· sümbolid kujundid, mille fantaasiarikkus küündib fantastilisuseni, ning keskaja kultuuris levinud arvude ja värvide sümboolika. · Igas osas on 33 laulu, koos sissejuhatusega on koguarv 100. · Hauatagune maailm koosneb maisest loodusest, hõlmates nii selle ,,kõrge" kui ka ,,madala" poole. · Teoses on kasutatud satiiri ja groteski s.o üleloomulikkuseni küündivat, madaldavat liialdust · Puhastustules satiir ja grotesk taanduvad. · Puhastustule tippu kui maapealset v lihtsurelike paradiisi 7 surmapattu, kõlbeline tee · ,,Paradiisi" taevastesse märtrid, Jumala truud teeniad, usu nimel suur kangelaslikkus · ,,Kümnendas taevas" (kristliku Jumala asupaik, Dante hauataguse teekonna ülim siht) ilmutab Jumal end valguse ja armastusena. · astuda rännule pimedusest valguse ja armastuse poole · põrguväraval on kiri ,,Jätku sisseminejad kõik oma lootused maha."
armastatu Beatrice surma ajel. Teos oli kirjutatud ,,uues mahedas stiilis". See stiil rõhutas veel enam armastuse filosoofilist käsitlust. 4. ,,Jumalik komöödia" koosneb kolmest osast: ,,Põrgust", ,,Puhastustulest" ja ,,Paradiisist". Igas osas on 33 laulu. 5. Arv-sümbolid läbivad kogu teost: põhjapoolkera südamikuni küündival lehtrikujulisel põrgul on 9 ringi. Keset lõunapoolkera vetevälja kerkib puhastustule helendav mägi, millel koos jalami ja tipuga on 9 tasandit. Ümber maakera tiirleb 9 nn planeetide taevast, mille üle kõrgub ,,kümnes taevas" kristliku Jumala asupaik, Dante hauataguse teekonna ülim siht.
Luuletaja vestleb patustega, selguvad patu pôhjused. Dante kohtab nii tegelikult elanud inimesi kui kirjanduslikke tegelasi. Kerged on patud, mis on sooritatud selle nimel, et muuta maist elu paremaks, inimlikumaks. Rängad patud on teod, mis on suunatud inimsuse vastu. Põrgu põhjas on põrgukoer Lucifer, 3 pea hambus Juudas, Brutus ja Cassius 2. "Puhastustuli" Pärast pôrgut läbivad Dante ja Vergilius puhastustule, mida on kujutatud leegitseva mäena. Grotesk ja satiir taanduvad. Dante laubal olevad 7 P-tähte (patud) üksteise järel läbipuhastustule mäe minnes kaovad. Puhastustule tipp maapealne paradiis, oled pattu kahetsenud, Vergilius jätab Dantega hüvasti ja uueks teejuhiks saab Dantele Beatrice 3. ,,Paradiis" Seda on kujutatud ring-ringilt jumaliku valguse poole tôusva püramiidina
Dante on pôrgu väga selgelt välja joonistanud. Pôrgu koosneb üheksast ringist, kusjuures patused on paigutatud ringidesse vastavalt patu suurusele. Luuletaja vestleb patustega, selguvad patu pôhjused. Dante kohtab nii tegelikult elanud inimesi kui kirjanduslikke tegelasi.Kerged on patud, mis on sooritatud selle nimel, et muuta maist elu paremaks, inimlikumaks. Rängad patud on teod, mis on suunatud inimsuse vastu. "Puhastustuli" . Pärast pôrgut läbivad Dante ja Vergilius puhastustule, mida on kujutatud leegitseva mäena. "Paradiis". Seda on kujutatud ring-ringilt jumaliku valguse poole tôusva püramiidina. Vergilius ei saa astuda üle paradiisiläve, sest on pagan. Nüüd tuleb Dante saatjaks armastatu Beatrice, kes viib Dante "kümnendasse taevasse", kus Jumal end talle ilmutab valguse ja armastusena. (Beatrice'ile pühendas Dante pärast oma armastatu surma teose "Uus elu", mis oli tolleaegses Euroopa kirjanduses uudne: ükski kirjanik
tunnevad hirmu ja proovivad põgened jälkide madude eest. 9. ring - reetmine seal on 3 suurimat reeturit Brutus, Cassius ja Juudas. Põrgu kõige põhjas on jäätnud järv, kus on hinged pea alaspidi jääs ning riputavad jalgadega. Keset järve on Lutsifer, kelle lõugade vahel on Juudas. Dante ja Virgilius tõusevad maa keskpaigast üles kuni hakkavad paistma tähed. Jõuavad teisel pool maakera olevale Puhastustule mäele. Algab II laul. Purgatorium ehk puhastustuli. Taevast tulevad 2 inglit, tulemõõgad käed, rohelist värvi riided seljas (sümboliseerivad lootust). Inglid kirjutavad Dante otsaesisele 7 p-tähte (7 surmapattu) : 1)uhkus 2) ihnus 3) kadedus 4) prassimine 5) liiderlikus 6) viha 7) laiskus Tuleb lendav lootsik ning Dante tõuseb sellega mäe astmeid pidi üles. Ühelt astmelt teisele liikudes saab vaid ise samal ajal valu tundes. Igal astmel kukub 1 p-täht
Hingede lunastamine müügiks viis reformatsiooni alguseni Reformatsioon ehk usupuhastus Dominiiklasest Johann Tetzel asus indulgentse müüma - kuulutas: „kui raha kirstus kõliseb, hing puhastustulest pääseb“ Tezeli saatjaks oli Rooma Katoliku kiriku paavst, kes tahtis koguda raha Rooma Peetri kiriku rekonstrueerimiseks Luther leidis, et piiblis ei ole kirjutatud midagi, mis viitaks puhastustule vältimisele või taevas koha otsmisele 95 teesi – patulunastuskirjade müümise hukkamõistmine Teesid levisid ligi kahe kuuga üle kogu Euroopa Luther kui ketser Luther kuulutati ketseriks Kolme aasta jooksul hulk ristküsitlusi 1518. aastal hakkab Luther rääkima paavst Leo’st kui Antikristusest või Antikristuse apostlist 1520. aastal annab paavst välja Lutheri kirikust väljaheitmise bulla
Jumalik komöödia värsivormis. Selles teoses on Dante nägemus elust pahed, head asjad, tuleb leida õige tee jumalani, pahede küüsi langenuna kaldud jumala teelt kõrvale, kuid sinna on alati võimalus tagasi saada. Peategelaseks luuletaja (Dante ise) ja tema kaaslane Vergilius. Tegevus algas metsas mets kui õigete valikute tegemise koht, pead leidma õige raja puude vahelt, metsas loomad ehk pahed, mis eksitavad teelt. Kui langed looma küüsi, pead läbima puhastustule ehk põrgu. Ise sattus põrgusse upsakuse tõttu. Põrgu tema arust on põrgu lehtri kujuline, milles on üheksa ringi igas ringis erinevad patustajad ja neile omad karistused. Ühes ringis olid nt vihapidajad, teises upsakad ja uhked, kolmandas silmakirjatsejad, neljandas reeturid jne. 13. Miks peetakse tähtsaks Boccacciot ja tema ,,Dekameroni" ? Milles seisneb selles teoses renessansiaegne maailmavaade ?
1484. aastal kolis pere Mansfeldi, kus Hans pidas maagimaardlaid. Hans Luther teadis, et kaevandus on raske äri ja sellepärast tahtis ta, et tema paljulubaval pojal oleks parem elu ja et temast saaks advokaat. 7-aastaselt alustas Martin kooli Mansfeldis. 14-aastaselt läks ta põhja Magdeburgi kooli, kus jätkas õpinguid. 1498. aastal naasis ta Eislebeni ja jätkas sealses koolis, õppides grammatikat, loogikat ja retoorikat (kõnekunst). Hiljem võrdles ta seda kogemust puhastustule ja põrguga. 1501. aastal alustas Martin õpinguid Erfurdi ülikoolis, kus ta sai magistrikraadi grammatikas, loogikas, retoorikas ja metafüüsikas. Sel ajal tundus, et ta on teel advokaadiks saamise poole. Kuigi, 1505. aasta juulis, Luther sai läbimurdelise kogemuse osaliseks, mis tõi tema ellu uued tuuled. Toimus kohutav äikesetorm, kus ta kartis oma elu pärast, Luther hüüdis St. Anneĺe, kaevurite pühakule, et kui ta mehe päästab, siis saab temast munk
millelele on omane lõplikkus. Kristuse taastulemist oodati peagi. Maailma mõistmises on oluline usk, et lõpp tuleb homme, kui just mitte täna. Vahel kardeti rohkem, nt enne aastat 1000 loobuti isegi kroonikate kirjutamisest, sest teati, et kohe tuleb lõpp. Samas ei loobutud katedraalide mitmesajaaastatest ehitusprojektidest selleks, et kiita Jumalat. Alguses arvati, et lunastatud saavad ainult mungad, 13. saj tekkis puhastustule kontseptsioon. Loodi teooriaid, kus maailma ajaloos oli mitu olulist riiki, neist viimane Rooma, mis muidugi Aacheni keisri näol edasi kestab. Saksa keisriks hakkasid seda meest nimetama tema enda poliitilised vaenlased. Kunstis väljendati piiblilugusid kaasaegses kontekstis ja välimuses, et näidata, et need on selle ajaga ikkagi seotud, kestavad ikka veel. Aastaringi taga oli samuti kiriklik aastaring: kirikupühade tsükkel.
2. Jumalik komöödia (kirjutatud pagenduses 1307-1321) on suur allegooriline poeem nägemuseikust teekonnast hauatagusesse maailma. Sisu: Luuletaja, kes sümboliseerib ka inimest üldse, eksib metsa (ilmalikku pattuellu) ega leia väljapääsu.Teda ründavad Panter, Lõvi ja Hunt (inimpahede kehastajad). Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergilikse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimlik tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika-paradiisi.Edasi viib teda Bcatrice (jumaliku arenu ja taruse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemis kolm osa: 1. Põrgu ( paksus metsas) 2. Puhastustuli 3. Paradiis RENESSANSS Renessanss Renessansiks (prantsuse keeles renaissance ,,taassünd") nimetatakse keskajale järgnevat, antiigist ja loodusest innustunud vaimuliikumist eelkõige Lääne-Euroopas 14.-16. Sajandil. Keskajal
49) Kes oli esimese proosateose looja? Mis teos see oli? Raamat koosnes novellidest ja lühijuttudest. 50) Mõtleja, kes tähtsustas riiki ja oli makjavellismi rajaja. 51) Teos, millest saadi keelde uued mõisted. Nagu näiteks ,,utopistlik" ja ,,utopism". 52) Teos, mis naeruvääristas võltsusklikke ja silmakirjateenreid. 53) Mis teose kirjutamiseks kulus Goethel 60 aastat? 54) Teos, mis on kirjutatud rüütliromaanide paroodiaks? 55) Teos, kus Dante rändab Vergiliusega läbi põrgu ja puhastustule? 56) Teos, kus Dante vabaneb seitsmest surmapatust. 57) Cervantese teos, kus tekkis vastuolu ideaali ja tegelikkuse vahel. 58) Teos, kus peategelane käib neljal maal ja igal maal on elust erinev arusaam. 59) Teos, kus esineb üks Euroopale inimtüüp, kes rohkem mõtleb kui tegutseb; suur kõhkleja. 60) Teos, kust tuleb mõiste individualism ja mis toob välja euroopaliku kultuuri põhiväärtuse töö.
2006:324) Katoliku kiriku kõrgeim organ on kirikukogu, kuid selle otsused vajavad paavsti kinnitust. Täidesaatva ning juriidilise organina tegutseb paavsti juures Rooma Kuuria, mille arvukaid ametkondi juhivad kardinalid. Kardinalide ülesandeks on veel pärast paavsti surma valida uus kirikupea ehk uus paavst. Hierarhiliselt on Rooma katolik kirik toodud järgmisel joonisel Erinevalt õigeusklikest usuvad katoliiklased, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast. Samuti usutakse puhastustule jõudu, kus patused hinged heastavad oma patte enne taevasse pääsemist. Veel austab katolik usk Jumala ema Maarjat ning talle omistatakse mitte hingelist, vaid kehalist taevasse minekut (tegemist on legendiga, kus kolm päeva pärast Maarja surma oli tema keha hauast kadunud). Rooma katoliku seitse pühitsemisrituaali on 0samad mis õigeusul. Pühitsemisrituaalidest on katoliiklastel keskseks kohaks armulaud, kus käiakse vähemalt kord nädalas
"Jumalik komöödia" (kirjutatud pagenduses 13071321) on suur allegooriline poeem nägemuslikust teekonnast hauatagusesse maailma. Sisu: Luuletaja, kes sümboliseerib ka inimest üldse, eksib paksu metsa (ilmalikku patuellu) ega leia väljapääsu. Teda ründavad Panter, Lõvi ja Hunt (inimpahede kehastajad). Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemi 100 laulu jagunevad kolme ossa Põrgu, Prugatoorium (puhastustuli) ja Paradiis. "Jumalikus komöödias" ilmutas Dante kaastunnet patuste vastu, keda kirik karmilt hukka mõistis, kõige karmimad karistused määratakse paavstidele, paradiisi ei lasta neist ühtki.
“Jumalik komöödia” (kirjutatud pagenduses 1307–1321) on suur allegooriline poeem nägemuslikust teekonnast hauatagusesse maailma. Sisu: Luuletaja, kes sümboliseerib ka inimest üldse, eksib paksu metsa (ilmalikku patuellu) ega leia väljapääsu. Teda ründavad Panter, Lõvi ja Hunt (inimpahede kehastajad). Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika – paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemi 100 laulu jagunevad kolme ossa – Põrgu, Prugatoorium (puhastustuli) ja Paradiis. “Jumalikus komöödias” ilmutas Dante kaastunnet patuste vastu, keda kirik karmilt hukka mõistis, kõige karmimad karistused määratakse paavstidele, paradiisi ei lasta neist ühtki.
Kui Faust küsib Mefistofelese kui põrgudeemoni käest, kes too õieti on, vastab kurat: "Ma olen osa jõust, kes kõikjal tõstab pead ja kurja kavatseb, kuid korda saadab head." Nendes värsiridades paljastab Goethe saatana tõelise olemuse - tema pealtnäha halbade tegude taga peitub kõikevõitev headus. Kurat päästab tõelisi väärtusi ja aitab inimest tõe leidmisel. Selleks peab indiviid kõigepealt läbima puhastustule, mis seisneb kannatamises. Bulgakovi teost "Meister ja Margarita" läbib idee, et tugevad inimesed karastuvad kannatustes. Margarita nendib, et temagi pole ideaalne, kuid leiab üleelatud murest hoolimata endas piisavalt halastust ja ennastsalgavust. Romaani naiskangelane tõestab Friedale armu paludes, et temas peitub jumaliku headuse alge. Saatan aitab meil näha maailma tõelist kujutist. Kuradit võiks määratleda indikaatorina, mis avab inimkonna kui
Kirjutatud on kolmikvärsis. 100 on suurim täiuslikkus. Arvud tähendasid maailma kõiksuse tundmist. Ringe oli 9, esimene ring oli kõige süütum. Iga ring tähendas patu tegemist. Kõige väiksema patuga olid lapsed, kes ei tunnistanud ainujumalat. Viimases osas kohtutakse Lutsiferiga (saatan). Lutsifer sööb kolme kõige suuremat patust Juudas (reetis Jeesuse), Pruutus, Kassius (reetsid Caesari). Rännak läbi põrgu ringide võttis aega ühe ööpäeva. Läbinud puhastustule, jõuab ta paradiisi. Põrgu on sünge (punane, must). Paradiisis on kirkad värvid. Francesco Petrarca Oli Itaalia humanismi suurkujusid, silmapaistev poeet, mõtleja ja teadlane. Kõige mahukam värss teos on Ladina keelne ,,Africa". Käsitleb Rooma ja Kartaago võitlust. Luuletused, mis on kogutud ,,Laulude raamat". Üle kolmesaja Itaalia soneti. Peateemaks on armastus Laura vastu. Esimene pool on ilusam, teises pooles Laura sureb. Petrarca armastusluulet iseloomustab täielik avatus
tiirlemas. 9 on kehalised ja liikuvad need kandsid planeetide nimetusi, üle nende kõigi on 10. teavas Empüreum leegitsev taevas, mis on kehatu ja liikumatu. Seal on Jumal. Saatana tulekut maailma kirjeldab D. Tema maa peale kukkumisest tekkis kukkumiskoht põrgu. Lehtrikujuline, sellel on ringid, mis lähevad järjest sügavamale põrgu põhja. Maakera põhjapool on kaetud maaga ja lõunapool veega ameerikat ei oldud veel avastatud! Jumala tahtel tekkis ka purgatoorium puhastustule mägi, sellel ka astangud. Mäe tipp kehastab juba ka teat määral taevast v paradiisi neile, kes olid palju paha teinud, aga said patud andeks. Peame silmas, et tegemist katoliikliku traditsiooniga, Lutheriga tuli hiljem palju karmim teoloogia, kus enam nii lihtsalt patte andeks ei saanud. Taevaste õnn on kõrgem tase, kuhu jõuavad need, kes on algusest peale pühendunud Jumala teenimisele. Arvude sümboolika. Keskne on 3. Püha kolmainsuse sümbol. Mitmed tehted
ettevõtlikust ja osavust. vägivald) ja Hunt (kasuahnus, enese- Populaarsus kogu Euroopas armastus). Appi tuleb kuulsa rooma "Roosiromaan" (XII saj de Meung ja de luuletaja Vergiliuse vaim (inimliku tarkuse Lorris), mis on õpetlik kirjandus ja sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja kujutab endast traktaati armastusest, puhastustule õndsate asupaika - paradiisi. kohandades linnakodaniku vaimulaadile Siin peab taaga kui ristimata pagan antiikautorite sellesisulised teosed ja Dantega hüvasti jätma. Edasi viib teda kurtuaasse armas- tuse teooriad Beatrice - jumaliku armu ja tarkuse Sisu: autor uinub ja näeb unes, et on sümbol -, kellega koos poeet jõuab lõpuks sattunud kaunisse aeda
ja valgus (Woland Leevi Matteusele: ..."mida teeks see sinu hea, kui poleks kurja, ja kuidas näeks välja maa, kui tema pealt kaoksid varjud? Varjud tulevad ju inimestest ja asjadest." (lk 441)), tõeline kurjus on Bulgakovi arvates aga maapealne. Osa Wolandi tegudest meenutab Jeesuse imetegusid (surnu ülesäratamine, raha tekitamine ei millestki). Ta on tulnud Moskvasse kui päästja (õigluse loomine ja kurjade karistamine, meistri päästmine, tulekahjud kui viimsepäeva/puhastustule sümbol). Woland on ka see, kelle suust kuuleme esimest korda Jesuast. (W väidab, et ei oli isiklikult Jesua ja Pilaatuse kohtumise juures kellena? Gasparov: salapolitseiülem Afranius tuleb Pilatuse juurde ja lahkub ,,nagu maa alt", sarnased kirjeldused W-ga: pealisriiete all hõlst ja mõõk (nagu W-l enne balli), teadmata rahvusest, abilisteks 3 meest ja 1 naine, teab kõike, oskab lahtimurtud pitseri taas terveks teha (nagu W Berliozi korteri kinnipitseeritud ukse)).
kooliõpikud, Koidula asjad, ,,Kalevipoeg", Kr ,,Eestirahva Ennemuistsed jutud", Pärna ,,Oma tuba, oma luba", Suburgi ,,Liina", Seltsid: EKmS, Eesti Põllumeeste Selts, Karskusseltsid, Tuletõrjeseltsid, Näiteringid üle kogu maa, Kanepi puhkpilliorkester oli väga pro, ,,Vanemuise" selts, Aleksandrikooli komitee... Eestlaste esiaja kontseptsiooni kujunemine (konstrueerimine): · baltisaksa kontseptsioon Pimedast patuelust kristliku puhastustule kaudu kirkama tuleviku poole. Baltisaksa kristlikul ettehooldusel rajaneva ajaloo tunnuseks saab tema põhimõtteline ühesuunalisus ja lineaarsus. Loomuldasa ja vaikimisi oli see esmajoones saksa või ajutiselt mõne teise kristliku kolonisatsioonirahva edusammude ajalugu, kus eestlaste positiivne roll sai olla vaid pöördvõrdelises sõltuvuses nende niigi üha nõrgenevate iseolemispüüetega. Teisisõnu, eestlane osales ajaloos sel määral, mil määral ta osales saksa koloniaalajaloos
sündmuseid. Eesti ja BS ajalookirjutus sai alguse Vana-Liivimaa esimesest kroonikast, 12241227 ladina keeles kirja pandud preester Henriku kroonikast. (Esmatrükk 1740.) See avatakt määras järgneva ajalookirjutuse ideoloogia terveteks sajanditeks: punase niidina läbib seda usk kristlikku ettehooldusesse ja saksa ristirüütlite algatatud hingepuhastusaktsiooni põhimõttelisse õigsusse. Balti ajalookirjutuse juhtmõtteks saab: pimedast patuelust kristliku puhastustule kaudu kirkama tuleviku poole. Sellest tuleneb ka suhtumine pärisrahvasse. 15 Baltisaksa kristlikul ettehooldusel rajaneva ajaloo tunnuseks saab tema põhimõtteline ühesuunalisus ja lineaarsus. (Seda hoolimata Henriku enda kalduvusest korduseid näha.) "Loomuldasa ja vaikimisi oli see esmajoones saksa või ajutiselt mõne teise kristliku
kes esineb ka luuletaja hilisemas loomingus. "Jumalik komöödia" (kirjutatud pagenduses 13071321) on suur allegooriline poeem nägemuslikust teekonnast hauatagusesse maailma. Sisu: Luuletaja, kes sümboliseerib ka inimest üldse, eksib paksu metsa (ilmalikku patuellu) ega leia väljapääsu. Teda ründavad Panter, Lõvi ja Hunt (inimpahede kehastajad). Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette, pärides õndsuse ja rahu. Poeemi 100 laulu jagunevad kolme ossa Põrgu, Prugatoorium (puhastustuli) ja Paradiis. "Jumalikus komöödias" ilmutas Dante kaastunnet patuste vastu, keda kirik karmilt hukka mõistis, kõige karmimad karistused määratakse paavstidele, paradiisi ei lasta neist ühtki.
15. saj lõpul liikus majanduskeskus Itaaliast Lõuna-Saksamaale, kus selle võttis suuresti üles Fuggerite suguvõsa, kellest said kõige rikkamad inimesed maailmas. "Fugger", vahel ka kirjapildina "fucker" muutus lõunasaksa kaupmeeste üldnimetuseks. Enamus laenusid anti ühelt inimeselt teisele ja need olid lühiajalised. Kirik suhtus protsendiga laenamisse aja pealt teenimisse selgelt negatiivselt. Aeg on miski püha, mille pealt raha teenimine on patt. Ka puhastustule idee on tekkinud tänu majanduslikele faktoritele. Liigkasuvõtmise ja pettusega tegeleja taevasse ei saa, aga see ei tähenda kohe igavesi põrgupiinu. Itaalias suhtusi sellesse keeldu leebemalt. Paljudes keeltes tähendab "lombard" Lombardia järgi pandimaja. Kristlikud keelud ei puudutanud otse loomulikult ka juute. Laenu anti reeglina kinnisvarapandi alusel, mis läheb kuni tagasilunastamiseni laenuandja valdusesse. Pantida võis ka nt mündivermimisõigust vms
vaid püüab inimkonnale näidata teed vaimuvalguse ja moraalse terviklikkuse poole. Dante annab ajaloo tegelikkusest laialdase pildi, kasutades lõikavat satiiri ning piitsutades maailma pahesid ja patuseid. Teose avalaul ,,Sünge mets", kust autor end oma nägemuse algul leiab, kehastab pattu. Oma ootamatu päästja Vergiliuse kohta viitab Dante, et tema lemmikluuletaja kehastab inimmõistust. Koos Vergiliusega algab tee, mis viib neid läbi sünge põrguriigi. Jõudnud lõpuks puhastustule mäele, laskub Dante juurde tema uus teejuht, tema jumaldatu ning kõrgema teadvuse ehk usu sümbol Beatrice. ,,Põrgu" jääb meelde oma jõulise groteski (fantastiline liialdus) ja kontrastidega. ,,Põrgus" kujundab Dante vaatepildi olukorrast, kus põrgusse sattunud pahelised inimesed on sunnitud olema. Üksikasjalikult kirjeldab Dante kupeldajate nuhtlusi, kelle hulka arvab ka mõne paavsti. Nende karistuseks on leegitsev kaevutaoline auk, kuhu nad üksteise järel, pea alaspidi, kukuvad
Dante annab ajaloo tegelikkusest iseäranis laialdase pildi, kasutades lõikavat satiiri ning piitsutades maailma pahesid ja patuseid. Teose avalalu ,,sünge mets", kust autor end oma nägemuse alguses leiab, näib kehastavat pattu. Oma ootamatu päästja Vergiliuse kohta viitab Dante, et Vergilius kui tema lemmikluuletaja kehastab inimmõistust. Koos Vergiliusega algab teekond, mis viib luuletaja läbi sünge põrguriigi. Jõudnud lõpuks puhastustule mäele, laskub Dante juurde tema uus teejuht, tema jumaldatu ning kõrgema teadvuse e usu sümbol Beatrice. ,,Põrgu" jääb meelde oma eriti jõulise groteski (fantasiline liialdus) ja kontrastidega: üks vapustav nägemus järgneb teisele. ,,Põrgus" kujundab Dante vaatepildi olukorrast, kus põrgusse sattunud pahelised inimesed on sunnitud olema. Eriti üksikasjalikut kirjeldab Dante kupeldajate nuhtlusi, kelle hulka arvab ka nii mõnegi paavsti
allikast · Prantsuse mõtleja Rousseau [rosoo]: Tsivilisatsioon kuhu inimene siseneb, rikub loodust. · Rousseau: inimene on algselt puhas, aga mingi aeg hakkab tema puhutus kaduma ja ta muutub patuseks. · Rosseau: ,,Kõik on hea asjade looja käes, kõik kaob alla inimese käes" · Tema loogikas on vastantikus loodus ja kultuur, ta eelistas loodust. Looduses oli ju kõik puhtam, inimarengu kaudu (ka kultuur) toimub allakäik. · Inimene peab läbi tegma puhastustule, et tuua inimese loomupärane headus terrori kaudu välja. · Kirjanik Samuel D. Coleridge oli Arnoldi eeskujuks. · Coleridge: Jaotus: Civilization ja cultivation (tõlkida eesti keelde ei saa, aga pmst kultuur, põllumajandus). o Coleridge jaoks on tähtis, et neid kahte valdkonda ei segataks. o Civilizatsion on ikkagi materjaalne maailm o Cultivation aga osutab rohkem püüdlust millegi poole. o Cultivation leiab ased civilizatsioni kiuste.
keskel. Teos kujutab patuse inimese hinge rännakut teispoolsuses. Tegelaste hulgas on nii mütoloogilisi kui ka tegelikult elanud inimesi. Luuletaja, kes sümboliseerib ka inimest üldse, eksib paksu metsa (ilmalikku patuellu) ega leia väljapääsu. Teda ründavad Panter, Lõvi ja Hunt (inimpahede kehastajad). Appi ruttab kuulsa rooma luuletaja Vergiliuse vaim (luule ja antiikkultuuri, aga ka inimliku tarkuse sümbol), kes juhib ta läbi põrgu ja puhastustule õndsate asupaika paradiisi. Edasi viib teda Beatrice (jumaliku armu ja tarkuse sümbol), kellega koos jõuab luuletaja lõpuks jumala palge ette. Dante lõi poeemile uue värsi tertsiini (aba bcb cdc jne). Poeemi 100 laulu (14000 värssi) jagunevad kolme ossa "Põrgu", "Purgatoorium" (puhastustuli) ja "Paradiis", igas 33 laulu, + sissejuhatus. Põrgu on 9 ringiga lehter põhjapoolkeral, on ka eelpõrgu ausatele ja usklikele, kes on natuke kahelnud Jumalas ja seetõttu sääskede ja
Indulgentia arm, andekssaamine; varases kirikus valdav patukahetsuspraktika, kus koguduse liige pihtis preestrile ja too määras kahetsusteod, mille sooritamise järel kuulutati välja absolutsioon. Ka ristisõjad olid algselt kahetsusretked neid nim ka palverännakuteks. Indulgents on patukaristuse kustutus, mitte patu enese kustutamine, mis on ainult Jumala otsustada. Hiljem sai tavaks absolutsiooni väljakuulutamine kohe pärast pihti tekib puhastustule idee. Kuna Kristus ja pühakud on teinud heategusid ülemäära, siis on tekkinud headuse ülejääk, mis on kiriku teenistuses. Indulgents kustutab pärast pihti ja kahetsemist puhastustules veedetavat aega. 13. saj hakkavad ristisõjad maksma üha rohkem saab võimalikuks ristisõdija tõotuse ostmine. Ühesõnaga saab võimalikuks indulgentside ostmine, mis aitab vältida ristiretkele minekut. Hiljem hakatakse korraldama
kriminaalkaristuseks ja seda karistati hukkamisega?. Üldse hiliskeskaja kiriku jaoks olid olulisel kohal indulgentsid, mida mõistetakse protestantlikus kirjanduses valesti - indulgents tähendab patu karistuse kustutamist, mille eelduseks on kahetsus ja meeleparandus. Katoliku ideoloogias on inimesel mitte 2, vaid peaaegu 3 võimalust - paradiis, põrgu ja puhastustuli. Enamus kristlasi ei vasta ideaalidele, nii et enamus läbivad puhastustule. Indulgents on kiriku arm, mille arvelt on võimalik lühendada puhastustules viibimise aega - selle tagatiseks on kristuse ja pühakute head teod. Inimene võib ka ise häid tegusid teha - oma heade tegudega kustutada oma hlabu tegusid . head teod nt kahetsusteod, almuste jagamaine, vaeste aitamine, hingepalvete tellimine. Inimesed tegid palverännakuid hiliskeskajal pigem väga harva suurtesse keskustesse, pigem kuhugi lähemale
Dante on põrgu väga selgelt välja joonistanud. Põrgu koosneb üheksast ringist kusjuures patused on paigutatud ringidesse vastavalt patu suurusele. Luuletaja vestleb patustega, selguvad patu põhjused. Dante kohtab nii tegelt elanud inimesi kirjanduslikke tegelasi. Kerged on patud, mis on sooritatud selle nimel, et muuta maist elu paremaks, inimlikumaks. Rängad patud on teod, mis on suunatud inimsuse vastu. PUHASTUSTULI. Pärast põrgut läbivad Dante ja Vergilius puhastustule, mida on kujutatud leegitseva mäena. PARADIIS . Seda on kujutatud ring-ringilt jumaliku valguse poole tõusva püramiidina. Vergilius ei saa astuda üle paradiisiläve, sest on pagan. Nüüd tuleb Dante saatjaks armastatu Beatrice, kes viib Dante ,,kümnendasse taevasse" , kus jumal end talle ilmutab valguse ja armastusena. Dante ,,Jumalik komöödia" tegelaste hulka kuuluvad nii antiikkultuuri kui tema kaasajaga seotud filosoofid, luuletajad, paavstid. Poeem lõpeb autori
Dante on põrgu väga selgelt välja joonistanud. Põrgu koosneb üheksast ringist kusjuures patused on paigutatud ringidesse vastavalt patu suurusele. Luuletaja vestleb patustega, selguvad patu põhjused. Dante kohtab nii tegelt elanud inimesi kirjanduslikke tegelasi. Kerged on patud, mis on sooritatud selle nimel, et muuta maist elu paremaks, inimlikumaks. Rängad patud on teod, mis on suunatud inimsuse vastu. PUHASTUSTULI. Pärast põrgut läbivad Dante ja Vergilius puhastustule, mida on kujutatud leegitseva mäena. PARADIIS . Seda on kujutatud ring-ringilt jumaliku valguse poole tõusva püramiidina. Vergilius ei saa astuda üle paradiisiläve, sest on pagan. Nüüd tuleb Dante saatjaks armastatu Beatrice, kes viib Dante ,,kümnendasse taevasse" , kus jumal end talle ilmutab valguse ja armastusena. Dante ,,Jumalik komöödia" tegelaste hulka kuuluvad nii antiikkultuuri kui tema kaasajaga seotud filosoofid,
usust. Eraomandit ja sotsiaalset ebavõrdsust aktsepteeriti alles hiljem, kui uus religioon levis, rikaste ja vägevate poolehoiu leidis ning riigiusuks sai. Algul oli kristlik suhtumine rikkusesse mõneti ebalev. Ideaalne kristlane oli see, kes jagas vara vaestele või andis kirikule (mis oli tollal ka keskne sotsiaalhooldeasutus). Liigkasuvõtmine oli kogu keskaja suur patt. Mitmed majandusajaloolased on seisukohal, et alles puhastustule võimaluse sissetoomine 13. sajandil pani ühiskonna ja majanduse liikuma kapitalismi suunas. Rikkusesse hakati positiivsemalt suhtuma alles reformatsiooniajastul, kui kalvinismis sündis teooria sellest, et Jumala tahtel on ühtede (valitute) saatuseks edu ja õndsus, teiste saatuseks aga alandus ja hukatus. Sealt, protestantlikust “predestinatsiooniõpetusest” on otsene sild hilisemasse sotsiaaldarvinismi ja “edukuse tehnoloogiasse”.
Et seda ülimalt armastavat Jumalat vastu võtta, peame lahti saama kõigest ebatäiuslikkusest ja kahtlustest, et saaksime Jumalat täielikult armastada. Puhastustuli on meie pääsemine surmast ellu. Me läheme läbi Jumala armastuse tule, mis võimaldab meil ülipüha Jumalat avatud südamega täielikult vastu võtta. Puhastustuli on vajalik seetõttu, et, nagu Ilmutusraamat õpetab, üksnes puhas inimene võib taevasse pääseda. 1031 Kirik õpetab puhastustule olemasolu, see tähendab äravalitutue lõplikku puhastust enne viimset kohtumõistmist. Puhastada on vaja andeksantavatest pattudest ja patukaristusest, mis on alles jäänud surmahetkel. See puhastumine võib toimuda ka siinses elus, kui me pidevalt suretame enesearmastust ning vabaneme patust ja eneseuhkusest. Hoolivus ja head teod surnutele 1032 Kirik on algusest peale austanud surnute mälestamist ja pakkunud eestpalveid meile, et
ehk Ahriman); usk sellesse, et maailma on loonud Ohrmazd ning et käesoleval ajal toimub siin lahing taevaste olevuste vahel, kus õiged inimesed ning inglid võitlevad õelate deemonitega, kes seda maailma kunagi ründasid. See võitlus lõpeb heade triumfiga, mis saab inimkonna ajaloos viimsekspäevaks. Esines uskumus, et surnute luud äratatakse elule, nii et kogu inimkond, sel ajal elavad kaasa arvatud, läbib viimse kohtu puhastustule näol. Õelad hävitatakse kui üks osa kurjast kosmose puhastamisel ning puhastatud maa muudetakse tagasi algsesse headusse, nagu Ohrmazd selle kunagi lõi. Siis saabub sellele tema kuningriik ühes õigetega, kes on ihu poolest tehtud surematuks ning elavad õndsuses igavesti. (BOYCE&GRENET 1991:363-364) Ainus silmatorkav erinevus kristlusega seisneb selles, et zoroastrismis peale Viimset Lahingut (kristlikus mõttes Armagedon) ning puhastustuld, päästetakse sulametalli läbimisega ka osad
kannatlikult ootamist taluda. «Jumala eest, kas tõesti sina, Joannes Frollo de Molendino?» hüüdis üks neist väikesele valvakajuukselisele, ilusa kavala näoga jõnglasele, kes kapiteeli akantusele oli roninud. «Sul on paras nimi, Jehan du Moulin2 sest käed ja jalad on sul harali nagu veskitiivad. Oled sa ammu siin?» «Kuradi armust juba üle nelja tunni,» vastas Joannes Frollo, «ma loodan, et need mu puhastustule ajast maha arvatakse. Kella seitsme ajal kuulsin, kuidas Sitsiilia kuninga kaheksa lauljat Sainte-Chapelle'is missa esimest salmi laulsid.» «Kenad lauljad,» vastas teine, «nende hääled on veel teravamad kui nende mütsid! * Enne kui püha Jeani auks missat teha, oleks kuningas pidanud järele kuulama, kas püha Jean armastabki ladina salme provansi aktsendiga.» «Ainult selleks ongi see missa, et neile Sitsiilia kuninga neetud lauljaile teenistust anda!»
29 siluetti", et me mõistaksime seda, mis saab halbadest inimestest pärast nende surma. See mõjutab omakorda ka inimeste käitumist maapealses elus. Koht ei olegi nii väga oluline. Halvad inimesed võivad näha enda ümber ainult tühjust ja pimedust. Sellist ,,tegelast" nagu saatanat kuradit ei ole olemas. Inimese ,,põrguseisund" ei kesta tegelikult igavesti. Sellest on võimalik pääseda läbi ,,patu- kahetsuse" või midagi ,,puhastustule" sarnast, mida me käsitleme hiljem täpsemalt. ,,Surnul" on võimalus ka maapealsesse ellu tagasi tulla. Sellisel juhul ta sünnib Maale uuesti, kuid teise inimese ja isiksusena. Sellist nähtust nimetatakse taassünniks ehk reinkarnatsiooniks. Ini- mene võib isegi sündida samas elukohas ja samas perekonnas, kus eelmises eluski. Uuesti sündida Maale võib aga väga palju kordi vastavalt senitundmatute ,,kosmiliste seaduste" järgi. Kõik toi-
Sellepärast näidataksegi meile seda ,,füüsilise põrgu siluetti", et me mõistaksime seda, mis saab halbadest inimestest pärast nende surma. See mõjutab omakorda ka inimeste käitumist maapealses elus. Koht ei olegi nii väga oluline. Halvad inimesed võivad näha enda ümber ainult tühjust ja pimedust. Sellist ,,tegelast" nagu saatanat kuradit ei ole olemas. Inimese ,,põrguseisund" ei kesta tegelikult igavesti. Sellest on võimalik pääseda läbi ,,patu- kahetsuse" või midagi ,,puhastustule" sarnast, mida me käsitleme hiljem täpsemalt. ,,Surnul" on võimalus ka maapealsesse ellu tagasi tulla. Sellisel juhul ta sünnib Maale uuesti, kuid teise inimese ja isiksusena. Sellist nähtust nimetatakse taassünniks ehk reinkarnatsiooniks. Ini- mene võib isegi sündida samas elukohas ja samas perekonnas, kus eelmises eluski. Uuesti sündida Maale võib aga väga palju kordi vastavalt senitundmatute ,,kosmiliste seaduste" järgi. Kõik toi-
siluetti“, et me mõistaksime seda, mis saab halbadest inimestest pärast nende surma. See mõjutab omakorda ka inimeste käitumist maapealses elus. Koht ei olegi nii väga oluline. Halvad inimesed võivad näha enda ümber ainult tühjust ja pimedust. Sellist „tegelast“ nagu saatanat – kuradit ei ole olemas. Inimese „põrguseisund“ ei kesta tegelikult igavesti. Sellest on võimalik pääseda läbi „patu- kahetsuse“ või midagi „puhastustule“ sarnast, mida me käsitleme hiljem täpsemalt. „Surnul“ on võimalus ka maapealsesse ellu tagasi tulla. Sellisel juhul ta sünnib Maale uuesti, kuid teise inimese ja isiksusena. Sellist nähtust nimetatakse taassünniks ehk reinkarnatsiooniks. Ini- mene võib isegi sündida samas elukohas ja samas perekonnas, kus eelmises eluski. Uuesti sündida Maale võib aga väga palju kordi – vastavalt senitundmatute „kosmiliste seaduste“ järgi. Kõik toi-
annaabi.ee 
