Hedonismi kaitsekõne Dorian Gray tsitaatite põhjal Hedonism on naudingu õpetus, mille kohaselt on nauding ainus hüve. Hedonismi retsept; Noorus, sest siis on kõik teed valla ja võid teda, mis tahad. Suur ego, st oled endaarust kõigist parem ja targem. Kõik, mis teed tuleb saavutada vähima vaevaga, et jääks rohkem aega lõbustustele ja muudele hüvedele. Peab olema lõbujanuline, et proovida uusi asju. Tuleb ära unustada sõna ,,Ei" ja kõigele öelda ,,Ja". ,,Igaühel meist on Taevas ja Põrgu südames." Igas inimeses on midagi head ja halba. Mõndadel inimestel on mõnda asja lihtsalt rohkem
Nagu selgub, kohtus Basil portreel seltsi; teine on paheline ja uudishimulik Dorian, kes juhindub kollasest kujutatud Dorian Grayga mõni aeg tagasi ühel peol ning noormees on raamatust ja lord Henry nõuannetest; kolmas endas kahtlev Dorian, kes sellest ajast saati teda tugevalt inspireerinud. ei ole üdini halb, kuid peab leppima paratamatusega; neljas oma Peagi saabub ka Dorian ise. Kõigist Basili püüdlustest hoolimata teeb saatusega leppinud ja hedonismi elustiiliks võtnud Dorian, keda ei huvita lord Henry Dorianile vestluse käigus selgeks, et välimus on mehe ainus enam inimlikud väärtused ja moraal. vara ning noorus suurim väärtus. Sellest kannustatuna läheb Dorian Dorian Gray tegelane on niivõrd mitmetahuline, et seda adekvaatselt endast välja, kui lõpetatud portreed näeb ja tunneb selle vastu kadedust. iseloomustada on küllaltki raske
saavutada sisemise vabaduse kui muutua oma suhtumist maailma, loobudes ühiskonnas tunnistatavates väärtustest; kuna maailma ennast muuta pole võimalik. Diogenes olevat öelnud,et ,, ei rikkas riigis ega rikkas majas ei saa olla voorust." Küünikud arvasid,et suurimad enesepetjad on need, kes on saavutanud midagi( kuulust, rikkust vms) ning nüüd suurima rahuldustundega saavutatut imetlevad? 3. Milles seisneb Epikurose arvates õnnelik elu? Ta on hedonismi pooldaja, peab õnnelikuks eluks naudingute saamist, püüdes hoiduda kannatustest. Naudingute all mõtles ta kehaliste kannatuste puudumist ja hingerahu, 2 mitte kehalisi naudinguid. Iga nauding on hea, kuid mitte iga naudingut ei tule valida; iga kannatus on halb, kuid mitte igast kannatusest ei tuleks hoiduda. 4. Kes on skeptik? Moodustasid koolkonna, mille rajajaks oli Pyrrhon Elisest(u 365-275 eKr).
Romantiline ettekujutus enesearendamisest, esteetilisest naudingust. Romaanide levik oli esimene standardiseeritud kultuuri massidesse levik. Eesmärgiks on ühiskonnale vastandumine: mitte kaine arvestus ja säästmine vaid eneseväljendus, mõtekate kogemuste hankimine. Just protestantistlik tunnete kontrollimine võimaldas tundeid asjadega siduda ja naudinguid pikendada. (Dändi - Dorian Gray portree. Moraalne mina vahetatakse lõppematu hedonismi vastu.) Sellele eesmärgile vastas kõige paremini koduperenaine, kes muidu oli mehe eestkoste all, kuid kellel olid tarbides käed vabad. Veidi vähem kultuuri ja veidi rohkem tootmise ja vahetuse süsteeme on uurinud De Vries (1975) Peasant demand patterns and economic development: Friesland 1550-1750 ja (1993) Between purchasing and the world of goods Ehkki 17 sajandi Hollandis reaalsed sissetulekud vähenesid, aga samal ajal turule jõudis
tunnustus, kodumaa vabadus jne), mida mul enne ei olnud populaarteaduslik. Mikrokosmiline tasakaal. Hüvede saavutamine, kätte saamine, nendeni jõudmine näiteks eneseteostusest tekkiv seisund, inidiviidi vabaduse teostamisest tekkiv seisund, tunne, mis tekib teiste teenimise kaudu jne. Tarkus osata omatud ja omandatud asju hästi ära kasutada. 3. Mis on hüve? Objektid, mida inimene enne ei omanud, kuid tahab või võiks omada ning mille saavutamiseks ta teeb midagi. Religoosse hedonismi järgi on hüve igavese elu leidmine ning ka kehas olles jumalaga sideme loomine. Eneseteostus, vabadus, teiste austus jne. Objekt, emotsioon, tegevus, mille läbi saavutatakse õnneseisund. 4. Millised on võimalused õnne määratlemiseks hüvede kaudu? Populaarne hedonism õnn peitub iha objektide poolt pakutavais naudinguis (obbjektid on hüved, mis inimesed õnnelikuks teeb). Mikrokosmiline tasakaal hüveks seesamune tasakaal, mis viib õnneni.
mõtiskluse paralleeriks. 2. Lord Henry õpetused (tsitaadid) · Hinge saavad ravida ainult meeled, nagu meeli ravib ainult hing. (lk 19) · Hea olla tähendab olla kooskõlas iseendaga. Ebakõla aga tähendab sundust olla kooskõlas teistega. (lk 63) · Inimene peaks talletama elu värvi, aga mitte iial mäletama selle üksikasju. Üksikasjad on alati labased. (lk 80) · Üksnes sõnaline väljendus annab asjadele reaalsuse. (lk 85) · Hedonismi eesmärgiks peab tegelikult olema kogemus ise ja mitte kogemuse viljad, olgu nad siis magusad või kibedad. (lk 102) Basili õpetused (tsitaadid) · Ta on kõigi oma sõprade peale väga halb mõju, ainukeseks erandiks olen mina. (lk 16) · Nii tüütu on frakki selga ajada, ja kui see sul seljas on, näed välja nagu hernehirmutis. (lk 25) · Aga kui inimene elab iseendale, peab ta selle eest ka kindlasti kohutavat hinda maksma. (lk 63)
· Inimese seisundi muutmine · Esteetiline funktsioon (ilusam reklaam on ka mõjusam) Naistele/meestele mõeldud reklaam NAISTELE MÕELDUD REKLAAM · Rõhutatakse järgmisi vöörtusi: hedonism (nauding,lõbu), sõprus, armastus, erootika, ilu, terviklikkus, isikupära. · Hedonism e. Nautlev eluviis ei pea esmatähtsaks tööle pühendumist ega raha teenimist, vaid rõhutab naudinguid, sh. Puhkuse ja vaba aja veetmise võimalusi. Hedonismi alla kuuluvad ka toodete pakutavad puute-, lõhna- ja maitsenaudingud. · Tervist kui väärtust tõstetakse esile eelkõige nahahooldustoodete reklaamides. Siin luuakse meelsasti seoseid teadusega. Tõestusmaterjali pähe esitatakse rohket meditsiinilist terminoloogiat, millest lugeja küll aru ei pruugi saada, kuid see jätab usaldusväärse mulje. Reklaamides domineerib kaunilt naeratav noor naine. · Ilu rõhutatakse eeskätt dekoratiivkosmeetika reklaamides
ning langeb omaenda kaevatud kuristikku. Basil Hallward kunstnik, kes kiindub Doriani. Dorian aitab Hallwardil mõista tema kunstnikuannet, kui portree noormehest osutub Basili parimaks tööks. Südametunnistusest juhinduv mees, kelle Dorian hiljem mõrvab. Lord Henry ,,Harry" Wotton võimukas ja dekadentlikke põhimõtteid järgiv dändi, kes on esialgu Basili sõber, kuid hiljem seob teda järjest enam Doriani ilu. Lord Henryt kui hedonismi võrdkuju on nähtud kriitikana viktoriaanliku ajastu suhtes. Harry annab Dorianile edasi oma maailmavaate, määrides Doriani noort hinge, siiski usub Basil, et kuigi Harry ei räägi kunagi midagi moraalset, ei tee ta ka kunagi midagi halba. Sibyl Vane noor ja andekas, kuid vaene näitleja, kes armub Doriani. Ta armastus halvab ta näitlejaande, sest ta ei naudi enam kirjanduslike tegelaste näitlemist, kui ta ise armastust kogemas on
algusajal teatav naistepoolse agressiivsuse väljendumine. Meeste agressiivsus on tänapäeva ühiskonnas tervitatav, naine ei tohi olla agressiivne. Meeste popkultuur on alati toimunud kodust välja, kodu on naiste territoorium. Naiste agressiivsuse väljenduseks on nn eneselõikumine, näljutamine, suunatud tema enese poole- oma keha suhtes agressiivsus. See on mõeldud tekitada meestes ebameeldivus tunnet. Punkrock ise on seksuaalse ebaterve väljendus. Punkrock ei kannatanud hedonismi. Maailm on madal ja räpane ja allub masinlikult printsiibile. Ja kehalist vabadust olla ei saa. Et meie keha määravad ära põhjus tagajärg seadus- me oleme ebatäiuslikud masinad kui millega sarnanev on inimesele madaldav. Descartes 17.saj pr ratsionalist inimese keha ei hoia käigus mingi vaimne või hingeline substants. Erinevus surnud ja elava inimese keha vahel on nagu tavaline masina värk- töötav kell, katkine äraelanud kell.
Poolt argumendid on toodud välja emotsionaalsemalt ja vastukäivad argumendid ratsionaalsemalt. Meedia ja naised Mida hoiavad endas naisteajakirjad? Naisteajakirja maailmas on mehed ja naised igaveses opositsioonis, võitluses, kuid teineteise jaoks vältimatud. Suhete maailmas räägitakse raskustest, läbikukkumistest, frustratsioonist. Naised näevad mehi oma ajakirjades kui probleemi. Uuema aja "elustiili" ajakirjades esitletakse naiselikkust läbi tarbimise ja hedonismi. Minu uuringust sirvides erinevaid naisteajakirju sirvides ja erinevalt naistelt nende ajakirja eelistuste kohta pärides selgus, et loetakse vanematele, rikkamatele, kõhnematele, ilusamatele ja õnnelikumatele inimestele mõeldud väljaandeid. Naisteajakirjades esitletakse kalleid kaupu ja teenused kui fantastiliselt ergutavat maailma. Noortele esitletakse naisekssaamist, ehk enda kui naisena identifitseerimist läbi
1715. aastal, kui Louis XIV suri, näis nii talle kui ka enamikule prantslastest, et ta elu on läbi kukkunud, kuna just lõppenud Hispaania sõjas oldi sisuliselt lüüa saadud ja selge domineeriv positsioon kaotatud. Ometi oli Prantsusmaa ikkagi Euroopa sõjaliselt ja majanduslikult tugevaim riik, kuid rahva ja uute valitsejate vastumeelsus Louis' liiga pedantseks ja ebainimlikuks aetud valitsuskorraga tõi kaasa selle, et Prantsuse õukond ja valitsus kaldus järgnevalt hedonismi ning riik hakkas nõrgenema sellest ajast ajast. Louis XIV valitsusaja lõpp ning surm Louis XIV valitsusaja lõpp oli talle tõeliselt raske. Riigivõlg kasvas, oli mitmeid näljahädasid, olid pikad ja kurnavad sõjakäigud, Ameerika koloniseeriti. Kuid kellegile ei tulnud pähe teda kukutada, kuna ta oli oma valitsusajal loonud tõeliselt tugeva ja koloniseeritud riigi. Tema oli ju ikkagi see, kelle valitsusajal oli Prantsusmaa ning ka Euroopa
arendamine eesmärgiga juhtida muutusi ja kontrollida ühiskonda. Uus ühiskond vajab tsentraliseeritumat ja kordineeritumat juhtimist, seetõttu peavad poliitikud valitsemisse kaasama tehnokraate. b) ühiskonna võtmesfäärid majandus, poliitika ja kultuur lähtuvad erinevatelt alustelt: majandus juhindub ratsionaalsusest, poliitika taotleb võrdsust ja kodanike ulatuslikku kaasatust, kultuuris on kristlik eetika asendunud hedonismi ja eneseteostuse ülistamisega; kuna need põhimõtted vastuolus, siis alalised pinged, millest on põhjustatud postindustriaalset ühiskonda ilmestav ebastabiilsus ja kindlustunde puudumine Joseph Schumpeter: kapitalism mööduv, tulevik sotsialismi päralt, sest selles on võrdsuse taotluse kõrval ka riigi (valitsuse) jõuline sekkumine majandusse; võimu teostab (tulevikus) sõltumatutest professionaalidest koosnev eliit arvestades rahva huve Robert Dahl:
Satisfikatsionistid (nauding kui rahuldustunne) Mittehedonistid jagunevad: Monistid usuvad, et on olemas üksainus seesmine väärtus, kuid see pole nauding (võib-olla on selleks transtsendentne (üleloomulik) väärtus hüve, mida me täielikult ei mõista, kuid mis on teiste väärtuste alus). Pluralistid usuvad, et nauding on üldiselt küll üks seesmisi väärtusi, kuid peale selle võib olla ka teisi, nt teadmine, sõprus, ilu, vabadus, moraalne headus jms. Hedonismi kriitika naudingumasin eraldaks meid muust maailmast.. Väärtuse ja moraali seos. Selle seose paremaks selgitamiseks pakub Pojman välja nn Moraaliprotsessi skeemi, mis ei liigita väärtusi subjektiivseteks või objektiivseteks vms, vaid peegeldab väärtuse rolli moraaliteoorias/eetikas. Väärtuskasvatuse meetodid Keeldude ja käskude kaudu traditsiooniline väärtuskasvatus Arutluse kaudu väärtuste selitamine läbi arutelu, reflektsiooni (value clarification)
1715. aastal, kui Louis XIV suri, näis nii talle kui ka enamikule prantslastest, et ta elu on läbi kukkunud, kuna äsjalõppenud Hispaania sõjas oldi sisuliselt lüüa saadud ning selge dominatsioonipositsioon kaotatud. Ometigi oli Prantsusmaa ikkagi Euroopa sõjaliselt ning majanduslikult tugevaim riik, kuid rahva ja uute valitsejate vastumeelsus Louis' liiga pedantseks ja ebainimlikuks aetud valitsuskorraga tõi kaasa selle, et Prantsuse õukond ja valitsus kaldus järgnevalt hedonismi ning riik hakkas nõrgenema. Kasutatud kirjandus http://et.wikipedia.org/wiki/Absolutism 8
Osad eesmärgid on sellised mida on vaja nende enda jaoks. Näiteks terav nuga on õnnelik kui ta saab midagi lõigata. Siis kui asi täidab oma ülesande siis on nuga õnnelik. Nii on ka õnnelik inimene kui ta mõistuse päraselt elab. 3. Mis on hüve? Hüved on objektid mille abiga on võimalik saada mingit õnne tunnet. Näiteks tasuta saadud leib teeb õnnelikuks. 4. Millised on võimalused õnne määratlemiseks hüvede kaudu? Populaarne hedonismi järgi peitub õnn iha objektide poolt pakutud naudingutes. Siin võib välja tuua näiteks tunnustus vajaduse ja rahalise rikkuse. Õnne on võimalik saavutada ka siis kui inimene suudab iseendaga saavutada mikrokosmilise tasakaalu. Ehk inimene elab sarnases sünergias iseenda sees nagu kosmos seda teeb. Intellektuaalse hedonismi kohaselt peitub õnn targasti valitud otsustes. Näiteks on mõnus süüa. Aga liigse söömise korral tekib õnne asemel hoopis vastubidine efekt. Sama moodi on ka
kaalutlusena või tunnetusena, nagu seda õpetas senine kreeka eetika. Eranditult kõik elusolendid püüdlevad naudingutunde poole, ning see on ainus tõeline ning loomulik hüve. Lõbu või nauding on kõige inimliku püüdluse ja toimimise viimseks eesmärgiks ning ajendiks. Kõik seesugune, mis valmistab naudingut ja tekitab lõbu, on ühtlasi eetiliselt hea ning lubatu kuna see, mis tekitab valu, on taunitav kui pahe. Epikuros ei esinda mingit puhtakujulist hedonismi pigem otsitakse meelerahu, Epikuros väidab, et ,,ainult kehalised naudingud vaevalt suudavad meid täielikult rahuldada, nad võivad valmistada vaid hetkelist lõbu", tõeline nauding seisneb pidevas vaimses naudingus, mis seob hinge nii möödunu kui tulevaga. Sest erinevalt muretutest jumalatest on inimlik õnn ainult suhteline ja ebakindel. Et olla õnnelik, selleks tuleb teada, millest hoiduda ja mille poole püüelda. Tõeliselt õnneliku elu
paradoksi. Mittehedonistid: · Monistid on olemas üksainus seesmine väärtus, kuid see pole nauding · Pluralistid nauding on üldiselt küll üks seesmisi väärtusi, kuid peale selle võib olla ka teisi, nt teadmine, sõrus, vabadus jne J. S. Mill: "Parem on olla rahulolematu inimene, kui rahulolev siga; parem on olla rahuloematu Sokrates kui rahulolev loll" Tema jaoks oluline ka naudingu kvaliteet. Hedonismi kriitika: vb on meie jaoks naudingust tähtsamaks elada tõelist elu. Kas väärtused on objektiivsed v subjektiivsed · Objektivism (Platon) me soovime midagi, sest see on hea. Millegi alusel on väärtusi võimalik põhjendada (inimloomus, jumal) · Subjektivism (Baruch Spinoza) me peame midagi hüveks sest et püüdleme, soovime, igatseme v ihaldame seda · Sünergism tunnustab nii väärtuste subjektiivset kui objektiivset aspekti
(Jimi Hendrix, Jim Morrison, Janis Joplin) Sel perioodil läksid moodi ka suured vabaõhukontserdid majakõrguste võimendussüsteemide ja sadade tuhandete kuulajatega (Woodstock 1969). Janis Joplini tegelik tähendus ei ilmne küllap muusikas. Pigem on asi olnud tema vastuseisus naiselikkuse toonastele stereotüüpidele, tema pöördumises meeste kontrakultuuri (ennast)hävitavate liialduste poole (alkohol + narkootikumid). Sellest omamoodi vabadusihast sugenes tema kehasse nii lopsakat hedonismi kui ka piinavat masohhismi ning see kombinatsioon ta lõpuks ka tappis. Meile nüüd ja praegu pole tema tragöödia suurt muud kui romantilisest ohvrimeelest jutustav imago. Joplini muusika on igavesti määratud elama tollest ohvrist. Tõsi, siin on püsti löödud kaks võrdlemisi vaenulikku laagrit. Ühed peavad Joplinit geeniuseks, 60ndate lihvimata teemandiks, (vähemalt) võrdses suurusjärgus Hendrixiga, Morrisoniga, kellega tahes.
tahtmiste käes `` Epikuros (341- 270 e.Kr) ja epikuurlased Kui teame, et niikaua kui oleme meie, ei ole surma, ja kui surm on käes, ei ole enam meid, siis ei tarvitse meil surma karta, sest meil ei tule seda kunagi kogeda. Olles nõnda maha rahustatud, võime pühenduda elule selles ilmas, seades eesmärgiks elu nautimise. Nauding (kr. k. hedone) ei ole E.-l üldse see, mida rangemad filosoofid on alati hedonismi all tauninud ja arvustanud ning omastanud selle epikuurlastele- nimelt nagu oleks see hoolimatu kombelõtvus. Õige nauding on hoopis tark ja mõistuspärane. Nautida tuleb nii, et alati oleks sõpru, et teiste kadedus ei kahjustaks meid ning et keha ei saaks kannatada. Õige nauding on mõõdukas nauding vaikses rõõmus, ilma suurema võimu- ja kuulsusejanuta. ``ela tagasitõmbunult `` Kuna nauding on esimene ja kaasasündinud hüve meie jaoks, ei vali me mitte iga naudingut,
Mitte väliste hüvede kogumine, vaid õige hoiaku kujundamine naudingusse on õnnelikkuse tingimuseks. Muidugi ei ole inimese võimuses oma elust igasuguste kannatuste välistamine ning seetõttu oleks õnnelikkuse samastamine niisuguse seisundiga ekslik. Pigemini tuleb õnnelikuks pidada inimest, kelle elus naudingud on kannatuste suhtes ülekaalus. Epikuurlaste oponendid, teiste koolide esindejad, iseäranis aga hilisemad kristlikud autorid, esitasid nende hedonismi eluhoiakuna, mille puhul valimatult andutakse kehalistele 6 Andrus Tool/Sissejuhatus filosoofia ajalukku/FLFI.01.053 naudingutele. Nagu eelpool öeldust nähtub pole see sugugi nii, Epikuros peab õnnelikkust- tagavaks õigupoolest üsna askeetlikku eluviisi. Kirjas Menoikeusele vastustab Epikuros ise pahatahtlikku kriitikat oma kooli aadressil: “… kui me ütleme, et nauding on lõplik eesmärk,
Romantiline ettekujutus enesearendamisest, esteetilisest naudingust. Romaanide levik oli esimene standardiseeritud kultuuri massidesse levik. Eesmärgiks on ühiskonnale vastandumine: mitte kaine arvestus ja säästmine vaid eneseväljendus, mõtekate kogemuste hankimine. Just protestantistlik tunnete kontrollimine võimaldas tundeid asjadega siduda ja naudinguid pikendada. 5 (Dändi - Dorian Gray portree. Moraalne mina vahetatakse lõppematu hedonismi vastu.) Sellele eesmärgile vastas kõige paremini koduperenaine, kes muidu oli mehe eestkoste all, kuid kellel olid tarbides käed vabad. Veidi vähem kultuuri ja veidi rohkem tootmise ja vahetuse süsteeme on uurinud De Vries (1975) Peasant demand patterns and economic development: Friesland 1550- 1750 ja (1993) Between purchasing and the world of goods Ehkki 17 sajandi Hollandis reaalsed sissetulekud vähenesid, aga samal ajal turule jõudis
toimib omahuvist lähtudes. Oodatava hüve argument: Ükskõik, mida inimene ka ei tee, ootab ta tulemuseks midagi head. Kui inimene ootab oma tegude tulemusena midagi head, siis on tema eesmärgiks omahuvi edendamine. Ükskõik, mida inimene ka ei tee, on tema eesmärgiks üksnes omahuvi edendada. Probleemid: Aetakse segamini teo eesmärk ja tagajärg. Kuigi tegu võib kaasa tuua rahuldustunde, ei tähenda see, et teo motiiviks oligi rahuldustunde saavutamine. Hedonismi paradoks: heateost tuntakse rahulolu üksnes siis, kui eesmärgiks ei olnud rahulolu ise, vaid teistele hea tegemine. 33. Millised argumendid räägivad eetilise egoismi poolt ja millised selle vastu? Poolt Vastu Igaüks teab ise kõige paremini, mis on tema jaoks hea. Teiste Egoism on siin põhjendatud altruistlikult. Eesmärgiks on tagada abistamine on tegelikult teiste privaatsfääri tungimine
toimib omahuvist lähtudes. Oodatava hüve argument: Ükskõik, mida inimene ka ei tee, ootab ta tulemuseks midagi head. Kui inimene ootab oma tegude tulemusena midagi head, siis on tema eesmärgiks omahuvi edendamine. Ükskõik, mida inimene ka ei tee, on tema eesmärgiks üksnes omahuvi edendada. Probleemid: Aetakse segamini teo eesmärk ja tagajärg. Kuigi tegu võib kaasa tuua rahuldustunde, ei tähenda see, et teo motiiviks oligi rahuldustunde saavutamine. Hedonismi paradoks: heateost tuntakse rahulolu üksnes siis, kui eesmärgiks ei olnud rahulolu ise, vaid teistele hea tegemine. 33. Millised argumendid räägivad eetilise egoismi poolt ja millised selle vastu? Poolt Vastu Igaüks teab ise kõige paremini, mis on tema jaoks hea. Teiste Egoism on siin põhjendatud altruistlikult. Eesmärgiks on tagada abistamine on tegelikult teiste privaatsfääri tungimine
hinnangud. Õiget ja vale ei saa empiiriliselt eraldada. Empirism tähendab tõde kogemist läbi meeleelundite.Näiteks kui katsun mingit eset, on see olemas, sest empirismi järgi on see olemas, kuna ma saan seda katsuda ja kogeda, aga emotivism seletab, et tõde ei saa empiiritleda, ainult tunnetada saab. Eetiline egoism Eetiline egoism on teooria, kus õige ja vale sõltuvad sellest, kui palju need toovad mingisugust tagajärge isikule. Seda teooriat selgitatakse läbi hedonismi ehk elul pole sügavat mõtet, vaid tuleb seda lihtsalt nautida. Hedonism on mõtteviis, kus eelistatakse intellektuaalseid naudinguid ehk mis suurendavad naudingut, on head. Hea külg on eneseteostuse tingimus, kuid halb on et näiteks perekonnas ei toimiks antud mõtteviis. Nartsissism on mõtteviis, kus hea on see, mis suurendab omakasu ja eneseimetlust. See hea, mis mu enda eneseimetlust aitab tõsta. Antud teoorias on eneseteostus oluline. Selleks, et ennast tõestada,
· Kui inimene ootab oma tegude tulemusena midagi head, siis on tema eesmärgiks omahuvi edendamine. · Ükskõik, mida inimene ka ei tee, on tema eesmärgiks üksnes omahuvi edendada. Argumendi probleemid · Aetakse segamini teo eesmärk (motiiv) ja tagajärg. · Tõsiasi, et tegu toob kaasa rahuldustunde, ei tähenda, et selle eesmärgiks oligi rahuldustunde saavutamine. · Hedonismi paradoks: heateost tuntakse rahulolu üksnes siis, kui eesmärgiks ei olnud rahulolu ise, vaid teisele hea tegemine. Isekus ja omahuvi · Taunitud on isekus, kuid mitte omahuvist lähtumine. · Isekuseks nimetatakse ainult niisugust oma huvides olevat tegevust, kus omahuvist lähtuda on lubamatu. · Soovitus olla altruist ei tähenda, et igasugune omahuvist lähtuv tegevus oleks keelatud. Eetiline egoism · Probleemipüstitus: me saame olla altruistid
mis suurendavad elanike teadlikkust terviseriskidest ja tervishoiusüsteemi strategies, synergy)personaalse, suhete-, organisatsiooni ja elu peamine eesmärk ning tegutsemisajend on meeleline nauding ja mõnu toimimisest, et tervishoiuteenuste kasutamisel ja raviprotsessis oleks toetatud kogukonna/ühiskonnatasandi heaolu vastastikune sõltuvus ja sünergia. ning hea on see, mis tekitab naudingut. • Naudingut mõistetakse hedonismi eri teadlikud valikud. Heaolu muutused ühes nimetatud tasanditest mõjutavad ka teisi tasandeid variantides erinevalt. See võib muu hulgas tähendada rõõmu ja heaolu. 14. Haiguste ennetamise efektiivsus, seos heaoluga. Ennetustegevus Synergy of sites, signs, sources and strategies allikate ja strateegiate • Anhedoonia e naudinguvõimetus: - huvide ja rõõmutunde kadumine ja
paradoksi. Mittehedonism Mittehedonistid jagunevad: · Monistid usuvad, et on olemas üksainus seesmine väärtus, kuid see pole nauding (võib-olla on selleks transtsendentne väärtus hüve, mida me täielikult ei mõista, kuid mis on teiste väärtuste alus). · Pluralistid usuvad, et nauding on üldiselt küll üks seesmisi väärtusi, kuid peale selle võib olla ka teisi, nt teadmine, sõprus, ilu, vabadus, moraalne headus jms. Kas pooldada hedonismi? Kas igasugused muud võimalikud väärtused, nt teadmine, oleksid ikka head, kui need ei tooks rahuldust? J. S. Mill: "Parem on olla rahulolematu inimene, kui rahulolev siga; parem on olla rahulolematu Sokrates kui rahulolev loll." Milli jaoks oli oluline ka naudingu kvaliteet. Hedonismi kriitika Ent kas me veedaksime elu n-ö "Naudingumasinas" lahutatuna reaalsetest olukordadest, inimestest, olemisest, tegemistest lahus reaalsest elust?
Välismaailma kultuuri ja keeli ja külalisi võetakse vastu suure huviga - juhul, kui neil on jagada midagi kohalikke harivat. Kokkuvõtlikult võiks öelda, et Utoopia ühiskonnas on nii head kui halba ja kui selline saar kusagil olemas oleks, kuuluks ta maailmaaia kirevaimate taimede hulka - kuigi valgete õitega -, aga kas selline rangelt mõistuse poolt valitsetud rõõmuga igapäevaselt kohustustele pühenduvate ja naudingut ja hedonismi mitte tsikapenegi igatsevate inimeste keskel elamine minu jaoks on... kindlasti mitte. Õigustatult pealkiri Utoopia ja jutustaja nimi Nonsenso. Kokkuvõte: Oma keskmises osas on Utoopia saar kahesaja miili laiune. Nii lai on suurem jagu saarest, kui mitte arvesse võtta, et see vähehaaval mõlemast otsast sissepoole pöörab ja kitsamaks jääb. Saar on viiesaja miili pikkuse ümbermõõduga ja noorkuu sarnane. Kahe maanina vahel on väin ja selle taga saab alguse suur ja lai laht
hinnangu Empirism tunnete tundmine, piiritlemine. EETILINE EGOISM õige või vale sõltuvad sellest, kui palju see toodab teatud soovitud tagajärge indiviidile, üksikisikule. Ei saa olla nt perekonnas. Hedonism mis suurendab naudingut, see on hea. Õige või vale sõltiuvad sellest kui palju see toodab teatud soovitud tagajärge isikule. Võetakse seda tihti läbi hedonismi elul pole sügavat mõtet. nautida lhtsalt elu. intellektuaalsete naudingute eelistamine. mis suurendab minu naudingut on hea..läbi sellise vaate. Nartsissism eneseimetlus. See hea, mis mu enda eneseimetlust aitab tõsta. Eneseteostus on oluline. Pean ennast tõestama, peab olema enda edulugu. PSÜHHOLOOGILINE EGOISM lähtub mina keskusest, enese keskusest. Teoreetiline teooria. Eesmärk teoorias mina piire maksimaliseerida
pikaldane valitsemine) - Religioon kaotab praktiliselt oma mõju poliitikale, - Urbaniseerumine – põllumajanduslike parteide tähtsuse vähenemine; Skandinaavia näide, nimetavad end keskparteideks, et minna kaasa oma valijatega. - Koloniaalimpeeriumide lagunemine – rohkem tähelepanu majanduse konkurentsivõime tõstmisele;keskendutakse enda probleemidele ja majanduskasvule. Peetakse Lääne-Euroopa hedonismi perioodiks. Neilt võetakse ära suur valitsemiskoorem ja eksistentsiaalsuse koorem. Negatiivne šokk- demograafiline plahvatus, ja positiivne hedonistlik šokk. o Postmodernism sotsialismi asendamas: - 20. saj. lõpukümnenditel, alates 1960aa. hakkab diskussioon vabadusest nihkuma täiesti uutele teemadele: * vähemuste õigused, * inimõigused, * naiste õigused, * keskkonnakaitse, * multikultuursus, tolerantsus, piirideta maailm,
kolesterooli suhtega, samuti kaalusid nad vähem. • Kõrge autonoomiaga naistel oli noradrenaliini tasemed kõrgemad. Hedooniline ja eudaimooniline heaolu- sarnasus ja erinevus, seos tervisega. Hedonism ‘lõbu, nauding’ • Elukäsitus ja eetikaprintsiip, mille järgi inimese elu peamine eesmärk ning tegutsemisajend on meeleline nauding ja mõnu ning hea on see, mis tekitab naudingut. • Naudingut mõistetakse hedonismi eri variantides erinevalt. See võib muu hulgas tähendada rõõmu ja heaolu. • Anhedoonia e naudinguvõimetus - huvide ja rõõmutunde kadumine ja eemaldumine kõikidest regulaarsetest meeldivatest tegevustest. Eudaimonism ‘õnn, õndsus’ • Antiikaja elukäsituse põhimõtteid, • eetikaprintsiip, mille järgi õnne taotlemine on inimese elu peamine siht • Põhineb meelelistest naudingutest loobumisel, enesepiiramisel ja askeesi varal
segaks üksteist. N: meelelised naudingud seksuaaltung, söögiisu. Ei saa ainult süüa või seksida:D, need peavad olema tasakaalus ka intellektuaalsete vajadustega(teadmised). Samas ei tohi olla ainult tunnustuseotsija, ei tohi ära unustada ka söömist ja seksi. Sisemine tasakaal. Selle tasakaalu eest on vastutav mõistus. Eeskujuks peaks võtma planeetide ideaalse liikumise. Küünikud loobuvad tasakaaluideest ja lähevad tagasi hedonismi juurde. Tekib B) intellektuaalne hedonism - õnn peitub targalt valitud naudingutes. Äärmuslik versioon: ainult tõde pakub naudingut, mis on väärt kogemist, kõik muu on teisejärguline C)Religioosne hedonism inimese ülim hüve on taastada side jumalaga. Probleem: see taastub tavaliselt alles hauataguses elus, õnn jõuab meieni alles hauataguses elus. Lahendus: elan oma elu nii, et saan hauataguses elus nn õndsa ekstaasi. Alates 11. Sajandist hakatakse sellest lahti ütlema.
Narkissos. Teose alguses väga kaunis noormees, värskete armaste mõtetega, väga ilusa väljanägemisega. Basil maalib Dorian Grayst portree, lord Henry selle valmimise hetkel juures. Dorian Gray soovib, et oh jääksin ma alati niisama nooreks ja ilusaks. Nende soovidega ongi maailmas nõnda, et me peaksime nende formuleerimisega ettevaatlikud. Dorian on Wilde estetismi vaadete esitaja, aga kõige suurema mõjuga temale on lord Henry. Missugust õpetust lord Henry jagab Dorian Grayle? Hedonismi, naudingufilosoofiat. Paneb pähe mõtted, et ainuke viis kiusatusest lahti saada, on sellele alla anda. Dorian on nagu vaha, mida lord mudib, annab kõigele järele ja võtab sellest naudingufilosoofiast selle kõige inetuma versiooni. Sama teost kasutatakse kohtuprotsessil. Tolles teoses ongi vist kõige rohkem aforisme, mida Wilde oma tegelaste suhu paneb. ,,Armastuse tõeliseks vundamendiks on vastastikune mittemõistmine." ,,Naised muutuvad oma emade sarnaseks, see on nende tragöödia
Teose alguses väga kaunis noormees, värskete armaste mõtetega, väga ilusa väljanägemisega. Basil maalib Dorian Grayst portree, lord Henry selle valmimise hetkel juures. Dorian Gray soovib, et oh jääksin ma alati niisama nooreks ja ilusaks. Nende soovidega ongi maailmas nõnda, et me peaksime nende formuleerimisega ettevaatlikud. Dorian on Wilde estetismi vaadete esitaja, aga kõige suurema mõjuga temale on lord Henry. Missugust õpetust lord Henry jagab Dorian Grayle? Hedonismi, naudingufilosoofiat. Paneb pähe mõtted, et ainuke viis kiusatusest lahti saada, on sellele alla anda. Dorian on nagu vaha, mida lord mudib, annab kõigele järele ja võtab sellest naudingufilosoofiast selle kõige inetuma versiooni. Sama teost kasutatakse kohtuprotsessil. Tolles teoses ongi vist kõige rohkem aforisme, mida Wilde oma tegelaste suhu paneb. ,,Armastuse tõeliseks vundamendiks on vastastikune mittemõistmine." ,,Naised muutuvad oma emade sarnaseks, see on nende tragöödia
Sokrates oli monist, mis oli V saj. e. Kr. haruldane. Küsitlusmeetodi abil teiste seisukohtade ümberlükkamine tekitas talle palju vaenlasi ning tema ideed ja Ateena demokraatia kritiseerimine tõid kaasa surmanuhtluse aseebia ja noorsoo laostamise eest. Õpilastest tuntumad on Platon, Aristippos, Antisthenes. Sokraatilised koolkonnad 1 . k üre na i k ud Kk nimi Kreeka kolooniast Kürenest. Aristippos sündis seal. Aristippos rajas hedonismi (`nauding'). Hedonism põhjendab nautlemist filosoofiliselt. Õnne saavutamiseks tuleb nautida, aga säilitada mõistus. Hea (moraalselt nauditav) ja halva (mittenauditav) kriteeriumiks on nauding. Hedonismile rajas Aristippos tunnetusteooria e. sensualismi. Selle kohaselt on tõe peamine allikas inimmeeled. Mõistus põhjustab eksitusi. Looduste 35
Nunnad on jätnud sinnapaika oma traditsioonilised kombed, paljastades oma jalgu, ning tantsivad pühal Rock-Missal. Lavey arvas, et ta on esile kutsunud mingi nähtuse. Maailmas on lõputu vajadus meelelahutuste, hõrkude roogade, veinide, seikluste ja rõõmude järele just nüüd ja praegu. Inimkond ei ole enam nõus ootama hauatagust õndsat elu, mis on lubatud autasuks patust puhastele ning süütutele ehk teisisõnu lihasuretavale üksluisele vaimule. Tahetakse uuspaganlust ja hedonismi ning nendest uskudest on pinnale kerkinud palju suurepäraseid indiviide arste, advokaate, õpetajaid, kirjanikke, börsimaaklereid, näitlejaid, meediategelasi. Nad kõik on huvitatud sellest, et see kõigist läbitungiv religioon formaliseeritaks ning jäädvustataks elusuunana. Satanismil ei ole lihtne sulanduda ühiskonda, mida on nii pikalt valitsenud puritaanlikud eetikareeglid. Satanismis pole võltsi ligimesearmastust ja kedagi ei sunnita oma naabrit armastama
annaabi.ee 
