kaaslane. Sellest kogemusest järeldas J.L. Moreno, et inimestes elavad rollid, mis pole leidnud väljendust ning et inimestele tuleb anda võimalus need osad kuidagi välja elada, välja mängida. Tema autobiograafia kirjeldab oma positsiooni "kolme astmeliselt" 1. Spontaansus ja loovus on liikumapanev jõud inimeste arengule, kaugemale ja sõltumatu libiido ja sotsiaalmajanduslik motiivi [mis] on sageli põimunud spontaansuse ja loovusega, kuid [käesolev ettepanek] ei eita, et spontaansus ja loovus on vaid funktsiooni ja tuletise libiido või sotsiaalmajanduslik motiiv. 2. Armastus ja vastastikune jagamine on võimas, asendamatu tööpõhimõtte gruppide protsessised. Seetõttu on hädavajalik, et meil on usku oma ligimese kavatsusse, usku, mis ületab pelgalt sõnakuulelikkusest tulenevat füüsilise või juriidilist suunitlust. 3
vastuvõtmine Edu kriteerium vastuvõtja sai ühine kogemus sõnumi kätte (ühtsustunne) Põhifunktsioon (- mõju ruumis ühtsus ajas otstarve) Leht (meedia) esitab vaid ühte pilti maailmast (paljude võimalike seast) ja kinnitab seda pidevalt. Uudiste kirjutamine ja lugemine on rituaal, kombetalitus, ja ühtlasi ka teatraalne akt. Lugejani jõuab see, mida talle esitatakse. Need kaks vaadet ei eita ega välista teineteist. Rituaalimudel ei eita informatsiooni levitamist ja hoiakute muutmist. Ta vaid väidab, et me ei mõista kommunikatsiooni nii kaua, kuni ei käsitle seda kui tseremooniat ega mõista kommunikatsiooni seost sotsiaalse korraga. Kommunikatsioon on sümboliline protsess, kus luuakse, säilitatakse, parandatakse ja kujundatakse ümber ühist sotsiaalset tegelikkust ja ühtsust. Me püüame konstrueerida, säilitada, parandada ja ümber kujundada sotsiaalset reaalsust. Me
ideega ning selle juurde kuuluva melanhoolia,tundelisus ja igatsusega . Sonett Petrarca tegi soneti tuntuks peale Dante . Klassikalne , nn itaalia ehk Petrarca sonett koosneb kahest ühiste riimidega nelikvärsist ning kahest veidi vabama riimistusega värsikolmikust . Klassikaliselt sonetilt nõuti kõlavat,selget ja sünonüümirikast keelt. Ülesehitus pidi väljendama tervilikku mõtet . Tehniliselt range ja eeldab mõttetihedust. Petrarca tsitaat : Ma ei eita, et inimelu hädad on suured ja loendamatud, kui me aga pöörame tähelepanu elu teisele küljele, siis näeme paljut, mis teeb elu õnnelikuks ning meeldivaks. Maal Maal pärineb Andrea di Bartolo di Bargilla (u 14231457) tsüklist "Kuulsad mehed ja naised", u 1450.
Vaim ja mateeria Isik Rene Descartes George Berkeley Descartes ei eita materiaalsuse Berkeley arvab, et on olemas vaid olemasolu, ta usub, et olemas on vaim ning sellist asja nagu mateeria nii keha kui vaim, mis on üldse ei eksisteeri. omavahel tihedalt seotud. Ta väidab, et kõik olemasolev on Ta leiab, et hingel pole vaimne. loomupäraselt mingit seost Niinimetatud materiaalsed asjad on
tajumusi Kanti kriitika Kant väidab, et meie meelte objektid asuvad väljaspool meid. Kuigi me ei tea millised objektid tegelikkuses välja näevad, saame me neist aimdust selle läbi, milliseid kujutlusi ja nähtusi nad meis tekitavad. Seega Kant väidab kindlalt, et on olemas objektid väljaspool meid ja lihtsalt seetöttu, et me ei tea millised objektid tegelikult on ei saa me õelda et neid ei eksisteeri. Kant ei eita objektida eksistentsi vaid väidab et me ei saa teda meelte abil tunnetada sellisena, nagu ta päriselt on. Meeleline tunnetus ei eita asjade olemasolu, vaid nende eripära seisneb selles kuidas nad meie meeltele mõju avaldavad ja kuidas meie meeled suudavad välise objekti omadusi vastu võtta. Kant piirab ainult meie meelekaemust väliste asjadega jättes alles nende tegelikkuse olemise nii, et see esitab meile ainult nähtumusi, mitte omadusi, mis oli Berkeley põhimõtteid
Iga inimene püüdleb ju millegi parema ja kõrgemale poole, aga miks? Usun, et just see on seotud eneseteostamisega. Õnnelikuks võib ju nimetada inimest, kes suudab püsistada eesmärke, neid täita ja end selle käigus leida ning saab lõpuks öelda, et ta on n.ö ennast teostanud. Aga mida tähendab eneseteostamine minu jaoks? Ma küll ei eita, et eesmärkide täitmine tekitab teatava rahulolu endas, kuid pelgalt sellest minu jaoks ei piisa. Selleks, et eesmärgini jõuda, tuleb ju läbi käia teatav teekond, mille käigus ma omandan uusi teadmisi, võin teha vigu ja põruda lõplikult, mille kõige kurvem lõpp oleks alla andmine ja oma eesmärkide unustamine. Eneseteostamist takistav faktor on paratamatusega leppimine, mis võib röövida eneseusu ja enesekindluse, mis aga on eneseteostuse peamised nõuded
valiti puhtalt piirkonna kultuuri eripäradest lähtuvalt. On inimesi, kes ütlevad, et satanistid ei tea, millega nad mängivad. Et maailmas on tegelik, reaalne Kurjus. Et Saatan on reaalselt olemas, et tema ongi Kurjuse Personifikatsioon. Kuid millise taustaga on needsamad üliveendunud kuulutajad? Ilmselt vähem või rohkem kristliku, seega nende jaoks ongi Kurjusel vaid üks ülim nimi- Saatan. Satanist ei eita kurjust, satanist ei eita ka headust, nende mõlema eksistentsi inimeses eneses. Mõiste satanism ja tähendused selle mõiste taga on satanistide endi loodud, see kuulub satanistidele ja nemad määravad, kas see on positiivne või negatiivne mõiste. Satanistid iseloomustavad satanismi nii : Satanism on... ... usk elusse ENNE surma. ...
1)Kõik taustsüsteemid on samaväärsed (relatiivsusprintsiip). 2)On olemas suurim võimalik kiirus vastastikmõjude levimiskiirus (valguse kiirus vaa¬kumis c = 299 792 458 m/s). Kinemaatiline tegur määrab massi käitumise kiiruse suurenemisel. E=mc². Erirelatiivsusteooria käsitleb sirgliikumist ja ennustab, et valguse kiirusele lähenevatel kiirustel hakkab mass kasvama ja aeg aeglustuma. Kui aga mängu astub kiirendus, siis hakkame rääkima otseselt üldrelatiivusteooriast, mis ei eita üksnes absoluutset paigalseisu ega kiirust, vaid ka absoluutset kiirendus.
Berkeley nimelt "Mõtlen, järelikult olen (olemas)", eitas mateeria (materiaalse maailma Kes on? sellega püüdis Descartes väita, et olemasolu). Ta lähtus seejuures kui inimene mõtleb, kas ta olemas Locke'i arusaamast, et vahetult on, siis ainuüksi mõtlemine tõendab saame tajuda vaid ideesid seda Öelnud keha ja vaim Descartes ei eita materiaalsuse Berkeley arvab, et olemas on vaid teemal olemasolu, ta usub, et olemas on nii ideed ja vaim ning sellist asja keha, kui ka vaim, mis on omavahel nagu mateeria üldse ei tihedalt seotud. Descartes leiab, et eksisteerigi. hingel pole loomupäraselt mingit Berkeley väidab, et mateeria on
· Dofään (kuningatrooni pärija) eraldadakse emast ja antakse harimatule kingsepale kasvatada. Laps unustab oma päritolu. · Marie muutub tühjaks ja elutuks inimeseks. · Ta süüdistatakse hukka ja viiakse vangikongi. · Viimased pingutused kuninganna päästmiseks, loodetakse Austria abile, kuid too on ükskõikne. · Toimub kohtuprotsess, kus muuhulgas süüdistatakse Mariet verepilastuses oma pojaga. Marie 9-aastane poeg on saanud nii palju ajupesu, et ei eita seda. · 16. oktoober giljotineeritakse Marie Antoinette. · Oma viimastel päevadel oli ta väga vanaks jäänud (kuigi oli alles kolmekümnendates) · Fersen muutub kurjaks ja elurõõmkaob temast. 20 juuni 1810, Rootsi kuninga matustel, tapetakse Fersen, sest tänu Marie Antoinettele vihati ka teda. · Marie Antoinette laip kaevatakse ühishauast välja ja pannakse mausoleumi.
ühiskonnakihtide palganumbrid ei erine väga palju. Muidugi kui teemast veidi kõrvale kalduda, siis tuleb kindlasti võtta arvesse ka asukoha maakera peal, kellel on soodsam koht, kellel mitte eelkõige just maavarade pärast. Mina, kui täiesti kaine mõistuse ja vähegi loogilise mõtlejana ei näe mitte mingisugust põhjust uskuda kõrgemat jõudu. Minu maailma pilti on kujundatud vast lihtsalt niimoodi. Põhikooli ajaloo õpetaja ütles hästi, et ,,Inteligentses seltskonnas, ära eita jumalat, sest sa ei tea teiste mõttekäiku ja seda kuidas teiste maailmapilt on kujunenud. Sa võid teisi niimoodi solvata." Minu kogemus usuvaldkonnas puudub, võibolla on just see, miks pooldan täielikult teadusmaailma, teadlasi kes on seletanud väga palju nähtusi ja igapäevaselt laborites neid aina rohkem seletavad. Ma hindan inimesi, kes on leidnud sisemise rahu, jumalat uskudes, võibolla oleks mul endalgi niimoodi kergem siin elada. Maailma on lai ja sinu mõtteid keegi lugeda ei
perioodiks. Basil maalis Dorianist maagilise maali, mis mõjutas kõiki inimesi noormehe ümber. Dorian soovis, et tema asemel vananeks hoopis näopilt. Avastades, et portree vananebki iga tema tehtud patuga, möödub 18 aastat ning Doriani välimus jääb ikka samaks ning ta elab ilma vähimagi vanaduse märgita amoraalset elu. Basil läks enne lahkumist Pariisi Doriani juurde aru pärima tema sensualistlikku eluviisi kohta. Dorian ei eita seda absoluutselt ning viib kunstnikku portreed vaatama. Basil ehmatab, kui näeb enda maalitud inetut kunstiteost, mille suudab ära tunda ainult monogrammi järgi. Basil soovitab Dorianil oma jubeduste lunastamiseks minna palvetama. Dorian süüdistab vihahoos oma julmas saatuses kunstnikku ning pussitab ta surnuks. Basil hukkub oma armastatu kätetöö tõttu. Kindlasti ei uskunud Basil Dorianiga kohtudes, et see noor ja puhas hing tulevikus tema elutee lõpetab
Millisena hindab ise oma toimetuleku ressurssi? Ise hindab rahuldavaks. 7. Kliendi raskuste arengulised tegurid Ootamatutest muutustest tingitud asjaolud Umbes aasta tagasi läks Maria laste isast lahku 8. Kaitsemehhanismid Kas klient kasutav regressiooni, allasurumist, probleemide eitamist, märtri mängimist, ratsionaliseerimist, eneseirooniat, huumorit jt kaitsemehhanisme Ei eita probleemi, kuid loodab, et see möödub kiiresti. 9. Eluohtlikkus Ei tundu endale ega teistele ohtlik. 10. Inimsuhted ja nendega rahulolu Laste isaga ei suhtle üldse, lastega paistavad suhted sõbralikud ja korras. Soovitasin kliendile väiksema lastekollektiivi või tugiisiku peale mõelda ning psühholoogi poole pöörduda. Klient hakkas üsna ruttu asjaga tegelema, võttis lasteaiast lapse iseloomustuse ja pöördus abi saamiseks soovitatud kohta.
Reaalsus on Berkeley arvates vaimne ta koosneb ideedest, mis on omavahelises seoses loodusseadustega. Loodusseadustest saame teada kogemuse kaudu, mis õpetab, et selliste ideedega kaasnevad just tavaliselt sellised ideed. Seega on olemas looduslik kord, mis puudutab ideede vahelisi suhteid. Neid suhteid ideede vahelisi suhteid uurib aga teadus. Berkeley ei eita teaduse saavutusi, sest teadus aitab kirjeldada ideede vahelisi suhteid. Selliselt tuleb Berkeley arvates ka teadust mõista (ideede vaheliste suhete kirjeldusena).
taga ajada.Teda õpetasid Vautrin ja Beauseant, kes olid materiaalseid väärtusi taga ajades jäänud üsna üksikuks.Mõlemi õpetuse kohaselt tuli rikkuse saamiseks rikkastuda käiesa üle laipade ja vaimsed väärtused unustada.Nii Vautrin kui Beauseant tegid seda küll omal moel, kuid põhimõte jäi samaks. Rastignac üritaski rikastuda naisi ja ka oma lähedasi ärakasutades. Ise pean ma aga väga tähtsaks vaimseid väärtusi ja seda peaksid tegema ka teised.Kuigi ma ei eita,et raha on eluks vajalik,tuleks rohkem ikkagi väärtustada näiteks vabadust ,sõprust ja ausust meie ümber.Väärtustada tuleks ka pere ja haridust kuna rahata saab veel kuidagi läbi aga ilma nende väärtusteta on elada ikka väga raske. Vabadus on väärtus,mida inimesed oskavad hinnata alles siis,kui see on kadunud.See on kindlasti ka üks põhjusi miks noored vabadust eriti ei väärtusta. Kuid tegelikult tuleks
vältima teiste seltskonda ja uriinilõhna tõttu võivad teised teda vältida. Võib tekkida eraldatus, depressioon ja ka psüühikahäired. Haige võib mitte tunnistada oma haigust, varjata seda omaste ja ka meditsiinitöötajate eest. Mõnikord soovivad omaksed haiget just seetõttu hooldekodusse paigutada, et tal esineb inkontinentsus. MIDA TEHA KUI HAIGEL ESINEB URIINIPIDAMATUS? Uriinipidamatusega haigeid on võimalik aidata, kui haiged oma probleemist räägivad, seda ei häbene ega eita. Paljud haiged ja ka hooldajad ei ole teadlikud sellest, et uriinipidamatus on ravitav. Sageli arvatakse, et see on vananemisega kaasnev haigus ja et selle tülika vaevusega peab lihtsalt kuidagi toime tulema. Uriinipidamatuse kaebustega haiged peaksid kindlasti pöörduma arsti poole. Hoolikas haige uurimine ja jälgimine on väga oluline. Enne haigele ravi määramist on kindlasti vaja selgitada eelnevalt põetud haigused ja haige liikumisvõime
et sa olid sel öösel joonud. Kas sina mõistad, et vaikides feminismi kui jututeema maha, annad sa enda poolt lubaduse mitte ühtegi naist enam eales solvata, lubaduse muuta aegunud seisukohti, lubaduse mitte murda ühtegi naist, lubaduse mitte kunagi enam haavata. Kas sa saad selliseid tõotusi anda? Kas see, et meie minevik on feminismi täis, on piisav põhjendus selleks, et see teema tänases ühiskonnas vaibuks? Ajalugu ei eita olevikku, kuid see võiks olla indikaatoriks mitte jätkata alandavaid, isegi surmavaid tegevusi. Ilma väjatoodud faktide, analoogiate, protestide ja selliste sõnavõttudeta, kas keegi üldse saaks teada, mis maailmas tegelikult toimub? Miks peaksime me täna, pärast kogu saavutatud progressi, et lõpetada naiste rõhumine, alla andma? Isegi kui sinu näol on tegemist täielikult egotsentrilise šovinistiga, peaks sul alati olema vähemalt julgus hoida oma suu kinni ja anda
Tänapäeva demokraatias on eriti selgelt näha raha võimu osa poliitikas, seda nii valimiste tulemuste, väljakujunenud võimusuhete stabiilsuse kui ka uute poliitiliste parteide võimaliku ilmumise osas. Teistest tunduvalt rohkem raha kasutaval parteil on oluliselt paremad väljavaated võita juhtkohti valitsuses. Ilma rahata on stabiilsemas ühiskonnas väljakujunenud olukorras uuel parteil praktiliselt võimatu poliitilisel areenil läbi lüüa. Seepärast ei eita ükski vähegi objektiivne asjatundja, et majandusel ja selle käsutuses oleval rahal on poliitikutele ja nende poolt tehtavale poliitikale eriti suur mõju. Teadagi, poliitikute sõltuvuse vähendamiseks majanduseliidist tuleks vältida poliitikute toimimist majandussfääris ja vastupidi, majanduseliit peaks poliitikasse siirdumisel lahti ütlema majandustegevusest. Vaid sel moel õnnestuks vähendada majanduspoliitilist korruptsiooni.
Budismi juured peituvad India kultuuris, mistõttu peetakse endastmõistetavaks seal eksisteerinud iidseid arusaamu elust. Näiteks usutakse inimeste ümbersündi (budistid ei usu surematut hinge, vaid surmaeelse meeleseisundi taaskehastumist). Ümbersünd toimub üha uuesti ja uuesti ning sellist ringlemist ümbersündide ahelas nimetatakse sansaaraks. Samuti tunnistatakse karma seadust – iga uue sünni määravad ära inimese teod, mõtted ja kavatsused eelmises elus. Budism ei eita jumalate olemasolu, kuid selles usundis ei ole neil erilist tähtsust. Nad elavad omas maailmas, kus ei ole võimalik saavutada nirvaanat. Mungad ja nunnad ei võta osa tavapärasest ühiskondlikust elust. Sageli on traditsiooniks hankida toitu kerjates. Budistid annavad viis tõotust: mitte tappa ega vigastada ühtegi elusolendit; mitte võtta seda, mida pole antud; mitte elada kõlvatult; mitte valetada; mitte tarvitada alkoholi ega narkootikume.
· Olen nagu kõik teisedki see. kes ma olen ainulaadne ja kordumatu isiksus, nii oma esivanemate tungide ja püüdluste kui ka omaenda soovide, unistuste ja kogemuste kokkuvõtt. · Ainult töö annab elule mõtte, kõik muu on vaid petlik virvendus. · Ma ei suuda uskuda, et meie elu on mõttetu ja juhuslik, nagu mõni teadlane väidab. Elu ja surm on selleks liiga kõigutamatud, liiga halastamatud, et olla juhuslikud. · Ma ei usu millessegi ega eita midagi. Kujutlus on samasugune tõe lähendus kui matemaatiline tõestus. Tõde saavutada ei ole alati võimalik ratsionaalselt. · Mina usun seletamatusse, kõigesse, mida mõistus haarata ei suuda; usun, et see, mis on meie mõistusele tabamatu, kujutab endas kõige lihtsamat ilmingut mingis muus dimensioonisüsteemis, ja veel, et seal tundmatuse vallas asub piiritu headuse vägi igavesest ajast igavesti.
* Hoia mälestusi, sest nende päralt on tulevik. * Kodus kuld,võõrsil muld. * Kui oskaksin olla, oleksin sinu jaoks ideaalne. * Naerata ja see paneb inimesi huvi tundma, millest sa mõtled. * Nõrgad ei andesta kunagi, andestamine on tugevate omadus! * Ära kunagi lakka unistamast, sest unistustes peitub elujõud. * Hinnangutega on nagu kelladega - kunagi ei klapi nad täpselt ning siiski usub igaüks oma! * Oleviku vigu näeme alles tulevikus ! *Ära vabanda kunagi, sest se ei eita fakti, et sa seda tegid. * Naised on meestest tundlikumad, kuid teavad vähem oma tundlikkusest. * Ärge segi ajage: näitlejaid hävitab kiitusepuudus, tavalisi inimesi armastusevaegus. * Mida vanem sa oled, seda tugevamaks muutub tuul ja see on alati vastu. * Lühidalt ja jõuliselt väljendatud mõtted aitavad elu parandamisele soodsalt kaasa. (Cicero) * Infarkt on signaal, mille elu sulle annab, et sa hoogu maha võtaksid. *
ehk koguaeg arusaam asjadest koguaeg muutuvad Ajakirjandus ei ole ega saagi olla objektiivne Tunnetusteooria Reaalsus toimub tagantjärele meie kujutlusega, ta lõhub kõik konstruktsioonid mis meie kujutlusse ei sobi Reaalsus enne siis kujutlus On talumees kellel heinakuhi ja peab minema läbi tunneli, tunnel ei ütle kui suur koorem läbi mahub, aga reaalsus lõhub koorma. Pärast kujutlusi tuleb reaalsus ja see lõhub kõik, mis sinna ei sobi. Konstruktivism ei ei eita et realsus on olemas, aga ütleb et meil ei ole otse pääsevust reaalsuse juurde Ajakirjandus valib alati erineva nurga mille (enda perspektiivi) alt avalikkusele lähenedea, ja seepärast võivad kõik riigid, erinevalt midagi kajastada Uudis ja ajakirjandus on vahendamine Ajakirjaniku ülesanne on sndmust adekvaatselt kajastada, aga tegelikult on selle adekvaatne edastamine võimatu, see aga tähendab et proovima peab ikka :D lol.. Väärtus – ideaal
kerjusmunkade tegevus oli protest tsistertslaste allakäigu vastu pildirüüste- inimesed, kes on protestantlike jutustajate poolt ära räägitud, hakkasid pildirüüstet tegema luterlased ei eita pühakuid luterlastele ei meeldi pühakute austamise puhul ebajumalate teenimine kirikutest visati pildid ja kujud välja, sest ei tohi teha kuju endale sellest mis on maa peal ja mis on taevas e kujusid ja pilte ei tohiks olla `Vana hea' Rootsi aeg 1629-1710 Tänapäeval seda mõistet eriti ei kasutata, nähatakse möödunud ajaloolaste liialdatud nägemusega
silmasingi ma su peegeldust vees! Mäletad?" LEE: "Mäletan, Andres! Nii see pidigi olema. Sa seisid järve kaldal ja olid nii väsinud näoga, et ma ei saanud lihtsalt sinust mööda minna. Ma pidin su juurde astuma." Lause "seal, kus õitsevad apelsinipuud" sümboliseerib ilmselt seda, kuidas noored reisivad või kolivad hoopis välismaale lootes, et seal on kindlasti palju parem, aga tegelikult saavad tunda, et kõige parem koht on ikkagi oma kodu. Ma ei eita seda, et välismaal ei ole hea olla, aga mõnikord on noortel liiga suured unistused seoses välismaaga, seega üheksa korda mõõda, üks kord lõika. IIDA: "Ära mine, ära mine! See Aafika on kole maa! Seal elavad neegrid! Minu onu läks enne venelaste tulekut Brasiiliasse ja tema kirjutas sealt, et neil elab majas üks neeger oma lastega. Aga onul oli kass, ja ühel päeval tema hakkab tööle minema, ja näeb, et väikesed neegrid istuvad trepi peal ja söövad midagi
kasukate muretsemiseks. Putini suhtumine on muidugi õige ja vaimukas, kuid probleemil on ka tõsine külg, mille uurimise vajadust rõhutas ta isegi. See seisneb selles, et hilinemine meetmetega kasvuhoonegaaside vähendamiseks atmosfääris võib tuua katastroofilisi kliimamuutusi tulevikus. Seepärast oodati, et just Moskvas avaldavad Vene riigimehed tahet Kyoto lepetele alla kirjutada. Kliima ja teadlased Teadlased ei eita, et kasvuhooneefekt mõjutab kliimat, lahknevad on aga selle efekti mõju suuruse hinnangud. Üks kuulsamaid aktinometriste maailmas, kasvuhooneefekti asjatundlikemaid uurijaid, mitmete Eesti teadlaste juhendaja ja oponent, Vene akadeemik Kirill Kondratjev ei ole sugugi veendunud, et kasvuhooneefekt nii oluliselt kliimat mõjutab, kui mõned ajakirjanikud ja rohelised seda väidavad. Miks ta nii arvab? Aga seetõttu, et
Voltaire oli eelnevast kogemusest õppust võtnud. Ta kirjutas oma kriitikat varjatult ning see tuli tal hästi välja. ,,Zadigi" sündmused toimuvad muistses Babülonis. Lühidalt öelduna räägib see seiklusterohke lugu voorusliku Zadigi õnneotsingutest, ning Zadigi teekonna kaudu vihjab Voltaire sellele, et maailm on täis inimkurjust, tühiseid kirgi ning ka inimesed ise pole midagi muud kui ,,üksteist õgivad putukad väikesel porikübemel". Ta ei eita oma teoses täiusliku korra olemasolu, vastupidi, ta just otsib seda. Kuid see täiuslik kord valitseb ilmselt kuskil kõrgemate olendite seas ning siin maailmas peab inimene leppima oma saatusega, mis temast endast sõltub kahjuks üsna vähe. See teos käsitles mitmeid erinevaid valgustusaegseid probleeme ning tegi seda huvitaval ning kaasakiskuval, samuti märkamatul ning peidetud moel. Üks peamisi teost läbivaid teemasid on armastus. Ja kas polegi mitte just armastus see
Kirjandus on kõige olulisem kunstiliik, kunstiga tähistatakse kõiki teisi kunstiliike. Kirjandus on mittemeeleline, kirjeldab, aga ei näita. Põhisõnum see, et sotsiaalsed taustad on tähtsad. New art history on suurel määral Hauseri mõjul tekkinud. Püüab näidata, et erinevad kunstinähtused on tingitud ühiskonnas toimunud muutustest. Kunst on tekkinus sotsiaalse ajaloo mõjul. „Kunstiajaloo filosoofia“ (1959) – kirjutas vastuseks oma kriitikutele, ta ei eita, et kunsti mõjustavad ka teised asjad, nt alateadvus või vormide loogika. Aga ta ka näitab, et need meetodid ei ole ammendavad. Jääb seisukohale, et kunst sõltub paljudest teguritest. 1974 ilmus raamat „Kunstisotsioloogia“, mis võtab kokku eelnevad mõtted. Ei ole ainult kriitiliseid teooriaid. Suur hulk sotsiolooge lähtuvad eeldusest, et olemasolev maailm on mõistlik maailm. Nende ül on kirjeldada, kuidas normaalne ühiskond toimib. Üks mõjukas teoreetik on
et tundis tütarlast kui ammust tuttavat ja oleks teda aidanud, kui ta vaid oleks teadnud tütarlapse halbu kavatsusi. Märt arvab, et inimest ei ole võimalik täisealisena muuta ning mõistab nö. Justuse õigeks. · Martin soovib kohtuda kellegagi, kes on naissoost. Ta läheb Laia tänava juuksuriärisse, et kohtuda Peterburi aegse armukese Lydia Kaseoruga, kes aga pisikese lapsega puhkusel on. Martin mõtleb veel kohtumisele Meeta Rääguga. Mees ei eita, et tahaks naisterahvaga rääkida või isegi voodisse minna. Siiski vaevab Maritinit süütunne Isebeli surma pärast, ta võtab baaris mõned napsud ning suundub koju. Voodi kohal kapsaussi kookon häirib teda, mees tahab kookonist vabaneda, sest Isebel oli tema tuppa ju kapsaussi pannud, kuid uss liigutab oma saba, Martin lausub ehmudes: ,,Gordoni sõlm, elust ja surmast koosnev Goldoni surm." · Justus otsustab minna Narva-Jõesuhu, et näha oma tütart. Martin läheb hoolimata
bioloogiat. On raske tuua näide teisest samasugusest keerulissest probleemist, mis nii järsult kunagi seisaks inimkonna ees. Selle probleemi lahendamise ajal on oluline mitte asendada ausad uuringud propagandistliku väidega, kas nad on "poolt" või "vastu" soojenemist. Mõned teadlased usuvad, et globaalne soojenemine - on müüt, teised eitavad inimese mõju tähtsust selelle protsessile. On ka neid, kes ei eita soojenemise fakti ning usuvad selle antropogeensele iseloomule, kuid ei nõustu asjaoluga, et kõige ohtlikumalt mõjuvad kliimale tööstuslikud kasvuhoonegaaside paiskumised. Lõpuks on oluline mitte see, kes võidab vaidlust, vaid see mis tegelikult toimub. Et seda teada saada, peame me teadusuuringid jätkama, pidades silmas kõiki võimalusi sest panused klimaatilistes mängudes on tõeliselt globaalsed. Kasutatud kirjandus 1
Kujutletavat õuna need seaduspärasused aga ei määratle, või vähemalt mitte nii selgelt.Berkeley järgi on reaalsus vaimne ta koosneb ideedest, mis on omavahelises seoses loodusseadustega.Loodusseadustest saame Berkeley kohaselt teada kogemuse kaudu, mis õpetab, et selliste ideedega kaasnevad just tavaliselt sellised ideed.On olemas looduslik kord, mis puudutab ideede vahelisi suhteid. Ideede vahelisi suhteid uurib teadus. Kõnealune filosoof ei eita üldse teaduse saavutusi, sest teadus aitab kirjeldada ideede vahelisi suhteid. Selliselt tuleb Berkeley arvates ka teadust mõista (ideede vaheliste suhete kirjeldusena). David Hume Kasvas üles Sotimaal Edinburghi lähistel.Emprirism. Perekond tahtis temast juristi, ent tundis vastikust kõige vastu, välja arvatud filosoofia ja teadmine.26. ilmus 600- lk peateos Traktaat inimloomusest, idee 15.Teened filsoofina said täie tunnustuse osaliseks tänu Kantile
situatsioonidele analoogsete juhtimisolukordade täieliku kordumise tõenäosus on võrdlemisi väike. Situatsiooniline ja sellega tihedalt seotud süsteemne lähenemisviis ei ole lihtsalt mingi juhtidele mõeldud teadusprintsiipide ja ettekirjutuste kogum. See on eelkõige nende probleemide, millega organisatsioonid pidevalt kokku põrkavad, mõistmine ja lahendamise viiside nägemine. Niisugune lähenemine ei eita seda, mis on erinevate organisatsioonide juhtimises ühist, vaid ainult rõhutab, et meetodid, mis tagavad juhtide töö efektiivsuse, võivad erinevates situatsioonides olla väga erinevad. Niisugustest eeldustest lähtudes kontsentreerivad situatsioonilise lähenemise pooldajad oma tähelepanu organisatsioonide situatsioonilistele erinevustele, püüavad kindlaks teha, millised mõjurid on nende jaoks olulisemad ja kuidas need organisatsiooni tegevuse efektiivsust mõjutavad.
Just kogemused ja arusaam heast ja kurjast määravad, kuidas me käitume nendega, kes vajavad abi. See väljendub ootuses, mis puudega inimese suhtes on. Meie väärtushinnangud pannakse proovile, kui tuleb kohtuda või tegeleda puudega inimesega. Samas võib öelda, et see ongi eneses selgusele jõudmise võimalus. Enamuse tavainimeste arvates Nõukogude Eestis puuetega inimesi ei olnudki. Täna on muidugi teine aeg ja teine tõde. Täna ei eita enam keegi, et puuetega inimesed on meie riigis olemas. Ometi on mõistetav, et inimestel pole kerge võtta sallivat ja mõistvat seisukohta millegi suhtes, millest nad eriti midagi ei tea. Kõik uus nõuab tutvumist, harjumist ja kohanemist. Olevikusurve on järgida inimõigusi, tagada erivajadustega inimestele võrdsed võimalused teistega. Seda oludes, kus kasutatavat ressurssi on nii-öelda eeskujuriikidest kolm kuni viis korda vähem.
Sa oled kõik, mis sul on." (Janis Joplin) · "Armastada tähendab tegutseda." (Victor Hugo) · "Armastus ilma austuseta ei suuda minna kuigi kaugele ega tõusta väga kõrgele, ta on ingel ühe tiivaga." (Alexandre Dumas noorem) · "Carpe diem." (kasuta aega/ela päevas) (Horatius) · "Demokraatia on leiutis, mis tagab meile sellise valitsuse, millise oleme ära teeninud." (George Bernard Shaw) · "Eksimine on igale inimesele loomulik, kuid mitte keegi peale rumala ei eita kangekaelselt oma vigu." (Aristoteles) · "Eksimine on inimlik, kuid selleks, et asju tõeliselt sassi ajada, on vaja arvutit." (Paul Ehrlich) · "Elu eesmärk on enesearendamine." (Oscar Wilde) · "Elu ilma pidudeta on nagu pikk teekond ilma vahepeatusteta." (Demokritos) · "Elu on nagu teater, sest kõige suuremad kelmid istuvad sageli kõige parematel kohtadel." (Aristophanes) · "Et kurjus saaks võidutseda, selleks piisab heade inimeste tegevusetusest." (Edmond Burke)
1. Buddha õpetusi (Sutrapitaka); 2. Vinajad, mis sisaldavad Buddha loodud eeskirju (Vinajapitaka); 3. Abhidharmad, seletused ja kirjutised budistliku õpetuse ja eeskirjade kohta (Abhidharmapitaka). · Kolmeosalised pühatekstid - Tekstid, mis annavad mõõdu, mille järgi elada. · Meditatsioon - Viis, kuidas Nirvaanani jõuda. · Levik: Sri Lanka, Myanmar, Tai, Laos, Kambodza Mahajaana ehk 'suur vanker' ehk Põhjabudism · Mahajaana budism ei eita Jumalaid nagu Hinajaana. · Nirvaanasse võivad jõuda kõik inimesed - Isikliku pingutuse tulemus, aga on väike abi. · Suutrad Palvekirjad · Bodishattva ('virgumisele püüdlev olend') - Inimene, kes on jõudnud ise Nirvaana seisundisse, aga kaastundest teiste vastu lükkab enda Nirvaanasse minemist edasi ja tõotab, et aitab läbi oma uute elude teisi, kes ekslevad Sansaaras. · Buddhasid on miljoneid ja miljardeid, neid on varem olnud, on tulevikus ja on praegu.
• Näilisus ei taga tõelist teadmist • Kui rahulduda ainult meelte avaneva oleva uurimisega, nähtakse koopasse suletud vangide kombel vaid näilikku. Et küünida tõeliselt olevani, peab püüdlema tegelikkuse selle taseme poole, mis on selja taga ja mille peegeldus on see meeltega tajutav näilisus, varjutegelikkus. • See vaid mõtlemise abil saavutatav tegelikkus on ideede maailm, mis kiirgab kogu teamises. • Platon ei eita meelelise maailma olemasolu; näilisuski on ju midagi rohkemat kui puhas mitteolemine. Kuid see tõsiolev ja kõige aluses olev tuum, mis teeb võimalikuks teadmise ja tarkuse, kuulub ainult ülemeelesitele ideedele. 4. KOOPA ALLEGOORIA • Selgitab ideede ja kehaliste nähtuste vahekorda • Inimesed tajuvad muutuvas maailmas ainult tegelike asjade pettekujutisi, seejuures arvates, nagu nähakse tõelisi asju.
.. lumepimedus“, „Saatja aadress ja teised luuletused 1968– 1972“. Näidendid on mõjutatud moodsatest teatri- ja mänguteooriatest. „Tuhkatriinumäng“. 7. „Tuhkatriinumäng” ja uue draama läbimurre Eestis. Aluseks on Tuhkatriinu lugu, millest on tehtud midagi muud. Tekstid räägivad tekstidest ja tõlgendavad üksteist. Rummo enda jaoks elupõhimõtte otsimise näidend, aga seda on loetud ja tõlgendatud ka väga poliitiliselt ning Rummo ei eita seda tõlgendusvõimalust. Lavastamise ja trükkitoomisega oli probleeme, aga 1969 lavastati siiski Vanemuises. Teatrikülastaja esteetiline taluvus pandi proovile, lava oli paljaks kistud, palju arusaamatust. Osa külastajaid tõusis keset etendust püsti ja karjus: „Häbi Eesti teatrile!“ 8. Eesti draama põhisuundumusi ja autoreid aastatel 1966–85. Varem oli head draamakirjandust väga vähe, rohkem tekste hakkas tulema 1966.-st. Draama muutus
Ma ei valitsuse, millise oleme ära teeninud." (George Bernard pea saavutama edu, ega pean elama nii, et vääriksin Shaw) valgust, mis mulle on antud." (Abraham Lincoln) · "Eksimine on igale inimesele loomulik, kuid mitte keegi · "Me oleme õppinud lendama nagu linnud, sukelduma peale rumala ei eita kangekaelselt oma vigu." (Aristoteles) nagu kalad; ometi oleme kaotanud võime vendadena koos · "Eksimine on inimlik, kuid selleks, et asju tõeliselt sassi elada." (Martin Luther King) ajada, on vaja arvutit." (Paul Ehrlich) · "Meie elu on selline, missugused on meie mõtted." · "Elu eesmärk on enesearendamine." (Oscar Wilde) (Marcus Aurelius)
" (Epiktetos) · "Armastada tähendab tegutseda." (Victor Hugo) · "Armastus ilma austuseta ei suuda minna kuigi kaugele ega tõusta väga kõrgele, ta on ingel ühe tiivaga." (Alexandre Dumas noorem) · "Carpe diem." (kasuta aega/ela päevas) (Horatius) · "Demokraatia on leiutis, mis tagab meile sellise valitsuse, millise oleme ära teeninud." (George Bernard Shaw) · "Eksimine on igale inimesele loomulik, kuid mitte keegi peale rumala ei eita kangekaelselt oma vigu." (Aristoteles) · "Eksimine on inimlik, kuid selleks, et asju tõeliselt sassi ajada, on vaja arvutit." (Paul Ehrlich) · "Elu eesmärk on enesearendamine." (Oscar Wilde) · "Elu ilma pidudeta on nagu pikk teekond ilma vahepeatusteta." (Demokritos) · "Elu on nagu teater, sest kõige suuremad kelmid istuvad sageli kõige parematel kohtadel." (Aristophanes) · "Et kurjus saaks võidutseda, selleks piisab heade inimeste tegevusetusest
püüab. Neile naturalistlikele alustele rajab Spinoza oma vabaduseõpetuse. Ta eristab tahtevabaduse küsimust ja küsimust, kas vabadus on inimesele saavutatav. Spinoza lükkab tagasi idealistliku õpetuse tahtevabadusest. Inimloomusele paratamatult omaseks üldiseks jooneks kuulutab ta inimese sõltumise kirgedest ehk afektidest. Ent loobudes idealistlikust kujutlusest, nagu ei sõltuks inimese tahe motiividest, ei eita Spinoza selle põhjal inimese vabaduse võimalikkust. Vabadus on paratamatuse tunnetamine, s.t. täpne ja selge kujutlus sellest, mis on paratamatu. See dialektiline idee on materialistliku filosoofia suur saavutus. Spinoza õpetusest järeldus, et eri inimeste jaoks on olemas erisugused vabadusastmed. Spinoza piirab vabaduse ainult paratamatuse tunnetamisega ja paratamatusega nõustumisega. Ta ei mõista materiaalse praktika osa vabaduse realiseerimises. Vabadus
2. Mis on esteetiline kogemus? 1. Objektile suunatus teosesse neeldumine. 2. Vabaduse tundmine mitte-kammitsetus reaalsest maailmast. Relax tunne. 3. Irrutatus objekt on emotsionaalselt eraldatud nt õudne ent turvaline. 4. Aktiivne avastusrõõm teosesisestest seostest: "ahhaa efekt" 5. Terviklikkus kogemus on ühtne, sidus. · NB! Kõik viis tingimust ei ole korraga tarvilikud! Vaja 1. ja ülejäänuist kolm Esteetiline kogemus ei eita ... · ... et ka looduslikud või tehnoloogilised objektid saavad pakkuda E-kogemust · päikeseloojang · linnulaul · ojavulin · .... · ... ent kuna pole E-kavatsusi, pole nad kunstiteosed. Ent mida kätkeb endas kavatsuse tingimus? 3. Esteetiline kavatsus · Täpsustuse ja täiendused a) Kavatsuse realiseerimine b) Kavatsuse puudumine c) Muud kavatsused a) Kas peab olema kavatsuse realiseerimine?
puudused ja arenguväärtused kui tegevuse motiivid (õpid, et targaks saada) Carl Rogers: pole patsient vaid klient 18. Kognitiivne. U. Neisser- kognitiivse psühholoogia mõiste 1967 Tunnistab sisemiste protsesside olemasolu (mitte nagu gestalt) Seletab kõike-inimene nagu arvuti; arvuti tekitaski selle revolutsiooni Ise mõtled ratsionaalselt, süda ei tee midagi Masendus jms tuleb peast mitte geneetikast, hormoonidest jne Ei eita geneetikat (Noam Chomsky keel ha geneetilised kaasasündinud struktuurid), aga kõike saab muuta Miller 7 +/- 2 19. Evolutsioonipsühholoogia. Charles Darwin (1809-1882): liikide teke, kohanemine ja looduslik valik. On jäädvustunud aju mehhanismides The Adapted Mind 1992, Barkow, Cosmides, Tooby Mõistus peab kogu aeg kohanema USAs kõik kogu aeg kohanevad, tõmblevad ühelt töökohalt teisele, eestlased pole pidanud ajaloos palju kohanema 20
Nende vastu töötas liiga palju liiga võimsaid jõude: avalikkuse arvamus, mis tollal oli hulga tähtsam kui praegu; mõlema ohverdused selle suhte nimel ja sellest tulenevad probleemid. Juba alguses seisis nende suhe valedel alustel: leian et mõlema, aga eriti Anna poolt mängis pearolli edevus. Loomulikult meelitab üht korralikku abielunaist noore nägusa mehe andunud tähelepanu, milleks muidu riskis ta nii paljuga. Vronski-poolset võimalust armastuseks esimesest silmapilgust ma ei eita (sellele räägib kaasa ülijärsk huvikaotus Kitty vastu) kuid pigem näib see olevat enese proovilepanek: Anna oli nii vaga ja salapärane, nii kõigutamatu oma õiges elus. Samahästi võis mehe eesmärk olla näha, kas ja kui kaugele ta Annaga jõuda võib. Puhta tõena võib kuulutada, et intiimsuhete põhjuseks on alati see, et kumbki tahab teiselt midagi (olgugi see vaid soov end erilisena tunda), seega on väljatoodud võimalus täiesti olemas.
Ja kõigele liskas pahandaksid suured rikkad reklaamitellijad, kui telekanal propageeriks mitte ostma. NB! See on see minu enda jutt...kindel ei ole.... Singer, 1. Mida taotleb loomade võrdõiguslikkuse liikumine? Võrdsuse põhiprintsiip ei nõua võrdset või identset kohtlemist; see nõuab võrdset arvestamist. Erinevate olendite võrdne arvestamine võib viia erineva kohtlemise ning erinevate õigusteni. Mida on siin silmas peetud võrdsuse all? Viisi, mis ei eita inimeste ning mitteinimeste silmnähtavaid erinevusi, vaid läheneb võrdsuse küsimusele sügavamalt. Võrdsus on moraaliidee, mitte faktiväide. Mida ütleb võrdse kohtlemise printsiip? Võrdsuse printsiip kehtib kõigile, ka nn elajatele. Kõigi huvidega tuelb arvestada, misiganes need ka ei oleks. Ükskõik, mis liiki olendiga tegu, on vajalik, et tema kannatust arvestataks võrdselt mistahes teise olendi sarnase kannatusega. 2
seletab näiliselt eesmärgile suunatud arengut juhuslikult varieeruvate tunnuste valik keskkonna poolt. See peab seletama ka Tolmani molaarset käitumist. Sisemised protsessid vajavad Skinneri järgi ise rohkem seletust, kui nad välist käitumist seletada suudavad. Radikaalne biheiviorism pöörab vaimuseisundite ja -protsesside asemel tähelepanu "isendi ajaloole ja praegusele ümbrusele, kust käitumise tegelikud põhjused on leitavad" (Skinner 1987:75). Skinner ei eita sisemisi protsesse, kuid ta ei pea neid käitumise ennustamise, juhtimise ja eksperimentaalse analüüsi seisukohast oluliseks. 8 Skinneri meelest on "käitumise eksperimentaalne analüüs" radikaalse biheiviorismi vaimus "viinud tõhusa tehnoloogiani, mis on rakendatav hariduses, psühhoteraapias ja kultuuriliste praktikate kavandamises üldse" (Skinner 1987:75). Operantsel tingimisel põhinev
elatustaseme. Kommunism on radikaalne vasakpoolne ühiskonnakäsitlus majandus on riigistatud, eraomand puudub. Mentaliteediks on, et kõigilt vastavalt võimalusele ja kõigile vastavalt vajadusele. Kuigi tänaseks hetkeks on vasak- ja parempoolsus üksteisele lähenenud. Mõlemad rõhutavad aktiivse kodaniku ideaali, st kodanikul pole ainult õigused, aga ka kohustused. Teiseks suhtumine heaoluriiki, mida liberaalid enam ei eita. Kõige suurem erinevus on säilinud suhtumises võrdsusesse uusparempoolsed leiavad, et elatustaseme määrab indiviidi isiklik pingutus, samas kui uusvasakpoolsed on veendumusel, et riik peab sekkuma, luues uusi töökohti, tegema vajatava hariduse kättesaadavaks ja kontrollima palgapoliitikat. Erakonnad. Agentuurid, mis koondavad kokku teatud sotsiaalsete gruppide huvid ja propageerivad valijate hulgas oma ühiskonnaprogrammi, mis on üks erakonna
tema ei muutu. Ta on see, mis ta on, ja ta on tervik. · Naise kui hundi metfoori jõuline dekonstruktsioon · Ühiskond normeerib naisi · Kuidas naine, kes keelust üleastumise, keelatud naudingute,järgnenud karistuse paratamatu kadalipule vaatamata ellu jääb, targemaks saab,lunastab patud erilisel viisil (SINIHABE) · Tõestus naise jõu ja vägevuse kohta · VAIST ON NAISE HINGEVARANDUS · Loomusunnilist elu elavates ürgnaistes, kes end ei eita, on alati natuke hunti · Tähtis on järgida nõuandeid, ,,paljude emade"kogemusi/abi · Naiste ihu on võimeline tunnetama,ette aimama 1)La loba-on vana naine, kelle tegelik töö on kontide kogumine, eriti meeldivad talle hundikondid. Kui ta on ühe olendi jaoks kondid kokku saanud, siis lausub ta loitsud ja muudab ta elavaks. · Kodu on paik kus naise mõistus sulaneb vaistudes,naise sisim hingeelu väärtustab ta argielu,
monopol võtab inimeselt initsiatiivi. Raha mõtet näeb ainult ringlusvahendina. Kaubaringluse abistajaks. Peab sisekaubandust väärtuslikumaks kui väliskaubandust. Jacques Turgot (1727-1781). Võrreldes Quesnay-ga pööras põllumajanduse kõrval rohkem tähelepanu tööstusele, kaubandusele. Ei vaadanud asju nii palju läbi feodaalse prisma. Ebaõige on tema teoorias see, et ei pidanud maad mitte tähtsaimaks tootmisvahendiks, vaid ainsaks rikkuse allikaks. Einevalt Quesnay-st ei eita Turgot kaubanduskasumi ning ettevõtjatulu saamise võimalust. Füsiokraadid: 1.)Pooldasid moderniseeritud monarhiat, mille puhul kuningas dirigeerib majandusteadlaste väljatöötatud teooriaid. 2.)Kandsid majandusteaduse uurimisobjekti üle ringlusest tootmisele. 3.)Lõid õpetuse sisemajanduse puhasproduktist ehk kasumist. 4.)Nõudsid feodaalide ehk omanike maksustamist. 5.)Nõudsid tööstuse ja kaubanduse doteerimist, et ülalpidamine põllumajanduse poolt oleks võimalikult odav. 6
situatsioonidele analoogsete juhtimisolukordade täieliku kordumise tõenäosus on võrdlemisi väike. Situatsiooniline ja sellega tihedalt seotud süsteemne lähenemisviis ei ole lihtsalt mingi juhtidele mõeldud teadusprintsiipide ja ettekirjutuste kogum. See on eelkõige nende probleemide, millega organisatsioonid pidevalt kokku põrkavad, mõistmine ja lahendamise viiside nägemine. Niisugune lähenemine ei eita seda, mis on erinevate organisatsioonide 11 Kaasaegsed juhtimisteooriad: Juhtimine Jaapani moodi, Z teooria juhtimises ühist, vaid ainult rõhutab, et meetodid, mis tagavad juhtide töö efektiivsuse, võivad erinevates situatsioonides olla väga erinevad. Niisugustest eeldustest lähtudes kontsentreerivad
rehabiliteerimise, sotsiaalhoolekande ja eripedagoogika osas saadi minevikust päranduseks tugev institutsionaalne struktuur, mis pole alati osutunud piisavalt muutuste altiks ja paindlikuks ja millel polnud mingit seotust sallivuse ja tolerantsusega. Inimõigustest ja vabadustest siis ei räägitud. Enamuse tavainimeste arvates Nõukogude Eestis puuetega inimesi ei olnudki. Täna on muidugi teine aeg ja teine tõde. Täna ei eita enam keegi, et puuetega inimesed on meie riigis olemas. Ometi on mõistetav, et inimestel pole kerge võtta sallivat ja mõistvat seisukohta millegi suhtes, millest nad eriti midagi ei tea. Kõik uus nõuab tutvumist, harjumist ja kohanemist. Olevikusurve on järgida inimõigusi, tagada erivajadustega inimestele võrdsed võimalused teistega. Seda oludes, kus kasutatavat ressurssi on nii-öelda eeskujuriikidest kolm kuni viis korda vähem. (Kõrgessaar, 1999)
filosoofiline ja teine reiligioosne, liidab Kierkegaard üheks. Subjekti ülesanne on saada kristlaseks ja kristlase ülesanne on saada subjektiks. Selline oli Kierkegaardi probleem, mille käsitlemise võttis ta enda peale.(Saarinen 1985) 7. Subjektiivne tõde ,,Tähtis on mõista, mida saatus on mulle määranud, näha, mida Jumal soovib mind tegevat, oluline on leida tõde, mis on tõde minu jaoks, leida see idee, mille nimel ma elaksin ja oleksin valmis surema.''(Meos 2000) Kierkegaard ei eita objektiivse tõe olemasolu; see on olemas, aga ta on tähtsusetu. Ülipersonaalne, intersubjektiivne tõde on, nagu ta on kõigutamatu. Ma ei saa midagi parata nende tõsiasjade suhtes, mis kehtivad paratamatult. Ennekõike, ma ei saa otsustada. Ja kuna objektiivsed tõed ei ole riskialtid, ei ulatu nad ka selle tasemeni, mida Kierkegaard aina sügavamalt tahab hõlmata - ,,immanentsuseni, mis saavutab 12 äärmusliku taseme, kui ta süleleb objektiivset ebakindlust kogu ääretu kirega
annaabi.ee 
