Tänavalapsed Tea Kask Sissejuhatus Mattias oli 4aastane poiss, kes kannatas pidevalt koduvägivalla ning näljatunde all Tal oli kolm vanemat venda, ema ja vanaema Nad elasid väga mustas kodus Tänavale soovitas Mattiasel minna vanaema Mattiasest saab kerjus Tänaval sai Mattias sõbraks kodutu Keniga Ken õpetas Mattiast kerjama ja kutsus ta õhtuti enda urkasse Ükskord kerjates kohtus Mattias vanema venna Martiniga (5 aastane) Peale seda hakkasid vennad koos kerjamas käima Mattias õpib varastama, suitsetama ja liimi nuusutama Peale kerjamist ütles Martin vennale, et ta pistaks poes endale midagi taskusse Kui Martin õhtul taskust suitsupaki võttis, pakkus ta seda ka Mattiasele. Mõne aja pärast tutvustas Martin talle ka liimi nuusutamist Liimi nuusutamisest jäi Mattias sõltuvusse Politsei ja ema
Reta on kirjanik, kes on avaldanud 11 raamatut, mis on talle ka teatavat edu toonud. Nad elavad majas, mille pangalaen on makstud. Tal on mees, Tom, kes on arst kohalikus haiglas. Tom on oma naisele truu ning armastab teda väga. Kaks nende tütart, 15-aastane Natalie ja 16-aastane Catherine elavad kodus. Kolmas 19-aastane tütar Norah elas Torontos, käis ülikoolis, õppis hästi, oli suhtes Ben'iga, aga keegi ei saanud aru miks ta läks Bathursti ja Bloor Streeti tänavanurgale kerjama, kaelas silt kirjaga „HEADUS“. See tegu põhjustas tervele perele kurbust ja kaotusevalu. Norah õed käisid iga laupäev oma õde vaatamas ning viisid talle kas süüa või uusi puhtaid riideid. Vahepeal suri ära ta kirjastaja, härra Scribano ning tuli asemele uus, Arthur Springer. Teisipäeviti käis ta oma sõbrannadega kohvi joomas ning igasugu erinevatest probleemidest ja eraelust rääkimas. Õhtuti käis õhtusööki Reta kodus koos ta perega söömas ta ämm, Lois
Hiljem sai poiste ema töökoha putkamüüjana ja Mattias läks temaga tööle kaasa ja varastas sealt suitsupakke, liimi ja palju komme. Kui ta koju läks, hakkas ta Martiniga enda toas suitsu tõmbama ja liimi nuusutama, mille tagajärjel oli voodi põlema läinud. Aga õnneks said nad õigel ajal tule kustutatud nii, et tuletõrjet polnud vaja kutsuda. Järgmisel päeval olid poistel kõhud tühjad ja nad läksid restorani juurde kerjama, kus üks lahke mees kutsus neid sisse ja tegi prae ja magustoidu välja. Seejärel nad tänasid ja läksid koju. Järgmisel päeval sai Mattias teada, et tal on sünnipäev ja siis tulid jälle mingid suured inimesed kohale ja võtsid napsu ja sõid torti, mida sünnipäevalaps ei saanudki. Siis tuli lastel mõte hakata varastama raha nende külaliste taskust, kelle mantlid parajasti nende koridoris nagis rippusid. Kui poisid
Munkade ja nunnade elu jagunes töö ja palve vahel. Mungaks saaja pidi andma vaesuse, kasinuse ja kuulekuse vande. 10. saj algul asutati Cluny klooster kus pandi rohkem rõhku jumalateenistusele. 1098 tekkis Tsistertslaste ordu Citeauxis benedictuse reeglite põhjal aga loobuti luksusest ja kombeid karmistati. 1113 aadlik Bernard rajas tsistertslaste Clairvaux' kloostri. 12 saj tekkisid kerjusmungaordud: frantsisklaste ja dominiiklaste ordu, neil ei tohtinud vara olla ja nad pidid kerjama ja jutustama. 1223 - lõik Frantsisklaste ordu Franciscus Assistist. 1216 lõi vaimulik Dominicus Dominiiklaste ordu, nendel oli kogu keskaja parim haridus süsteem. 15 saj keskpaigas läksid paljud kloostrid üle rangemale elukorralduse. Tunnipalvused tähtsama osa iga kloostri päevast moodustav tegevus. Kloostrid kirjutasid ümber ka raamatuid. Skriptoruum ümberkirjutus tööde tegemis ruum. Dormiitsium ühine magamisruum. Refektoorium ühine söögiruum.
kus neil oli võimalik alustada uue eluga. Kas loo, raamatu lõpp oli etteaimatav? · Kuna nende poiste lugu on saanud raamatuks võis aimata, et kõik lõppeb siiski hästi. Ma arvan, et teiste sellise saatusega laste lood raamatuni ei jõua ja neid isegi ei märgata. Mis moel muutusid loo käigus tegelased? · Alguses kui poisid tänavale sattusid, olid nad sunnitud kohanema kõige halvaga, mida tänavaelu pakkus, nad õppisid kerjama, valetama, suitsetama, liimi nuusutama jne. ning pidasid seda kõike normaalseks. · Kasuperre jõudnutena tuli neil kohaneda teistsuguste reeglitega ja minna kooli ning harjuda tavaeluga. Uues elus tuli neil kõik vanad ja halvad harjumused maha jätta. Mida sa õppisid tegelaste käitumisest või mõtetest? · Õppisin, et alkoholism muudab inimesed jõhkraks ja hoolimatuks. · Kunagi ei tohi alla anda. Kuivõrd saaksid peategelasega ennast samastada
headus, tõde jms. Iiga päev maailmas sureb umbes 100 inimest , aga me lihtsalt istume ja kuulame uudiseid. Näiteks sõda Ukrainas, kus langes UMBES 7000 süütu INIMEST, ja 17 tuhat on vigastatud. Me ei saa aidata neile, kuid teised lihtsalt ei taha. See on õiglusetu Paljud inimesed ei saa töötada, sest ei ole töökoha, või nende tervis on halb. Kuidas nad võivad endale süüa ostma? Ja selle pärast nad peavad otsida sööki prügikastides ja kerjama (). Praegu eestis ei tööta umbes 30% ( 250 tuhat) inimest, Venemaal 3,7 miljoni, Aga terves maailmas rohkem kui 7 miljonit inimest. Nooremad ei tegele spordiga, nad istuvad kodus, vaatavad telerit või mängivad arvutis. Spetsialistid loeksid üle 74% nooreaid maailmas , kes suitsetavad ja joovad alkoholi. Ja selle pärast nendel on probleemid tervisega. Paljud lapsed jooksevad kodust ära ja elavad õues. Varastavad, riisuvad rahvast. Nad saavad tõeliseks
ta loota. 4.Probleemid: 1)Inimene ja loodus-looduses tuleb osata ellu jääda, kui sind varitsevad ohtlikud tingimused.Santiago suutis seda, olles merel mitmeid päevi .Tsitaat ,,Inimest saab hävitada, aga mitte alistuma sundida". 2)Kinnisideed-Santiago oli oma kala saamise tõttu muutunud tõsiseks ja ei suhelnud enam inimestega. Vaid poisiga. 3)Pühendumus-Santiago lõpetas käesurumise, kuna tema jaoks oli olulisem kalapüük 4)õnn ja ebaõnn- Santiago oli vaene mees, kes pidi kerjama, et ära elada. Tal ei näkanud kala ja kui tuli päev mil näkkas, siis sõid haid ta kala ära. Kuid samas uskus ta endiselt, et küll õnn ükskord ka temani tuleb. Tsitaat ,,Õnn on ju selline asi, mis tuleb inimese juurde erineval kujul ja kes võib teda eales ära tunda" 5.Minu jaoks oli kõige mõjuvam koht see, kui Santiago jõudis tagasi randa olles ilma jäänud oma püütud kalast. See tekitas kurbust, sest ta oli nii palju vaeva näinud, et saada kala .Teos
barrack barakk, kasarmu isolated isoleeritud, teistest eraldatud basement kelder keep lossitorn battlements parapett (sakiline landmark kaldaoorientiir, tähis kindlusemüür) leaking lekkiv, läbilaskev become short of puudusesse jääma lodging majutus (in pl. ajutine elukoht, beg anuma, kerjama üürikorter) bird-watcher linnuvaatleja lounge puhketuba, sohvabaar brand-new uhiuus memorable meeldejääv built-in sisseehitatud moat vallikraav caterer hankija, toitlustaja, ürituse korraldaja mop mopiga/lapiga pesema (põrandaid) cellar kelder move out välja kolima
palju. Põhjustab seda ,siis see et isikud kes jäävad viinakuradi küüsi on selles ise süüdi. Põhjuseks näiteks see ,et vallandati töölt ega leie uut tööd või siis ültse pere probleemid. Alkohoolikud on igas kohas suureks probleemiks. Laaberdavad räuskavad lagastavad ja kerjavad suitsu iga ühe käest. Ehktsad näited on kohe tuua siit sammusest Kuressaarest kus RAE poe juures esineb neid vägagi palju. Panevad tähele et sa teed suitsu siis tulevad kohe suitsu kerjama. Osku ,siis endale ennem pakk suitsu ,kui meelemürke. Tegelt seda probleemi oleks vägagi lihtne lahendada. Tuttavad kelle lähedasel on probleeme alkohooliga tuleks saata ravile ja tema eest hoolitseda. Paljud saavad võitu küll alkohoolist aga need kes on nõrgemad ei suuda kohe kuidagi alkohoolile ära õelda. Ma ei mõista mis elu see selline on kui sa päevast päeva ainult jood. Kas tõesti ,siis pole midagi targemat teha.
põletamisest Üleeuroopalises näljahädas süüdistati ka juute ja pidalitõbiseid kuna arvati, et nad mürgitasid kaeve ja allikaid Pidalitõbistel keelati elada koos tervete inimestega ning linnaelanikel keelati anda pidalitõbistele peavarju Kerjused Kerjused rändasid mööda maad ringi ja elatusid almustest Keskajal karistati inimesi köndistades Selline inimene oli elu lõpuni häbimärgistatud ja tal polnud muud väljapääsu kui hakata kerjama Mõned inimesed loobusid vabatahtlikult oma varast ning hakkasid kerjama, nii soovisid nad järgida Kristust Hiliskeskajal oli kerjuste ülal pidamine linnale tõsiseks majanduslikuks koormaks Töötati välja kerjusteseadused, mis lubasid linnas kerjata ainult kohalikel või paiksetel kerjustel Rändavad kerjused aeti linnast minema Linn kui elukeskond Keskaja linn oli väike, seal kulgesid kitsad tänavad ning nende
sättumuse tõttu. Inimesed diskrimineerivad põhiliselt oma eelarvamuste või veendumuste tõttu näiteks erineva rahvuse esindajaid(nt mustlased, türklased jne). Mustlased on Euroopas erinevatesse riikidesse hargnenud. Osa nende kultuurist on ennustamine ning sageli peetakse neid ka varasteks. Selline aegunud arvamus põhjustab näiteks selle, et mustlasi ei taheta eriti tööle võtta ning naabriteks jne. Diskrimineerimise tõttu peavadki nad enda elatamiseks hakkama tänavatel kerjama, varastama või muud taolist. Kui rahvuse tõttu diskrimineerimine oleks olemata olnud, ei peaks sellise probleemiga tegelema. Sarnaselt rikutakse inimõigusi iga päev Põhja-Iirimaal, kus kaks erinevat usulahku on jaoutunud erinevate linnaosade vahel ning inimesi tapetakse iga päev nende usutunnistuse tõttu. Seda teavad kõik, kuid probleemi ei lahendata, kuigi tegu on inimõiguste vastase tegevusega. Kuidas aga leevendada aastatepikkust konflikti?
teiseks koduks tänava. Minu kodulinnas Tallinnas elab sadu tänavalapsi, kelle olemasolust teatakse enamasti vaid meedia kaudu. Sellised lapsed jäävad paljudele märkamata, kuna nad pesitsevad maha jäetud majades ja hulguvad kohtades, kus liigub vähe inimesi. Meedia kirjutab, et iga aastaga leitakse tänavalt järjest nooremaid lapsi. Hiljuti viidi turvakodusse 5-aastane poiss, kes oli jäänud vahele varastamisega kaubanduskeskusest. Paljud lapsed õpivad tänaval varastama, osad kerjama, mõned korjavad raha saamiseks pudeleid. Ühel või teisel moel saadud raha eest ostetakse taaskasutusse läinud rõivaste poest omale riideidki. Paljud saavad abi turvakodudest. Kes aga väga hädas, otsib toitu prügikastist ning leiab ööbimiseks sooja koha korrusmaja koridorist. Tänavalapsed erinevad meist just oma eluviisiga, sellega, kuidas nad igapäevaselt hakkama peavad saama. Samas on elu tänaval neid nii palju muutnud, et nad ei
9. ei heida magama kõrgele ja laiale voodile. 10. ei võta vastu kulda ega hõbedat. Munk tohib omada vaid väheseid asju nõel, sõel (enne vee joomist tuleb vesi läbi sõela lasta, et pisiolendeid ära ei jooks), kerjakauss, rüü, sandaalid, palvehelmed (108 helmest, mis tähistavad Buddha omadusi), habemenuga. Munk viib läbi usulisi toiminguid, kerjab, jagab õpetust. Ülesandeks on näidata ilmikutele teed nirvaana suunas. Mungad lähevad hommikul kerjama ja peavad sööma enne keskpäeva, ülejäänud päev kuulub paastumisele. Kõige põhilisem praktika on meditatsioon. Buddha kuju kasutatakse, et keskenduda meditatsioonile. On olemas templid, kus asub altar (Buddha kuju). Palveveskid, mida kasutatakse palvete ajal. Peasuunad · HINAJAANA BUDISM ,,väike sõiduk" või ,,kitsas tee"; Buddha algsele õpetusele kõige lähemalseisev; nirvaanasse jõudmine on võimalik vaid neile,
lugemist siiski ei nõudnud. Igapäevaselt pühitsetakse ka armulauda. Enne mungavande andmist pidi ilmikvend läbima katseaja, mille vältel selgub, kas Jumal tahab, et inimene ordu liikmeks saaks. Ilmikvennad tegid ära ka raske töö. Kõik mungad tõotasid loobuda ilmalikust elust ja astuda vabatahtlikku vaesusesse. Kuna kloostrid olid rikkad, elasid vaesuses vaid kerjusmungad. Kerjusmungad elasid erinevalt teistest munkadest ilmaliku elu keskel. Kogu oma toidu pidid nad kerjama ja jalanõusid nad ei kandnud. Tegutsedes linna keskel kuulutasid nad jumalasõna ja kutsusid rahvast üles patukahetsusele. Üks tuntumaid kerjusmungaordusid on Frantsisklaste ordu, mille rajas rikka kaupmehe poeg Franciscus Assisist. Ta loobus varast vaesuse ja jutlustamise kasuks ilma, et tal oleks olnud plaani asutada uus ordu. Kuid ta kogus palju pooldajaid ja kirik soovis liikumise ametlikult vormistada. Uus ordu pooldas kasinust ja
Cluny ordu pidas ka orje. Nende ideed levisid Lääne-Euroopas laialdaselt ja kui paavstid hakkasid vabanema ilmaliku võimu alla, toetuti just Cluny ordu seisukohtadele. 12. sajandil suurenes inimeste hirm oma hingeõnnistuse pärast ja arvamus, et benediktiini ordu rangus ei luba täielikult jumala teenimisele pühenduda. See sundis looma uusi ordusid. Kerjusmungad Kerjusmungad elasid erinevalt teistest munkadest ilmaliku elu keskel. Kogu oma toidu pidid nad kerjama ja jalanõusid nad ei kandnud. Tegutsedes linna keskel kuulutasid nad jumalasõna ja kutsusid rahvast üles patukahetsusele. Keskaja klooster Keskajal oli klooster paljudele ainus valik rüütliks olemise kõrval, tihti panid vanemad oma lapsed varakult kloostrisse ja klooster usuti olema kindel pääs paradiisi. Kokkuvõte . Isiklikust vaatepunktist leian, et oma tõenäoliselt ainukest elu ei tasu raisata vabatahtlikule kitsikusele ja raskusele, kuid arvestades tolleaegseid arusaamu elust,
Faust veedab aega kuulates koore, näidendeid jm. Volbriöö pidu toimub Harzi mäestikus, Schierke ja Elendi ümbruses. 10) Mille eest on Margaretd surma mõistetud? Margareta on süüdi mõistetud oma ema tapmises ja samas ka sellepärast, et ta tappis oma lapse ära. 11) Miks Margareta ei nõustunud Faustiga vanglast põgenema? Tema arvates tal pole millelegile loota. Kui ta pageks, püütakse ta ikkagi kinni ja pannakse uuesti vangi. Olla koduta ja minna kerjama ta ei soovinud. 12) Miks Margareta, vaatamata oma patule, sattus taevasse? Margareta oli süütu neiu ning ta ei olnud süüdi, et kõik läks halvasti. Ta kahetses oma pattu ning Jumal andis talle andeks.
lihtsalt mu ema teatas mulle ükspäev et tavai mine hakka ise raha teenima, aga olin siis veel nii noor et kuhugi tööle ei voetud. Vahepeal siis kui olin juba aasta elanud vaid tänaval, nägin oma ema jälle ja ta palus et läheksin tagasi koju, väitis et koik on teisiti...oli ta muidugi....koik oli sama kui mitte hullem. Enamus on koduste probleemide pärast tänaval. Vanemad kas ei hooli piisavalt, peksavad, joovad. Joomise puhul saadavad lapse tänavale kerjama ja siis võtavad selle raha hiljem ära... Abi otsisin oma vennalt. Vend võttis mind natukeseks endajuurde, kuid tulin sealt ära, kuna ei tahtnud teda häirida ja segada, vend lubas mulle oma korteri vaadata. Oleneb tänavalpsest. Osadel möödub päev kerjates, osadel liimi nuusutades, osadel varastades jne...oleneb täiesti lapsest, koige noorem tänavalaps kelle eest mina hoolitsen on 8aastane. Maailm paistab suure ja kurjana, palju on veel avastamata, kuid see elu mis tänavatel on on
kusagile inimestele nähtavasse kohta, kuid selle asemel otsustas ta oma lapse hüljata ja tappa. Arusaadavalt tegi ta seda kurbusehoos, kuid see ei õigusta teda teise inimese elu võtmise eest. 3.4 Margaretat oli kasvatatud sügavas usklikus vaimus ja ta poleks suutnud elada sellise süütundega. Ta pidas end oma tegude eest vastutavaks ja teadis, et väärib surma. Põgenedes oleks tüdruk kogu aeg kartnud, et ta leitakse üles. Ta oleks pidanud kerjama ja elama valelikku elu, sellist ta aga elada poleks suutnud. Taolised mõtted kajastuvad siin: ,,Miks pageda? Nad leiavad mu siiski. Kui hale, kui kodutult kerjama pead ja pealegi süüdi end tead. Sa eksid ja kuskile pole end peita, kust siiski sind üles ei leita." (,,Ilukirjandus ja kunst" Tallinn 1946; lehekülg 243). 3.5 Fausti ja Margareta loo lahendus oli äärmiselt traagiline. Kahe armastatu lahkukiskumine on sama valus, kui emalt lapse varastamine
Mefistofelesega; Faust veedab aega kuulates koore, näidendeid jm. Volbriöö pidu toimub Harzi mäestikus, Schierke ja Elendi ümbruses. 10.Mille eest on Margaretd surma mõistetud? Margareta on süüdi mõistetud oma ema tapmises ja samas ka sellepärast, et ta tappis oma lapse ära. 11. Miks Margareta ei nõustunud Faustiga vanglast põgenema? Tema arvates tal pole millelegile loota. Kui ta pageks, püütakse ta ikkagi kinni ja pannakse uuesti vangi. Olla koduta ja minna kerjama ta ei soovinud. 12. Miks Margareta, vaatamata oma patule, sattus taevasse? Margareta oli süütu neiu ning ta ei olnud süüdi, et kõik läks halvasti. Ta kahetses oma pattu ning Jumal andis talle andeks. Fausti kokkuvõte osade kaupa Proloog taevas Isaanda ja saatana vaheline leping: Issand jätab Fausti Mefistofelese meelevalda. Mefistofeles meelitab Fausti halvale teele, kus Faust oleks õnnelik. Jumal aga usub, et ta ei lähe halvale teele.
· Sügav vaesus ja ebavõrdsus. Raamatus olid hästi välja toodud (Maheu'de vanim peretütar). kontrastid rikkama kodanluse ja vaeste söekaevurite vahel. Kui kodanlus sõi uhkes siidriidega kaetud elutoes forelli, trühvleid ja 4. Étienne leiab, et töö on väga raske. Soovib järgmisel päeval muid hõrgutisi, pidi vaesem rahvas kerjama iga leivakääru lahkuda, kuid kõrtsmik Rasseneur süstib tasse revolutsioonilis pärast ning suri nälga. ideid, mis tõukavad teda söekaevurite õiguseid kaitsma. 5. Piolaine'i mõis ja selle elanikud (perekond Gregoire ja nende 24. Varinguohvrid päästetakse kaevandusest, kuid Catherine on tütar Cécile). juba nälga surnud. 6
Seadus selleks piire ei sea. Tänapäeval leiab igasuguseid erineva mõttemaailmaga inimesi. On inimesi, kes hoolitsevad oma laste eest aga on ka inimesi kes ei hoolitse nende eest. Inimesed kes on omakasupüüdlikud ja hoolivad ainult iseendast, neile on tähtis, et lapsed teeksid töid, mida ise ei viitsita või taheta teha või siis teine variant, et nad ei soovigi lapsi. Lapsi sunnitakse tegema nendele ülejõu käivaid töid. On olnud ka situatsioone, kus vanemad on sundinud oma lapsi kerjama, et parandada majandusliku seisukorda. See on kurb vaatepilt. Eestis esineb õnneks neid juhtumeid vähe aga välismaal on võõraste käest kerjamine tavaline nähtus. Vanemate tekkinud arusaamatused lahutusel lahendatakse tavaliselt kohtus. Muidugi võivad vanemad ka rahulikult lahutada, sõlmida rahumeelseid kokkuleppeid. Neid juhtumeid tuleb kahjuks üha harvem ette. Kui perekonnas on väikesed lapsed, siis mõlemad vanemad proovivad ikka nende hooldusõigust endale saada
legendaarse mäemassiivi. Riskid Et inimesed on väga sõbralikud ja ausad, siis erilisi riske pole. Mõnikord võivad küll kerjused tüüdata ja mägimatkadel võivad vähe napsitanud sherpad sult ravimeid (medicine, imeusk valge mehe kõikeravivatesse tablettidesse) küsida, aga see on köömes. Ka lapsed võivad komme ja raha kerjata, aga neile andmine õpetab nad veelgi enam kerjama. Riigikord : Nepali Riigikord on konstitutsiooniline monarhia. Kuni 1990. aastani oli Nepal absoluutne monarhia, mida valitses kuningas. Aastal 1990 kutsus kuningas Birendra rahva survel ellu ulatuslikud poliitilised reformid, kehtestades konstitutsioonilise monarhia ja parlamentaarse demokraatia, kus riigipea on kuningas ja valitsusjuht on peaminister. * Konstitutsiooniline monarhia ehk põhiseaduslik monarhia on riigikord kus
erinevate olevustega. Fausti meeleheide suureneb, kuna Margarete ei lama enam tema kaisus, ja ka kuna ta tappis Margarete venna. Samal ajal viidi ilmselt vangi ka Margarete, mida Mef Fausti eest varjas. 11.Miks keeldus Margarethe vanglast põgenemast? Laps võeti Margarete käest ära ning nüüd hüütakse Margeretet tema mõrtsukaks. Samuti tunnistas Margarete, et ema surm on tema töö. Ta leidis ka, et on mõttetu pageda kuna ta tabataks ikkagi. Ning tema meelest on hale kui peab kodudult kerjama hakkama, ning samas ka tead, et oled süüdi. 12.Mida tähendab Margarethe viimane repliik? Margarete mõistis, et on valesti talitanud ning kahetses seda. Ta palus Jumalalt andestust ning ka sai selle, kuna Margarete ei olnud tahtlikult kaldunud halvale teele vaid oli sinna sattunud tänu oma kogenematusele. Tema viimane repliik tähendas hirmu. Ta mõistis, et Faust on sõlminud lepingu kuradiga ning soovis, et Faust loobuks kuratlikust elust ning pöörduks samamoodi jumala teele.
Olen kumb kas nõudja või nõutu? Kuid mida nõuda mul on? Mind vaeseks teeb minu rikkus: endas mus on, mida ihkan. Oh kui saaks välja ma endast! Tõlge annab suurepäraselt edasi Narkissose valu ja meeleheidet. Armastus iseenda vastu ei ole õige armastus: see ei saa pakkuda küllastumust ning nõnda ei ole võimalik sellest vabaks pääseda. See ei saa olla vastastikune ega mõlemapoolne ning selles ei jagata ega rõõmustata. Tegemist on situatsiooniga, kus keegi peab kas ise kerjama või 6 on kerjamise sihtmärgiks. Mitte miski ei ole piisav ning püüdlemise sihtmärk on ja jääb kättesaamatuks. 7 Kokkuvõte On oletatud, et nartsissistliku häire all kannatab iga sajas inimene. Neist selgelt rohkem kui pooled on mehed. Poleks eriti üllatav, kui nartsissistide hulk näiteks järgmise kahekümne aastajooksul kahekordistuks. Rõhutatakse inimeste
Volbriöö pidu toimub Harzi mäestikus, Schierke ja Elendi ümbruses. 10.Mille eest on Margaretd surma mõistetud? Margareta on süüdi mõistetud oma ema tapmises ja samas ka sellepärast, et ta tappis oma lapse ära. 11. Miks Margareta ei nõustunud Faustiga vanglast põgenema? Tema arvates tal pole millelegile loota. Kui ta pageks, püütakse ta ikkagi kinni ja pannakse uuesti vangi. Olla koduta ja minna kerjama ta ei soovinud. 12. Miks Margareta, vaatamata oma patule, sattus taevasse? Margareta oli süütu neiu ning ta ei olnud süüdi, et kõik läks halvasti. Ta kahetses oma pattu ning Jumal andis talle andeks. Fausti kokkuvõte osade kaupa Proloog taevas Isaanda ja saatana vaheline leping: Issand jätab Fausti Mefistofelese meelevalda. Mefistofeles meelitab Fausti halvale teele, kus Faust oleks õnnelik. Jumal aga usub, et ta ei lähe halvale teele
petetud armastuse pärast, kes unistab erakuelest kloostris, üksindusest, surmast. Lugejale on nii ahvatlev tõmmata paralleele kirjaniku loomingu ja tema eluseikade vahele, otsida prototüüpe, äratuntavaid kohti ja sündmusi. Ahmatova puhul oleks selline käsitlusviis lihtsustatud, tema kangelanna saatust ei tohiks samastada Ahmatova enda saatusega. Julm ja ähvardav, piitsa andev ning naist tänavale kerjama ajav abikaasa on siiski Ahmatova loodud müüt, mitte reaalse elu tegelane. Ometi on kangelanna ja luuletaja minas palju ühist, Ahmatova värssidest leiame tõepoolest autobiograafilisi seiku: lahkumine Gumiljovist, igatsus poja järele, armumised jne. Kuid need pole protokollid, vaid pildid läbi imelise fantaasiaprisma. Ahmatova justkui fotografeeriks oma kangelannat seetõttu pole ta pildil üksi, vaid koos kõigega, mis teda ümbritseb
alguse saab. Perekonnatundest on välja kasvanud campanilismo (sõna - sõnalt ,,lojaalsus oma kellatornile") idee usk, et kodulinn või laiemalt oma paikkond on see kõige parem. Igaühe staatus ühiskonnas sõltub pigem päritolust, perekondlikust taustast ja klassiseisusest kui rikkusest. Endast lugupidavad Itaalia perekonnad kannavad hoolt selle eest, et ükski nende veresugulane ei peaks lonkima piazzal, väljakul, ega kerjama raha. Isegi otsuste langetamisel tihtilugu oodatakse, et üksikisik alluks ka perekonna või organisatsiooni algrakukese huvidele. Paljudele välismaalastele on jäänud mulje, et Itaalia mehed on kurikuulsad liiderdajad. Giovanni Giacomo Casanova (1725 1798) imago on sööbinud paljude Itaalia meeste mällu ja nad elavad 18. sajandi seikleja romantiliste vägitegude järgi. Ent mõnedele tundub, et suure itaallasest armastaja" müüt loob ebarealistlikke ootusi
1790-1800 direktooriumistiil 1800-20 ampiirstiil (ranged suuremõõtmelised egiptuse ja rooma mõjudega vormid) ...-1800 varaklassitsism 1800-... kõrgklassitsism restauratsioonistiil - 19.saj. Pr - kohmakam ampiir kodanlikus maitses PRANTSUSMAA Dome des Invalides (Invaliidide kuppelkirik) 1670.a. Louis XIV lasi rajada invaliididele kodu "sõjas haavata saanud sõduritele, et nood ei peaks tänaval kerjama." Kuppelkirik oli selle kompleksi teiseks kirikuks. Louis XIV stiilis. Arhitekt J.Hardouin-Mansart. (lõpetas Robert de Cotte). 1679-1706, 107m kõrgusel maapinnast. Kupli all asuvas krüptis on Napoléon Bonaparte`i haud. Napoléon suri 5.mail 1821.a. St.Helena saarel, kuid alles 7 aastat hiljem saadi luba tema säilmete toomiseks Pariisi. 1840.a. 15.septembril toimus pidulik Napoléoni matus. Ta on maetud sarnaselt Egiptuse vaaraodele - säilmed on 6 kirstu sees(1. tinast, 2. mahagonist, 3
Ta räägib, et vürst Vassili lubas aidata tema poega Borissi kaardiväkke viia. Samas pole tal raha, et pojale mundrit osta. Ta loodab saada toetust surevalt krahv Bezuhhovilt, kes on Borissi ristiisa. Peale jutuajamist läheb ta oma pojaga krahv Bezuhhovit vaatama. Krahvi majas võtab nad vastu vürst Vassiili, kes pole rõõmus neid nähes. Boriss läheb rääkima Pierrega, et teda Rostovite juurde lõunale kutsuda. Boriss, kes tunneb piinlikust, et tema ema peab inimestelt raha kerjama, ütleb Pierrele, et tema pole Pierrelt ega kavatse temalt kerjamisega end alaldada. Pierre, on avalduse peale rabatud, kuid hakkab kohe Borissi vastu sümpaatiat tundma. Kodus küsib krahvinna Rostova oma mehelt 500 rubla ja annab need pärast Anna Mihhailovnale. XV-XVII Rostovite majas valmistutakse lõunasöögiks. Naised räägivad külalistetoas ja krahv lõbustab end külaliste vaidlusi kuulates. Saabub tähtis külaline, Marja Dmitrijevna, kes räägib
Scapin valetab, et ta pole tema isa tagasitulekust saati näinudki. Scapin lubab minna tema isaga rääkima, et papa tema juttu toetaks. KUUES STSEEN Carle toob Léandrele halva sõnumi, mis puudutab tema armsama käekäiku. Mustlased tahavad Zerbinettet ära viia ning teevadki seda, kui just neile kahe tunni jooksul ei vii neile teatud summat. Vastasel korral kaotab Léandre ta igaveseks. SEITSMES STSEEN Nüüd on Léandre kord Scapinit paluma, anuma, kerjama hakata. Scapin mängib aga solvatut ning eelistaks pigem surma. Mängib temaga natukene lolli ning jääb ss nõusse. Naise vabastamiseks läheb vaja viissada eküüd. Octavel läheb vaja aga kakssada pistooli. Selle raha kavatseb ta välja pigistada nende isadelt. Octave isa juba lähenebki. Saadab poisid ära ning palub Sylvestrel õigel ajal mängu astuda. KAHEKSAS STSEEN Scapin mängib Argantele ustavat ja alandlikku teenripoissi. Räägib, et sel plikal, kellega tema
Sageli tapeti ka lapsed, kes juhtusid sündima mõnel õnnetul päeval, näiteks valitseja või kangelase surmapäeval. Lapse ellu jätmine oli isa otsustada. Äraheidetud maimukesed (kui neid kohe ei lämmatatud) toodi Rooma juurviljaturule ja asetati spetsiaalsele samba jalamile. Sinna toodi ka terveid imikuid ja keegi nad üles korjas, muutusid nad kasvataja orjadeks. Esines juhtumeid, kus sääraseid lapsi meelega sandistati ja saadeti siis kerjama. Isa otsustas oma laste käitumise üle, karistades neid nii, nagu pidas vajalikuks ja seda oma surmani. Poeg võis olla juba kõrgel ametikohal, olles ammu ise pereisa, kuid allus ikkagi oma isa korraldustele. Rooma ajaloos on küllalt teada juhtumeid, kus isa andis korralduse reeturist poeg tappa. Elu andja võis ka elu võtta. ”Mina su sünnitasin, mina su ka tapan” – see vorm arenes roomlaste õigussüsteemi osaks ja seda nimetati isa võimuks. Seega oli isa võim
" ÖÖ. Lage väli Faust ja Mefistofeles teel vangla suunas. Vangla Faust jõuab vanglasse ja tahab Margaretat päästa. Margareta räägib talle, et pani emale kogemata liiga palju une rohtu ja seetõttu ema suri. Suurest kurbusest uputas ta enda ja Fausti lapse ning teda ootab surmanuhtlus. Margareta on hulluks läinud. Siiski ta mõistab mida on teinud ja seetõttu tahab karistuse vastu võtta. Faust lahkub ,,Miks pageda? Nad tabaksid mu siiski. Kui hale, kui kodutult kerjama pead Ja pealegi süüdi end tead." ,,Mu ema surm on minu töö, Lapse viisin ma voogude vahele! Ta kingiti ju meile kahele." ,,...kell lööb, kepp murtakse katki. Tunnen timuka kätt oma tukal, Mind tapalavale viiakse."
'Oma loomult on see inimõiguste jäme rikkumine ning raportite kohaselt kaubeldakse praegu inimestega rohkem kui kunagi varem,' ütles ta. International Labour Organisation'i hinnangu kohaselt kaubeldakse igal aastal üle maailma enam kui 2 miljoni inimesega, teatas ÜRO lastekaitseorganisatsiooni UNICEF juht. 'Puutumata ei ole ükski piirkond ega riik,' ütles UNICEF tegevjuht Ann Veneman. 'Lapsi sunnitakse prostitutsioonile, kerjama, tööle istandustes ja kaevandustes, turgudel tehastes ja majapidamistes.' Aasia-Vaikse ookeani piirkonnas, eriti Kagu-Aasias, on inimestega smugeldamise peamine faktor seksikaubandus. Myanmarist, Kamodzast, Filipiinidelt ja mujalt vaestest küladest pärit tütarlapsi peibutatakse linnadesse või naaberriikidesse, kus nad lõpetavad massaazisalongides või karaokebaarides või lennutatakse nad kaugetesse paikadesse nagu Jaapan, Austraalia, Lõuna-
FRANTSISKLASED ehk Minoriidid (Frateres Minores vähemad vennad) Asutajaks Franciscus Assisist. Legendi järgi rikka linnakaupmehe poeg. Loobub oma seisusest. Hakkab jutlustama lihtsat, looja imedele keskenduvat ideed. Ta jutud on kõigile arusaadavad. Hunt on inimese vend, sest mõlemad on jumala loodud peab jutlusi lindudele ja loomadele. On rikkuse vastu. Innocentius III kinnitab 1210. aastal ordu esimese reeglistiku. Ordu liikmed ei tohi midagi omada, peavad kerjama ja jutlustama. Rajavad oma kloostrid kas turuplatsi äärde või linnaväravasse. DOMINIIKLASED (Ordo fratarum praedicatorum jutlustajate vendade ordu) Asutajaks Hispaaniast pärit preester Dominicus. 1216. aastal kinnitatakse ordu reeglistik. Embleemil koer domini canis ehk issanda koer. Põhieesmärgiks võitlemine ketseritega. Dominiiklased olid enamasti haritud ja head jutlustajad. RISTIUSU KIRIK 9.- 15 sajand 9.-10
1865. a. ja rõhuv enamus Schuberti instrumentaalteoseid veel hiljem.Tänapäevani on Schubert tohutult suur looming põhiliselt läbi uurimata ja paljud tähtsad suurteosed on jäänud laiale avalikkusele kättesaamatuks. Külm, vaenulik ümbrus mõjub Schubertile rusuvalt. 1820-ndail aastail muutub tema muusika tõsisemaks, võrratult sügavamaks. "Mis küll minust saab, vaesest muusikust?" ütleb ta sõbrale 1828. a. "Vanas eas pean vist hakkama uste taga leivaraha kerjama nagu harfimängija Goethe luuletuses." Hilisemates meistriteostes tõusevad esiplaanile üksilduse ja surma motiivid (klaverifantaasia "Rändur"- 1822, kvartett a-moll 1824, laulutsüklites "Kaunis möldrineiu"- 1823 ja "Talvine teekond"- 1827, koguteos "Luigelaul" jt). Traagiline heitlus julma saatusega kajastub dramaatilises "Surm ja tütarlaps" kvartetis d-moll (1826). Rabavaks löögiks Schubertile oli Beethoveni surm 1827. a., mis võttis talt viimase lootuse jumaldatud
sündima mõnel õnnetul päeval, näiteks valitseja või kangelase surmapäeval. Samas on aga säilinud hauakivi 7 aastasele pimedale tüdrukule. Lapse ellu jätmine oli isa otsustada. Äraheidetud maimukesed ( kui neid kohe ei lämmatatud) toodi Rooma juurviljaturule ja asetati spetsiaalsele samba jalamile. Sinna toodi ka terveid imikuid ja keegi nad üles korjas, muutusid nad kasvataja orjadeks. Esines juhtumeid, kus sääraseid lapsi meelega sandistati ja saadeti siis kerjama. Isa otsustas oma laste käitumise üle, karistades neid nii, nagu pidas vajalikuks ja seda oma surmani. Poeg võis olla juba kõrgel ametikohal, olles ammu ise pereisa, kuid allus ikkagi oma isa korraldustele. Rooma ajaloos on küllalt teada juhtmeid, kus isa andis korralduse reeturist poeg tappa. Elu andu võis ka ellu võtta. "Mina su sünnitasin, mina su ka tapan" see vorm arenes roomlaste õigussüsteemi osaks ja seda nimetati isa võimuks. Seega oli isa võim
sajandi Inglismaal. Peamised leiutised olid aurumasin, tänu sellele ka rongiliiklus ja aurik; telegraaf, röntgen, elektripirn, fonograaf, grammofon ja telefon tänu elektrile. Tööstusliku pöörde peamiseks tulemuseks oli käsitsitöö asendumine masintööga, kuid see tõi kaasa nii plusse kui ka miinuseid. Masinate kasutuselevõtt jättis tööta käsitöölisi, kes jäid tööpuudusesse ja hakkasid kerjama ning varastama. Samal ajal kiirendasid masinad ja vabrikud aga ühiskonna kui terviku arengut. See tegi inimestele kättesaadavamaks paljud tarbekaubad, aja jooksul paranesid ka tööliste elamistingimused. See soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid. Linnad muutusid tööstus- ja kaubanduskeskusteks, kuhu koondus rohkem inimesi ning paranes elukeskond. Linna koondusid kõik kultuuriasutused ning elupaikadesse saabusid
sajandi Inglismaal. Peamised leiutised olid aurumasin, tänu sellele ka rongiliiklus ja aurik; telegraaf, röntgen, elektripirn, fonograaf, grammofon ja telefon tänu elektrile. Tööstusliku pöörde peamiseks tulemuseks oli käsitsitöö asendumine masintööga, kuid see tõi kaasa nii plusse kui ka miinuseid. Masinate kasutuselevõtt jättis tööta käsitöölisi, kes jäid tööpuudusesse ja hakkasid kerjama ning varastama. Samal ajal kiirendasid masinad ja vabrikud aga ühiskonna kui terviku arengut. See tegi inimestele kättesaadavamaks paljud tarbekaubad, aja jooksul paranesid ka tööliste elamistingimused. See soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid. Linnad muutusid tööstus- ja kaubanduskeskusteks, kuhu koondus rohkem inimesi ning paranes elukeskond. Linna koondusid kõik kultuuriasutused ning elupaikadesse saabusid
ja rõhuv enamus Schuberti instrumentaalteoseid veel hiljem (vt. "Instrumentaalmuusika"). Tänapäevani on Schubert tohutult suur looming põhiliselt läbi uurimata ja paljud tähtsad suurteosed on jäänud laiale avalikkusele kättesaamatuks. Külm, vaenulik ümbrus mõjub Schubertile rusuvalt. 1820ndail aastail muutub tema muusika tõsisemaks, võrratult sügavamaks. "Mis küll minust saab, vaesest muusikust?" ütleb ta sõbrale 1828. a. "Vanas eas pean vist hakkama uste taga leivaraha kerjama nagu harfimängija Goethe luuletuses." Hilisemates meistriteostes tõusevad esiplaanile üksilduse ja surma motiivid (klaverifantaasia "Rändur" 1822, kvartett amoll 1824, laulutsüklites "Kaunis möldrineiu" 1823 ja "Talvine teekond" 1827, posthuumne koguteos "Luigelaul" jt). Traagiline heitlus julma saatusega kajastub dramaatilises "Surm ja tütarlaps" kvartetis dmoll (1826). Rabavaks löögiks Schubertile oli Beethoveni surm 1827. a
ajalehtedes hakkasid ilmuma Bozi varjunime all humoristlikud artiklid. Siis kirjutas ta romaani ,,Pikwik klubi" järelejäänud paberid. 1837 aastal ilmus ,,Oliver Twisti seiklused", peategelane on Oliver, kes on pandud lastekodusse, kus valitseb äärmiselt julm kohtlemine ja nälg. Sealt kanti teda kirstutegija õpipoisiks. Suutmata taluda ränka tööd, põgeneb Oliver Londonisse, satub kurjategijate jõuku, kus teda sunnitakse kerjama ja varastama. Õnnelik juhus päästab Oliveri hukkumisest, ta kohtab veidrat vanahärrat, kes ta lapsendab ja Oliver alustab uut elu. Ta näitab romaanis kogu Inglismaale, mida kujutasid endast tolleaegsed ,,heategevad" asutused, kus lapsed surid julma kohtlemise tagajärjel. Samuti kirjeldab ta laste eksplodeerimist, mida tolleaegsed seadused lubasid. Rohkelt lehekülgi pühendab ta Londoni allilma kujutamisele
Ta elas 9 erakuna koobastes ja vanades kirikutes kerjates oma sööki. Otsides eremiitluses oma kutset, jõudis Franciscus uue liikumapaneva ideeni. See oli kontseptsioon apostellikust elust, kus elati vaesuses ja samal ajal tehti aktiivselt misjonitööd. See idee oli äärmuslik. Vaesus pidi olema äärmuslik. Vennad pidid loobuma isegi primitiivsest apostellikust kirikust nad pidid rändama mööda maailma, magama laenatud küünis või laudas, tegema tavalist tööd ja kui vaja, siis kerjama igapäevast sööki. See organiseeritud viletsus, keeldumine oma ehitistest, majadest ning raha või varude kogumisest tulenes soovist täpselt jäljendada Kristuse maist elu. Ei läinud kaua, kui Franciscuse ümber oli koondunud grupp noori Assisi mehi. (Lawrence 2001: 246-248) Nimelt Franciscuse täielik loobumine varast, sealhulgas oma jalanõudestki, ning siiras patukahetsemisjutlustamine mõjutas paljusid, ka neid, kes Assisis olid tema üle alguses naernud
Vanematel mõlemal on võrdsed õigused ja kohustused. Tehakse vahet lapse äravõtmisel vanemalt tehakse seda siis, kui on ohtlik teda jätta vanemate juurde. Vanema(vanemlike) õiguste äravõtmine võetakse ära siis, kui vanem või vanemad kuritarvitavad alkohoolseid jooke või narkootikume ning selle tagajärjel nad ei suuda enam lapsi kasvatada, hooldada ja ülal pidada 2) laste julm kohtlemine 3)vanem osutab oma lapsele halba eeskuju ntx sellega, et vanem sunnib oma last kerjama või varastama või prostituudiks 4)kui kuritarvitab vanema õigusi. 5) lapsevanem ei ole osalenud oma lapse kasvatamises 1 aasta jooksul, kui laps on paigutatud lastekodusse. Kui olukord normaliseerub, siis vanema õigused taastatakse. Elatisraha lapsele(alimendid) Selle väljamõistmine toimub kohtu kaudu ja ka alles siis kui inimesed vabatahtlikult ei jõua ise kokkuleppele. Elatisraha ühele lapsele ei tohiks olla väiksem kui pool kehtivast miinimum palgast. 29
Thorung La (5416m) ületamisel tuleb arvestada ööbimisega vähemalt 4400 m kõrgusel, mis nõuab sooja riietust ja magamiskotti -5...-10 kraadi jaoks. Telki, priimust ja toidutagavara pole vaja kaasas kanda. Et inimesed on väga sõbralikud ja ausad, siis erilisi riske pole. Mõnikord võivad küll kerjused tüüdata ja mägimatkadel võivad vähe napsitanud sherpad sult ravimeid küsida. Ka lapsed võivad komme ja raha kerjata, aga neile andmine õpetab nad veelgi enam kerjama. Nohu, hirmsa peavalu ja iivelduse korral tuleb üritada võimalikult palju värskes õhus liigelda ja tulla päevaks paariks uuesti allapoole tagasi. Toiduga ei tohiks mingeid probleeme tekkida, kuna kõrgemal mägedes hakkavad ka bakterid välja surema. Tasandikul Terai piirkonnas võib vihmaperioodil ka malaariat esineda, erilist vajadust tablettide neelamiseks küll ei ole. Kindlasti on vajalik reisikindlustus. Sagarmatha piirkonnas on õnnetuse (trauma)
Vanematel mõlemal on võrdsed õigused ja kohustused. Tehakse vahet lapse äravõtmisel vanemalt tehakse seda siis, kui on ohtlik teda jätta vanemate juurde. Vanema(vanemlike) õiguste äravõtmine võetakse ära siis, kui vanem või vanemad kuritarvitavad alkohoolseid jooke või narkootikume ning selle tagajärjel nad ei suuda enam lapsi kasvatada, hooldada ja ülal pidada 2) laste julm kohtlemine 3)vanem osutab oma lapsele halba eeskuju ntx sellega, et vanem sunnib oma last kerjama või varastama või prostituudiks 4)kui kuritarvitab vanema õigusi. 5) lapsevanem ei ole osalenud oma lapse kasvatamises 1 aasta jooksul, kui laps on paigutatud lastekodusse. Kui olukord normaliseerub, siis vanema õigused taastatakse. Elatisraha lapsele(alimendid) Selle väljamõistmine toimub kohtu kaudu ja ka alles siis kui inimesed vabatahtlikult ei jõua ise kokkuleppele. Elatisraha ühele lapsele ei tohiks olla väiksem kui pool kehtivast miinimum palgast. 29
INIMKAUBANDUS EUROOPA LIIDUS Mis on inimkaubandus? Karistusseadustik § 133 käsitleb inimkaubandusena: inimese asetamist olukorda, kus ta on sunnitud töötama tavapäratutel tingimustel, tegelema prostitutsiooniga, kerjama, panema toime kuriteo või täitma muud vastumeelset kohustust, samuti inimese sellises olukorras hoidmist, kui tegu on toime pandud vabaduse võtmise, vägivalla, pettuse, kahju tekitamisega ähvardamise, teisest isikust sõltuvuse, abitu seisundi või haavatava seisundi ärakasutamisega. Haavatava seisundina käsitletakse olukorda, kus inimesel puudub tegelik või vastuvõetav võimalus mitte täita mõnda nimetatud kohustust.
küsida kui ta on väh 10 a , et kelle juurde ta minna tahab. Tehakse vahet lapse äravõtmisel vanemalt – tehakse seda siis, kui on ohtlik teda jätta vanemate juurde. Vanema(vanemlike) õiguste äravõtmine – võetakse ära siis, 1)kui vanem või vanemad kuritarvitavad alkohoolseid jooke või narkootikume ning selle tagajärjel nad ei suuda enam lapsi kasvatada, hooldada ja ülal pidada 2) laste julm kohtlemine 3)vanem osutab oma lapsele halba eeskuju ntx sellega, et vanem sunnib oma last kerjama või varastama või prostituudiks 4)kui kuritarvitab vanema õigusi. 5) lapsevanem ei ole osalenud oma lapse kasvatamises 1 aasta jooksul, kui laps on paigutatud lastekodusse. Kui olukord normaliseerub, siis vanema õigused taastatakse. Elatisraha (alimendid)- Selle väljamõistmine toimub kohtu kaudu ja ka alles siis kui inimesed vabatahtlikult ei jõua ise kokkuleppele. Elatisraha ühele lapsele ei tohiks olla väiksem kui pool kehtivast miinimum palgast
Nt et ei ole miniat, kes aitaks töid teha, kuna mees ei ole suutnud sigitada poega, kes naise võtaks. Kirjeldatakse ka naise kogemusi vägivaldse ja joodikust abielumehega. Küla ja elu armul: naiste kaebelaulud Paljudes kaebelauludes antakse naise kannatusele konkreetne, rasketele elutingimustele viitav seletus. Naise elutingimusteks on pere, kuulumine kas isa, venna, mehe või poja poolt kaitstavasse rühma. Töötada tuli palgalisena, või kui oli liiga nõrk siis kerjama. Kõige tuntum ja kaunim kaeberuno tüüp, nö "lagle-eleegia" kujutab mööda küla ringikäiva paluja-naise tundeid. Selles puudub meelekibedus, samuti enesekesksus. Naise võrdkujuks on veelinnud ja väikelinnud. Osades runodes tõuseb esile ka viha ja meelehärmi. Indiviidi tunded, traditsiooni kanal Suur osa lauludest on kollektiivne luule, mitte raportid indiviidi ainukordsetest elukogemustest. Leskede mure, orbude tusk, miniate viha ja pettunud abielunaiste meelekibedus
kulmude pügamiseks, sest juukseidki peetakse liigseks ehteks. Joogivett kurnatakse enne tarvitamist, et mitte kogemata elusolendeid alla neelata. Buda munk elab väga lihtsat elu. Hommikul vara läheb ta toitu kerjama süüa tuleb enne keskpäeva, päeva teine pool on paastuaeg. Suure osa ajast ta mediteerib, uurib pühasid raamatuid ja õpib. kõige tähtsamaid punkte: ,,Mina usaldan Buddhat. Mina usaldan õpetust. Mina usaldan sanghat." Seejärel kohustub ta täitma mungatõotuse nn kümmet käsku. Tavalisele budistile on oluline kinni pidada viiest esimesest tõotusest. Sangha liikmetele
Nälg oli keskaegse inimese jaoks igapäevane oht. Ikaldused, polnud transporti, mis tooks nt vilja, et ikaldust leevendada. Ainult meretranspordist sõltuvad linnad Madalmaad, Itaalia said transportida vajalikku. Leib, viljasaadused peatoidus. Ülemikihid saavad paremat toitu, sh liha. Vilja puuduses rikkamad ostsid vilja kokku, hind tõusis veelgi ja lihtrahvas ei jaksanud vilja osta. Nälja ajal võis süüa asju, mida varem ei söödud, minna linna almuseid kerjama. Viljasaak sõltub otseselt kliimast, keskajal muutus kliima mereliseks, soojemaks ja niiskemaks. Alates 14. sajandi algusest muutusid Lääne Euroopas paljud alad kõlbmatuks. Väike jääaeg 14.sajand uusaja algus. 1315 1317 halva ilma periood. Paljudes linnades suri kuni 10% rahvastikust. Ikaldused, loomataudid (nt sõnniku hulk vähenes ja põldu ei saanud väetada). Epideemiad käivad käsikäes toidupuudusega. Katk 1347 1352, mida nimetatakse mustaks surmaks. Katkulained juba
linnaelanikuks saada). Lahedam elamine. Riigitp osakaal on ärk-järgult kasvanud. Palju riigitp kasu tpalju riigiettevõtetes nt suurte metsaalade raiumiseks ja laevaehitamisel. Holopid orjad. 1649 a ulozenies on holoppide kohta täiesti eraldi artiklid. Holoppe on eristatud oma õigusliku seisundi poolest tp, neid on nähtud kui vallasasju ja orje. Ulozenies on tüüpilised orjaprintsiibid sissekirj, et omanik peab neid toitma ja ei tohi neid kerjama lasta. Holoppe rakendati maja, põllu, metsa, käsitöödel . Osakaal 7-8%Põllutöö tööjõudlusest isegi 10 % Venemaal. Holopid ka selles osas isanda all, et kuimõisnikud oma hingesid tappa ei tohtinud, siis holoppide puhul seda piirangut ei olnud. Kõik mis holopid paha tegid, vastutas nende eest isand. Holopide päritolu osas olid vaheds sees, oli palju sõjavangidest holoppe. On olnud ka kabala holoppe/ sõltlasi. Ei tea , kas neid saab holoppide all mõelda, aga neid on
annaabi.ee 
