Samuti on öösiti lendlemas igal pool helendavad ja sätendavad meduuside moodi loomakesed. Nende õhkõrnad kehad on kaetud justkui säravate imepisikeste teemantitega. Erinevalt meduusidest ei kõrveta need loomakesed ega ole ka muud moodi ohtlikud. Vastupidi, kui neid õrnalt veidi pigistada klaasi kohal, siis annavad nad igaüks kümme tilka nektarit, mis on jumalikult maitsev ja magusam kui mesi. Üks tilk nektarit läheb tassi tee või kohvi magustamiseks. Ja kui hõrku teed ning kohvi on saarel kasvamas, seda ei suuda ma sõnadesse panna. Taimed annavad saaki aastaringselt. Kui üks taim lõpetab, siis teine alustab viljade valmimisega. Parim selle saare puhul on see, et seal pole ühtegi inimest peale minu ja ma saan põgeneda sinna iga kord, kui mul selleks soov on
Pussy Riot juhtum Venemaal Pussy Riot on Venemaa punkansambel. Pussy Riot astus 21. veebruaril 2012 Kristuse Lunastaja kirikus üles lauluga "Jumalaema, aja Putin minema", tantsides ikonostaasi ees.Pussy Rioti liikmed vahistati pühaduse tõotamise eest. Ka Pussy Rioti lauljad peavad end usklikuks ja nende protesti aeg ja koht oli hoolega valitud. Nad esinesid päeval, mil ortodoksi traditsioon laulutantsu lubab, ja samas kirikus, kus patriarh on president/peaminister Putinit jumalikult ülistanud. Nad protestisid kiriku ja riigi võimuliidu vastu, selle vastu, et kirikut nende oma õigeusu kirikut kasutatakse häbitult autoritaarse ja korrumpeerunud võimu promomiseks. Tähendab, sarnaste asjade vastu, mille vastu legendi järgi olla protesteerinud kunagi Jeesus. Need kaks juhtumit illustreerivad hästi vastuolu, mis tekib sõnavabaduse ja usuvabaduse vahel. Eelkõige tekib küsimus: Kumb on vabas ühiskonnas olulisem?
jumalikule päritolule istuda jumalatega ühes lauas ja einestada nendega. Kuid ta kasutas seda kurjalt ära: hooples lihtsurelike ees selle privileegiga, varastas lauast toitu, rääkis jumalate saladusi välja ja kahtles nende jumalikes võimetes. Need kõik olid patud, mis teenisid karmi karistust, sest jumalaid pidid kõik surelikud austama. Talantose suurimaks pahateoks oli oma enda poja jumalatele sissesöötmine. Selle peale olümpose elanikud loomulikult vihastasid ja otsustasid ta jumalikult söömaajalt välja kihutada. Kuid see polnud kõik. Nad panid ta veel kannatame igavest nälga nii, et toit on kogu aeg talantosele väga lähedal, kuid ta ei saa seda kunagi süüa. Nagu igas vanakreeka müüdis on ka selles moraal. Selles jutustuse õpetus: Talantose piinu peab taluma see, kes on kõige rohkem õnne nautinud, kuid pole selle vääriliseks osutunud. Sellest loost võib ka lisaks sellele, et jumalaid peab austama ka välja lugeda seda, et
Uuele Testmendile, tuleb siin apostleid mõista kui Reimsi piiskoppide eelkäijaid. Samuti kinnitab paavsti figuur keskposkpostil visuaalselt piiskoppide lähedust paavstivõimule. Selline apostellikkuse rõhutamine on poliitiliselt ülimalt tähtis, viidates Reimsi piiskop-pühakutele kui Prantsuse monarhide kroonimise õiguste eest vastutajatele. Selle portaali kaudu sisenesid Prantsuse kuningad kirikusse oma kroonimistseremooniaks. Neile peagi antav jumalikult seadustatud kuninglik võim ei lubanud tulevastel monarhidel siseneda sellesse kõige pühamasse kuningate sisseõnnistamise paika lääheportaali kaudu, kuna sel juhul võinuks tunduda, et nad tulevad rahva seast. Eelkõige aga poleks seda tõenäoliselt võimaldanud Reimsi peapiiskoppide püüdlus oma positsiooni tugevdada. Olles pidavalt sunnitud kaitsma oma õigust kuningaid kroonida, nõudsid peapiiskopid, et nad saaksid monarhia jumaliku legitiimsuse
võimaldab töö lugejal kontrollida esitatud andmete õigsust ja jälgida töös esitatud järeldusteni jõudmise käiku. Korrektset viitamissüsteemi järgides väldib töö autor vastuollu sattumist autorikaitseseadusega. Viidata ei ole tarvis üldtuntud seisukohti. Teistele autoritele kuuluvaid seisukohti või andmeid võib töös esitada tsitaatidena või refereeringutena. 1. VIITAMISED TEKSTIS 1 Raamat Hädadest või tujudest hoolimata tahavad naised alati, et mees oleks jumalikult mehelik. Naise hädaldamist tuleks käsitleda häirekellana ja seejärel teha kõik, et elada oma tõe ja eesmärkide järgi (Deida, 2004, lk 97). Kui mees jääb naise hädaldamist sõna-sõnalt uskuma, langeb ta kohe kursist kõrvale. Hädaldamisel pole kaugeleulatuvat tähendust, see väljendab vaid naise hetkelist tuju. Peaksid naise hädaldamisse suhtuma kui meeldetuletusse end kokku võtta ja ehk ütleb ta ka seda, kuidas
4. Saatan väljendab lahkust nende suhtes, kes selle ära on teeninud; tänamatutele raisatud lahkuse asemel! 5. Saatan väljendab kättemaksu teise põse ettepööramise asemel! 6. Saatan väljendab kohusetunnet ja vastutust, mitte muretsemist psüühiliste vampiiride pärast! 7. Saatan väljendab inimest kui tavalist looma, sageli paremat, kuid veel sagedamini halvemat kui need, kes kõnnivad neljal jalal, looma kes tänu oma "jumalikult hingelisele ja intellektuaalsele arengule" on muutunud kõige pahelisemaks olendiks üldse! 8. Saatan väljendab kõiki niinimetatud patte, kuna need viivad füüsilise, psüühilise, mõttelise ja emotsionaalse naudinguni! 9. Saatan on kristliku kiriku parim sõber, sest on sellele kõik need aastad tööd andnud! Saatanlikud soovitused: 1. Ära austa nõrkust ja kaastunnet, sest need on haigused, mis teevad tugevast nõrga. 2. Veendu alati oma jõus sest selles peitub edu.
korraldasid ohverdusi. Kogu ühiskond pidi neile kuuletuma. Ksatrjad on teine kast ehk sõjamehed-aristokraadid. Vajaduse korral aitasid brahmaneid ning olid nende õpilased. Vaisijad olid käsitöölised ehk kolmas kast, kes pidid tootma. Neljas kast olid sundrad ehk teenijad, kes tegid musta tööd. Kui inimene sünnib mingisse kasti, siis ta sinna ka jääb. Kastivälised abielud olid keelatud. Pühakiri oli veeda. Veeda oli jumalikult inspireeritud. Veeda hümnid on sanskriti keeles olevad laulud. Veeda tekstid on ülimuslikud. Neist lähtuvalt tuleb elada. On kolm jumalat. Brahma oli looja. Visnu saab maailmas võtta erinevaid kehastusi. Siva hoiab maailmat ülal, läbi tantsu. Isiba oli Siva poeg. Usutakse, et kõik kordub uuesti. Lõppu ei ole. Aega ei saa raisata, sest sellel pole ei algust ega lõppu. Hinduismi eesmärk on tunda end Brahmaniga ühtsena. Hinduistlikus käsitluses on 6 teed moksasse jõudmiseks. 1
kes lugesid ja tõlkisid pühakirja ning korraldasid ohverdusi. Kogu ühiskond pidi neile kuuletuma. Ksatrjad on teine kast ehk sõjamehed-aristokraadid. Vajaduse korral aitasid brahmaneid ning olid nende õpilased. Vaisijad olid käsitöölised ehk kolmas kast, kes pidid tootma. Neljas kast olid sundrad ehk teenijad, kes tegid musta tööd. Kui inimene sünnib mingisse kasti, siis ta sinna ka jääb. Kastivälised abielud olid keelatud. Pühakiri oli veeda. Veeda oli jumalikult inspireeritud. Veeda hümnid on sanskriti keeles olevad laulud. Esimene osa veedas oli "Rigveda", teine osa "Brahma raamatud". Uponisadid on Ragma raamatute järg. Tähendab istungit. Kuulati, mida õpetaja räägib. Mõnikord nimetati neid ka veedade lõpuks. 2 eepost on ka pühatekstid "Ramyara" ja "Mahabrata". Veeda tekstid on ülimuslikud. Neist lähtuvalt tuleb elada. On kolm jumalat. Brahma oli looja. Visnu saab maailmas võtta erinevaid kehastusi. Siva hoiab maailmat ülal, läbi tantsu
hoolimata Domenico Ghirlandaio töökotta õppipoisiks .Seal oli ta kõigest aasta ning ta otsustas maalikunstist loobuda ja hakata skulptoriks.Oma õpinguid jätkas ta võimuka Medici suguvõsa aedades pühendudes sealsete antiikskulptuuride uurimisele.Lorenzo de Medici sai aimu Michelangelo andekusest ja võttis ta oma majja elama.16 sajandil kirjutas Michelangelo biograaf Giorgio Vasari temast ajastuomase luulelisusega kui Firenze kunsti hüvanguks sündinud ,,jumalikult inspireeritud" geeniusest. Michelangelo Buonarroti sündis 6 märtsil 1475 aastal Aiozzo lähedal asuvas Caprese nimelises külakeses Toscanas.Lodovico pidas Caprose linnapea ametit.Üsna varsti pärast Michelangelo sündi kolisid nad perega firenzesse.Ta anti hoolealla lähedal asuvasse kiviraiduri perre.Kui Michelangelo oli kuue aastane siis suri tema ema,jättes kuus poega mehe kasvatada.Firenzes elas perekond linna idaosas.Polnud
austamise ja järgimise kogemus. Keskaegne mõte on otseselt suunatud praktikale. Õpetada mõtlema tähendas kasvatada igapäevakäitumise hingestatust. Nende õpetuse ja kasvatuse eesmärk tähendab mitte teadmiste paljusust, mis on maine ja madal uudishimu ja kallutab mõtte kõrvale ning sageli juhib hoopis valele teele. Tõeline kasvatus ja õpetus nõuavad hingetarkust, järk-järgulist ja süvamõttelist dialoogi jumalikult korrastatud maailma ja Jumala endaga. Hirm Jumala ees puhastas inimest ja kujundas ta ümber. Inimesele "meenus" talle Jumala poolt antud headuse alge. Ta püüdles selle poole, et lahti öelda kirgedest, madalatest tungidest ja kurjadest mõtetest. Järk-järgult sündis kasvatuse protsessis "uus" inimene, kes polnud enam koormatud madalate ja tumedate tunnetega. Herarhia vaimulikkonnas Keskajal kujunes välja kiriku organisatsioon ja sellega herarhia selles. Kiriku peaks
armastusest. Kuid filosoofilises mõttes käsitles Voltaire armastust kõigest hoolimata positiivse nähtusena. Ta ei kaotanud sellesse kunagi usku, vastupidi,, ta võitles selle nimel olles valmis isegi surema ja see andis talle jõudu edasi võitlemiseks. Ning võitlus ei käinud mitte ainult tema enda armastatu eest. Siin tuleb jutuks teine armastusega seonduv teema selles jutustuses Zadig kohtles naisi jumalikult, neid kaitstes ning nende eest hoolitsedes. Kui ta kohtas oma teel naist, keda viimase mees julmalt peksis, astus ta naise kaitseks välja, olles ise valmis selles võitluses rüütellikult langema. Kogu sellest jutust võib välja lugeda, et naised olid tema jaoks täpselt samaväärsed kui mehedki ning et mehed ei omanud Zadigi soovitud maailmas ülemvõimu naiste üle. Voltaire propageeris sellega võrdõiguslikkust, ta üritas inimkonnale mõista anda, et naised ei
Kui pähkli-mee segu on tahenenud, lõigatakse sellest rombikujulised tükid (sooja noaga, et krõbe maius ei puruneks) ja pannakse lauale. 7 2. JOOGID 2.1. Veinid "Gruusia on maa, mida peetakse üheks viinamarjakasvatuse sünnimaaks. Väga tõsiseltvõetavaks tõendiks selle kohta on lisaks 8000 aasta taguste veinianumate leidmisele ka kohalike viinamarjasortide rohkus." (tsitaat Kalev Kesküla raamatust "Uus veinijuht") Gruusias saad maitsta tõepoolest jumalikult häid veine. Parimad veinimarjad kasvavad riigi ida osas, mida kutsutakse Kahheetiaks. Suurepärased on Saperavi, Tsinandali ja Mukuzani veinid, mida tasub kindlasti ka koju kaasa osta. Gruusia kõige kallim ja hinnatum vein Khvanchkara tuleb hoopiski maa lääneosast Rachi piirkonnast. Kuna must viinamari, millest seda kvaliteetveini valmistakse kasvab kitsukesel maalapil, siis on hind muidugi ka vastav. 1997. aastal rajatud Teliani Valley veinimaja on traditsioonilise Gruusia veinitootmise
jõudis. El Greco loomingu taasavastasidki ekspressionistid. 6 Sellest kõigest hoolimata ilmutavad El Greco teosed ületamatut kunstilist jõudu. Tema maalide kõrval tunduvad nii mõnedki teiste vanade meistrite tööd kahvatud, jõuetud ja külmad. Näiteks Fricki kunstikogus New Yorgis kütkestab El Greco ,,Püha Hieronymus" (Lisa nr 9) oma pika habeme ja jumalikult lõõmava karmiinpunase mantliga nii tugevalt pilku, et pärast Velazquez'e Felipe IV portree suhtes ükskõikseks jääda võib, olgugi et see on ühe suure hispaania meistri üks väljapaistvamaid teoseid. Siiski, hoolimata oma maalides valitsevast ekstaasist ja rahutusest, jäi El Greco alati kunstnikuks, keda paelus isikliku maailmakäsitluse kujutamine. 7
Isis varaseim ja tähtsaim naisjumal. Osirise naiskaaslane, esindas emalikkust, peeti toidujumalannaks. Nephthys oli Sethi naissoost kaaslane, Anubise ema. Tegutseb surnute riigis, kus seisab Osirise selja taga. Osiris Isise abikaasa, surnuteriigi valitseja. Anubis koera (saakali) peaga, tegutseb surnuteriigis. Thot iibisepeaga, oli jumalate kirjutaja ning tarkuse ja teadmiste jumal. Kultus Egiptuses vaadati vaaraole kui jumalikult olevusele. Ta oli oma rahva karjane ja tunnusmärgina kandis karjasekeppi kui võimu sümbolit. Vahetalitajana jumalate ja inimese vahel oli vaarao riikliku kultuse juht. Kui preestrid viisid läbi jumalateenistusi, tehti seda nö. vaarao käsul. Preestrid olid jaotatud kindlatesse seisusegruppidesse. Tempel oli eelkõige jumala elukoht, mitte jumalateenistuse pidamise koht. Sisemises templikambris oli jumala kuju, sinna võisid minna vaid ülempreestrid. Kõige tähtsam riitus toimus hommikul
oma arvukate sõrmustega. Aristotelese näos olevat väljendunud kõrkus ning tema esinemised olid ülespuhutud. 3.Kuidas nimetatakse kooli, mille Aristoteles asutas 335 eKr? Miks nimetati Aristotelese õpilasi peripateetikuteks? V: Lykeioniks; kuna õppetegevus toimus pargis jalutades (kr peripatetikos 'jalutav') 4.Kelle õpetaja oli Aristoteles? V: Makedoonia kuninga Aleksander Suure 5.Miks läks Aristoteles Makedoonia kuninga Aleksander Suurega tülli? V: Aleksander Suurt hakati austatama jumalikult - silmili maha, aga Aristotelesele see ei meeldinud 6.Miks lahkus Aristoteles 322 eKr Ateenast Chalkisesse? V: poliitiliste vastaste laimu eest, keda häiris Aristotelese liigne Makedoonia-sõbralikkus Aristotelese filosoofia tuum 7.Mis on Aristotelese filosoofia tuum? V: igal asjal on lõppeesmärk ja liikumapanev jõud Metafüüsika ehk see, mis tuleb pärast füüsikat (kõneleb oleva esimestest põhjustest) 8.Keda pidas Aristotelese igasuguse liikumise algpõhjuseks?
alates ilma parlamendita ning rahu Prantsusmaa ja Hispaaniaga aitasid pingeid 5 leevendada. Neutraalsus ajal, mil enamik Euroopast oli haaratud kolmekümneaastasesse sõtta aitas Inglismaal jõukust kasvatada. Charles I oli autoritaarne, mittesalliv ja polnud eriti kompromissialdis (4), ühesõnaga kehv valitseja, kuid 17 sajandi Inglismaal peeti riigikorraldust jumalikult määratuks. Mässu ja kodusõda peeti sarnaseks rahvuse keha vaevava katkuga. Vaid puritaanidest parlamendiliikmed pidasid kuningat avalikult türanniks, kes tuleb kukutada. Pilt 1 : Chales I 2.2 Oliver Cromwell Oliver Cromwell (25. aprill 1599 3. september 1658) oli inglise riigimees ja sõjaväelane, lordprotektor 1653. aastast kuni surmani (2). Oliver Cromwell sündis 1599. a. rangelt puritaanlikus väikeeaadliku perekonnas, kus
kõriga ning seostub tihedalt heli ja kommunikatsiooniga. Sageli esineb rohkesti sinist muusikute, meediatöötajate, ajakirjanike auras, kes on lisaks verbaalsele kõnele omavahel ühenduses ka "mentaalse dialoogi" kaudu. *Hele lillakassinine See on suursugune värvitoon, mis kannab edasi kõrget spirituaalsust ning seostub väga kõrgete vaimsete püüetega isikuga, kes otsib igavest tõde. Seda tõeliste pühakute ja jumalikult kaaskodanike teenimisele pühendunud inimeste värvi esines näiteks ema Teresa auras. See on suhteliselt haruldane värv. *Türkiissinine Tavaliselt on need hinged väga sensitiivsed ning võivad olla äärmiselt lojaalsed, nende südametunnistus on üsna häälekas. Türkiissinist värvi auras kandvad inimesed on üldse hea vaatlusoskuse ja tajuga ning langetavad otsuseid suhteliselt kiiresti. Elavhõbedasarnane kiirgus iseloomustab tihti neid, kes eelistavad elada kiiret
Aitavad maad ja rahvast ja tegelevad ka braahmanide õpilastena) (jumala käsivarrest) 3. Vaisijad-talupojad, põlluharijad, käsitöölised pidid kätega tootma. 4. Suudrad ehk teeniad kes teenisid kõiki eelmisi klasse.(jumala jalad) Välja jäid põlisindialased ehk puutumatud. Nendega eit ohtinud kokku puutuda (tehtud mudast). Kastisüsteemis sünnid ja kastide välised abielud keelatud. Pühakiri Veeda (veda-teadmine). Veedad on jumalikult inspireeritud raamatud. Veedad: 1. Veeda hümnid- ohverdamised, palvetamised, jumala kiitmised, loitsud kõige vanem on ,,rigveda". 2. Brahma raamatud-selgitavad veedasi. Preestrite käsiraamatud. 3. Upanisadid-rahvaraamatute jätk see tähendab otseses tõlkes istungit või istumist. Istuti õpetaja juures ja kuulati mida õpetaja räägib. Ramajana ja mahakarata on põühad tekstid. Tuleb tunnistada et veeda tekstid on jumalikud ja värki.
5 Andrus Tool / Sissejuhatus filosoofia ajalukku / FLFI.01.053. Teisalt vastab müüt müüdilise maailmamõistmisega inimese jaoks aga mitte ainult ja mitte niivõrd küsimusele, kust asjad on oma alguse saanud, kui just küsimusele, miks asjad peavad olema nii ja mitte teisiti. Müütide kaudu olid reguleeritud ühiskondlikud suhted ja põhilised elu- tegevuse viisid. Või õigemini – müüdis sai traditsiooniline eluviis jumalikult sanktsioneeritud ja pühitsetud. Ka selles mõttes oli müüt hõimu algkogemuseks – selliseks kogemuseks, mis on aluseks hõimu kui terviku nagu ka iga tema liikme elutegevusele ajalooliselt käesoleval hetkel. Ta oli sellise baaskogemuse väljenduseks, millele toetudes mõtestati isiklikku või üldist aktuaalset kogemust. Juhul kui niisugune suhe müüti kaob, muutuvad need lood muinasjuttudeks, mida võib näiteks kirjandusteostena esteetiliselt nautida.
suhtumise pidulikesse rõivastustesse. Uus rõivamood nõudis käekotti, saledat pihta ja tohutul hulgal kangast. Ka kübaral oli äärmiselt oluline osa. Enamiku naiste jaoks oli selline suund ebapraktiline, kuid ajakirja Vogue toimetaja Edna Woolman Chase kirjutas omal ajal kiitvalt: ,,Diori poolt valmistatud rõivad, mis on täiesti kantavad, äratavad naistes tunde, et nad on väga võluvalt riides, siinjuures on kogu tualette ümbritsev atmosfäär jumalikult romantiline." Loodi uus korsett, mida kutsuti hellitavalt ,,herilaseks". Uut tüüpi korsett oli mõeldud ainult pihal kandmiseks. Arhailiste haakide asemel tulid kasutusele tõmblukud. 30 Kübaraid kanti 1940.aastatel igal võimalikul juhul. Viimased sobisid suurepäraselt uute moodsate ranges stiilis õmmeldud kostüümide juurde väljapeetud peen välimus
Idee lähtub sellest, et kõlbeline käitumine on osa inimloomusest. Kuulub inimeseks olemise juurde. Nt. antiikajal olid sellised mõtted nagu stoikud kogu loodust tuleb valitseda ratsionaalsete, mõistusepäraste seadustega, sest siis saab seda hoida tasakaalus ja igal ühendil, olendil on oma funktsioon. Inimmõistus saab ainult määrata, mis on ühiskonna kindel ja parim korraldus. Hiljem arendasid seda edasi ka Lääne mõtlejad John Locke ja ......... jumalikult kinnitatud v loomulikult antud inimõigused. Inimesed on jumalikus allolemises võrdsed. Kõik ühesugused. Kui inimene sünnib, siis sünnihetkest saadik on tal olemas kindlad tagatised. Sellest töötatakse välja inimõigused. Nt õigus elule, vabadusele jne. Aristoteles ütleb: ,,Iga asi, mis eksisteerib on lahutamatult oma loomu poolest seotud selle sihiga, mille poole ta püüdleb." Iga asi saab olla täiuslik siis, kui ta liigub selle sihi poole, teeb seda, milleks on ta loodud
poolt ajani, mil ilmub järgmine Jumala Sõnumitooja - sündmus, mis Bahá'u'llah sõnade järgi ei toimu enne kui vähemlt tuhande aasta möödudes. (Ibid) On oluline märkida, et nii nagu kohalike ja Rahvuslike Vaimsete Raadide liikmetel, ei ole ka Ülemaailmse Õigluse Koja liikmetel oma võimu ega autoriteeti - ükskõik kui austatud ja auväärsed nad üksiskisikutena on. Vaid siis, kui nad tulevad kokku, kohtudes ametlikult kui Ülemaailmne Õigluse Koda, on nad jumalikult inspireeritud. Isikukultust välditakse täielikult. (Administratsioon) 2.9 Ühtsus ja erinevus Bahá'u'lláh' kirjatööd hoiatavad eriti ühetaolisuse taotlemise eest. Baha'i usundi eesmärk ei ole allutada kõik ühele valitsevale kultuurile. Tuleb vältida ülemäärast tsentraliseerumist ja niipalju kui võimalik võtta otsuseid vastu kohalikul ja rahvuslikul tasandil. Rahvused jäävad püsima, kuid nad peavad loovutama osa öigusi ülemaailmsetele institutsioonidele, kaasa arvatud
kohustusi. Lõpuks avastame, et peaksime õppima elama maises ajas, otsekui elaksime igaveses, otsides Teda, kes üksi suudab avada vaheseina nähtava siinpoolse ja salapäraselt otsatu teispoolsuse vahel. Surelikena ja siiski surematutena peaksime märkama õigel ajal, või vähemalt enne lõppu sedagi, et ainutähtsad pole äraelamise mängureeglid, vaid õige igavikune valik. Kõige selle inimlikult maise ja jumalikult igavese tajumine ning sellega arvestamine ongi elutarkus, mida lugemine endas kannab. Eesmärgiks pole, et see, kes vaevub lugema, peaks nõustuma, vaid et ta mõtiskleks.11 Tekst on kui teose kude. See, mis on lugeja ees avatud ja valmis lugemiseks. Lugemise tähendus tekib teksti ja lugeja suhtlemise, nendevahelise dialoogi tulemusena. Hermann Hesse oma essees ,,Raamatute lugemisest" räägib kolmest lugemismudelist. Esimene neist raamat juhib, lugeja järgneb
keskaja haridusse. See oli entsüklopeediate ja õiguslike, teoloogiliste, loodusteaduslike, ajalooliste kogude nn summade aeg. Kõige olulise õppimises oli õpilase püsimine. ,,Sedavõrd, kui palju kirjutavad õpilased pärgamendile tähti, annavad hoope saatanale", oli keskaekse koolideviis. Õpetada mõtlema - tähendas kasvatada igapäeva käitumise hingestatust. Tõeline kas- vatus ja õpetus nõuavad hingetarkust, järk-järgulist ja sõvamõttelist dialoogi jumalikult korrastatud maailma ja jumala endaga. Keskaegse hariduse eesmärk oli võrreldes antiiksega täiesti erinev. Selle tähendus oli eelkõige õpetada hirmu tundma. Õpetamine jagunes kahele tasandile: Esimesel oli kõik see, mis puutus maisesse maailma, teisel see, mis puutus taevasesse maailma. Lääne kirstlus tunnistas kõrgeks sõnalisraamatulikku õpetust. Noorte munkade ja vaimulike harimine ja kasvatamine anti spetsiaalse õpetaja hoolde,
8.7 Freya Freya oli armastuse ja sugude jumalanna, kes rändas vankriga, mida vedasid kassid. Ta oli abielus jumalaga, keda harva mainitakse ja kelle nimeka arvatakse Od või Oth. Kuna abikaasa oli harva kohal, nuttis meeleheitel Freya kullast pisaraid. Tänu sellele võis ta algselt olla ka saagi- mõrsja, kelle ,,kuldsed pisarad" olid tegelikult viljapead, mis valatud igal aastal tema saagi-peiu surma pärast. Freya oli jumalikult kaunis ja tihti tegid armunud hiiglased talle abieluettepanekuid, kuigi ta neid kunagi vastu ei võtnud. Talle omistati mitmeid süüdistusi liiderliku käitumise pärast. Kui Snorri viikingite uskumusi ja lugusid kirja pani, märkis ta, et Freya oli ,,ainus jumal, kes veel elas", viidates sellele, et veel kaua pärast kristluse saabumist leidus Skandinaavias ikka kohti, kus teda kummardati. 8.8 Frey Freya vend Frey oli samuti viljakusejumal, kes valitses päikese, vihma ja maa
keskaja haridusse. See oli entsüklopeediate ja õiguslike, teoloogiliste, loodusteaduslike, ajalooliste kogude nn summade aeg. Kõige olulise õppimises oli õpilase püsimine. ,,Sedavõrd, kui palju kirjutavad õpilased pärgamendile tähti, annavad hoope saatanale", oli keskaekse koolideviis. Õpetada mõtlema - tähendas kasvatada igapäeva käitumise hingestatust. Tõeline kas- vatus ja õpetus nõuavad hingetarkust, järk-järgulist ja sõvamõttelist dialoogi jumalikult korrastatud maailma ja jumala endaga. Keskaegse hariduse eesmärk oli võrreldes antiiksega täiesti erinev. Selle tähendus oli eelkõige õpetada hirmu tundma. Õpetamine jagunes kahele tasandile: Esimesel oli kõik see, mis puutus maisesse maailma, teisel see, mis puutus taevasesse maailma. Lääne kirstlus tunnistas kõrgeks sõnalisraamatulikku õpetust. Noorte munkade ja vaimulike harimine ja kasvatamine anti spetsiaalse õpetaja hoolde,
kuivõrd õigus on sõltumatu või sõltuv teistest sotsiaalsetest nähtustest. See on ka küsimus õiguse ja õigluse allikatest, samuti õiguse eesmärgist ja rollist ühiskonnas. Antiikaja käsitlused õigusest Antiik-Kreekas käsitlesti loodust inimesest omaette eksisteeriva igavese nähtusena, kus kehtisid universaalsed looduse seadused. Õige ning vooruslik maine riigivalitsemise viis ning õigus olid kosmilise jumaliku korra peegeldus. Looduse seadused olid ideaalsed ja gaveled (jumalikult täiuslikud), inimeste omad mitte. Õiged teadmised eesmärgist juhivad inimtegevust kõigis valdkondades. Aristotelese loomuõiguse alused: ¤ jumalik loomuõigus - õiglane, arukas, vooruslik; ¤ aegruumis kehtiv, inimlikust allikast pärinev inimeste loodud õigus, mille õiglus, arukus ja vooruslikkus sõltus loomuõiguse elementide tajumisest. Cicero lex aeterna: ¤ loodusseadus (reguleerivad mõitsuseta loodust);
oluline nimi eesti kirjanduse loos. 1923 Loomingu esimene peatoimetaja jne. 15. J.Randvere ,,Ruth" Noor-Eesti 3. albumis (1909) avaldatud noore Johannes Aaviku (alias J. Randvere) "Ruth" on esteetiline utoopia, meheliku fantaasia kuldlõige, naturalistlikes detailides lahti kirjutatud kapriisid ja hormoonid. Sellelt kirjanduslikult portreelt leiame nii vaimselt kui sotsiaalselt emantsipeerunud blondi naisterahva, kes on jumalikult ilus, stiilne, rafineeritud, rikas, musikaalne ja vabameelne. Ruth on erudeeritud kreeka ja ladina keelest kuni analüütilise geomeetriani ning seejuures vaevalt üle kahekümne. Ühesõnaga naine kui unenägu, pisut ehk isegi ehmatav oma ebareaalsuses. 16. Jaan Oks JAAN OKS 1884-1918 Pärit Saaremaalt. Õppinud Kaarma seminaris. Tema isa oli kooliõpetaja ja ka Oks ise üritas saada kooliõpetajaks. Kaarma seminari lõpetajal ei olnud
iseloomustatakse mõistega teleoloogia. Kreeka õpetlased rõhutasid: õiged teadmised eesmärgist juhivad inimtegevust kõigis valdkondades. Teadmised ideaalsest riigist on oskus seda ehitada; teadmised õigusest on oskus õiglast õigust luua ning selle alusel ühiskonnas vooruslikult elada. Seejuures loomuõigus ei avaldu konkreetse normistikuna, vaid tunnetavate printsiipidena. Need üldkäsitlused on antiikse loomuõiguse alused. Aristoteles piiritles: Ühelt poolt üleüldist jumalikult täiuslikku loomuõigust, mis on õiglane, arukas ja vooruslik; teiselt poolt aegruumis kehtivat, inimlikust allikast pärit inimeste loodud õigust, mille õigluse, arukuse ja vooruslikkuse aste sõltus sellest, kuivõrd täiuslikult suudeti tajuda neid nähtusi kui loomuõiguse elemente. Kui valitsejad ei suutnud tajuda õiget eesmärki, ei saadud ka eesmärgipärast, loomuõigusele vastavat tulemust (st türannialt ei maksa oodata õiglast õigust)
järgi 3-ks perioodiks: I Vana Riik (3. a. tuh. -2050 e.m.a.) II Keskmine Riik (2050-1570 a. e.m.a.) III Uus Riik (1570-30 a. e.m.a.) Usund: polüteistlik (palju jumalaid), vaarao üks jumalatest. Näited jumalatest: Ra, Re, Amon-Ra; Osiris; Anubis; Isis; Seth. Usuti hauatagusesse ellu, sellepärast palsameeriti surnuid: muumiad. Kunstoli tihedalt seotud religiooniga. Sel olid väga tugevad, peaaegu muutumatud, traditsioonid. Kultus: Egiptuses vaadati vaaraole kui jumalikult olevusele. Ta oli oma rahva karjane ja tunnusmärgina kandis karjasekeppi kui võimu sümbolit. Vahetalitajana jumalate ja inimese vahel oli vaarao riikliku kultuse juht. Kui preestrid viisid läbi jumalateenistusi, tehti seda nö. vaarao käsul. Preestrid olid jaotatud kindlatesse seisusegruppidesse. Tempel oli eelkõige jumala elukoht, mitte jumalateenistuse pidamise koht. Sisemises templikambris oli jumala kuju, sinna võisid minna vaid ülempreestrid. Kõige tähtsam riitus toimus hommikul
kosmosele (loe:loodusele). Loodust käsitati inimesest omaette eksisteeriva igavese nähtusena, kus kehtisid universaalsed looduse seadused. Õige ning vooruslik (vt Platon ja Aristoteles) maine riigivalitsemise viis ning õigus olid kosmilise jumaliku korra peegeldus. Loodust ei loonud jumalad - see eksisteeris aegade algusest. Loodus oli ühelt poolt muutumatu, kuid selles oli vastandina ka muutuv osa. Looduse seadused olid ideaalsed ja igavesed (jumalikult täiuslikud), inimeste omad mitte. Lõppastmes püüdleb aga inimkondki täiuslikkuse kui eesmärgi poole (Aristoteles - püüd vooruslikkusele). Püüdu eesmärgi poole iseloomustati mõistega teleoloogia. Kreeka õpetlased rõhutasid: õiged teadmised eesmärgist juhivad inimtegevust kõigis valdkondades. Seega: teadmised ideaalsest riigist on oskus seda ehitada; teadmised õiglusest on oskus õiglast õigust luua, samuti selle alusel ühiskonnas vooruslikult elada
teosed. Avaldas Aleksandrile mõju. 16-aastaselt algavad Aleksandri sõjalised vägiteod. 335 tuleb Aristoteles Ateenasse, kus rajab oma kooli. Kooli ümber aed. Õppetegevus toimus pargis jalutades, nimetati peripateetikud ehk jalutajad. Koolil oli ka raamatukogu. Koolis polnud range distsipliin. Tegeleti bioloogia ja loodusteadustega. Aristoteles ei salga sümpaatiat Aleksandri valitsemise vastu. Elu lõpus lähevad aga suhted Aleksandriga keeruliseks. Aleksandrit austatakse jumalikult - silmili maha. Osa hakkavad sellele vastu. Ka Aristoteles avaldab oma avamust, tekib konflikt Aleksandri ja Aristotelese vahel. 323 sureb Aleksander Suur ootamatult. Aristoteles lahkub Ateenast. Aristotelese teosed on eelkõige loengukonspektid - Corpus Aristotelieum. Mitte eriti pedantlikult kirjutatud. Kutsuvad üles kirjutama kommentaare. 50 e.Kr. Rhodose Andronikos kogus teoseid. Kirjutiste arv ulatub sadadesse.
· 1.saj olid hellenistlikud riigid nõrgad ja langesid järjest. Hellenistlikud linnad olid uhked. Linnad olid endiselt linnriigid ja neid juhtisid nõukogud, vahel ka rahvakoosolekud. Paljud valitsejad lasid ennast Aleksandri järgi jumalikult asutada, eriti Ptolemaios, aga ta oli ju Egiptuses ka Makedoonias oli kreeka keel põhiline. Igal pool oli kõrgem ametnikkond kreeklased. Sõjaväes olid palgasõdurid ja Makedoonia faalanks oli endiselt domineeriv. Juurde tulid sõjaelevandid. Tehnoloogia tase ja riikide rikkus oli märgatavalt suurem kui arhailisel perioodil. Kreeka riigid olid Makedoonia ülemvõimu all, aga nad ei kuulnud Makedoonia koosseisu. Seega oli nende võimu all hoidmine kulukas ja nõudis sõdu
kreeka pärased. (Aleksandria). Need kreeka linnad nii Kreekas kui ka idamaades oli jätkuvalt linnriigid, nõukogud juhtisid, mõnel pool ka rahvakoosolekud ja riigiametnikud. Need linnriigid polndu reeglina enam iseseisvad vaid allusid hellenistlikule monarhiale, ja need olid absoluutsed monarhiad, ainuke erinevus oli Makedoonia . Kuningal oli oma kaaskond philoi.Need kuningad hakkasid oma alamatel laskma ennast jumalikult asutama, ühelt poolt kreekas polnud see tundmatum Ptolemaiosed Egiptuses ja Seleokiidid. Egiptuses mängis rolli ka see et Ptolemaiosed olid Egiptuse kuningad, ja pidid käituma vana kombe kohaselt, olid jumalikustatud. Kõik Makedoonia päritolu Aleksandri väepealikute järglased, sisuliselt olid kreeklased, rääkisid kreeka keelt ei rääkinud enam Makedoonia murret. Kaaskond ja ülikond moodustati kreeklastest, ka
Mesopotaamiasse. Neljandas Süüria sõjas (219 211) mobiliseeris Ptolemaios IV Philopater (Isaarmastaja; 221 205) esmakordselt armeesse suurema hulga egiptlasi ja purustas Seleukiidide väe 217. a. Raphia lahingus Lõuna-Palestiinas. Paraku ei võimaldanud ülestõus riigi lõunaosas, millele võis aidata kaasa egiptlaste sõjateenistusest tulenev suurem iseteadvus, edu Süürias täiel määral ära kasutada. 200. a. sai Ptolemaios V Epiphanes (Jumalikult ilmuv; 205 180) Panioni lahingus Golani kõrgendikel Seleukiid Antiochos III käest lüüa ja kaotas suure osa Süüriast. 170 168 a. langes terve 62 Alam-Egiptus Seleukiid Antiochos IV kätte; teda sundis Aleksandria piiramist lõpetama ja taanduma ainult Rooma riigi otsustav diplomaatiline sekkumine. Egiptust nõrgestasid järgnevalt ka sagedased dünastiasisesed vastuolud
annaabi.ee 
