Püramiiditekstid (0)

Sissejuhatuseks
Püramiiditekstid on vanimad teadaolevad surnukultusega seotud kirjalikud allikad, mis ilmuvad Vana-Egiptuse kultuuri suhteliselt järsku Vana Riigi lõpul, täpsemalt 5. dünastia lõpus ja esinevad 6. dünastia valitsejate püramiidides. Encyclopaedia Britannica määrab ajaperioodiks 2686 - 2160 aastad e. Kr. Esimese vaheperioodi tulekuga püramiiditekstid kaovad ja nende funktsiooni võtavad üle sargatekstid, mis ei seostu enam ainult vaaraodega, vaid on laiemalt levinud ja käsitlevad laiemat teemaderingi.
Kõik tekste sisaldavad püramiidid asuvad Sakkara nekropolis. Püramiiditekstide funktsiooniks arvatakse olevat garanteerimine, et surnud vaarao jõuab õnnelikult teispoolsusse - tähtkuju Orioni ( Osiris ) juurde, milleni pidi teda juhatama täht Siirius (Sothis - Isis ). Neid retsiteeriti rituaalsete toimingute saatena vaarao matuse läbiviimisel. Samuti sisaldavad need loitse erinevate takistuste ületamiseks teel, müüte ja legende.
Püramiiditekstide leidumisest
Järgnev on ülevaade olulisematest püramiididest, kust tekste on leitud: Unase, Teti , Pepi I ja Pepi II ja samuti kahe viimase juurde kuulunud kuningannapüramiididest.
Unase püramiid
Unas, 5. dünastia viimane kuningas (valitses arvatavalt 2355 - 2325 a. e. Kr), ei olnud eluajal kuigi oluline valitseja, aga tema nimi on saanud tuntuks tagantjärele tänu tema püramiidile, kus esmakordselt esinesid seintesse raiutud tekstid.
Hauakamber on kõige väiksem Vana Riigi püramiididest. See asub Dzoseri omast lõunas ja on tänapäeval suhteliselt viletsas seisus - meenutab pigem kivihunnikut kui püramiidi, eriti ida poolt. Sisemus - püramiidi suurim väärtus on aga siiani säilinud, sissekäik asub põhjaküljel.
Püramiidi olid varem oma töödes märkinud arheoloogid Perring ja Lepsius, aga aastal 1881 oli Gaston Maspero see, kes otsustas asja põhjalikumalt uurida. Püramiiditekste oli ta selleks ajaks leidnud juba Pepi I ja Merenra I hauakambrites. Algselt oli Unase püramiid 18,5 meetrit kõrge ja seda kaitses massiivne seitsmemeetrine kivimüür. Püramiidi ette oli ehitatud pisem niinimetatud kultuspüramiid, eesõu, siseõu ja eraldi ruum ohverdamiseks, kus olevat asetsenud hieroglüüfi 'hetep' (tõlkes ohverdamislaud) kujuline altar . Püramiidi sisemus oli ehitatud kuuest kihist väljapoole suurenevatest kiviplokkidest, pealmine osa oli kaetud lubjakivikihiga.
Sees on koridorid, mis suunduvad eesruumi ja hauakambrisse. Nii koridorides kui mõlemas kambris on lakke maalitud kollased tähed sinisele taustale. Hauakambri ja eesruumi seinad (välja arvatud hauakambri läänepoolne) on kaetud reljeefsete püramiiditekstidega, mis on täidetud rohekassinise pigmendiga. (See värv sümboliseeris hommikut ja usku taasündi.) Hauakambri läänesein oli kaetud alabastrikihiga, mis oli maalitud valge, musta, kollase, sinise ja punasega (need olid kuningliku palee fassaadivärvid).
Püramiidi sisemusest leiti ainult kuninga muumia jäänuseid ja kahe väikese noa osad, mida ilmselt kasutati Suu Avamise Tseremoonia käigus. Sarkofaagi kagunurga juures põrandas oli kunagi olnud kanoopiline anum.
Teti püramiid
Teti oli 6. dünastia esimene vaarao, kes sai sellele kohale tänu abielule Unase tütre Ipuetiga. Valitsusaastateks märgib Stadnikov 2325 - 2300 a. e. Kr. Teti mõrvati salapärastel asjaoludel oma kaaskondlaste poolt.
Tema püramiidi on lihtne segi ajada künkakesega, mis on väga mugavalt sattunud asukohale, kust avaneb Sakkara nekropolile suurepärane vaade kirde poolt. Kuigi püramiidi algne nimi oli 'Teti alad kestavad kaua', ei ole see kuigi hästi ajale vastu pidanud. Püramiidi esimeseks uurijaks oli Perry , aastal 1839, hiljem järgnesid Lepsius, Maspero jt.
Teti püramiid oli algselt 52,5 meetri kõrgune ja allserva pikkus oli 78,5. Ehitusviis sarnaneb suuresti Unase püramiidi omaga , säilinud on ka osa peenest lubjakivist pealiskattest. Sissekäiku pidi kaitsma kolm graniitplokki, samuti nagu Unase püramiidis. Koridor suundub eesruumi, millest lääne pool asub kolme niðiga ruum, (võimalik, et mõeldud vaarao kujude hoidmise jaoks) ja ida pool hauakamber. Siseruumid on vooderdatud lubjakivikihiga ja seintel leidub püramiiditekste, mis on kahjuks küll palju halvemas seisus kui Unase püramiidist leitud tekstid. Hauakambrist leiti basaldist sarkofaag, mis esimesena ajaloos oli graveeritud (see oli ilmselt esimene sargatekstide esinemisjuhus) ja põrandalt muumia käsivars ja õlg. Hauaröövlid olid lõhkunud sarkofaagi kaane ja kadunud oli ka kanoopiline anum, mis oleks pidanud asuma spetsiaalses süvendis. Põrandalt leiti ka alabasterplaadi fragmente, millelt avastati 'seitsme püha õli' nimed.
Tänapäeval kutsuvad Egiptuse elanikud seda ehitist vanglapüramiidiks. Püramiidi juurde kuuluvad orutee ja tempel on veel välja kaevamata. Selle vahetus läheduses leidub ka Teti kaaskondlaste hauakambreid ja tema kahe naise Ipuet I ja Khuiti väikesed püramiidid. Ipuet maeti algselt mastabasse, mille tema poeg Pepi I hiljem ehitas ümber püramiidiks, mille kõrgus oli veidi üle 15 meetri. Sissekäik puudus, kuid sellest hoolimata olid hauaröövlid ka sinna jõudnud. Kuninganna skelett leiti tervena , samuti viis lihtsat kanoopilist anumat ja kuningannale kuulunud kaelaehe ja käevõru.
Pepi I püramiid
Pepi I arvatakse olevat asunud troonile juba väga varajases eas, see arvamus toetub suuresti tema pikale valitsemisajale (2300 - 2268 a. e. Kr.). Kaks tema naistest (Ankhnesmerire I ja Ankhnesmerire II) olid õed, mõjuka nomarhi tütred, kellega Pepi sai kummagagi ühe poja - järgmise vaarao, Merenra, ja ülejärgmise - Pepi II. Veel üks tema naistest, Weret Imtes oli seotud kuningavastase vandenõuga, kuid paljastati ja sai karistada .
Pepi I püramiidi nimi oli 'Pepi täiuslikkus on kindlustatud' või 'Pepi voorused on kestvad' (egiptuse keeles kõlas see 'Mennefer' - selle moondumisel on tekkinud Memphise nimi) ja ehitis oli algselt 52,5 meetrit kõrge. Praegu on sellest järel 12 meetri kõrgused varemed, mille keskel asetseb kivivaraste tekitatud kraater . Sisekambrid on säilinud, aga seda suuresti tänu ühele prantsuse arheoloogilisele missioonile, mille raames taastati fragmentidest algsed seinad. Püramiidi ehitamisel kasutati väikesi lubjakivitükke, mis ühendati savimördiga. Pindmine, peenest valgest lubjakivist kiht on säilinud ainult allosas . Ehitise juurde kuulusid ka tähelepanuväärsed kujud, mis ilmselt pidid kujutama Egiptuse vaenlasi , alistatuna, käed selja taha seotud.
Põhiplaan sarnaneb Teti püramiidiga: koridor viib eeskotta, kust pääseb hauakambrisse ja lisaruumi kolme niðiga. Hauakambrist leiti sarkofaag, roosast graniidist kanoopiline kirst kolme anumaga, osa muumiast, punakast puust vasaku jala sandaal, tükk linast riiet ja väike ränikivist nuga. Püramiiditekstid kui kujunduselement olid selleks ajaks juba suhteliselt fikseeritud, neid leidus mitte ainult hauakambris, vaid ka koridoris. Sissepääs oli jällegi sulgetud kolme suure roosast graniidist plokiga, nagu ka Unase ja Teti püramiidides. Hauakambri ja eesruumi laed on kaunistatud astronoomilise motiiviga - valged tähed mustal taustal.
Pepi I püramiidi kõrvalt on tänaseks leitud kuus püramiidi, mille omanikena on identifitseeritud Nebunet, Inenek- Inti , Meritit, Ankh -sn-pepi II ja III, ja prints Hernetjeriket.
Pepi II püramiid
Pepi II olevat saanud võimule 6-aastaselt. Õpetlaste arvamused tema valitsusaja suhtes lähevad lahku umbes 30 aasta ulatuses, Stadnikov pakub ajavahemikuks 2254 - 2160 a. e. Kr. Tema trooninimi oli 'Ra nimi on kaunis'. Ta oli abielus Neithi (tema poolõe ja nõbu), Merenra tütre Ipueti (II), Udjebteni ja Ankh-sn-Pepi IV-ga.
Esimesena uuris seda püramiidi Perring 1930-ndatel aastatel, kuid süstematiseeritud põhjaliku uuringu viis läbi alles Jequier 1926-ndast aastast kuni 1932-ni.
Pepi II püramiid on üks paremini säilinud ehitisi Sakkaras. See oli standardse kõrgusega- 52,5 meetrit ja kandis nime 'Pepi on kindel ja elus'. Ühtlasi oli see püramiid ka viimane, mis ehitati Vana Riigi traditsioonide järgi.
Pepi II püramiidikompleks erineb mõnevõrra varasemate vaaraode püramiidide kaasehitistest. See on laiem ja kuna see on suhteliselt hästi säilinud, ka palju uuritud ala. Tähelepanuväärsed on mitmed stseenid , kus vaaraod on kujutatud näiteks jumalannade poolt imetatuna, jahikäigul papüürusetihnikus, alistamas Egiptuse vaenlasi ( sfinksi või inimese kujul) ja suhtlemas jumalatega . Püramiidi sisemus on tavalisem - algne koridor laieneb omamoodi vestibüüliks (sealt leiti alabastrist ja dioriidist mahutifragmente ja väikese noa kuldne tera), mis suubub teise koridori , kust leiti suur tõke, mis koosnes kolmest suurest graniidilahmakast. Peale tõket suundub koridor edasi eesruumi ja sealt hauakambrisse, kust leiti mustast graniidist sarkofaag, (millele olid kirjutatud Pepi II nimed ja tiitlid ) ja kanoopilise laeka kaas.
Pepi II kompleksi ümbritsevad kolm kuningannapüramiidi, mis kuuluvad Neithile, Ipuet II-le ja Udjebtenile. Kahe esimese matmispaigad on sarnased - mõlemad jäljendavad suhteliselt täpselt varasemaid püramiide väiksemates mõõtudes (põhja serv oli näiteks 24 meetrit pikk). Neithi püramiid on aga tunduvalt uhkem ja ka kõige vanem. Neith arvatakse olevat esimene kuninganna, kelle hauakambris püramiiditekstid esinesid. Veel leiti tema püramiidist tühi punasest graniidist sarkofaag ja kanoopiline kann . Lagi oli taaskord kaunistatud tähtedega tumedal taustal. Neithi püramiidi ja Pepi II satelliitpüramiidi vahele olid madalasse hauda maetud 6 puust mudellaeva. Pepi II neljas naine, Ankh-sn-pepi IV oli maetud väikesesse hauakambrisse Neithi ja Ipueti püramiidide vahele.
Püramiiditekstidest täpsemalt
Püramiiditekstid moodustavad hilisema teoloogilise teooria ja kirjanduse alustala Egiptuses. Tekstid eraldusid aja jooksul üksteisest, illustreeriti ja seati kategooriatesse, nad liikusid seintelt sarkadele ja koondusid lõpuks "Surnute Raamatuks" (õigemini "Päeva ajal esile tulemise raamat"). Unase püramiidist leiti kokku umbes 227 loitsu ja iga järgnev püramiid lisas sellele hulga. Kõige rohkem leiti ütlusi Pepi II püramiidist - kokku 675. Ükski püramiid ei esitanud tervet loitsude kogumit, igaühes oli erinev valik, kuigi osa ütlustest kordusid. Sethe leidis 714 loitsu, millele Faulkner lisas 45. Ütlusteks nimetatakse neid sellepärast, et usutakse, et need olid mõeldud preestritele lausumiseks matusetseremoonia ajal - iga tulp algab väljendiga 'sõnad, mida öelda'. Nummerdatud on nad avastamise järjekorras, liikudes hauakambrist väljapoole. Siiani loetakse parimaks Robert O. Faulkneri 1969 aastal ilmunud tõlget "The Ancient Egyptian Pyramid Texts".
Tekstid erinevad suuresti pikkuse poolest ja ei olnud algselt illustreeritud. Loitsude vahesid märkis maja-hieroglüüf, Unase puhul horisontaalne joon. Tekstidel ei olnud pealkirju, ainus erand on ütlus 355 - "Taeva topeltukse avamine ".
Selles ei olda samuti kuigi kindlad, mis järjekorras püramiiditekste lugema peaks. Sethe alustas hauakambri põhjapoolse seinaga , aga Schott ja Piankoff eesruumi sissekäigu juures. Ütluste vahel ei paista olevat seoseid . Siiani jätkub arutelu, milleks neid tegelikult kasutati ja millised rituaalid nendega seotud võisid olla, kuigi tundub, et rituaalses sisus pole mõtet sügavalt kahelda. On ka leitud, et need võisid olla valitud suuremast loitsude kollektsioonist väga spetsiifilistel põhjustel.
Püramiiditekstid kergitavad hulka küsimusi nende päritoluga seoses, kuna nad ilmuvad täies ulatuses väga järsku, ilma igasuguse eelneva vihjeta, mis oleks arheoloogidele teada. Fakt, et nad ei ole omavahel seotud ja puudub jutustav osa, mis erinevad loitsud ühte liidaks, on pannud osa õpetlasi uskuma, et suurem osa neist ei olnud koostatud spetsiaalselt püramiididesse raiumise jaoks, vaid võisid olla kasutatud kusagil mujal, varasematel aegadel . Õigupoolest, loitsud nagu ütlustest 273-4 koosnev Kannibali Hümn, mis esineb ainult Unase ja Teti püramiidides, viitab arhailisele matusekultusele, mis tundub nende püramiidide ehitamise ajal juba ammu praktikast kadunud olevat. Analüüsijad on alati püüdnud neid tekste dateerida võimalikult varasesse aega, isegi eeldünastilisse perioodi, kuigi praegu suur osa teadlasi asetab püramiiditekstid ajas nende leiukohtadega samale pulgale. Tegelikult ei ole kindlaid viide tekstide vanuse määramiseks, kui, siis ehk nende antiikne keelepruuk . Keel on küll vana-egiptuse keel, kuid tundub eriti arhailine, erinedes mõnevõrra teistest sama perioodi tekstidest.
Peamine tekstide teema on kuninga ülestõusmine ( reinkarnatsioon ) ja paradiisi minek, seda on kirjeldatud mitmel eri viisil. Mõnel pool astub kuningas Ra päikesepaati ja liigub läbi taeva mitmete osade, kohates paljusid jumalaid. Teises versioonis jõuab vaarao taevasse , lennates linnuna ( kotka või hanena) üles või ronib mööda redelit. Kõigile tekstidele on ühine rõhu asetamine vaarao igavesele eksistentsile ja taevale kui surmajärgse elu riigile, kus valitseb päikesejumal Ra. Kirjeldatud on ka öist taevast, eriti tuhmumatuid tähti. Huvitav on see, et välditakse loomade ja inimeste tervete figuuride väljajoonistamist, võimalik, et kardeti nende elluärkamist ja vaarao keha ohustamist.
Tekst seab surnud kuninga teenistusse erinevaid abivahendeid - tormipilved, redeli, päikesepaiste ja õhujumala Shu, kes hoiab taevast üleval. Vaaraole seletatakse sealpoolsuse kombeid, hoiatatakse ohtude eest ja õpetatakse, kuidas nimetada väravavalvureid ja paadimehi nende õigete nimedega ja vastata õigesti küsimustele. Eriti olulised paigad sealpoolsuses on Pillirooväli, Ohverdamisväli, Ðaakali Järv ja Looklev Veetee. Vee peal liigutakse paadis, niiet vaarao sõltub suuresti oma paadimeestest. Kuigi Duat on olemuselt taevalik , ei tundu see eriti meeldiva kohana, kus olla. (Isegi Ra ei ole seal õnnelik, ainult näiliselt suudab ta taluda aega enne päikesetõusu, mil ta vabaneb.) Teekonnal samastatakse kuningat korduvalt loovjumaluse Atumiga. Palju viidatakse erinevatele probleemidele nagu üleloomulike olendite rünnakute tagasilöömisele.
Ometi ei taanduta maistest probleemidestki väga kaugele. Ka taevas on vaaraol vaja paati, et edasi liikuda , samuti vajab ta loitse, mis paluvad toitu; mõni palvetest peab kinnitama , et kuningas ei kaotaks oma jäsemete jõudu, et ta ka teises ilmas saaks liikuda, hingata ja süüa.
Püramiiditekstidest leitakse ka esimesed viited Osirisele kui Duati valitsejale. Pidevalt viidatakse Osirise legendile - peaaegu kõik selle müüdi elemendid on siin või seal olemas. Osirise poeg Horos otsib koos tema õdede Isise (kes oli ühtasi Osirise naine) ja Nephthysega mõrvatud jumalat. Horos leiab oma isa ka ravib ta terveks. Kujutatakse ja Horose ja Sethi vahelist võitlust.
Siin esineb esimest korda ka Suu Avamise Tseremoonia kirjeldus ja nii mõndagi erinevate ohverdusrituaalide kohta.
Näiteid püramiiditekstidest
Ütlus 8: "Elav Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas Merira (" Armastatud Ra poolt"), elagu lõppematult-alati!"
Ütlus 11: "Nut ütleb: "Ma ühendan sinu nooruse selle kehaga (ja) selle "Ba'ga" elule, kestusele, võimule, ja tervisele lõppematult!"
Ütlus 217: "Ra- Atum , Unas tuleb sinu juurde, (see) hävimatu 'h, nelja papüürussamba asukoha isand ."
Ütlus 319: "Unas on ühendanud taevad , Unas valitseb lõuna- ja põhjapoolseid maid nende jumalana, kes olid enne."
Ütlus 412: "Unase eluaeg on igavik , tema piir on lõppematus. Kui ta (seda) tahab, (siis) ta (seda) teeb, kui ei taha, (siis) ta (seda) ei tee. Kes asub silmapiiril lõppematult igavesti."
Ütlus 432: "Oo, Sina suur, kes muutus taevaks; Sa oled tugev, Sa oled võimas; Sa täidad kõik kohad oma iluga ; terve maailm on sinu all, sa valitsed seda! Nagu Sa hoiad kogu maailma ja kõiki asju oma käte vahel, nii oled Sa võtnud Pepi enda juurde, hävitamatu tähe enda sisse!"
Ütlus 440: "Kui sa armastad elu, Oo Horos, selle elu tõe saua juures; ära lukusta taeva väravaid, ära pane neid riivi peale seda, kui oled Pepi ka võtnud taevasse, jumala aadlike ja sõprade juurde, kes toetuvad oma sauadele, kes on Ülem-Egiptuse kaitsjad, riietatud punasesse riidesse, kes elavad viigimarjadest ja joovad veini, on õliga võitud, et nad võiksid rääkida suure jumalaga Pepi eest ja lasta Pepil suure jumalaga liituda!"
Ütlus 446: "Oo Osiris Pepi, Nut, Sinu ema, laotab end Su üle, ta kaitseb Sind kõige kurja eest, Nut kaitseb Sind kõige kurja eest, Sind, suurimat oma lastest!"
Ütlus 454: "Osiris, sa oled sulgenud iga jumala oma kätesse koos kõigi nende maadega, koos kõigi nende asjadega."
Ütlus 482: "Sulle on antud taevas, sulle on antud maa, sulle on antud pillirooväljad!"
Ütlus 486: "Ole tervitatud, Oo veed , mis toodud Shu poolt, mille kaksikutest allikad esile tõstsid, milles Geb pesi oma käsi, nii et südamed kaotasid hirmu. Pepi sündis Nunis, enne kui oli taevas, enne kui oli maa, enne kui olid mäed, enne kui oli konflikt, enne kui hirm tuli läbi Horose Silma. Pepi on üks suurest grupist, kes sndis enne aega On'is, keda ei viida kohtu ette, keda ei panda kannatama, keda ei mõisteta süüdi. Selline on Pepi: ta ei kannata, teda ei viida kohtu ette, Pepi vaenlased ei võida. Pepi ei nälgi, tema küüned kasvavad pikaks, ükski tema luudest ei murdu. Kui Pepi läheb vette, Osiris tõstab ta üles, Enneadid toetavad teda, Ra võtab Pepil käest, ja ta viiakse sinna, kus on jumala koht. Kui ta läheb alla (maa peale), Geb tõstab ta üles, Enneadid toetavad teda, ja ta juhitakse sinna, kus on jumala koht.
Ütlus 587:
"Väravad sinu kohal kaitsevad sind."
"Nad ei avane Lääne elanikele!"
"Nad ei avane Ida elanikele!"
"Nad ei avane Lõuna elanikele!"
"Nad ei avane Põhja elanikele!"
"Nad avanevad (ainult) Horosele! ta on see, kes on nad loonud, ta on see, kes on neid tõstnud, ta on see, kes on neid päästnud kõigist rünnakuist, mida Seth nende vastu tegi."
Alternatiivne vaatepunkt
Clesson H. Harvey valgustab oma pikas artiklis hulka püramiiditekstide vaatlemise võimalusi, millele pole siiani ilmselt piisavalt tähelepanu pööratud. Ta kritiseerib nn ortodoksseid egüptolooge, kes kramplikult keelduvad uskumast vaieldamatuid märke kadunud tsivilisatsiooni olemasolust, millele on ka egiptlased viidanud. Harvey ja veel mõni uuema aja Egiptuse-uurijatest on jõudnud järeldusele, et vanaaja suured tsivilisatsioonid , mis on ilmunud hämmastavalt järsku ja saanud hakkama uskumatute saavutustega, ei saa olla muud kui millegi suurema pärand.
Harvey viitab olulisele aspektile, mille järgi viis Sakkara püramiidi asetsevad ilmselt taotluslikult nii, et nad vastavad Suure Püramiidi sissekäigule, Kuningannakambrile, Suurele galeriile ja Kuningakambrile. Ta heidab kõrvale oletuse, et Suur Püramiid on tumm , kuna selle seintesse pole graveeritud tekste. Esiteks, leiab ta, võib Sakkara püramiidide suuresti sarnaseid tekste tinglikult sinna ümber paigutada ja saada vägagi loogilise tulemuse. Teiseks olevat üsna lihtne tõestada, et Suure Püramiidi käigud ja kambrid moodustavad eksimatult hiiglasuure kahe hieroglüüfi seba (Hingestav Täheuks) ja rut'i (Tunneli avamise värav) kujutised, mis on taasesitatud Sakkara püramiiditekstides. Samal viisil leiab Harvey püramiidide põhiplaanide uurimisel viiteid sekhemile, iidsele jõule, mida tänapäeval teatakse kui ravimisviisi, mis sarnaneb Reikile ja annab hämmastavaid tulemusi.
Viidatakse ka vana-egiptuse kultuuri väga olulisele aspektile, mida egüptoloogid on ignoreerinud - "Horose Silmale ", millele hieroglüüfide keel pidavat toetuma. Silmale leidub hulgaliselt viiteid püramiiditekstides, aga ka mujal - näiteks vaarao Unase nimi tähendas tõlkes "tema, kelle vaimne silm on avatud"; Osirise algset nimekuju Us-Ir, võib ümbertnurga liikudes tõlkida "Silma aktiveerijaks" ja sõna Duat, mis on egüptoloogias tinglikult valesti tõlgitud, mis sisuliselt ei viita kuidagi allilmale, mis peaks olema selle õige vaste , vaid taaskord võib leida seoseid Horose silmaga.
Samuti esitab Harvey hulga näiteid, kus egüptoloogid olevat tõlkinud olulisi väljendeid valesti või need üldse tähelepanuta jätnud. Näiteks on teenimatult tähelepanuta jäänud 212 esimest väljendit, mis on kergekäeliselt tembeldatud mingiteks rituaalseteks vormeliteks. Need väherituaalsed tekstid sisaldavad endas aga väljendit 'Horose silm' 80 kohas. See vähene osa tekstidest, mis tõepoolest kirjeldab rituaale, on muust eraldatud 390 konkreetse joonega.Ka on üldlevinud seisukoht, et Sakkara kuningakambri lääneseintel on kaitsvad loitsud, ometi ei ole sealt kordagi leida verbi 'kaitsma'. Mis veel hullem, ühtegi reaalset loitsu ei ole. Küll aga esitatakse mõned olulised detailid Silmaga nägemise kohta ja viiteid kõrgeltarenenud matemaatikale ja keemiale, mille meie tsivilisatsioon on avastanud alles umbes 300 aastat tagasi. Kuna on avastatud, et peale sõnade oli oma tähendus ka üksikutel egiptuse tähtedel, leiab Harvey, et egiptuse keele tõlkimisel tuleks sellele olulisele seigale tähelepanu pöörata, kuna eraldiseisvate tähtede tähendused võivad anda uue varjundi ka sõnale, milles nad esinevad ja kuna kogu kõnealune keel oli seotud 'Horose silmaga', tuleks ka seda arvesse võtta. Näiteks eessõna khenet (ees) defineeruks sel viisil "Silma sfäär"-ina. Ja eessõna kher (lähedal) võib tähendada "Täheavause sfäär"-i.
Harvey paneb sügavalt pahaks, et nii oluliste arhailiste tekstide käsitlemisel on kõrvale jäetud hulk olulist informatsiooni ja viiteid egiptuse uskumatult kõrgeltarenenud teadusele (kaasa arvatud kõrgem matemaatika , nukleaarkeemia ja astrofüüsika), nimetades neid mingiks religioosseks jutuks, mida pole vaja sügavamalt uurida.
Kokkuvõte
Esimese vaheperioodi tulekuga püramiiditekstid kaovad ja nende funktsiooni võtavad üle sargatekstid, mis ei seostu enam ainult vaaraodega, vaid on laiemalt levinud ja käsitlevad laiemat teemaderingi. Põhjuseks oli see, et nomarhide mõjuvõimu suurenemisega levis uskumus , et Osirisega võib samastuda ükskõik kes, mitte ainult vaarao, sest surnu kohta oli kirjutatud: "Kui elab Osiris, siis ka tema (surnu) saab elama. Kui ei surnud Osiris, siis ei sure ka tema. Kui ei hukkunud Osiris, siis ei hukku ka tema."
Kuna püramiiditekstid on ühed vanematest religioossetest tekstidest maailmas, väärivad nad nendena ka täit tähelepanu. Clesson H. Harveyl on selles suhtes kohe kindlasti õigus, et suur osa püramiiditekstidest on jäänud teenimatult märkamata ja ehk on seeläbi ignoreeritud tõeliselt olulist informatsiooni, mille puudumise tõttu mõistetakse vanu egiptlasi praegu valesti. Kuid kuna väljakaevamised jätkuvad ja iga hetk võib ilmsiks tulla veel mõni püramiid või midagi täiesti ootamatut, ei ole kõik kindlasti mitte kadunud. Kõige olulisem antud teema juures on ilmselt jätkuv uurimustöö (mida õnneks ka juba teostatakse), mis tõenäoliselt lõpuks viiks mitmete iidsete saladuste jälgedele. Püramiiditekstide olulisust ei ole võimalik ülehinnata.
Kasutatud kirjandus:
- Stadnikov, S. Vana-Egiptuse Kultuurilugu . Valitud artiklid, tõlkeid ja esseid. Tallinn, 1998
- Struve , V. V. Vana- Idamaade ajalugu. Tartu, 1949
- Clayton , Peter A. Vaaraode kroonika. Tallinn; 2001.
- Armour, Robert A. Gods and Myths of Ancient Egypt . Cairo, New York ; 2001.
Internet :
www.pyramidtexts.com (22. 11. 2002)
www.touregypt.net (22.11. 2002)
http://members.tripod.com/~ib205/pyramid_texts_1.html (22. 11. 2002)
http://members.tripod.com/~ib205/pepi_1.html (22. 11. 2002)
http://www.nationalgeographic.com/pyramids/pepi.html (22. 11. 2002)
http://www.let.leidenuniv.nl/saqqara/Saqqara/Monuments/pepi_1.html (23. 11. 2002)
http://www.let.leidenuniv.nl/saqqara/Saqqara/Monuments/pepi_2.html (23. 11. 2002)
http://nar-mer.tripod.com/pir/pepien.ht m(23. 11. 2002)
http://www.crystalinks.com/pyrpepi.html (23. 11. 2002)
http://www.crystalinks.com/pyrteti.html (23. 11. 2002)
http://www.ancient-egypt.org/saqqara/teti/main.html (23. 11. 2002)
http://interoz.com/egypt/unaspyr.ht m (23. 11. 2002)