ladestumine neuronites ning peaaju hallolluse koldeline hävimine. Kliiniliselt meenutas kuru CJD'd, esines väikeaju ataksia, käitumise muutused, nõtrus, müokloonia. Haigus avastati 1950ndatel Paapua Uus-Guinea mägismaal elava fore hõimu hulgas. Haigus esines peamiselt naiste ja laste hulgas, meestel harva. Selgus, et see on seotud sealse kannibaalse rituaaliga: nimelt keedeti surnud sugukonnaliikmete ajust suppi, mida sõid naised ja lapsed, mehed sellest rituaalist osa ei võtnud; nad elasid enamasti perekondadest lahus, sõdides naaberhõimudega või tegeldes sõjaliste harjutustega mägilaagrites. Oletati, et haiguse põhjus on nakatunud ajukoe söömine (prioonidest siis veel midagi ei teatud). 1958. a. keelas Austraalia valitsus kannibalismi ära, peale seda on haigestumiste arv järjest vähenenud, 90ndatel pole enam ühtegi haigusjuhtu leitud. See teeb ka haiguse tekitaja põhjalikumat uurimist võimatuks, kuid
See on neurodegeratiivne haigus, mida iseloomustab amüloidinaastude ladestumine neuronites ning peaaju hallolluse koldeline hävimine. Sümptomiteks esines väikeaju ataksia, käitumise muutused, nõtrus, müokloonia. Haigus esines peamiselt naiste ja laste hulgas, meestel harva. Selgus, et see on seotud sealse kannibaalse rituaaliga: nimelt keedeti surnud sugukonnaliikmete ajust suppi, mida sõid naised ja lapsed, mehed sellest rituaalist osa ei võtnud.Oletati, et haiguse põhjus on nakatunud ajukoe söömine (prioonidest siis veel midagi ei teatud). 1958. a. keelas Austraalia valitsus kannibalismi ära, peale seda on haigestumiste arv järjest vähenenud, 90ndatel pole enam ühtegi haigusjuhtu leitud. CreutzfeldtJakobi haigus CreutzfeldtJakob disease (CJD) on esimene spongiformne entsefalopaatia, mida inimesel diagnoositi 1920ndatel.
) lõpprefräänid (nt kaske-kaske, marti-marti, kardiko-kadriko) pikendatud lõppheli (teatud tüüpi lauludel, eriti kiigelauludel) skandeerimine (olukord, kus sõnarõhk ja meloodia rõhk ei langenud kokku) 5) Mida nimetatakse pärimuseks ja kus see sõna pärit on (youtube) 6) Mis on rituaal? muusika ja rituaal on olnud lahutamatult seotud läbi kogu inimkonna ajaloo ja muusika ajalugu algab kõigil rahvastel rituaalist, kommetest ja tavadest. Rituaal on tava või kombe kindlakskujunenud kord, tseremoonia või ka kombetalitus ise. 7) Mida mõistetakse tänapäevase pärimusmuusika all? mille all mõeldakse Eestis tavaliselt vanemat rahvamuusikat ja selle professionaalsed uusesitusi tänapäeval, rõhutades muusika seost muistse kultuuripärandiga ning esinejate ja kuulajate kuuluvust ühtsesse pärimusrühma. Teaduslikus kõnepruugis tähistab pärimusmuusika looduslähedase eluviisiga,
rauast noa katkeid, ehetest pronksist spiraal ja tahuline klaashelmes. Leitud on ka mitmeid koduloomade luid. 6) Mitmetes kohtades rajati kindluseid, haudadesse hakati panema relvi, mis osutavad kogukondadevahelistele konfliktidele. 7) Esimene eestlaste linnus võis olla Alatskivi Kalevipoja sängiks kutsutud küngas Peatskivi külas Ida-Eestis, mille jäänused pärinevad aastast 270 eKr. 8) Seal on leitud hobuse luu, mis annab märku mingisusgusest maagilisest rituaalist. Surnutele on kaasa pandud kõigest üksikud esemed. 9) Sinna sängitati põlenud luud koos hauapanustega. Matmistega kaasnes ka sööming. On leitud palju sõlgesid ja klaashelmeid. See näitab, et surnuid kardeti ja neile anti hauataguse elu jaoks kaasa palju asju, et nad rahul oleksid, maagilised rituaalid 10) Moodustusid külad, Eesti alal püstitati linnuseid, hakati kasutama relvasid, relvadest peitleiud ja haudadesse pandi kaasa sõjaleide.
,,(...) vanasti usuti, et inimese veri teeb surnute hinged lahkeks. Niisiis ohverdati matustel vange või selleks otstarbeks ostetud orje. Hiljem meeldis jumalakartmatutele jätkata seda toimingut üksnes lõbu pärast. Sellepärast hangitigi orje, keda võis vormida kui relvi, õpetades neid tapma. Varsti lasti neil kindlaksmääratud päevadel haudade juures hukkuda." - Tertillus (1) See etruskide komme on selgeks näiteks, kuidas ühest religioossest rituaalist võib kujuneda puhtast lõbujanust kannustatud tegevus. Kuna antiikajal oli võitluskunst ja verevalamisega seotud spordialad väga levinud, oli Vana-Rooma ühiskond nendega juba varem tuttav. Samamoodi loomade ohverdamiste, kurjategijate avalike hukkamiste ja loendamatute julmustegudega sõdades. Kuigi kuni võistluste keelustamiseni toodi tapetud gladiaatorite verd ohvrianniks Jupiteri kuju juurde, oli mängude põhiline eesmärk siiski meelelahutuslik
Maailmakirjandus Sissejuhatus: rituaalist ja sõnamaagiast antiikkirjanduseni Vanimad tekstid · Vanimad raamatud (selle sõna üldisemas tähenduses) olid savisse, kivisse, puusse või muusse materjali vajutatud, raiutud või kraabitud tekstid. Sumeri kiilkirjas tahvlid · Vanimaid kiilkirjas savitahvleid on säilinud Sumeri riigi ajast. · Nende vanuseks hinnatakse umbes 7000 aastat, võib-olla enamgi. · Kiilkiri vajutati või suruti pehmesse savisse metallist või bambusroost krihvliga, mida kirjutamise ajal hoiti rusikas. Gilgames · Gilgames oli Sumeri poolmüütiline valitseja, kes on akkadi eepose "Gilgames" nimikangelane. · Lood Gilgamesist said alguse umbes 2000 a eKr. Varaseimad kirjapanekud pärinevad u 1800 a eKr. · Seda nn Vana-Babüloonia (akkadi) eepost peetakse vanimaks kirjapandud eeposeks üldse. · Gilgamesi elust on teada vähe, kuid Sumeri kuningate loendi järgi oli ta Uruki ...
sokraatiline ehk dialoogil põhinev õpetamise meetod. Haridust väärtustasid ka Platon (Akadeemia) ja Aristoteles (Lykeion). Tänapäeva teatri juured pärinevad arhailisest Kreekast: esimesed etendused toimusid Ateenas 534. aastal eKr türanni Peisitratose ajal. Kreeka teater kasvas välja koorilüürikast – Dionysose auks ette kantud ditürambidest, säilitades seose koorilüürikaga kogu klassikalise perioodi vältel. Etendused olid osa Dionysosele pühendatud rituaalist. Ateenas lavastati etendusi talvistel Dionysose pidustustel. Kreeka teater oli põhiplaanilt hobuserauakujuline, mis koosnes orkestrast, skeneest ja theatron'ist. Orkestra oli lava, kus etendati tragöödiaid ja komöödiaid. Skenee oli puidust lavakonstruktsioon näiteplatsi taga ja theatron'il oli näitemängu jälgimiskoht. Vana-Kreeka teatrid olid vabaõhuteatrid, millest saab järeldada, et kreeklased pidasid lugu tervisest. Lisaks sellele oli näitemängude sisu erinevalt hilisemast
jänes teda juba märganud on. Ökosemiootiline vaade Hoffmeyer seletab, et kui organismid, kellel on väike semiootiline vabadus, võivad ühinedes luua süsteemi, mille semiootiline vabadus on selle võrra suurem. Näiteks toob ta inimese raku, millel on üksikult väike semiootiline vabadus, kuid nendest rakkudest koosneval inimesel on hulga suurem semiootiline vabadus. Toetudes Gregory Batesoni definitsioonidele mängust ning rituaalist, seletab Hoffmeyer, et evolutsiooniprotsess sisaldab peale tuntud valikuteooria ka nö looduslikku mängu. Autor kirjeldab looduslikku mängu erinevate liikidevaheliste suhete otsimise ja uurimisena. Pärast mainitud mängu võivad suhted kinnistuda ehk ritualiseeruda, muutudes instinktiks. Hoffmeyeri näide taolisest järgnevusest hõlmab sipelgaliike, kes on evolutsiooni käigus sattunud tugevasse sõltuvussuhtesse seentega, mida nad aitavad kasvatada. Nüüdseks sõltuvad
Kuigi tihti arvatakse ekslikult, et absint on liköör, sisaldab see palju alkoholi ja väga vähe suhkrut ega vasta seega likööri definitsioonile. Traditsiooniline viis absindi serveerimiseks on selle lahjendamine jääkülmas vees, suhtes umbes kolm kuni viis osa vett ühele osale absindile, mille käigus muutub segu valgeks ja läbipaistmatuks. Vastavalt maitsele lahustatakse vett läbi erilisele absindilusikale asetatud suhkrutüki. Serveerimise rituaalist on saanud peaaegu sama tähtis osa kui joomisest. Absint oli populaarne 19. sajandi lõpu Prantsusmaal, eriti Pariisis. Siis jõi seda suur osa ühiskonnast, sest see oli odavam kui teised joogid. Restoranides sai tund, mil töölt koju tulevad inimesed jõid enne õhtusööki klaasi absinti, nimeks 'heure verte [löör vert] "roheline tund". Absint oli samuti levinud Pariisi kunstnike ja kirjanike hulgas, kes kuritarvitamise ja romantiliste müütide loomisega selle kurikuulsaks tegid
Avaldub teatud grammatiliste reeglite kaudu ja aegruumilises kontekstis. Ühtset ja regulaarset seksuaalsuse diskursust ei ole veel loodud, poliitika oma aga küll. Poliitika diskursus on justkui neutraalne element, mille varjus iha ja võimu püüded teostuvad. Diskurust paljastavad aga tema keelud nendega (iha ja võim) seoses, millede eesmärgiks on korrastamine. Ühiskonnas valitsevad keelud toitumisega sõltuvad tavaliselt paljuski situatsiooni rituaalist. Näiteks ei ole lubatud või ei peeta heaks tavaks süüa loengutes, see juhib eemale sööja tähelepanu, muudab ta nii mõneski mõttes oma enese mõistuse kaudu juhitamatuks ja häirib ka teisi, nende isumeelt ärgitades, kadedaks muutes. 2. Diskursuse välised eristuse erinevad strateegiad: väljajäetus. Kuidas te seda mõistate ja võrrelge seda näiteks mingi semiootilise teooria valguses. Oluliseks Piiri mõiste. Välise sisemiseks kodeerimine. Semiootiline ära
Uurimustöö eesmärk on teada saada rohkem taipoksi kohta. Otsisin infot internetist ja mind aitasid paljud inimesed. Abi oli vaja vormistust tehes. Info oli inglise keeles, mis tuli tõlkida eesti keelde. Minu uurimustöö uurimisküsimus: miks tehakse enne võistlust traditsioonilist tantsu? Olen näinud traditsioonilist tantsu võistlustel, seepärast küsisin teiste inimeste käest nende arvamust. Küsitlesin paari inimest, et teada saada. mida nemad arvavad traditsioonilise tantsu rituaalist. Kokkuvõttes selgus, et inimesed on erinevaid arvamusi: · See tähendab ennem võistlusi paremat õnne ja jumalate kaitset. · Oli ka arvamusi, et see on eelsoojendus võistluseks. Ajalugu Muay Thai harjutamist hoidsid hiljem üleval Buddha mungad, kes olid kõigi võitluskunstide nii praktilise kui ka psühholoogilise poole õpetajad. Kuna iga Tai mees oli sunnitud oma eluajal olema vähemalt korra munk, siis kasvas taipoksi populaarsus ka lihtinimeste seas
Himaalajas, meelitavad kohale hindusid nii Indiast kui ka väljastpoolt Indiast.Samas on ka kohaliku tähtsusega palverännakupaiku.Palverännakuid võib teha aasta ringi ning igas pühapaigas saab abi erinevatele probleemidele.Ühed paigad on seotud haiguste ravimisega, teised soodustavad laste eostamist, kolmandate külastamine toob majanduslikku õitsengut ja õnnistust.Paljud lähevad palverännakule, et jõuda jumalale lähemale. Riitused Iga hinduismi siirderiitus koosneb mitmest rituaalist, mida nim samskara'teks ning mis algavad juba enne sündi ja lõppevad surnukeha tuhastamisega.Need on hindu perekonnaringis suurteks pidustusteks ning need tugevdavad ka kogukonnasiseseid sidemeid. Raseduse ajal loeb ema hinduistlikke pühakirju, et nende positiivne mõju last kaitseks.Nimeandmise tseremoonia on tavaline kümnedal või kaheteistkümnendal päeval pärast sündi.Perekond teatab preestrile sündimise päeva ja kellaaja, et too võiks teha horoskoobi ja soovitada nimeks sobivaid
telefonile kõik see on kitsamas mõttes rituaalne käitumine. Usulised rituaalid on rituaalse käitumise alaliik. See tähendab, et rituaalne käitumine kui niisugune ei ole religioonile ainuomane. Samas on usulistel rituaalidel oma eripärad ja on olemas rituaale, mida me saame pidada vaid religioosseteks. Järgnev annab ülevaate usulise rituaali psühholoogiast ja palvest kui ühest religiooniomasest rituaalist ja selle psühholoogilistest efektidest. - p118 14. Palve psühholoogilised efektid. - asine palve: konkreetne - rituaalne palve: päheõpitud palved - meditatiivne palve: transtsendetsega kohtumine ja ühtekuuluvuse tunne - vestlev palve: teisi hõlmav palveliik, kus aktiivselt otsitakse jumalikus selgust/ kindlustunnet - objektiivne palve: palvehelmed (maagiline maailmapilt) - subjektiivne palve: palvetav subjekt on aktiivne ja usuliste kogemustega
oma energiat ning rituaaliks võib ka nimetada teismelise tüdruku tegevust, kui ta oma iidoli pildi ümbruse on altari moodi kujundanud. MVO aga tegutseb La Vey kirja pandud reeglistiku järgi ja see välistab ohverdamise. (http://faq.saadanas.org/) Küsitluses küsisin, kas seostatakse sataniste rituaalidega ja kui, siis millistega. Sellele vastas jaatavalt 15-st õpilasest 8. Enamik neist seostavad sataniste rituaalidega, aga täpsemalt pole keegi kuulnud ühestki kindlast rituaalist. Toodi välja ohverdamine, surnutega vahekorras olemine, vampiiride jäljendamine, nekromantia ja saatana väljakutsumine. Sellest saame järeldada, et enamik meist pole kuulnud ühestki rituaalist ja need mõned, kes on, ei tea täpsemalt ühtki kindlat rituaali. 2.2. Satanistide sümbolid Nagu igal usundil, on ka satanismil omad sümbolid ja märgid. Kõigepealt alustame märkide uurimisega. Kõige tuntum satanismi märk on pentagramm. Pentagrammil on olemas omad
Trummi purunemises nähti märki samaani peatsest surmast. Loodusliku eluviisiga, loodusest ja selle andidest sõltuvaid rahvaid on olemas ka tänapäeval. Samuti samaane. Seega on see kultuur küll vist hääbuv, kuid ikka veel elus. Samanismiga tegeleb Eestis näiteks Vigala Sass. Loodususundist ja samanismist on inspiratsiooni saanud kaasaegsed kunstiinimesed. Näiteks eesti heliloojaist Veljo Tormis, kes on kirjutanud muuseas mõned muistsest rituaalist inspireeritud teosed (eriti ,,Pikse loits", mille teksti alus on 17. sajandist pärit loits, aga ka nt. ,,Raua needmine", mille tekst on pärit osaliselt ,,Kalevalast"). VANAD KULTUURRAHVAD JA NENDE MUUSIKA Mesopotaamia Egiptus Assüüria Vana-Kreeka Vana-Rooma Iisrael Inimene, ühiskond, kultuur I, lk. 11, 12: ,,Alates III aastatuhandest eKr hakkas maailma mõnes piirkonnas kujunema tsivilisatsioon nn hästi korraldatud ja kõrge (minu kurs. v.j.) kultuuritasemega
Kunstiteose ainukordne eksistents kohas, kus ta asub. Kunstiteose vahetusväärtuseks on selle ehtsus, autentsus. Viimast võib olla rohkem või vähem. tehnoloogiliste vahenditega kunst demüstifitseeritakse.Kunstiteose reprodutseerimine vähendab selle autentsuse määra, mis Benjamini arvates on positiivne. Mehaaniline reprodutseerimine suudab esimest korda ajaloos kunstiteose välja tuua tema rituaalsest keskkonnast. Kunst väljub "puhta kunsti" kultusest. Kui me eraldame kunstiteose rituaalist, hakkab ta inimese ellu sisenema täiesti teistmoodi, kunst muutub demokraatklikuks. Kunstiteos saab osaks päriselust, kui see kaotab oma ehtsuse mudeli. Aura kadumisega kaob ka kunsti pühapaiste. Aura luuakse inimeste poolt, see ei ole olemuslikult kunstiga kaasas ning kahtlemata pole ta ka midagi igavest. Aura hävimine on paratamatu protsess. "Mehaaniline repord. Suudab esimest korda tuua kunstiteose rituaalist välja". Seoses muutusega tekkisid uued rituaalid. Nt puhta ilu kultus
Kõike unikaalset on võimalik konveteerida. Kiri - muutis inimeste mälu protsesse. Hakati üles märkima midagi, mis on uus (mis pole püsiv). Enne kirja märgiti püsivaid asju, nagu see kivi, see puu jne. Kiri oli esimene viis, kuidas saada unikaalset kodeerima. Mis juhtub auraga kui objekt on konveneeritud? Tehnilise reproduktsiooni käigus hakkab ilmsiks saama aura kadumine v vähenemine. Mehaanilise reproduktsiooni kaudu vabastatakse kunstiteos rituaalist, selle asemel tuleb midagi uut - ekspneerimisväärtus. Demüstifikatsioon -kunsti olemus algselt on müstilisus, salapära. Nüüd kunstilt võetakse see salapära ära. Kunstiteosed jõuavad inimesteni teisiti, neid kogetakse teisiti jne. Kunstil on võimalus toimeks, mis ei ole talle algselt sisse kodeeritud. - tänu tehnilisele reproduktsioonile. Milline on kunstiteose aura? Nt näitusele minnes on see aura õhus tunda. Aura on midagi kokkuleppelist. Nt filmikunst vs teater
Kunstiteose ainukordne eksistents kohas, kus ta asub. Kunstiteose vahetusväärtuseks on selle ehtsus, autentsus. Viimast võib olla rohkem või vähem. tehnoloogiliste vahenditega kunst demüstifitseeritakse. Kunstiteose reprodutseerimine vähendab selle autentsuse määra, mis Benjamini arvates on positiivne. Mehaaniline reprodutseerimine suudab esimest korda ajaloos kunstiteose välja tuua tema rituaalsest keskkonnast. Kunst väljub "puhta kunsti" kultusest. Kui me eraldame kunstiteose rituaalist, hakkab ta inimese ellu sisenema täiesti teistmoodi, kunst muutub demokraatlikuks. Aura säilitamine vinüülplaadid. Aura kadumine - Kunstiteos saab osaks päriselust, kui see kaotab oma ehtsuse mudeli. Aura kadumisega kaob ka kunsti pühapaiste. Aura luuakse inimeste poolt, see ei ole olemuslikult kunstiga kaasas ning kahtlemata pole ta ka midagi igavest. Aura hävimine on paratamatu protsess. "Mehaaniline repord. Suudab esimest korda tuua kunstiteose rituaalist välja"
Muusika ajalugu algab ilmselt koos inimkonna ajalooga. Tähendusrikaste helide tekitamine, nendest nii-öelda sekundaarse märgisüsteemi loomine, arenes tõenäoliselt paralleelselt kõne ja keele kujunemisega. Võib vaid oletada, kas esimesed "muusikateosed" olid käteplaksudega saadetud hüüatused, vastu puutüve taotud rütmidest või hoopis tantsusammudest tekkivad helid, kuid näib olevat selge, et muusika ajalugu algab kõigil rahvastel rituaalist, kommetest, tavadest. Muusika ja rituaal on olnud lahutamatult seotud läbi kogu inimkonna ajaloo. Euroopa tänapäevase muusika ajalugu algas varasel keskajal. Selle olulisteks pidepunktideks oli gregoriuse koraali kodifitseerimine, mille ülesmärkimisest arenes omakorda välja noodikiri. Kuni 18. sajandini võib rääkida Euroopa muusikast kui kindlaksmääratud vormis ja ettenähtud otstarbeks loodud liturgilisest või (vähemal määral) ka ilmalikust muusikast,
järgi Kinnisvormideks on kujunenud romanssid, gaseelid, tankad, haikud, sonetid Dramaatika Näidend teatris esitamiseks mõeldud dialoogiline tekst Draama võib tähistada zanri (tragöödia, draama, komöödia), põhiliiki (lüürika, eepika, dramaatika). Täpne tähendus selgub kontekstis. Aristotelese järgi on näitekunst saanud nimeks draama, kuna see jäljendab tegutsevaid inimesi tegelikkus on näitekunsti oluline tunnus. Võib oletada, et dramaatika on välja kasvanud rituaalist mõlema aluseks on tegus, sooritus. Dramaatika on dialoogiline tekst on tegelaste otsekõne. Autori remargid on vähemuses ning on eraldaud sulgude või erineva fondiga. Monodraama koosneb vaid ühe tegelase kõnest Autori kohalolek on näidendites varjatud tegelased pöörduvad otse vaataja poole. Eranditeks on teosed, kus tegevust juhib üks tegelane jutustaja ntks. Kõne on tegevuslik rääkimise situatsioon mõjutab tegelasi ja tegevust, samas
Audentsus ja uikaalsus- need on omavahel seotud. Unikaalsus kas on või ei ole , audentsusel on teatud määr. Audentsus on mõiste milles sisaldub unikaalsus aga audentsus ei ole ei ega ja. Aura- mõõdabki selle audentsuse määra suurust. Aura muutub ajajooksul täpselt nii nagu inimesed seda mõtestavad. Aura ei ole igavene, see muutub ajas. Midagi unikaalset luuakse ümber et seda saaks taas toota. Benjamin ütleb- kunstiteos vabastaub rituaalist. Demüstifikatsioon- kunstnikult võetakse müstiline rituaal. Aura kui midagi autoriteetset. Ideoloogia- Althusser- ta katsus marxismi käsitleda kui teadust. Strukturalism... individuaalsus on tema jaoks kahtlane. Foucault. Ideoloogia on osa pealisehitusest. Ideoloogia peab legitimeerima kõike seda mis toimub baasis. Majandus suhted on fundamentaalsed, aga selleks et see saaks toimida on vaja midagi veel ehk midagi mis toimub seal pealisehituses
UST 2009) Lapsena oli Urmas väga arglik ja endassetõmbunud, seetõttu oli tal raske uude kooli sisse elada. Teda ei mõistnud ei õpetajad ega ka kaasõpilased. Ainus, kes teda ei norinud ega mõnitanud, oli toakaaslane Valdo, kes oli temast noorem, kuid terane ja loogilise taibuga. Kahekesi viisid nad läbi rituaalseid toimetusi, näiteks õhtust pesemist, kus nad marsisammul kraanikausse tervitasid ja tänasid ning samal ajal end puhtaks pesid. Valdo tüdines lõpuks sellest rituaalist, Urmas jäigi aga rituaalseid toiminguid armastama. Kui nad ühel hetkel eraldi tubadesse pandi, elas Urmas seda üsna rängalt üle. Kuna poiste voodid asusid teine teisel pool seina, hakkasid nad suhtlema koputamise teel. Ka mõtlesid nad välja oma keele, millest keegi teine aru ei saanud, asendades ühed kaashäälikud teistega ning toimisid samuti täishäälikutega. (Kahro 2000, lk 25-28) Koolis polnud Urmas sugugi eeskujulik õpilane, tehes igasugu vempusid
· Teatrisotsioloogia. Eestis sellega ei tegelda. Tegeleb teatri kui sotsiaalse institutsiooni uurimisega. Teatri toimimine. Näitlejate staatuse ja sissetulekute uurimine. 16/17 sajandil olid teatrid tõrjutud tsivilisatsiooni perifeeriasse. · Teatriantropoloogia uurib teatri juuri, tekkimist ja rolli erinevates ühiskondades. Tekkis 20. sajandi alguses kui rühm Cambridge'i uurijaid jõudis järeldusele, et teater tekkis rituaalist. o Teatri funktsioon. Teater paikneb mängu ja rituaali vahel. Rituaal kannab vaimseid väärtuseid. Rituaali vaimsus ja mängulisus on teater. o Näitlemise tehnikate uurimine. P. Brook, Grotowski, E. Barba 45 2. Kirjanduslik mimesis ja mimesislik kirjutus Mimesis tähendab ajalooliselt jäljendust. Platoni dialoogides on mimesis kui võõras
pole määratud teisiti. 2. Kui on võimalik, peaks altar seisma läänepoolse seina vastas. 3. Rituaalidel, mida juhib üks inimene, pole preestri roll tähtis. Kui aga tseremoonial osaleb rohkem kui üks inimene, peab üks neist tegutsema preestrina. Privaatsel rituaalil järgib eestvedaja (juht) preestri juhtnööre. 4. Kui preestrit kehastav inimene lausub sõnu Shemhamforash või Hail Satan, kordavad rituaalist osavõtjad neid tema järel. Pärast rituaalist osavõtjate vastust preestri hüüdele Hail Satan! lüüakse gongi 5. Alates tseremoonia algust tähistavast gongilöögist kuni gongilöögini rituaali lõppedes ei ole lubatud vestelda ega suitsetada. 6. Beliali raamat sisaldab satanistliku maagia ja rituaali põhialuseid. Enne osalemist Leviathani raamatul põhinevatel rituaalidel on kohustuslik enne Beliali Raamatu läbilugemine ja sellest arusaamine. Kui sa pole sellega hakkama saanud, ei makse
pähe kukkuda). Pelops hakitigi lihaks. Ta lapiti jumalate poolt kokku. Ta lahkus oma kodumaalt ja tuli Peloponnose saarele, jõud is Olümpiasse, kus oli kuningas Oinamaos (vms) ja tal oli ilus tütar. Kosimiseks pidi äiaga kaarikuga elu ja surma peale sõitma. Võitis ja temast sai valitseja ja olümpiamängude korraldaja. Rituaal (eespool ka juttu vist- öösel must oinas jne). Zeus Laphystiose kultus. Seotud Laphystiose mäega, jällegi seotud viljakusega. Rituaalist ei teata eriti, aga olemas on müüt. Toob alguse Kuldvillakule. Valitses kunigas Athamas, kellel oli naine Nephele. Neil oli kaks last poeg Phrixis ja tütar Helle. Nephele suri ära ja võttis uue naise Ino- kuri võõrasema. Kuldvillaku jäär päästis lapsed inimohvriks olemisest.. Helle kukkus perre, Phrixis lendas kuskile mujale, ohverdas jäära ja riputas ta naha puu otsa Poseidon Zeusi vend. Nime poolest maa isand, aga Kreekas oli ju merejumal, eriti seostus Egeuse merega
Maailmas kiiresti kasvav trend on toonud turule kristlikud tätoveeringute salongid. Tätoveerimisel vabaneb veri. Üks vanimaid ja kõige tuntumaid satanistlik protseduur on verel voolata laskmine või lihasesse lõikamine. Selle rituaaliga usutakse et veri annab väge. Mõned kaasaegsed tätoveerimise kunstnikud teevad rituaale tätoveerimise ajal, et vabastada üleloomulikud väed. Mõni isegi lakub kliendi verd. Seal pole just mingit kahtlust, et tätoveeringud pärinevad saatanlikust rituaalist nagu seda kirjeldatakse 1.kuningate18 Fakt on see, et 3. Moosese 19:28 Jehoova mõistab hukka tätoveerimise: “Ärge lõigake oma ihusse surnumärki ja ärge tehke endale söövitatud kriimustusi.” Märka veel seda, mis on lisatud sellesse samasse salmi... Ilmselt, lähtudes kontekstist, Issanda silmis on keelatud “märk” tätoveering -- “Ärge lõigake oma ihusse surnumärki...” Tähelepanu - tätoveerimise protseduur on saatanliku verel voolata laskmise või lihasse lõikamise
taevanähtused. Müüdi on tekitanud ratsionaalne püüd mõista loodust, seega on müüt midagi primitiivse teaduse laadset. Ritualistlik- müüt kui riituse toime sõnaline vaste, J. E. Harrison. Kultusmüütide seotus kalendritsüklitega, müüt kui igand. Oluline on maagia, jõudude personifitseerimine on hilisem nähtus. Müüt on riituse toime sõnalis-tekstiline vaste. Kõik müüdid on rituaalsed tekstid, rituaalist lahti rebitud müüt on muinasjutt või legend. 6. Kõrvuta psühhoanalüütilist ja strukturalistlikku lähenemist müütide uurimisel. Psühhoanalüütiline- Müütide ja unenägude seos, projektsioon, Jung, Freud. Freudistid arvasid, et müüks on väljendus psüühikaseisunditest, nt seksuaalsete ihade realisatsioon, seosed alateadvusega. Strukturalistlik- Muinasjuttude seos müütidega, juttude põhinemine samal süntagmaatilisel skeemil
- Templites peepalipuud BHAKTI: · Bhakti = ,,Hinduismi pühendumuslik tee" · Austatakse ühte või rohkem jumalat · Sisuks jumala teenimine nii mõtte kui ka teoga · Väljendatakse kiidulaulude, muusika ja tantsu kaudu PUUDZA: · Puudza = ,,jumalateenistus" / ,,austus vanemate või õpetajate vastu" · Annetused jumalale - Ghee = ,,puhastatud või", mis süüdatud küünlas põleb RIITUSED: · Koosneb mitmest rituaalist, mida nimetatakse samskara`ks · Algavad enne sündi ja lõppevad surnukeha tuhastamisega · Suured pidustused · Tugevdavad kogukonnasiseseid sidemeid · Sünd: - 16 samskara`t 11 tükki seotud sündimisega - Nimeandmie tseremoonia 12. päeval pärast sündi Horoskoobi koostamine lapsele nimele silpide soovitamiseks Prasadam = pühitsetud toit, mida sel päeval pakutakse
mida teised arvavad (kas käituvad moraalselt, hierarhia), häbi sai maha pesta ainult verega (enesetapp?). Gregory Bateson (1904-1980) – uuris inimestevahelisi suhteid, võttis kasutusele mõiste eetos (väärtushinnangud sunnivad maailma vaatama mingil viisil, kultuurispetsiifiline), tegi välitööd Uus-Guineas iatmulide juures. Kirjutas keerulise raamatu nende rituaalist 1936a. Meadi ja Batesoni välitööd Bali saarel, 1936-1938, esimest korda kasutati projektis süstemaatiliselt nii filmi kui ka fotograafiat, oli üles ehitatud visuaalse värgi kasutamisel. 25 000 fotot ja 15 tundi filmi. Eesmärgiks oli kirjeldada visuaalselt Bali inimeste eetost, näidata nende mitteverbaalset käitumist ja selle läbi uurida abstraktseid kontseptsioone. Mead sidus oma lastekasvatusmeetoditega (kuidas last kujundab vanemate kasvatusviis). Mead arvas, et kui pildi peal
(Frankfurdi koolkonnast teine oli Benjamin) · Benjamin 1. Aura hävimine /taandamine/kadumine on paratamatu prtosess ja Benjamini sõber Adorno polnud rahul sellega, et Benjamin nägi selles palju postitiivset. 2. Benjamin: Kunstiteos pole enam seotud rituaalinga, aurga, sest kunstiteos hakkab elama omaelu väljaspool algselt rituaali. Ehk siis kunst hakkab elama inimeste seas teistsugust elu ega sõltu enam algsest rituaalist. 3. Benjamin näeb, et kunstiteos saab niimoodi muutuda demokraatilikuks. Kunstiteos hakkab ringlema rahva hulgas. Ta pole seotud enam konkreetse kultusega. Ehk siis rituaali Benjamini jaoks asendab poliitika. Kunstiteosel on müstifitseeritus. Xenakis · Prantsuse teoreetik Baudeillard o Ta rõhutas materjaalsuse kadumist. o Nt: muusika marerjaalsus on kadunud, sest kuulatakse muusikat mp3
aura kaob. pole olemas mingit autentset fotot, kujutise autentsus kaob, aga üks foto ei ole autentsem kui teine. foto on kunst mis on loodud massilise reproduktsiooni jaoks, ta on juba oma olemuselt seotud paljundamise ja reproduktsiooni jaoks. see omadus hävitab aura. b ja brechti dialoog, brecht avas benjaminile fotograafiliste vahendite sisu b : mehaaniline reproduktsioon suudab esimest korda maailma ajaloos emantsipeerida kunstiteose selle parasiitlikust sõltuvusest rituaalist. ka kunsti kunsti pärast peab ta rituaaalsel suhtel põhinevaks kunstiteosele tekib eksponeerimisväärtus aura taandumisega me näeme, kuidas kunstiline tekst eemaldatakse rituaali autoriteedist ja kunst muutub seeläbi demokraatlikuks. rituaali asendab poliitika. kunsti poliitilisus tuleb sellest, et ta puudutab paljusid inimesi. varem pidid inimesed minema kultusobjekti juurde (kui tahtsid kunstiga kohtuda) nüüd on kunst kõikjal.
Surnu hauas istuvas asendis. Temal panused kaasas. Mees. Skateholmi kalmistu Scanias Lõuna-Rootsis. Muistse merelahe kaldal kaks kompleksi, Skateholm I ja Skateholm II. Mõlemad koosnevad asulakohast ja kalmistust. Hauad siin mingisuguse süsteemi alusel rühmitatud. Haua täitmise juures söödi ning söömaaja ülejäägid visati hauatäitesse. Mõnikord ehitati haualohule mingisugune puitstruktuur, mis põletati maha enne haua täitmist. Jälgi mitmest eri rituaalist. Maetud väljasirutatult, istuvalt ja kõverdatult. Mitmesuguseid panuseid, enamikus haudades punast ookrit. Skateholmis kaheksa koeramatust, needki ookriga ja kohati paljude panustega. Taanis mitmeid. Nt Korsør Nor avastati 1943. a. Haud samaaegse asula lähedal. Dateering: noorem Kongemose. Vedbæck Boldbaner avastati 1944. a. Üksik haud. Sama merelahe ääres ka Bøgebakkeni kalmistu, maetud asulasse. Ertebølle. Blocksbjergis vana mehe luustik. Melbys samuti üks haud
ümber: kuidas asjade liikumine, mis tegi üldse sotsiaalsuse võimalikuks, jõudis sellise tobeduseni nagu kasv, kokkuhoid? Asteegid - ilusad poisid, söömins ja seksimine - 20 000 inimest ,,Ohverdus taastab jumaliku maailmasse, mille kasutus on sealt röövinud. Asi tuleb hävitada sedavõrd kuivõrd asi on muutunud asjaks: hävitamine on parim vahend eitada kasutuslikku vahekorda inimese ja looma või inimese ja taime vahel. Kuid see ei pea olema holokaust, aitab rituaalist. Töö tõi maailmasse iintiimsuse kadumise, iha sügavuse ja selle vabad väljapursked, asendas need ratsioaalse progressiga, kus ei loe mitte käesoleva hetke tõde, vaid operatsioonide tulemus. Religioon üritab seda intiimsust tagasi võita, taastades jumalikku korda, mis vastandub asjade korrale. Tõelise vabaduse saab asjadele tagasi anda vaid neid hävitades, sest sedasi tarbitakse asi kasumita. Tarbitavaks asjaks tehtut ei saa enam tagasi muuta mittemiskiks" (inimene
Alles seejärel algas pidulik õhtusöök: kanapuljong matsaklimpide – kneidlahhitega, täidetud haug, kalkun ja kompott kuivatatud puuviljast. […] Ka minu isal oli seideri ajal kõvakübar („oktoober“) peas ja ta ümises keskendunult seda vana lugulaulu, mis rääkis juudi rahva pääsemisest Egiptuse orjapõlvest. Mind valdasid teda jälgides vastakad tunded. Ühelt poolt olin uhke isa nii tähtsa toimingu juures nähes, teiselt poolt aga oli mul justkui piinlik, et isa sellest rituaalist nii tõsimeelselt osa võtab, kuigi ta – ma teadsin seda ja haletsesin isa selle pärast – ei olnud usklik […] „Aga siin ei ole usuga tegemist“, selgitas mulle isa, kui teda oma kahtlustesse pühendasin. „See on puhas ajalugu, ajalugu, mis on meieni kandunud läbi aastatuhandete.“ Kool […] 1930. aastal läks Dagmar Tallinna 23. algkooli 3. klassi. See oli saksakeelne kool, mida kutsuti juhataja proua von Rammi järgi Rammsche Schuleks
annaabi.ee 
