Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED (0)

1 Hindamata
Punktid

Esitatud küsimused

  • Kuidas nendega käituda?
  • Millisel õiguslikul alusel indiaanlasi tapeti ja riisuti?
TALLINA ÜLIKOOL
Õigusakadeemia
Sandra Tross
RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED
Referaat
Õppeaine: Euroopa ja Eesti õiguse ajalugu
Juhendaja : Professor Peeter Järvelaid
Tallinn 2011

SISUKORD


Sissejuhatus 3
  • Rahvusvahelise õiguse sünd 4
  • Indiaanlaste inimõigused 6
    Kokkuvõte 9
    Kasutatud kirjandus 10



    Sissejuhatus


    Käesolevas referaadis kirjutan kahel teemal: Rahvusvahelise õiguse sünd ja indiaanlaste inimõigused ning olen kasutanud Hans Hattenhaueri teost „Euroopa õigusajalugu “.
    Kui hakati avastama kaugeid maid, tekkis vajadus selgeks teha, kas ja milline õigus on nende avastatud maade rahvastel ning kes peaks valitsema merd . Indiaanlased olid paraku väga halvas seisus – neid tapeti ja riisuti massiliselt. Õnneks leidus inimesi, kes nende õiguste eest välja astus, kas siis tõesti nende inimõiguste kaitseks või lihtsalt puhta südametunnistuse ja usu nimel.
  • Rahvusvahelise õiguse sünd


    12. oktoobril 1492 astus Christoph Columbus Bahamal esimesele tema poolt avastatud saarele . Ta arvas , et on leidnud meretee Indiasse ja asubki Indias, kuid tegelikult oli ta avastanud Ameerika mandri. Euroopa valmistus maailma vallutama ning tegi seda õigusaktiga. Columbus kirjutas, et võtab saare õiguslikul alusel enda valdusse ning see oli notariaalse akti abil hoolikalt ette valmistatud. Vastastikuseid õigusi ja kohustusi sisaldava leppe järgi pidi Kolumbus oma kuninglike käskijate jaoks avastama meretee Indiasse, seadma seal sisse kaubandussidemed ja võtma Las Indias’e oma valdusesse. Kolumbus pidi teostama Indias kõrgemat võimu asekuningana ning samuti oleks ta saanud sealt laekuvatest tuludest oma osa.
    Tehingut ei saanud aga siiski lepinguks nimetada, vaatamata sellele, et mõlemad pooled tahtsid nii anda ja saada. Kolumbus pidi saama oma õigused vana keskaegse õigustava järgi valitsejatelt privileegidena. Uue Maailma hõivamise algus lähtus õiguslikus mõttes keskaegsest lääniideest.
    Riik ei võinud veel nõuda endale õigusvõimu suveräänselt. Hispaania ja Portugal võitlesid meretaguste avaruste pärast – vaieldi nii õiguse kui võimu üle. Ilmalik võim vajas teispoolset kinnitus ning kuna endiselt võis selle anda üksnes paavst , siis jagasid kaks riiki maailma paavsti otsuse alusel. Paavst andis aastal 1493 välja edikti „Muu hulgas ( Inter caetera)“, millega meretagune maailm jagati Portugali ja Hispaania huvisfäärideks: Hispaaniale pidi kuuluma lääs, Portugalile ida. Ka nüüd ei sõlmitud mitte lepingut, vaid paavst oli pigem annetaja. Mõlemad ilmalikud valitsejad tuletasid oma valitsuse paavstilt ja seega Jumalalt. Umbes sajand hiljem tekkisid Põhja-Euroopas Madalmaade ja Inglismaa näol jõud, kes ei tunnistanud Hispaania ja Portugali maailmavalitsemist ega paavsti võimutaotlusi. Avastuste ajastul saadi esmalt hakkama keskaja õigusega ning veel oli kirikuõigus universaalne õhtumaine õiguskord . Ülemeremaade avastamise tagajärjel tekkis õhtumaisele õigusmaastikule palju valgeid laike, mis tuli täita juriidilise uudisloominguga. Meresõitjate avastused põhjustasid ja nõudsid avastusi ka juristidelt. Nii tekkiski Euroopa rahvusvaheline õigus.
    Toimus üleminek kristlikult maailmaõiguselt rahvusvahelisele õigusele. Riigid hakkasid reguleerima õigusasju oma võimutäiusega, kirikut vahendajana vajamata. Kui 1493. aasta edikt Inter caetera oli veel keskaegne lahendus, siis juba aasta hiljem Tordesillases lahendasid Hispaania ja Portugal oma asju ilma paavsti osavõtuta. Samamoodi sõlmiti lõplik leping 1529. aastal Saragossas. Oli sündinud rahvusvaheline leping kui ilmaliku õiguse allikas. Esmatähtis oli poliitilise võimu piiritlemine.
    Esialgu puudus veel rahvusvahelist lepinguõigust käsitlev teooria. Hiliskeskaegsest loomuõigusest oli vaja jõuda rahvusvahelise õiguseni. Enne luterliku kirikulõhestamist rääkis Euroopa veel üht keelt ja ülemeremaade hõivamine toetus tema kirikuõigusele. Euroopa rahvad ei saanud enam lähtuda ühtsest kirikuõigusest ja paavsti otsustusõigusest ning uut ühtsust tuli otsida ilmalikust õigusest ja õiguse ilmalikustamisest. Usuküsimused olid muutunud kokkuleppeliseks ning üksnes maine eesmärk praktilisest rahukindlustamisest võis leida veel eurooplaste üksmeelse heakskiidu.
    Kirikuõiguslased tegid esimese sammu ilmaliku rahvusvahelise õiguse suunas maailma valitseval Ibeeria poolsaarel. Jesuiit Franciscus Suarez (1548-1617) võttis oma loengus „ Seadustest (De legibus )“ juristide ja teoloogide ees kokku oma aja õigusteooria . Rahvusvahelist õigust tuli eristada tsiviilõigusest. Rahvusvahelise õiguse allikateks pidid olema rahvaste tavad ja nende lepingud . Usk ei olnud enam õigusprobleem kui rääkida rahust rahvaste vahel. Rahvaste vahelise õigusliku suhtlemise ainus mõõdupuu oli praktiline eesmärk. Samal aastakümnel tõusis päevakorda rahvusvahelise õiguse esimene suur teema, milleks oli merede vabadus.
    Enne 17. sajandit hakkasid ka inglased, hollandlased ja prantslased tegema oma vallutusreise. Liiklus maailmamerel muutus silmnähtavalt elavamaks. Konflikt uute ja vanade suurvõimude vahel oli terav ning kergemaks ei teinud seda asjaolu, et mõlemad Põhja-Euroopa mereriigid olid protestantlikud ning neid ei saanud enam siduda vana õigusideoloogia argumentidega. Meresõidu õiguspõhimõtete üle tuli vaielda ilmaliku õiguse alusel.
    Mereteedel hakkasid esinema konfliktid hollandlaste ja portugallaste vahel. Noor ja kuulus advokaat Hugo Grotius (1583-1645) koostas sajanditeks kasutusele jäänud uurimuse „Vaba meri (Mare liberum)“, mis avaldati 1609. aastal. Grotius lähtus veel traditsioonilisest loomuõigusest ning ostuas, et igal rahval on lubatud külastada teisi rahvaid, kellega kaubelda . Ta esitas õigusprobleemi uuel ja edasiviival moel vabastades selle sõja- ja kaaperdamisõigusest ning muutes rahuliku kaubanduse konkureerivate rahvaste põhimõtteks . Sellel alusel vaidlustati portugallaste nõue ainsana liikuda idapoolsetel maailmameredel. Loomuõiguse järgi on meri kõikidele laevadele vaba, seega portugallased ei tohtinud võidelda teiste merevabaduse vastu.
    Grotoriuse õpetus oli esialgu edukas ainult Madalmaades ja uue põhimõtte maksmapaneku eest tuli võidelda. Ilmusid vastuväited merevabaduse põhimõttele nende poolt, kes püüdsid taodelda ainuõigust merele, kuid Grotiuse uut õpetust ei suutnud enam miski peatada. Vallutajariike oli Euroopas rohkelt ning see hoolitses merede vabaduse kui rahvusvahelise õiguse põhimõtte eest, sest see oli kasulik kõigile ja aitas kindlustada rahu.
  • Indiaanlaste inimõigused


    Maadeavastuste ajastu alguses ei olnud merede ja kaubanduse vabadusest märkigi. Kauplemine kulges vaevaliselt , reisimine riigi konvoi valve all, saabumise ja lahkumise range kontroll tegid ettevõtmise kulukaks ning kerge saak meelitas ligi piraate. Õigusteaduse jaoks tuli suurem probleem aga küsimusest, kuidas ja milliste õigusreeglite alusel käia ümber indiaanlaste ja Lääne-India rikkustega.
    Kiriku ja paavsti universaalsustaotlusest tulenevalt pidi saabuv maadeavastuste ja vallutuste ajastu ühtlasi saama kristliku maailmamisjoni ajastuks , kuid Euroopa valitsejad tundsid rohkem huvi ainelise kasu vastu. Vallutajad alustasid indiaanlaste kirjeldamatut tapmist ja paljaksröövimist, sellele vaatamata, et Kolumbus oli neid kirjeldanud kui pehmeloomulised, rahuvalmid, hellad ja külalislahked. Portugallased ja hispaanlased olid sattunud väärismetallide ja maavarade poolest rikkale maale ning nad ei hakanud oma peakesi vaevama mõtetega, kellele see varandus tegelikult kuulus. Kõik kasutuskõlblikuna tunduv tassiti koju ning indiaanlased pandi uustulnukate jaoks tööle. Indiaanlaste tapmine ei tähendanud õiguslikku riisikot. Pärast eurooplaste saabumist Haitile hävitati vaid ühe generatsiooni jooksul kogu põliselanikkond – miljon indiaanlast. Esialgu paistis , et olukord jääbki selliseks , kuid õnneks see nii ei olnud.
    Kaasasõitnud misjonärid hakkasid protesteerima ning nende näol leidsid kaitsetud kohalikud esialgu oma ainsad eestkostjad. Juba 1495. aastal kostsid indiaanlaste eest Badajozi piiskopi juures ka kuninganna Isabella ja kuningas Fernando , kuid nende käsk näitas, milline õiguslik ebakindlus valitses selles küsimuses. Kas indiaanlased olid orjad või vabad või kas nad üldse inimesedki olid? Kuidas nendega käituda?
    Kuningas võis küll muret tunda puhta südametunnistuse pärast, aga tema alamad Lääne-Indias mitte. Isabella keelas 1503. aastal indiaanlaste kinnivõtmise, müümise ja paljaksriisumise, sest nad on vabad inimesed ning nad tuleb pöörata ristiusku. Indiaanlasi tuli hoopiski sundida hispaanlaste ettevõtetes töötama ning neile kindlaksmääratd päevapalka maksta. Seega tuli kohelda neid kui vabu inimesi.
    Dominiiklased heitsid saare hispaanlastele ette nende patte ja kutsusid sellega esile vastuhaku . Dominiiklased vastandusid üksinda kogu maailmale. Bartolomé de Las Casase nimega seotud võitlus indiaanlaste inimõiguste eest oli munkade jaoks tegelikult võitlus oma rahva pattude vastu. Protest allasurutud inimõiguste kaitseks oli ilmselgelt seotud evangeeliumiga. Siin oli ka oma õiguslik küsimus... nimelt, millisel õiguslikul alusel indiaanlasi tapeti ja riisuti? Kuidas võisid hispaanlased üldse palja vägivalla abil omandada indiaanlaste vara ja neid oma alamateks teha?
    Küsimused olid püstitatud ja mõistetud, aga vastused paraku puudu. Veel enne seda maailmaajaloolist avalikku vaidlust hakati Hispaanias uue õigusprobleemi olemasolu tunnistama. Ühed õpetlased pidasid indiaanlasi nende alatuse ja laiskuse tõttu alaväärtuslikeks ja töökohustuslikeks, teiste arvates tulnuks vähemalt töökohustuse määr teha neile talutavaks. 40 aastat pärast Kolumbuse avastust andis õpetatud dominiiklane ja Salamanca professor Francisco de Vitoria (u 1492-1546) indiaaniküsimusele põhjaliku juriidilise seletuse .
    Paljude indiaanlaste tapmine ja süütutelt vara röövimine oli tuntud tõsiasi. Kuid millise õigusliku alusega sai sellist teguviisi õigustada? Kui toetuda Rooma omandamisõigusele, oleks lahendus lihtne. Selle järgi võib igaüks võtta peremeheta vara enda valdusesse ja nii kehtib see tänaseni. Kõne alla tuli ak õigus sõjasaagile. Tuli ka kaaluda, kas Lääne-Indias peaks kohaldama ketseriõigust sellest tuleneva õigusega avra võõrandada. Vallutajaid ja nende pooldajaid rahuldasid need seletused täielikult ning seetõttu tuli neid ka teaduslikut kontrollida. Vitoria uuris küsimust, kas indiaanlased olid enne hispaanlaste tulekut oma vara omanikud ehk kas neil oli täielik võim oma maa ja väärismetallide üle. Et indiaanlaste omandit tunnustada või vaidlustada, oli vaja selgeks saada, millisel õiguslikul alusel nad oma vara valdasid. Kindel oli see, et enne hispaanlaste tulekut valdasid ja kasutasid nad oma vara nagu kõik inimesed. Kas nad olid sealjuures ka omanikud või kuulus neile vaid igal ajal tühistatav valitsus oma asjade üle? Põhiprobleem seisnes selles, kes saab üldse olla omanik, kellele kuulub võime olla õiguste ja kohustuste kandja, seega õigusvõime .
    Edasi sai minna mitut teedpidi. Kui lähtuda keskaegsest skolastilisest õigusõpetusest, mille järgi õiguskord langeb kokku loodud korraga ning kõigel loodul, nii kivil kui puul, loomal kui inimesel on õigusvõime. Vitoria oleks võinud seda teedpidi minna – indiaanlaste õigusvõime põhjendamine ei oleks seega olnud kuigi raske. Paraku oleks ta niiviisi osutanud iseendale karuteene, sest isandatena maale tulnud hispaanlased saaksid samuti toetuda loodud korrale – paavsti kaudu oli Jumal ise usaldanud neile võimu Uue Maailma ja selle elanike üle ning teinud nad sel teel indiaanlaste vara omanikeks.
    Teistsugusel lähenemisel õigusvõimele võis selle olemasolu indiaanlastel ka vaidlustada, sest nad olid patused, uskumatud ja mõistuseta olendid. Selle vastu väitis Vitoria, et uskumatus ja ketserlus ei teinud veel õigusvõimetuks. Vara kaotaksid nad õiguspärase kohtuotsuse tagajärjel. Pealegi ei tohiks siis ka katoliiklased põhjamaade protestantidest ketseritega kaubelda ega õiguslikult suhelda. Õige hoolitsuse korral saab ka näiliselt mõistuseta olendeid viia mõistliku käitumiseni.
    Vitoria esitas omandi ja õigusvõime kohta uued teooriad. Õigusvõime kuulus kõigile mõistusega olenditele – inimestele, ja järelikult ka indiaanlastele. Kõik inimesed on õigusvõimelised ja seega uues mõttes omanikud. Seni Jumala loodud korraga identseks peetud õiguskord, mis sidus kogu loodu omavahel õigussidemetega, kahanes inimühiskonnaks. Õigus oli sellise määratluse kohaselt inimeste õigus ja mitte kogu loodu õigus. Loodu langes inimeste osaks omandi näol, ta valitses vaid asjade maailma ja tegi seda enda loodud õigusega.
    Ka kõige õilsamatel motiividel võivad olla halvad tagajärjed. Nimelt õnnestus Las Casasel küll saavutada keisrilt indiaanlasi kaitsvate 1542 . aasta „uute seaduste“ vastuvõtmine, kuid tema nimi seisav ka orjakaubanduse sünnitunnistusel. Et päästa kehaliselt nõrku indiaanlasi hävitamisest ja kaitsta neid vallutajate heaks tehtava üle jõu käiva töö eest, tegi Las Casas ettepaneku tuua Aafrikast sisse kohaliku kliima jaoks palju sobivamaid mustanahalisi, mis viis selleni , et neid hakatigi Ameerikasse massiliselt sisse vedama.

    Kokkuvõte


    Avastamisretked tõstatasid mitmeid probleeme ning lahendus leiti rahvusvahelise õiguse näol, mis määras, et meri on kõigile liiklemiseks ja kauplemiseks vaba. Rahulik kaubandus muutus konkureerivate rahvaste põhimõtteks, sest see oli kasulik kõigile ja aitas kindlustada rahu. Indiaanlasi koheldi algul kirjeldamatult halvasti, neil puudusid igasugused õigused. Kõik teadsid, et see toimub ja isegi ei suudetud sellist käitumist õiguslikult piisavalt põhjendada. Õnneks leidus inimesi, kes kostsid kaitsetute kohalike eest ja hakati otsima viise, kuidas nende olukorda parandada ja seda õiguslikku probleemi lahendada. Vitoria estias omandi ja õigusvõime kohta uued teooriad, mis määrasid, et õigusvõime kuulub kõigile mõistusega olenditele – kõikidele inimestele, seega ka indiaanlastele.

    Kasutatud kirjandus


    Hans Hattenhauer. Euroopa õigusajalugu. Juura , 2007
  • Vasakule Paremale
    RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #1 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #2 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #3 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #4 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #5 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #6 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #7 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #8 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #9 RAHVUSVAHELISE ÕIGUSE SÜND JA INDIAANLASTE INIMÕIGUSED #10
    Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
    Leheküljed ~ 10 lehte Lehekülgede arv dokumendis
    Aeg2013-05-15 Kuupäev, millal dokument üles laeti
    Allalaadimisi 12 laadimist Kokku alla laetud
    Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
    Autor sandratross Õppematerjali autor

    Sarnased õppematerjalid

    Indiaanlased ja suured maadeavastused
    5
    doc

    Indiaanlased ja suured maadeavastused.

    INDIAANLASED KES ON INDIAANLASED? Indiaanlased on Ameerika põlisrahvad. Nimetuse said nad Kolumbuselt, kes arvas, et oli üle Atlandi ookeani purjetades jõudnud Indiasse. Indiaanlased kuuluvad mongoliidsesse rassi ja kõnelevad u. 1200 omavahel suuresti erinevat keelt. Indiaanlaste eellased rändasid Ameerikasse Aasiast üle Beringi väina viimase jääaja lõpus. Ameerika avastamise paiku (16 saj.) elas palju suguharusid ürgkogukondliku korra tasemel. Põhja-Ameerika metsades ja Lõuna-Ameerika lõunaosas elatuti kalastusest ja jahindusest, mujal oli peamine elatusala maaviljelus. Kesk-Ameerika ja Andides olid suhteliselt kõrge kultuuriga riigid: Mehhikos ja Guatemalas asteekide ja maajade, Peruus inkade riik. Seal kasvatati maisi, kartulit, tomatit, kõrvitsat,

    Ajalugu
    Impeerium-
    3
    docx

    Impeerium.

    kristianiseerimise argument ­ et levitada uutes maades kristlust. 3) tsivilisatsiooni argument ­ juurida välja tõeliselt patune elu, jumalike normide vastu eksimine, barbaarsus. Religioonne kohusetunne. Moraal, abielukombed, riietus (mehed sunniti kandma pükse). Vaidlus Barbarite üle. Kanoonilise õigus. Sinibaldo Feschi: paganlus ei ole piisav argument vägivaldseks alistamiseks. Munk de las Casas ,,Indiaanlaste apostel ,, ja ,,Lühike ülevaade indiaanlaste hävitamisest" , millest kasvas välja ,,Must legend". Indiaanlased on samasugused inimesed nagu eurooplasedki. Tunnistas juriidilist argumenti, kuid Hispaania kuningas peab kohtlema indiaanlasi samamoodi nagu kohtleb inimesi Kastiilias. Rikkumise tõttu on indiaanlastel põhjust õiglaseks sõjaks hispaanlaste vastu. Rahumeelse kolonisatsiooni, kauplemise ja kristianiseerimise idee. Sellele vastu esitas teooria humanist de Sepulveda. ,,Las Casas on hereetik" ja kõik, mis ta on rääkinud on

    Euroopa ideede ajalugu
    Keskaja suured maadeavastajad
    14
    odt

    Keskaja suured maadeavastajad

    Ja mõne aja pärast saabus ka paavstiks valitud legaadi saadik, kelle sõnumis oli öeldud, et kui Niccoló ja Maffeo ei ole veel lahkunud, pöördugu nad tagasi ja tulgu tema juurde. Jõudnud Akkasse, tegid nad visiidi pühale paavstile ja avaldasid talle oma austust. Ta andis neile kaasa kaks dominikaani munka, keda peeti provintsi kõige targemaiks. Nendele munkadele andis ta preestrite ja piiskoppide ametissepühitsemise ja täieliku pattude andeksandmise õiguse. Ta andis neile kaasa kirjad, milles ta muuhulgas palus suurkhaani venda Abakat, et too osutaks abi ja toetust kristlastele selleks, et nood võiksid meritsi külastada tema valdusi. Nad võtsid vastu paavsti õnnistuse ja asusid teele. Kui nad olid jõudnud Aiaseni, siis oli Egiptuse sultan Bundukdari tunginud suure väega Armeeniasse ja teinud seal ränka laastamistööd, nii et saadikuid ähvardas surmaoht. Mungad kartsid edasi minna ja lõpuks teatasid, et enam kaugemale nad ei lähe

    Ajalugu
    MAADEAVASTUSED 15-– 18-SAJANDIL
    7
    doc

    MAADEAVASTUSED 15. – 18. SAJANDIL

    Ida-Euroopas toimus teoorjuse kinnistumine Lääne-Euroopas vähenes järsult Vahemeremaade kaubalinnade tähtsus Koloniseerides hävitati Ameerika indiaani kõrgkultuurid ja veeti sadu tuhandeid Aafrika põliselanikke orjusesse Hinnatõus tabas kõige valusamini linnaelanikkonda, mistõttu 17. sajandil muutus liha linna alamrahva toidulaual luksuseks Nakkushaigused kiirendasid Ameerika põliselanike indiaanlaste väljasuremist Teoorjuse kinnistumine Ida-Euroopas takistas majanduse arengut Vahemere kaubalinnade tähtsuse vähenemine põhjustas selle piirkonna teisejärguliseks muutumist PORTUGALLASTE ESIMESED RETKED Alles siis, kui Portugalis ja Hispaanias leiutati karakk ja seejärel karavell, hakkasid eurooplased mõtlema muinasjutuliste idamaade peale. Nendel avastustel oli hulk põhjusi. Monetaristide arvates algasid suured

    Ajalugu
    Ameerika sünd - indiaanlased
    8
    doc

    Ameerika sünd - indiaanlased

    Uue rahvuse ühtsust märgivad kontinentaalkongressid. I kontinentaalkongress kogunes 1774. aastal. Nad katkestasid kaubavahetuse Suurbritanniaga, kuid lootsid konflikti rahumeelset lahenemist ja pöördusid emamaa poole alamliku kirjaga. II kontinentaalkongress otsustas luau regulaararmee ja selle ülemjuhatajaks valiti George Washington.4. juulil 1776 võeti vastu Iseseisvusdeklaratsioon. Selle alusel kuulutati 13 kolooniat iseseisvateks ning samal ajal andis inimestele õiguse elule, vabadusele, võrdsusele ning õiguse rahvale tõusta üles ja määrata oma saatus. Päriselt saavutati iseseisvus iseseisvussõjas, mille lõpetas 1783. aastal Versailles`rahu. Rahulepinguga tunnustas Suurbritannia endised asumaad vabaks, suveräänseks ja iseseisvaks riigiks. Ameerika Ühendriigid: Uue riigi nimeks sai ameerika Ühendriigid. Selle nime pakkus välja Thomas Paine. Esialgu sidus 13 asumaad üheks üks esinduskogu, milleks oli kontinentaalkongress

    Ajalugu
    Uusaeg
    4
    rtf

    Uusaeg

    Eksimuste eest olid määratud ranged karistused.Kui tunnimees jäi vahipostil magama, ähvardas teda surmanuhtlus>“Looda jumala peale, kuid hoia püssirohi kuiv” . Sõja lõpp>Sõda kestis kokku 6 aastat ning kuninga väed said lõpuks lüü>Kuningas Charles I langes vangi, kohus mõistis ta süüdi riigireetmises ning jaanuaris 1642 ta hukati pea maharaiumise läbi. Cromwell hukatud Charles I kirstu juures. Ameerika Ühendriikide sünd. Ameerika avastamine:Indiaanlased – ca 25.000 a tagasi Viikingid Cristopher Kolumbus 1492 Amerigo Vespucci John Cabot (Giovanni Caboto) 1497. Suhted põlisrahvastega Kahvanäod ja punanahad Algselt head suhted (abistamine, kaubandus) Kolonistide vool–konfliktid Maa omamise küsimus Alates XVII sajandist indiaanisõjad (ca 150 aastat)–Kolonistide parem relvastus–Indiaanlaste killustatus hõimudeks–Kolonistide kasvav arvukus Indiaanlaste tõrjumine läände

    Ajalugu
    Keskaja Suured Maadeavastajad
    19
    doc

    Keskaja Suured Maadeavastajad

    "Homme kirjutan ühele mõjukale isikule. Ta on kuningale ja kuningannale lähedane..." Kloostriülem pidas sõna. Kuningas Ferdinand ja kuninganna Isabella olid Kolumbuse projektist huvitatud. Aga nagu õukondlased meremehele selgitasid, oli tarvis osata kuninga lubaduste täitmist oodata. Kolumbus ootas seitse aastat. Kokkuvõttes aga läks suure idee sünnist hetkeni, mil Kolumbus võis lõpuks lepingule alla kirjutada, seitseteist aastat. Leping andis Kolumbusele õiguse 1 avastada ja alistada maid kauges Aasias. Genova meremees lubas Hispaania laevad lääne suunas Indiasse viia. Kolumbuse lipu all meretagustesse maadesse sõitma määrati kolm karavelli: "Santa Maria", "Pinta", "Nina". Sellise ohtliku sõidu tarvis vabatahtlikke aga värvata ei õnnestunud. Meeskonnad komplekteeriti enamasti seiklejatest. Koos admiraliga, nagu Kolumbust nüüd nimetati, läks Palose sadamast teele ligi 90 meest. Reis algas 3

    Ajalugu
    Ameerika kultuur
    20
    docx

    Ameerika kultuur

    antakse talle selle ühiskonna poolt, kus ta kasvab ja areneb. Inimühiskonnast isoleeritud inimolendil pole võimalik omandada kultuuri, ehkki veel 20. sajandil usuti selle võimalikkusse. Individuaalselt omandatakse kultuur teistelt ühiskonnaliikmetelt läbi kasvatuse ja õppimise, harjutamise, jäljendamise ja kordamise abil. Käesolev referaat annab ülevaate Ameerika kultuurist. Väga põnevalt ja üksikasjalikult on välja toodud Ameerika sünd, mis sai alguse Aasiast sisserännanud indiaanlastest, kes oli omamoodi rahvas ja moodustas huvitava koosluse. Eraldi on juttu Ameerika põlisasukatest, kes tegelikult on olnud kultuuri tekitajad ja loojad: maajad, asteegid ja inkad, kes paiknevad oma hõimudega eri kohtades. Töö kolmandas osas on põhiliselt üldinformatsioon Ameerikast: geograafiline asukoht, valdav kliima, rahvaarv, riigikord jm. Seejärel saab teada, millised on ameeriklased rahvana ja millised on nende ühised

    Kultuur




    Kommentaarid (0)

    Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



    Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun