Gaius Valerius Catullus´e luule analüüs (u 84-54 e.m.a.) Catulluse luule räägib peamiselt armastusest, sõprusest, kaastundest. Sageli kirjeldab ta isiklikke motiive, läbielamisi ja pettumusi. Keskset tegelast oma armulauludes nimetab ta Lesbiaks, kirjeldades tihti nii oma erootilisi kogemusi kui ka kibestust armastatu vastu. Teise suure alateema moodustavad pilkava alatooniga värsid, kus poeet alavääristab pahameelt varjamata poliitikuid, petistest kaubitsejaid ja sageli ka Caesarit ennast. Catulluse luule eeskujuks oli hellenismiajastu luule. Erinevalt varasematest suurtest
Ta oli hella hingega, kuid püüdis seda varjata. Kunagi ei armastanud ta oma vigu tunnistada. Andresega sai ta alguses hästi läbi hiljem enam mitte. Krõõt oli Andrese naine. Ta oli hoolitsev ja sõbralik. Temalt nõuti palju, aga talle ei pööratud tähelepanu. Tegi palju tööd. Sünnitas lapsi. Poja sünnitamisel suri. Mari hakkas Krõõda asemel lapis kasvatama. Tema mees Juss oli töökas ja allaandev, ta poos end üles. Mari oli meestega pelgalt kaastundest. Ta oli hoolitsev ja kohusetruu. Tema kaks last, kes olid tal Jussiga saadud, surid. Nooremana oli ta lõbusam, kui mida alu edasi, seda süngemaks kõik tema jaoks muutus. Lapsed said omavahel enamasti hästi läbi. Kuid noor Andres ja Indrek eriti ei saanud. Ükskord, kui nad üksteist kividega loopisid viskas Indrek emale pihta peale seda hakkasid nende suhted soojenema. 3. Loodusel oli teoses suur roll. Maad hariti loomade toitmiseks ja endale toorainete
90; 97-102). Maia ega Aarne ei tea, mida tulevik neile tuua võib. Tekst põhjal tundub, et Maia tegelikult ei tahagi seda suhet ning ka Aarne ei näe ennast koos temaga tulevikus. Ja selle pärast on õigustatud lõik tekstist: “Maia teadis juba, et mehed vastavad niisugusele küsimusele peaaegu alati jaatavalt. Isegi siis, kui nad enam ei armasta. Miks? Vahel selleks, et end seda uskuma sundida, vahel harjumusest, vahel kaastundest, vahel üksindusest. “ 3. Millest tuleneb pinge poisi ja tüdruku vahel? Põhjenda tekstinäidetega. Maia arvab, et ta ei ole piisavalt hea Aarne jaoks (rida 1-4). Maia oli taganemas ning Aarne ei teadnud ka, mida täpselt tahta. Maia küsimusele, et kas ta on selline tüdruk, keda on Aarne otsinud, vastas Aarne: „Ei. Sa pole selline. Ma olen aus.“ „Tähendab...“ „Sa pead saama selliseks!“ Nendevahelises suhetes on palju ebakindlust ja mõlemad on
Samas on häid inimesi ka piisavalt, kellele meeldib teisi õnnelikuks teha, kuid selle kõigega ei tasu liiale minna. Ei tohiks varjata oma heatahtlikkust ega seda ka liiga peale suruda, veel vähem selles valdkonnas omakasu püüda. Heategu peab olema hea tegu, mis muudab elu paremaks kõigil. Sõnaga ,,heategevus" tuleb paljudel kindlasti meelde kohe rikkad ja jõukad pered, kes annetavad tihti raha vaesematele. Inimestele, kes ise endaga hakkama ei saa. Milleks nad seda teevad? Kaastundest või püüavad sellega hoopis juurde kuulsust ning kiitust teistelt? Muidugi on olemas inimesi, kes päriselt tahavad head ja annavad oma raha neile, kes seda rohkem vajavad, kuid usun, et on olemas isikuid, kes heategevusega eputavad oma rahakoti suuruse üle ja püüavad tähelepanu. Heategu, mis ei tule puhtast südamest, vaid mille eesmärk on omakasu püüda, pole ju heategu. Alati ei põhine heategevus ka rahas. Pühendades paar minutit oma elust sellele, et aidata
kahetseda ei suutnud. Näiteks juhtus ta saama Sauna Eeviga lapse, kuigi ta süda kuulus Kõrboja Annale. On raske mõista Katku Villu uhkust. Kõrboja perenaine kutsus ta enda tallu peremeheks, aga temale oli see alandav- olla vigasena talu pealik. Miks ei suutnud ta selles näha uut võimalust oma unistuste elluviimiseks ning kasutada oma ambitsioonikust loomaks Kõrbojast talu, mida varem polnud nähtud? Miks ei tahtnud ta olla Annale meheks, kui teine teda palus mitte kaastundest vaid puhtast armastusest? Võib-olla seepärast, et Villu polnud just kõige targem mees ning ei suutnud näha oma ninaesisest kaugemale. Ta polnud võimeline läbi kaaluma pakkumise positiivseid külgi, ta keskendus ainult negatiivsele. Samuti tundub nagu oleks mees mõelnud ainult endale, teda ei huvitanud naise arvamus või soovid. Siiski, oli tema enesetapul ka hea külg, ta võitis lõpuks oma isa austuse ja lugupidamise, millest oli ta unistanud juba päeval, mil ta vangist välja sai.
ohvreid Rakveres. Nähes pilti, jäin ma mitmeks minutiks eksponeeritavat silmitsema. Foto oli väga liigutav, kuid samas ka õõvastav kõigepealt haarasid mu pilgu valge lume peal lebavad eestlased, kes olid punaste poolt teise ilma saadetud, seejärel märkasin ka ümber nende seisvaid ja leinavaid ellujäänuid. Jäädvustus tekitas minus väga segaseid ja erinevaid emotsioone. Esimeseks emotsiooniks oli viha, mis tekkis mõrvarite vastu, teiseks aga kurbus, mis tekkis kaastundest hukkunute ja nende lähedaste vastu. Foto oli asetatud Võitluse ja Vastupanu teemablokki. Autorit ei olnud nimetatud. Teine foto paistis silma oma positiivsusega. Sellel kujutati üht tavalist Eesti talupere. Olenemata rasketest aegadest, veetis pere koos aega. Kõigil oli naeratus näol ja tuju hea - mehed jagasid pudelit ja kõigil olid käes pitsid, naised embasid koerakutsikaid ja tundsid elust rõõmu. Nägude järgi ütleks, et sellel perel suuri
juuli 1882 23. märts 1955 minimaalne osa Friedebert Tuglas 2. märts 1886 15. aprill 1971 reformipüüe Marie Under 27. märts 1883 25. september 1980 Kirjaniku subjektiivne rahulolematus Luule Ajaluule (20.sajandi algul) Viljelesid nt: Kärner, Semper, Under, Suits jt Kõneles: kaasaja vastuolude nägemisest, sügavast kaastundest rõhutud rahvahulkade vastu, sõja mõttetusest, ebainimlikkusest ja Naeruvääristab: uusrikkaid ja tõusikuid. Ajakriitiline, paljastuslik hoiak Siiras Polnud otseselt päevakajaline Ülekaalus üldistav pilt maailma ja inimkonna ummikusse jõudnud arengust Inimkonda tabanud katastroofile vastandati maailmaparandamise püüe Temaatika ja väljendusviis on iseloomulikud ekspressionistlikule voolule. Läbivaks kujundivõtteks: hüperbool
Pälvis häid arvustusi ja kriitikute soosiva suhtumise. Pälvis kodumaise ja rahvusvahelise tunnustuse Ta kolis elama New Yorki kus töötas raamatupoes. Aastal 1929, Faulkner abiellus Estelle Oldham Frankliniga, kes oli tema lapsepõlve pruut. Neil sündis tütar. Peale naise surma oli tal mitmeid afääre. Üks Faulkneri peamised teemasid oli alkoholi kuritarvitamine ja mustanahalised. Kirjutas veel aususest, vaprusest, lootusest, uhkusest, kaastundest ja halastusest. Zanrid Romaan Luule Novell Looming "Hälin ja raev"(1929) "Kui ma olin suremas"(1930) "Valgus augustis"(1932) "Absalom, Absalom"(1936) "Võimatud"(1938) "Tule tagasi, Mooses"(1942) "Linn"(1957) "Armastus"(1988) Hälin ja raev Romaan on jaotatud neljaks osaks. Algab sissevaatega kahe venna- idioodist Benjamini ja ülitundliku morbiidse Quentini teadvusesse.
• ei tohi anda tühje lubadusi. Suheldes ei tohi: • teist liiga sageli katkestada; • ilmutada jahmatust või erutust; • näidata, et sul pole aega; • käituda üleolevalt; • Kui sina ei nõustu mõne tema argumendi/põhjenduse/maailmavaatega, siis seda tuleb ausalt, kuid taktitundeliselt öelda. Inimene saab aru, kui temaga ollakse võlts ja näiteks kaastundest kõige öelduga nõustutakse. • teha pealetükkivaid või ebaselgeid märkusi; • esitada liiga sügavale tungivaid küsimusi; • Hakata tänitama ja esitama argumente suitsiidi vastu. Stiilis: ’’Täna on ju ilus ilm’’; ’’Sa oled noor ja kena inimene, terve elu veel ees!’’; Mis muresid on sul noorel inimesel, et endale käe külge paned?’’; ’’Kas sa oma ema/venna/isa jne. mõtlesid? ’’
seda juba ette ja oskad reageerida teistmoodi Mida rohkem te madaldate teist, madaldate te iseennastki. Süüdistamine ei vii mitte kuhugile, lahendage probleemi juba enneagselt. Kadedus on inimeste ebaküpsis, rahulolematus Konflikt ei ole probleem, sest kõik konfliktid on lahendatavad Oluline on olla välimiselt rahul, sisemiselt võib olla teil mingi torm. Haletsuse ja kaastundest ei tehta vastutulelikkust, see suhtes ei ole normaalne Küsige partnerilt, mida tema tahab ja öelge, mida teie tahate Teise osapoole probleem on ka teie probleem. Mida teinepool tegelikult tahab ja vajab. Tarku asju tehakse vaikselt, seal kus on lärm – seal on lollid koos. Kahekesi saadaks ikka paremad tulemused, kui üksinda. Kui inimene karjub, siis on võimatu temaga pidada läbirääkimisi. Küsi ja teile antakse
Kui Charles Darwin avaldas evolutsiooniteooria, tabas maailma sokk. Will Durant on öelnud, et terve aastakümne rääkis inimkond vaid evolutsioonist. Darvinismi sisemine loogika on aga sügavam, kui esialgu paistab teos võtab Jumalalt looja-aupaiste ning lükkab ümber katoliku kiriku vääramatu dogmaatika. Otsekoheselt tapab Jumala Friedrich Nietzsche oma raamatus ,,Nõnda kõneles Zarathustra", kus Jumal sureb kaastundest inimese vastu. Nietzsche läheb isegi nii kaugele, et kuulutab ristilöödud Jeesuse pehme, allaheitliku ja orjameelse inimese võrdkujuks. Sellise ilmavaate juurdumist võin pidada üldiste paradigmade muutumise alguseks. Järgmisena tapeti kunst ja hüljati selle jumalakeskus. Kui maailm oli aastasadu harjunud vaatama klassikalise kompositiooni ja värvilahendusega maale täis ilu, harmooniat
tapmine, kahjurputukate ja -näriliste tapmine jm. Oluline on, et kui looma hukatakse, siis tuleb teha seda viisil, mis põhjustab vähimal määral kannatusi, nii füüsilisi kui ka vaimseid. Jõgeva Gümnaasium, 12.B Riina Tamm Kui loomakaitseseaduse poolt sätestatud ettekirjutusi loomahukkamisel eiratakse, ootab juriidilist isikut rahatrahv kuni 7988 eurot(125000 krooni)(loomakaitseseadus ptk 11 § 666) Eutanaasia on looma hukkamine omaniku algatusel või kaastundest, kui näiteks loomal on kaua aega olnud mõni ravimatu haigus ning tema piinad oleksid elades väga suured. Kuid ka siis on üldreegel teha seda viisil, mis on loomale valutu. Hukkamist viib läbi ainult loomaarst. Eesti Loomakaitse Seltsi peamiseks põhimõtteks on tagada loomale heaolu sõltumata sellest, kes loom ise või tema heaolu on inimesele kasulik või mitte. ELS on arvamusel, et iga inimene on kohustatud tagama looma heaolu, kui see heaolu on langenud inimese otsese või
Surijad ei suuda ennast ise aidata, sellepärast on meie kohus nende piina ja hirmu leevendada ning aidata neil võimalikult rahulikult surra. See raamat annab näpunäiteid kuidas sellest aru saada ning kuidas iseennast ja teisi selleks rahulikult ja tulemusrikkalt ette valmistada. (2.juuni 1992) Raamatu autori eessõnast loen: ma palvetan, et see raamat annaks maailmale edasi killukese tema suurest tarkusest ja kaastundest ning et selle kaudu saaksite teiegi osa tema tarkusest ja leiaksite temaga elava sideme. Kas pole iseäranis murettekitav see, et inimestele ei õpetata mis on surm või kuidas surra? Või et neile ei anta mingit lootust ses suhtes, mis toimub pärast surma ja mis tegelikult teispoolsuses sünnib? Kas saab olla miski veel iroonilisem kui see, et noored on nii kõrgesti haritud igas muus valdkonnas peale selle, milles peitub ELU MÕTE ja vahest koguni meie ELLUJÄÄMISE VÕTI?
kõik ise üles. Ta andis Raskolnikovile veel võimalusi süümepiinadest vabaneda ning kergem karistus saada. Nii juhtuski.. 2. Luzin unistas perfektsest naisest, kelle üle ta täielikku võimu omab. Dunja üle tal selline väim puudus ning kui Luzini tõeline iseloom paljastus, ta mõistis, et ta on väga vale mehega abiellumas ja lihtsalt viskas ta välja. 3. Nime raamatus ei mainita, kuid Raskolnikov kirjeldab kui "haiglast tütarlast". Raskolnikov oli temaga koos vaid kaastundest. 4. Alguses jätab raamat temast halva mulje, kuna Marmeladov ütles Raskolnikovile,et ta peksab oma naist, kui see pole näus temaga magama. Samuti ta kasutas ära Sonjat. Ise ta väitis vastupidist. Tema roll on salapäranem keegi ei tea, mis tegeliukult juhtus. 5. Nikolai, üks majast töötanud maaler. Tema töökaaslane oli ennast üles poonud, oli ta kindel, et järgmised süüdistused on suunatud tema vastu. Lootes saada kergemat karistust, tunnistas ta üles. 6
Claude Frollo armastas Esmeraldat kohutavalt. Ta läks suurest armastsusest isegi peast segi (minu arvates, kuid see on normaalne, sest armastus mõjub inimestele erinevalt). Jällegi oli tegu vastu armastuseta Esmeralda poolt. Esmeralda hoopis kartis ja oli tige ta peale, sest arvas lõpus arvas ta, et Claude Frollo tappis Phoebuse. Esmeralda Quasimodo Quasimoto ja Esmeralda suhe oli natukene kurb, sest Esmeralda ei armastanud teda, vaid nagu osalt hoolitses tema eest kaastundest. Quasimoto oli aga kiindunud Esmeraldasse, kuid ei näidanud seda välja, sest ta oli väga arg ja tagasihoidlik. Esmeraldat hirmutas natukene ka Quasimoto välimus, kuid ta ei olnud pinna pealset ilu otsiv inimene (ainult pinnapealset), vaid vaatas ka inimese sisse ja Quasimote tundus talle lahke ja sõbralik. Esmeralda oli ka ainuke, kes andis talle vett, kui Quasimoto häbipostile oli pandud. Esmeralda Gringoire
· Krõõt - hoolitsev ja sõbralik. Ta üritas hoida häid suhteid kõigiga ega olnud eriti pealetükkiv. Krõõt oli hella ja kannatliku hingega - talt nõuti palju aga tähelepanu väga ei pööratud ning naine ei pidanud lihtsalt vastu. Väga siiras naine. · Mari - kaastundlik naine.n Nooremana oli ta lõbusam, kuid mida elu edasi, seda süngemaks ta kõik tema jaoks muutus. Samuti hoolitsev ja kohusetruu nimene. Jussi ja andresega oli ta pelgalt kaastundest. Probleemid: · Pearu ja Andrese omavaheline suhe: Pearu viskas Andresele tihti igasuguseid krutskeid, kuid tegi seda igavusest ja ei olnud nendega pahatahtlik - tahtis vaid veidi nalja teha. Andres aga oma tõsise natuuriga seda väga naljakaks ei pidanud. · Töö ja armastus: Vargamäele saabumisest alates tegi Andres koguaeg kõvasti tööd ja rügas. Ta pidi palju vaeva nägema, et kivist maad karjatamis- ning harimiskõlblikuks teha
aastast tegutses ta kunstikaupmehena mitmes riigis, aastast 1876 õpetajana Inglismaal. Ta õppis ka usuteadust. Elades suures vaesuses, hakkas ta 27-aastaselt tõsiselt tegelema joonistamisega ja nii pühendus ta järk-järgult oma tõelisele, lõplikule ja saatuslikule kutsumusele, mida ta järgis uskliku fanatismiga. Esimesed 5 aastat oma kunstnikuteest veetis ta Hollandis, tegeldes vaevarikka eneseharimisega ja elades suures ainelises puuduses ning pideva emotsionaalse pinge all. Kaastundest hakkas ta koos elama ühe prostituudi ja selle lapsega. Nii kunstis kui elus kuulutas ta armastuse sõnumit, kuid tema temperament, tema äärmiselt iseseisev ja egotsentriline loomus tegid võimatuks ta lähedased suhted inimestega, erandiks vaid tema vend Theo. 1888. aasta veebruaris kolis ta Lõuna.Prantsusmaale Arles'i. Ta lootis rajada seal kunstnike kommuuni ja leida seal side kohaliku kogukonnaga. Samal ajal muutus aga
Jens Bjorneboe "Jonas" Essee Aari Vaino Jens Bjorneboe "Jonas" oli minu jaoks väga kaasahaarav lugu. Oma meeleolu seda teost lugedes kirjeldaksin kui segu kaastundest, üllatusest, ärritusest, hukkamõistust ning heldimusest. Jonase tegelane oli ääretult südamlik ja kireva siseeluga poiss. Romaani esimeses pooles häiris mind väga asjaolu, et kõigil inimestel Jonase elus oli tema olukorrast oma arvamus ning olgu see hinnang ülekohtune või õiglane, põhinesid kõigi asjaosaliste mõtted selle poisi kohta nende endi kogemustel. Ei Jonase õpetajad ega isegi tema vanemad või heasoovlik direktor ei tulnud mõtte peale poisiga
Legaliseerimise all pean ma silmas sellise abivahendi seadusega lubamist Eestis, eriti pean ma silmas arsti-assisteeritud enesetapu seadustamist. See annaks arstile, kes on patsiendi palvel võimaldanud vajaliku abi enesetapu sooritamiseks, seadusliku kaitse. Ühtlasi vähendaks see ka paljusid patsientide enesetappudega kaasaskäivaid riske. Praeguses olukorras riskivad arstid, kes abistavad oma patsientidel surra tõsise kriminaalvastutusega, kuigi nad teevad seda kaastundest haige isiku vastu. Eutanaasiat jagatakse kaheks: passiivne ja aktiivne. Aktiivse eutanaasia all pean ma silmas surma esilekutsumist ning passiivse eutanaasia all pean ma silmas ravist loobumist, mis kiirendaks surma saabumist. Utilitaristlik argument on, et nendel kahel pole teatud olukordades mingit moraalset vahet. Moraaliprintsiibile toetudes pole vahet, kas jäetakse tegemata miski, millel on sama tagajärg, mis millegi tegemisel. Kui aga vigastatud isik
enda elu siin ilmas ilma raha ja kindla koduta. Peamised usulahud Tänapäeva budism jaguneb erinevateks vooludeks, tuntumad on mahajana ja hinajana (theravada) budism. Mahajaana pooldajad väitsid, et nende õpetuse kaudu võivad virgumiseni jõuda paljud – sellest ka nimetus 'suur sõiduk', samas kui hinajaana on mõeldud ainult vähestele, kes saavad järgida munga- või nunnaelu rangeid reegleid. Mahajaana ideaaliks on bodhisattva, kes toimib kaastundest ja mõistmisest lähtudes kõigi olendite hüvanguks. Bodhisattva on budismis olend, kes kaastunde tõttu on otsustanud mitte vaibuda nirvaanasse enne, kui on juhtinud sinna kõik kannatavad olendid, kes ekslevad sansaaras. Levik maailmas Tähtsamad paigad Budistid külastavad palverännakutel õpetajate tegevuse ja nende säilmete asukohta. Kailase mägi (6700 m) on pühapaikadest kõige tähtsam. Buddha sünnikoht.
Toimub kohus, tunnistajad toovad esile mina-tegelase elu: pole soovitud laps, tõrjutu, raamatud ja kontserdid, kommunismi vastu FILOSOOFILISELT OLULINE PASTOR ROTH. ,,Teie ei kuulu nende inimeste hulka, kes asjade käiku mõjutavad" ARMASTADA TULEB NEID, KES ON RÕÕMSAD- RÕÕMUS ON TUGEV, VÕITJA, KEDA KARDETAKSE. Hunt on jumalale lähemal, kõrgem kui lammas, loomulik on hoida hundi poole. Kannatajaid põlata, vabaneda kaastundest, sõjas kaitse-VÄGIVALD. Kohtunik ei sega, publik aplodeerib. Roth väljendab publiku arvamust. 4. KROONIKATE TRILOOGIA ,,Põlev lipp" ; ,,Viimne linn" ; ,,Surma ratsanikud" Alustab mineviku mõtestamist üldajaloolisest kogemusest. Vanade kroonikate laadis Tegelaste iseloom ei muutu Avab ristisõdade palge- teiseusuliste orjastamine, maade ahnitsemine. Ajalooline tõde on raskesti või üldse mitte tabatav.
minna tööle tagasi. Pärast mässu, Souvarine'i korraldatud vandenõu tõttu, jäävad nii Chaval, Catherine kui ka Étienne maapõue lõksu. Catherine sureb enne abi jõudmist, kuid Étienne suudetakse päästa. Tervenenud, sõidab Étienne Pariisi, kus ootab teda uus ja parem elu. Analüüs Émile Zola on oma peetud kõnes maininud, et ei kirjutanud teost revolutsiooniideedest inspireeritult vaid kaastundest. See teos pidi kõigile klassidele selgitama, et maapõu neelab inimelusid ning töö, mida tehakse on ränk ning olematu tasu eest. Lisaks kaastundele võib Zola tausta tundes tuua paralleele impressionismi kunstnikutega. Zola oli vaimustusest impressionismist, mis kunstisuunana rõhub tundele ning emotsioonile. Inglise impressionist Turner kujutas oma maalidel tööstuse pealetungi, mis lõhub tasakaalu nii inimeste ja looduse vahel, kuid üleüldiselt rikub elusid
Tiibeti Budismi Nyingma Eesti Kogudus, Lääne Budistliku Vennaskonna Sõprade kohalik osakond, budistlikku kirjandust üllitav Dharma kirjastus, Budismi Instituut ja Eesti-Tiibeti Kultuuriselts. Tallinnas on budistlik tempel, Läänemaal ja Viljandimaal mõned stuupad. Mõisted bodhisatva: theravadas olend, kes taotleb valgustumist, et ta saaks virgununa oma ülima tarkuse abil aidata teisi olendeid; mahajaanas olend, kes kaastundest teiste olendite vastu on tõotanud mitte minna nirvaanasse, enne kui kõik olendid on sinna läinud. karma - samsaara - budism mõisted
» Inimesed ei ole üldiselt oma elujärjega rahul. See rahulolematus ongi inimese sisemine tõukejõud, mis paneb tegutsema kasu saamise eesmärgil. Kasu jõud on ühiskondlik jõud, mis sunnib inimesi ennast arendama, täiustama, elus läbi lööma. Smith väidab, et inimesed oleksid rumalad ja rahvad vaesed, kui nad ootaksid heategevust nii majanduses kui ka elukorralduses. Tavaliselt ei toeta inimesed üksteist mitte niivõrd kaastundest, kuivõrd omaenda kasust lähtudes. Ühiskonnaliikmed ei ole üksmeelsed, mistõttu peavad toimima väga tugevad tegutsemismõjurid, ajendid. Mis siis hoiab ühiskonda koos? /2/ 2.2 Nähtamatu käsi Ühiskondlik tööjaotus süveneb, üksiktootjad ja tarbijad sõltuvad üha enam üksteisest. Mis hoiab neid koos ja viib ühiskonna arengut edasi? Smith väitis, et kui kõik ajavad taga omakasu, siis on ka ühiskondlik heaolu kõrge.
aega, nimetab teda peaaegu suu sisse idioodiks, kuid vürst ikkagi aitab teda... Mulle tundub, et Mõskin ei olnud leidnud ja ei leidnudki sõnale "armastus tähendust". Ta mõistis armastust kui vanema-lapse vahelist armastust, näiteks kirjutab ta Aglajale kirjutatud kirjale alla "Teie vend". Hea näide armastuse mittemõistmisest on Mõskini abieluettepanek Filippovnale. Mõskin näeb ainsana Nastasja ilu varjus kannatavat inimest, keda, nagu Mõskin usub, võib päästa armastus. Mõskini kaastundest on teoses hea näide see kui Aglaja võtab vürsti kaasa Nastasja juurde arveid klaarima, kuid Filippovna hüsteeriline vastureaktsioon kohutab Aglaja põgenema. Mõskin tahab küll Aglajale järele minna, kuid kui Nastasja minestab, jääb vürst sellega, kes vajab rohkem hoolt ja hoolitsust. Minule jätab Mõskin korraga sümpaatse ja vastaka tunde. Mulle meeldivad head ja südamlikud inimesed, kuid vürst oli seda kõike liiga palju.
lahendusena sellist teguviisi, mis tooks kõigile osalistele heaolu. Sõnastades lahti, mis on minu jaoks eetika kriteerium, ütleksin, et see ei ole teoloogiline, vaid psühholoogiline. Samaselt budistidele usun, et moraal on suures osas mõistuse küsimus. See teema on minu silmis tihedalt seotud ka ilu ning selle kriteeriumitega. Eetiline ja ilus inimene on minu arvates see, kes juhindub oma elus enda parimast osast: mõistmisest ja intuitsioonist, armastusest ja kaastundest. Kokkuvõttes leian, et iga inimese maailmavaade ning arusaam universumi toimisest ning sügavamad usulised küsimused on vägagi isiklik teema ning ei peaks vajama lahtiseletamist ning ülimalt keerulisi termineid, tohutul hulgal teooriaid ja vaidlusi. See, mida inimene usub, ja kuidas maailma asjadest aru saab, peaks peegelduma tema käitumises, sõnades ning suhtumises. Tegelikult ju ei ole üldsegi oluline, kas ma pooldan Platoni või
misjonäridele. Ta pühitseti vaimulikuks. Vincent van Gogh oli tasakaalutu inimene , kes ei osanud mõõtu pidada. Ta oli põikpäine, suhtlemises kaasinimestega umbusaldav ja lausa talumatu. Kuid samas oli tal kirglik natuur, ta oli erakordselt heasüdamlik ,siiras ja osavõtlik. Ta kannatas koos kõigi kannatajatega ja oli üks enda põlvkonna väheseid kunstnikke, kes ei unustanud sotsiaalseid vastuolusid ning meenutas Suurt Prantsuse revolutsiooni. Kaastundest kannatajate vastu lahkus noormees kodust, jagas abivajajatele kogu enda raha, riided, vara , tüüfuse puhkedes ei lahkunud haigevoodite juurest. Juba pole aasta pärast vallandas kiriku juhtkond van Goghi kui ebasobiva töötaja. Need sündmused saavad tema elus määravaks. Rida ebaõnnestumisi põhjustab 1879.-1880. aasta talvel järjekordse, eelmisest sügavama vaimse kriisi, millest väljumiseks otsis Vincent abi joonistamisest. Kunstile pühendas van Gogh 1880
Siin tekib terav kontrast Oidipuse traagika ja jumaliku tõe vahel. Koor avaldab mõtteid,et Oidipus võib põlvneda nümfidest jajumalaist. Viies episood Saabub kunagi Laiost teeninud karjane. Karjane ei taha kunagist lugu lapsega meenutada ja siunab teiste juttu mõttetuseks. Oidipus ähvardab vana karjust piinamisega, kui see tõtt ei räägi. Karjane kinnitab lapsega seotud lugu. Ta räägib, et tal olnud Laiose käsk laps tappa, kuid kaastundest ei teinud ta seda, vaid andis vastsündinu edasi teisele karjusele. Rauk teadis, et Laios tahtis lapsest lahti saada, kuna kartis endeid, et lapsest peab saama isa tapja. Oidipusele on nüüd kõik selge. Ahastuses tormab ta lossi. Neljas stasimon (koor) Laul saatuse heitlikkusest ja sureliku inimese tühisusest. Koor ei pööra Oidipusest ära, vaid meenutab hea sõnaga kõike, mida too kuningana linna heaks teinud oli. Eksood (viimane episood)
Siin tekib terav kontrast Oidipuse traagika ja jumaliku tõe vahel. Koor avaldab mõtteid,et Oidipus võib põlvneda nümfidest jajumalaist. Viies episood Saabub kunagi Laiost teeninud karjane. Karjane ei taha kunagist lugu lapsega meenutada ja siunab teiste juttu mõttetuseks. Oidipus ähvardab vana karjust piinamisega, kui see tõtt ei räägi. Karjane kinnitab lapsega seotud lugu. Ta räägib, et tal olnud Laiose käsk laps tappa, kuid kaastundest ei teinud ta seda, vaid andis vastsündinu edasi teisele karjusele. Rauk teadis, et Laios tahtis lapsest lahti saada, kuna kartis endeid, et lapsest peab saama isa tapja. Oidipusele on nüüd kõik selge. Ahastuses tormab ta lossi. Neljas stasimon (koor) Laul saatuse heitlikkusest ja sureliku inimese tühisusest. Koor ei pööra Oidipusest ära, vaid meenutab hea sõnaga kõike, mida too kuningana linna heaks teinud oli. Eksood (viimane episood)
Kui karjus tuli, hakkasin ma kohe pärima, et kas ta teab saadikut. Alguses ta ei mäletanud aga kui saadik talle paari asja meelde tuletas, meenus ka karjusele see mees ning laps, kelle ta olevat saanud Laioselt endalt. Pärisin kohe, et miks vürst talle lapse andis ning vastuseks sain, et hukkamiseks. Laios olevat saanud Delfi oraaklilt ettekuulutuse, et ta enda laps ta kord surma saadab ning selle hirmul ta hülgaski oma lapse. Karjus olevat aga kaastundest lapse hoopis saadikule - tollaegsele teisele karjusele - andnud. Olin täiesti meeleheitel. Kogu tõde oli välja tulnud. Mina olingi tapnud omaenda isa. Tormasin ahastuses kohe lossi Iokaste juurde. Tema toa juurde jõudes aga avastasin selle lukust ning seest kostis karjeid. Käskisin oma teenril kohe mõõga tuua, millega ma siis ukse lahti murdsin. Naise tuppa sisse pääsedes aga oli juba hilja - ta rippus silmus kaelas laest. Ma karjatasin lausa hirmust ning võtsin koheselt ta laiba alla
Meditatsioon ehk mõtlus ainukene viis, kuidas inimene saab oma meelt puhastada. Inimene mõtleb keskendunult ainult ühele asjale ja seeläbi meel tühjeneb. Jooga oluline meelerahu saavutamisel läbi erinevate tehnikate, et seeläbi jõuda valgustuseni. Tähtis on inimese füüsiline ja vaimne tasakaal. Arhati keegi kes on valgustatuse lähedal. Kogudus koos uskujad. Bodishattva inimene, kes on saavutanud Nirvana, aga kaastundest loobub sellest, et aidata teisi olendeid Nirvanasse. Tao Kogu maailma valitsev üleüldine toimimisseadus. Yin naiselik printsiip, mille omadused on külm, niiske, sügav, tume, öö, maa. Yang mehelik printsiip, mille omadused on soe, kuiv, kõrge, hele, päev, taevas. Wu-wei põhimõte toimi toimimuta ja sellele põhineb suur osa taoismist. Feng-shui õpetus, mis tagab õige energiavoolu. Sabat iganädalane püha, mis hakkab reede päikese loojangust ja lõppeb laupäeva
aastal, püüeldes inimlikuma ja õrnema kirjanduse poole. Paljud kriitikud peavad raamatut puhtalt moraalseks teoseks. Üksmeelselt arvatakse, et Flaubert'i eesmärk oli kirjutada lihtsast elust ja lihtsast naisest. Ta kirjutas lugu lohutusest ning lootis seeläbi, et teda peetaks inimlikuks kirjanikuks. Raamatut on ka nimetatud otseseks rünnakuks Rooma katoliku kiriku vastu ja seda on vastuvõetud kui lihtsat lugu inimlikusest ja kaastundest. ,,Legend Püha Julianus Võõrustajast" on inspireeritud Roueni katedraali suurest klaasmaalist. Flaubert tegi meelega teistsuguse loo, kui seda rääkis klaasmaal. Võõrustaja Julianuse sünnil ennustati Julianuse emale, et poisist saab pühak ning isale, et pojast saab imperaator (kuningas). Vanemad armastasid oma poega hullumeelselt. Peale seda, kui Julianus tappis kirikus hiire, kuna viimane teda keskendumisel segas, kasvas tema julmus loomade vastu
Nirvaana tuleb saavutada ainult oma püsivusega ei ole Jumalat, kellele loota. 29. Millistes maades on levinud hinajaana budism ja millistes mahajaana budism? Hinajaana maad on Sri Lanka, Birma, Tai, Laos, Kambodza ja osaliselt Vietnam. Mahajaana on levinud Nepaalis, Bhutanis, Hiinas, Tiibetis, Mongoolias, Burjaatias, Tuvas, Jaapanis, Koreas, osaliselt Vietnamis. 30. Kes on mahajaana budismis abiks olendite nirvaanasse aitamisel? Bodhisattva on nirvaana saavutanu, kes kaastundest loobub sellest ja otsustab hoopis teised olendid nirvaanasse aidata. 31. Mida tähendab araabia keele sõna ,,islam"? ''allutab end'' 32. Kus asetseb Kaaba pühamu? Kaaba pühamu asetseb Mekas, mis ise asub Saudi Aaraabias. 33. Kuidas nimetatakse islamiusu pühakirja? Koraaniks. 34. Loetle islamiusu viis sammast! Mis on neist esimene ja tähtsaim? (1) Usutunnistus "Ei ole Jumalat peale Jumala ja Muhamed on tema saadik." (2) Palvetamine viis korda päevas näoga Meka suunas
rafineeritud rõhumist kogu Euroopas ja Vene Impeeriumis (ehk kus iganes juute ka leidus), siis II Maailmasõja aegne juuditapatalg on õõvastava näitena inimloomuse pimeda poole kohta avalikkuse mällu söövitatud. Samuti elab see mälestus siiani edasi inimestes, kes selle sõja ajal osutusid olema teine teisel pool okastraati. ... Juutidega seotud eelarvamused ja mõttestambid on aga salvestatud ühiskondliku mälu varjatumatesse soppidesse, kui kaastundest tiivustatud teadmine ajaloolisest diskrimineerimisest. Eestlane ütleb: "Oh sa igavene juut!" ja mõtleb ihnuskoid; kui keegi "kaupleb nagu juut", siis on mängus eriline kavalus ja visadus; "juudinina" tähistab suurt ja kõverat haistmisorganit; kui aga miski on ehitud nagu "juudi jõulupuu", siis on tegemist räige maitsevääratusega. Nende näidete näol on tegemist laenudega teistest kultuuridest, kus nimetatud müüdid mingil ajahetkel piisavalt aktuaalsed
nende hulgas ka Juta. Rutatakse vaenlast jälitama. Juta pärast muretsev Ülo tõotab neiu päästa. Hiietalitus ennustab võidukat retke. Retke juhiks määrab Vaho Ülo ning lubab talle võidu korral anda Juta naiseks. Ülo ja sõdalased lahkuvad. Juta igatseb kodu ja Ülo järele. Olav anub tema armastust, kuid Juta keeldub tema naiseks saamast. Ülo ja ta sõdalased ründavad Sigtunat ja vallutavad Olavi lossi. Kaastundest palub Juta kinkida Olavile elu. Olav viiakse vangina kaasa. Rahvas tervitab kojusaabunuid. Vaho teatab, et Ülo ja Juta pulmad peetakse järgmisel päeval. Vaike on sügavalt kurb. Juta ja Ülo on õnnelikud. Kui Ülo hetkeks lahkub, ilmub põgenenud Olav. Uskudes, et Juta teda siiski armastab ja seetõttu Sigtunas tema eest palus, keelitab neidu enesega koos põgenema. Kui Juta keeldub, tahab Olav teda vägisi kaasa viia. Ilmub Vaike ning püüab Olavit takistada. Appi tõttab ka Ülo
Kirjutatud 70. aasta paiku ning keskendub mittejuutidest lugejate vajadustele. Johannese evangeelium: Sümboliks on kotkas. Tõenäoliselt pärineb see 1. sajandi lõpust, kuid seda on peetud ka varasemaks. Pole võimalik kirjutada Jeesuse elulugu, sest evangeeliumid keskenduvad tema kuulutusele- neile kolmele aastale, mil ta oli ringi rändav õpetaja. Need kujutavad teda õpetajana, kes rääkis Jumala tegudest maailmas. Jeesus rääkis Jumala võimust, kuid ka kaastundest, iseäranis patte andeks andes ja uut elu luues. Jeesust kujutatakse ka imetegijana, ennekõike ka ravijana, kelle tegudest paistab Jumala vägi. Sõna INKARNATSIOON (lihakssaamine) tuleb ladinakeelsest sõnast in carne, mis omakorda tähendab ,,ihu" või ,,liha sees", ning kristlikus usus tähendab see veendumust, et Jumal tuli inimesena maa peale. See inimene oli Jeesus, rändõpetaja, kes elas Palestiinas 1.saj pKr. Kristlased usuvad, et Jumala igavene ja muutumatu
28. Mis on nirvaana ja mida ta tähendab? – ‘vaibumine’, ‘kustumine’. Kõrgeima teadmise ja rahu seisund, tähendab ümbersünniahelast vabanemist 29. Millistes maades on levinud hinajaana budism ja millistes mahajaana budism? Hinajaana budism: Sri Lanka, Birma, Tai, Laos, Kambodža, Vietnam Mahajaana budism: Nepaal, Bhutan, Hiina, Tiibet, Mongoolia, Korea jne 30. Kes on mahajaana budismis abiks olendite nirvaanasse aitamisel? – Bodhisattva on nirvaana saavutanu, kes kaastundest loobub sellest ja otsustab teised olendid Nirvaanasse aidata. Neist saavad budad. 31. Mida tähendab araabia keele sõna „islam“? – ‘allutab end’ 32. Kus asetseb Kaaba pühamu? – Meka mošees 33. Kuidas nimetatakse islamiusu pühakirja? – Koraan 34. Loetle islamiusu viis sammast! Mis on neist esimene ja tähtsaim? 1. Usutunnistus “Ei ole Jumalat peale Jumala ja Muhamed on tema saadik” 2. Palvetamine 5 korda päevas näoga Meka suunas 3
Faulkner kasutab oma teostes põhiliselt sümbolismi ja realismi. W. Faulkner pälvis häid arvustusi ja kriitikute soosiva suhtumise. Saavutas kodumaise ja rahvusvahelise tunnustuse. Faulkneri loomingus näeb põhiliselt psühholoogilist õudust, mis sageli kasvab üle sümbolismiks ja realismiks. Üks Faulkner peamised teemasid oli alkoholi kuritarvitamine ja mustanahalised. Kirjutas ta ka aususest, vaprusest, lootusest, uhkusest, kaastundest ja halastusest. Luuletuste kirjutamisega edu teda ei saatnud. Tagasihoidlikuks jäid ka tema õpipoisi aegsed lühijutud ja varasemad romaanid. 1929 ilmus ,,Hälin ja raev" tema esimene suurromaan. "Hälinale ja raevule" lisandus "Kui ma olin suremas" mis ilmus aastal 1930. Peale selle ka "Valgus augustis", "Absalom, Absalom!", "Võimatud", "Tule tagasi, Mooses", "Küla", "Linn" ja "Häärber". Juba peale esimese romaani ilmumist, saavutas ta kriitikute soosiva suhtumise, mis kasvas pidevalt
erinevates idamaistes religioonides. 26. Jooga - (yoga ike või side) on India traditsioonilise maailmakäsitlus põhimõiste, mis väljendab inimese püüdu reguleerida ja korrastada oma käitumist, hoiakuid ja mõtlemist senise teadvuseseisundi ületamiseks ning teatava ideaalse seisundi (brahmaniga samasuse, nirvaana) saavutamiseks. 27. Sangha budistlik kogudus, mis koosneb ilmikutest ja munkadest. 28. Bodishattva BUDISM inimene, kes on saavutanud Nirvaana, kuid kaastundest teiste vastu loobub sellest, et aidata teised olendid Nirvaanasse. Bodishattvast saab pärast surma Buddha. 29. Guru õpetaja, vaimne juht budismis. 30. Tantra vadzrajaana budismi pühakirjad, mõistukeelsed traktaadid. 31. Laama (BUDISM)lamaismis õpetaja, õpetlane, usujuht. 32. Dao (tõlkes ,,tee") maailma valitsev üleüldine toimimisseadus Hiina loodususundis. 33. Yin Hiina loodususundis üks kahest ürgsest printsiibist, millest maailm on
liialdamine ja neg e. loobumine) Meditatsioon - mõtisklus millegi üle Jooga õpetusviis, kus on oluline saavutada läbi erinevate tehnikate meelerahu ja tähtsal kohal on saavutada mõõdukus kõikides asjades Arhati mungad või nunnad, kes olid valgustumas Sangha koosneb meestest ja naistest, kes toetavad budausu munkasid, kes on leidnud oma varjupaiga Kolme Kalliskivi juures ja lubavad järgida Viite Juhist. Bodishattva inimene, kes on saavutanud Nirvana, aga ei võta seda kaastundest vastu, et aidata teised olendid Nirvanasse. Guru inimene, kes juhatab teisi nirvaanasse. Tantra Püha tekst, kus antakse õpetust edasi läbi piltlike lugude Laama dao toimimisseadus, mis valitseb kogu maailma Yin - naiselik, maa, kuiv, hele, kõrge, soe, päev Yang - mehelik, taevas, märg, madal, külm, tume, öö Wu-wei - mitte tegutsemine, harmoonia ümbritseva loodusega Feng-shui õpetus, kus rakendatakse yin'i ja yangi.
2.2. Mahajaana Mahajaana ('suur sõiduk') on budismi üks kahest suuremast voolust. Mahajaana tekkis 1. saj e.Kr vastandusest konservatiivsema budismi pooldjate õpetuse ehk theravaada vastu. Mahajaana pooldajad väitsid, et nende õpetuse kaudu võivad virgumiseni jõuda paljud sellest ka nimetus 'suur sõiduk', samas kui theravaada on mõeldud ainult vähestele, kes saavad järgida munga- või nunnaelu rangeid reegleid. Mahajaana ideaaliks on bodhisattva, kes toimib kaastundest ja mõistmisest lähtudes kõigi olendite hüvanguks. Mahajaana pooldajad leidsid, et Buddha sõna ei saa olla muutumatu dogma, mida pimesi korrata, vaid et see peab olema arenev ja avatud uutele tõlgendusvõimalustele. Seetõttu lõid mahajaana pooldajad juurde järjest uusi pühakirjatekste mahajaana suutraid. 3.Siddhrtha Gautama Skjamuni Siddhrtha Gautama oli budismi rajaja. Siddhrtha Gautama sündis Põhja-Indias, tänapäeva lõuna Nepalis, saakjate hõimus, valitseja
teekonda. Teiste planeetide liikumisse sekkuda ei oleks negatiivne, sest ka kosmilises elus tuleb olla aktiivne osaleja. Kusjuures üldiselt olid nad väga haritud. Sügaval olid need õpetused religioossed. Vanade väärtuste ammendumine tekitas Venemaal kriisi, oli vaja leida uued väärtussüsteemid. Nietzsche räägib vanadest käsulaudadest, mis tuleb välja vahetada. Põhiline oli moraalikriis. Jumal on surnud, st et kõike võib teha (Jumal suri kaastundest inimeste vastu muide). Nietzsche mõjutas eriti nn 'vanu sümboliste'. Teine oluline moment on nn 'üliinimese kontseptsioon'. Loobuti enda allutamisest millelegi. Selline vabanemine laieneb ka kunstile - 'kunst peab olema eneseküllane'. Kunstnik on jumala kõrval, loob oma maailma, tal on eriline missioon. Ilmneb eriline usk sõnasse. Kunstnikku vastandatakse pööblile. Eriline Kristuse-eelse ajastu poetiseerimine, pöördutakse antiigi väärtuste poole.
ei suuda üksikisikuna ennast teostada. Inimestele pealesurutavad voorused: alandlikkus, vagadus jne käivad ,,tugevate" arvelt. Voorus=nõrkus. Kaastunne haiseb pööbli (lihtrahva) järele. Dekadent- allakäimas inimene, ainult tema võib lugeda kaastunnet vooruseks. Kannatamine aitab tõetundmiseni. Me tahame kannatuse välja lõigata. Kannatus on suure isiksuse tunnus. Kui suudad kaastundlikkuse üle elada=voorus. Zarathustra- jääb iseendaks, jätab oma saatuse kaastundest määrimata- see on tema jõud Universaalset moraali pole olemas. Tõeline moraal algab enesejaotusest. ,,Tugev" leiab endale ise moraali. ,,Tragöödia sünd"- toob teoses välja 2 erinevat ellusuhtumist: 1. dionüüsiline- ühtsus loodusega, instinktide jaatamine, vitaalsus, aktiivsus 2. eneseohjeldamine, kultuur 1. on isandamoraal ja 2. orjamoraal ,,Koidupuna"- sõjakäik moraali vastu, selleks tuleb kõik väärtused ümber väärtustada.
sündmuste toimumisest, tunneb juhtuva puhul nii külmavärinaid kui ka kaastunnet. Nagu tunneks seda Oidipuse loo kuulaja. Selle pakkumine välisilme abil on kunstile välisem ja nõuab lavastamist. Neil aga, kes ei paku välisilme abil mitte hirmuäratavat, vaid üksnes imepärast, pole midagi ühist tragöödiaga. Sest tragöödiast ei tule otsida mitte igasugust naudingut, vaid temale omast. Luuletaja peab pakkuma jäljenduse abil naudingut, mis tuleneb kaastundest ja hirmust. Seepärast on ilmne, et seda tuleb luua sündmustes. * Kõige parem on äratundmine, mis tuleb sündmustest endist, vapustades oma loomulikkusega. Nagu näiteks Sophoklese Oidipuses ja Iphigineias. Üksnes sellised äratundmised saavad läbi ilma luuletatud tunnuste ja kaelaeheteta, teisel kohal on äratundmised järelduse abil. Sündmustes ei tohi olla midagi mõeldamatut. Või kui, siis peab see olema väljaspool
Kui nõustaja saavutab kliendiga hea psühholoogilise kontakti, on loodud psühholoogiliselt turvaline nõustamisruum, kus klient saab jagada oma elust sügavalt isiklikke aspekte. Empaatia on võime mõista kliendi tundeid, kogemusi ja arusaamu. Empaatiline olla see ei ole lihtsalt lahke ja järeleandlik käitumine, kliendi identiteedi omaksvõtmine, kliendiga emotsionaalselt üheks isikuks saamine. Sel juhul pakuks nõustaja vaid kaastunnet. Empaatia erineb kaastundest. Kaastunne tähendab haletsust ning võib süvendada kliendi abituse tunnet ja meeleheidet. Empaatia on sisse elamine teise inimese elamuslikku maailma, haavatavuse või valu mõistmine. Empaatia tähendab vaadata olukorda kliendi vaatepunktist. Empaatiline nõustaja on huvitatud ja õpihimuline inimene. Nõustaja pakub toetust ja arusaamist. Kogemused toetavad empaatiat; näiteks juhul, kui nõustaja on ise samalaadset olukorda kogenud ja seda jagab
· Meditatsioon - Viis, kuidas Nirvaanani jõuda. · Levik: Sri Lanka, Myanmar, Tai, Laos, Kambodza Mahajaana ehk 'suur vanker' ehk Põhjabudism · Mahajaana budism ei eita Jumalaid nagu Hinajaana. · Nirvaanasse võivad jõuda kõik inimesed - Isikliku pingutuse tulemus, aga on väike abi. · Suutrad Palvekirjad · Bodishattva ('virgumisele püüdlev olend') - Inimene, kes on jõudnud ise Nirvaana seisundisse, aga kaastundest teiste vastu lükkab enda Nirvaanasse minemist edasi ja tõotab, et aitab läbi oma uute elude teisi, kes ekslevad Sansaaras. · Buddhasid on miljoneid ja miljardeid, neid on varem olnud, on tulevikus ja on praegu. · Maitreja - Tulevikust tulnud Bodishattva. · Tühjuse sümbol - O - Tähitab ka isetust. Ütleb, et kõik maailmas olemasolevad asjad on tühjad ja seetõttu ei vääri ihaldamist. · Levik: Nepaal, Bhutan, Hiina, Tiibet, Mongoolia, Burjaatla, Tuva, Jaapan, Korea.
elu juurde naasta. Remarque ,,Triumfikaar" Pagulane Ravic leiab kord Pariisi tänaval jalutades hirmunud Elu pole muinasjutt, et sa naisterahva Joani, kelle ta endaga koju kaasa võtab. Naine saad alati olla sellega, on hiljuti kaotanud oma abikaasa ja seetõttu Ravic otsustab kellega olla tahad. teda kaastundest abistada, otsides talle töö. Nende vahel Armastuse nimel peab tekib suhe. Ravicut aga närib kahtlus, et naise tunded pole pingutama ja sageli tõelised. Nende tüli oli ka Ravicu käitumisest põhjustatud kaotusi kandma. Kõik mees arvas, et naine jätaks ta iga kell maha. Kuna Joan inimeste ümber toimuv on
teinekord eksisteerivad kõrvuti isegi ühes ja samas inimeses. Isandate moraali järgi on kehtestatud valitsev seisus hea. Kõnekujundis vastandatakse head ja suursugust halvale ja põlatule. Põlatakse arga, väiklast, omakasupüüdlikku, ennast alandavat inimest. Suursugused inimesed tunnevad endeid olevat väärtuse mõõdupuud. Nad ei vaja heakskiitu, nad loovad väärtusi. Suursugune inimene võib võib aidata õnnetut, kuid mitte kaastundest, vaid energia ülejäägi tõttu. Selline inimtõug on uhke, et pole loodud kaastunde jaoks. Kohustused on sellistel inimestel ainult endataoliste, mitte aga madalama seisuse vastu. Egoism on suursuguse hinge oluline omadus; egoism on usk sellesse, et teised peavad talle alluma ning end ohverdama. Orjade moraal on hoopis teistsugune. See on kasulikkuse moraal. Vastandatakse head kurjale. Kurjaks peetakse kõike võimsat, ohtlikku, hirmuäratavat. Orjade moraali järgi on hea see
3 jätta oma surm teiste otsustada (2., lk 24). EUTANAASIA MÕISTE Stedman`s Medical Dictionary`s on kaks osundust - "vaikne valutu surm" ning "ravimatut või valuderohket haigust põdeva isiku tahtlik surmamine kunstlike vahenditega." Collins` English Dictionary piirdub "kellegi valutu surmamisega, eriti selleks, et leevendada ravimatu haige kannatusi." Probleemi praktilisi aspekte käsitledes on kasutatav saksa õigusteadlase Karl Engischi määratlus: eutanaasia on kaastundest põhjustatud, tahtlikult toimepandud tegu, elu lühendamine ravimatute valude või vaevuste olemasolul ja surma suhtelises läheduses (nn. terminaalses seisundis). Seega on eutanaasia põhimõtteliselt võimalik vaid surija suhtes. Sellega seoses on väga tabav ka selline eutanaasia definitsioon: eutanaasia on surija abistamine suremisel, aga mitte suremiseks (beim Sterben, nicht zum Sterben). Toodud määratlusest tulenevalt on eutanaasia antud võrdlemisi
Kirgastunut, kes seisab nirvaana lävel, nimetatakse arhatiks. Kultuses on tähtsal kohal mediteerimine, Buddha säilmete kummardamine ja riitused. Pooldajate ideaaliks on ajalooline Buddha. Hinajaana maad on Sri Lanka, Birma, Tai, Laos, Kambodza ja osaliselt Vietnam. Mahajaana (suur sõiduk) selle põhivoolu järgi võivad sansaarast vabaneda kõik inimesd, kuna neile on abiks bodhisattvad. Bodhisattva on nirvaana saavutanu, kes kaastundest loobub sellest ja otsustab hoopis teised olendid nirvaanasse aidata. Bodhisattvatest saavad lõpuks budad. Ka näiteks dalai-laama on bodhisavatta Avalokitesvara kehastus.
annaabi.ee 
