon kultuurilise ees. 2. Psühholoogilisest vaatepunktist võib kultuuritüübi poolt sätestatavat piirangute sfääri jaotada kaheks valdkonnaks: need, mida reguleerib häbi ja need, mida hirm. Teatud mõttes võib neid samastada triviaalse jaotusega moraalsete ja juriidiliste käitumisnormide vahel. Kuid selline samastamine ei seleta kõike. 3. Kollektiivis langeb grupi, mida organiseerib häbi ja grupi, mida korrastab hirm, eristamine kokku jaotusega „meie – nemad“. Piirangute iseloom, mis pannakse „meile“ ja „neile“ on selles mõttes täiesti erinev. Kultuuriline „meie“ – see on kollektiiv, mille sees käibivad häbi ja au normid. Hirm ja sundus määravad ära meie suhtumise „neisse“.
pakuvad ning temas kiindumust esile kutsuvad, soovides vastata samaga. Mida väiksem on laps, seda vähem on talle arusaadavad sõnalised märkused. Lapse tajuvad täiskasvanu hinnanguid absoluutse kriitikata, pidades hinnangut toimingu atribuudiks, millele täiskasvanu reageerib. Varasemad eluaastad lapse arengus on põhjapaneva tähtsusega tema kõlbeliste arusaamade väljakujunemises ,,heast ja halvast". Kui laps seda siis ei omanda, jääb ta hiljem kurdiks hea ja halva suhtes. Moraalsete arvamuste konventsionaalne arengutase saavutatakse siis, kui laps võtab vastu referentgrupi (temale kõige tähtsama grupi, näiteks klassi või perekonna) hinnangu. Selle grupi moraalinorme omandatakse ja jälgitakse kriitikata kui tõde. Norme täidetakse sellepärast, et pälvida kiitust või vältida karistust, aga mitte nende väärtuse jõul. Tegevus käitumisreeglite alusel, mida seadustab grupp, annab talle aluse pidada end ,,heaks" (seaduskuulelikuks)
Toodangut kohandatakse ka vastavalt turu eripärale, nt. Simpsonite multifilmist võetakse välja teatud maades teatud tegelased. UNESCO võttis 2005.a. vastu konventsiooni, milles toonitatakse õigust ajada oma kultuuripoliitikat ning võidelda kultuuriinvasiooni vastu. (VKG 2011) 2.3 Eetika - Globaliseerumisega kaasnevatest ka eetilised probleemid. Nendest võib nimetada üleilmset korruptsiooni ja valede levitamist uute tehniliste vahendite abil; moraalsete väärtuste peamiste loojate - kohalike kultuuride - allutamist globaalse majanduse eesmärkidele; sotsiaalsete gruppide hindamist kommertsväärtuse alusel; keele kujunemist äriliste sihtide kandjaks, mis annab põhilistele väärtusterminitele piiratud (tavaliselt ärilise) eesmärgi. (Eetikaveeb 2012) 2.4 Keskkond - Globaliseerumine mõjutab ka oluliselt keskkonda. Keskonna probleemide tekitajaks on üha suurenev inimeste hulk maal, millega kaasneb loodusvarade
Algatas protesti inglaste soolamonopoli vastu. 16. Sun Yatsen Hiina rahvuslik-kodanlike jõudude liider. Asus riiki ühendama. Moodustas Lõuna-Hiinas Kantonis valitsuse ja lasi end Hiina presidendiks kuulutada. 17. Chiang Kaishek Hiina kindral, kes jätkas peale Sun Yatseni surma tema tööd. Alustas sõjapealike vastu kodusõda. 18. Mao Zedong Hiina Kommunistliku Partei juht. Osales revolutsioonilises võitluses. Otsustas sotsiaalse ja poliitilise käitumise üle moraalsete ja ideoloogiliste kavatsuste, mitte tegelike tulemuste põhjal. 19. Haile Selassie Etioopia keiser. 20. Oswald Spengler - oli saksa kultuuri- ja ajaloofilosoof. Andis välja raamatu "Õhtumaa allakäik" 21. Coco Chanel oli prantsuse moelooja. Tõi moodi väikese musta kleidi ja lõi parfüümi Chanel no. 5. 22. Chralie Chaplin - oli inglise komöödiafilmilavastaja, -stsenarist, -näitleja ja produtsent. Tõi maailma tummfilmi. 23
harjunud, ehmatavalt. Loodusteemast ei kaugenenud ta kunagi eriti, see teema oli talle südamelähedane ja seda on näha ka tema luuletustest. Kui poeedi ema haigestus, ilmus ta luulesse mõtisklusi elu ja surma kohta. Ka esitab ta küsimusi elu petlikkuse ja inimlikkuse kohta. Hilisemas luules on kesksel kohal koduigatsus ning mälestused. Väljenduslaad muutus lihtsamaks, kuid siiski Underile omaselt ärevaks ning pingeliseks. Hiljem pöördus Under inimeste õnneotsingu ja moraalsete probleemide poole. Ta kahtleb inimese õiguses õnnele kannatavas maailmas. Tegelikkus paneb ta kirjutama ka sõjavastaseid luuletusi, kus ta ei tähista mitte vaeva väliseid põhjuseid, vaid selle üleüldiseid kannatusi. Underi loodus- ja armastuslüürika on silmapaistval kohal tolleaegses kirjanduses ja pakuvad lugemisrõõmu ka tänapäeval.
a)Maailm kui tahe ja kujutlus - A.Schopenhauer b) Kõnemehest - M.T.Cicero c) Praktilise mõistuse kriitika - I.Kant d) Teaduserevolutsioonide struktuur - T.Kuhn e) Loodusest - Anaximandros 6. Kuidas määratleda filosoofiat? Filosoofia on omamoodi elupõhimõttete kogum, mis on igal inimsel olemas. filosoofiat võib võtta kui ka teatud maailmavaadet. võib seostada moraalsete hoiakutega. 8. Kes oli järgmine isik? a)Empedokles- kreeka filosoof, tema õpetuste järgi koosneb kogu 4juurest: vesi, maa, õhk ja tuli b) Laozi- taoismi rajaja, hiinas elanud poollegendaarne õpetaja. c) Diogenes- vanakreeka filosoofide biograaf 9.Defineeri filosoofia ehk tarkusearmastus. filosoofia eesmärk on saada teoreetiliselt aru maailmast. filosofeerimiseks tarvis võimalust tõusta veidi kõrgemale läbinisti praktilistest igapäevastest muredest ja kirgedest. 10
ihaldatud eesmärk.. Hayeki kohaselt on tõenäoline, ,,et leidub inimesi, kes ei väärtusta vabadust sellisel kujul, nagu meie seda käsitleme, kes ei suuda näha, et nad ammutavad suurt kasu sellest, ja kes oleksid valmis sellest loobuma teiste eeliste pälvimiseks"(2007: 357). Siinkohal on vajalik esmalt mõista, et inimesed võivad olla vabad, aga seejuures õnnetud, vaesed, teha vigu ja põrkuda moraalsete dilemmadega. Nii võib aga ka kõige vaesem talupoeg või käsitööline Hayeki näitel olla oluliselt vabam, oluliselt enam oma otsustes sõltumatu ja nõnda enese elu peremees kui mõni ehitustööde või sõjaväe ülemjuhataja seda on. Selles mõttes on vabadus Hayeki kohaselt indiviidi jaoks üks hüve teiste omataoliste kõrval. Heyeki sõnul peab hoopiski kaaluma, kas vabaduse väärtus üldsegi seisneb selle ihaldusväärsuses indiviidi jaoks, kas vabadusest tulenev
panustame Jumala olemasolule. Tema olemasolul on tasuks ülisuur võit- igavene elu, aga kui kaotame, siis ei kaota me palju. GENEALOOGIA… - …kui argument Jumala olemasolu vastu - Genealoogia- tavatähenduses distsipliin, mis uurib sugulussidemeid, kuuluvust ja põlvnevust - Filosoofilises mõttes on genealoogia erinevate (moraalsete) fenomenide päritolu uurimine. - NIETZSCHE: Millist kasu tõi kristlik moraali-hüpotees? Andis inimesele absoluutse väärtuse, vastukaaluks väiksusele ja juhuslikkusele; jättis maailmale hoolimata kannatustest ja hädast täiuslikkuse karakteri, s.h vabadused; andis teamise absoluutsest väärtustest ja otsetee tähtsaima, adekvaatse tunnetuseni. Ta oli alalhoiuinstinkt.
luule. Lisaks lüürikale olid olümpiamängud ainestik ka vaasimaalidele. Vana-Kreeka olümpiamängud on mõjutanud tänase ühiskonna spordirituaale. 4. sajandi lõpul mängud keelustati. Põhjusena toodi välja mängude paganlik päritolu. 19. sajandi lõpul mängude traditsioon taastati. Lisaks iga nelja aasta tagustele olümpiamängudele toimuvad ka teised rahvusvahelised spordivõistlused, mis aitavad kaasa nii tervislike eluviiside kui ka moraalsete väärtuste levimisele. Kuna 1979. aastal viis NSV Liit oma väed Afganistani, boikoteeris mitu riiki protestiks 1980. aasta Moskva olümpiamänge – ka soov rahupüüdlikkusele on säilinud. Filosoofia – tõlkes tarkuse armastus – pärineb samuti Vana-Kreekast. Maailma esimene teadaolev filosoof oli Mileetose kodanik Thales. Nagu tõlge näitab, oli filosoofide näol tegemist haritlastega, kes pühendusid teadusele, vaimsetele väärtustele. Vana-Kreeka
uue, vastandliku kire. Ka klassitsistlikus komöödias valitsesid kindlad normid, mida näitekirjanikud pidid järgima. Ideaalis oli komöödia 5-vaatuseline värssteos, mis tingimata pidi ühendama meelelahutusliku õpetlikuga, aitama kaasa ühiskonna kommete parandamisele. Komöödias kui niiöelda kergemale zanrile vaatasid akadeemikud leebemalt, seal võisid vabadused olla märksa suuremad kui tragöödias. Väiksemates kõrvalekalletest hoolimata jäi komöödia tunnuseks siiski moraalsete üldistuste taotlus. Selle saavutamise vahendiks oli tegelaste tüpiseerimine: inimesi ei kujutatud niivõrd individuaalsustena kuivõrd pandi nad kehastama mingit kindlat karakterit ehk iseloomujoont. Karakterite põrkumine ja võrdlemine lubab teha üldistusi ühiskonna kõlbluse kohta. Üks klassitsismi aja komöödia kirjanikke oli Moliere. Tema komöödiates on saavutatud suurim vabadus, kaasaegsus, igapäevasus, tavainimestest kirjutamine ning see kõik oli mõeldud pigem alamklassile
annaabi.ee 
