Masohhist piirab taotluslikult iseenda vabadust kellegi teise juhi, valitseja, despoodi, ekspluateerija, tagakiusaja, ahistaja kasuks. Selle hoiaku ilmekateks näideteks on oma õigustest loobumine, orjameelsus ja lömitav lojaalsus. Samuti ka jumaldav, alandlik või teeniv armastus. Sadistlikud kalduvused on vähem teadvustatud. Tihtipeale võib sadistlik suhtumine olla maskeeritud, isegi deklareeritud headuse ja teiste eest hoolitsemisega. Sadism on masohhismiga sümbiootiliselt seotud: kumbki osapool vajab eluliselt teist. Sadisti jõud ja kindlustunne põhinevad tema valitseval positsioonil, masohhisti allaheitmisel. Mõni sadist enda meelest koguni armastab alandatud ja valitsetut, olgu see siis abikaasa, sekspartner, laps, sõber, alluv, kerjus või koer. Ta võib neile anda kõike peale ühe õiguse olla vaba ja sõltumatu. Masohhist püüab end kaotada, otsekui
Narkootiline kogemus avardab tunnetust. Neid käsitleb ta üksikasjalikumalt raamatus ,,Kunstlikud paradiisid". Prostitutsioon Baudelaire võrdleb oma ,,Intiimpäevikus" kunstnikku prostituudiga: prostituut on ,,ammendamatu armastusreservuaar", kes on kogu maailmale avatud ning jagab ennast valimatult kõigile, olles ühteaegu püha ja alatu olend, ja niisugune on ka kunstnik. Baudelaire misogüüniliste vaadete järgi on iga naine põhimõtteliselt prostituut. Sadism (Prantsuse revol.aegse romaanikirjaniku D-A-F deSade nimest) Baudelaire luuletustes on sageli sadistlikke vihjeid ja motiive. Sadism on Baudelaire estetismi, ilukultuse vastaspool. ,,Igas inimeses on kogu aeg koos kaks üheaegset püüdlust, üks neist Jumala, teine Saatana poole". Satanism 19 saj kirjanduses üldine moevool. Kuri tegu on tõeliselt spontaanne. Sartre järgi seletub see Baudelaire püüdega jääda alatiseks karistatava lapse seisundisse,
Erich Fromm huvitus psüühilise ja sotsiaalse teguri vahekorrast. Tema arvates kaasneb inimese kui sotsiaalse olendiga üha süvenev individualiseerumine, mis tekitab üksildust ja tühisustunnet, mida inimene püüab ületada. Fromm kasutab ,,vabaduse eest põgenemise" mõistet. Põgenemise mehhanismideks on: 1. autoritaarsus- püüe valitsemisele ja võimule, teiste allutamisele, aga ka masohhism ja sadism; 2. destruktiivsus- püüe purustamisele, tingituna jõetus- ja isoleeritustundest; 3. konformism- püüdlusmugandumisele ja teistega samastumine. · Analüütiline psühholoogia- Garl Gustav Jung Freudi lemmikõpilasena arendas selle välja peale lahkhelide tekkimist oma õpetajaga. Siin saab määravaks mitteseksuaalne elujõud ja alateadvuse on liikumapanevateks jõududeks allasurutud
mängus ja tegevuses või lihtsalt kuritegevuses" (Mangs ja Martell 2000). Kaitsena valib poiss tavaliselt homoseksuaalse objekti. Eelteismeeas pöördub ta sageli samasoolise poole manöövrina kastratsioonihirmu vältimiseks, enne kui ta suudab edukalt valida lahendusena maskuliinsuse. Igasugused fantaasiad, mõtted, tunded ja tegevused võivad äratada seksuaalseid mõtteid. Poistel on seksuaalne uudishimu väga suur. Poisi käitumises ilmnevad agressiivsus ja sadism. Suhe emaga võib olla täis mässu, viha ja agressiivsust. Poiss ilmutab suurt huvi tüdrukute vastu ja nende keha arengu vastu. Kuid tüdrukutega suheldes käitub poiss üleolevalt ja riiakalt. See on kaitse ja hirmu eitamine (Mangs ja Martell 2000). Poistel tegib palju huvialasid. Huvidesse tulevad sport, muusika või esemete kogumine. Sõlmitakse erinevaid kontakte (Mangs ja Martell 2000). 6 3. VARAJANE TEISMEIGA
Tekkis uudne kirjanduszanr filosoofiline romaan, kus peamine pole karakteri loomine ega olustiku kujutamine, vaid autori ideede esitamine. Peagi hakkas küll filosoofilise kallaku üle romaanides valitsema sentimentalism ja realistlik-olustikuline laad. Vabameelses õhkkonnas tekkisid eeldused ka elu naturalistlikuks kujutamiseks. Erakordselt avatult kujutas oma romaanides seksuaalelu ja ka piinamist seksuaalnaudingu saamiseks markii de Sade (sadism). Aristokraatia kombelõtvust paljastab prantslase Laclos' (elukutselt suurtükiväeohvitser) kiriromaan "Ohtlikud suhted" (1782), mida peetakse psühholoogilise analüüsi meistriteoseks. L. avaldas suurt mõju 19. saj kirjanikele (nt Stendhalile). Ühiskonda mõjutas ka näitekirjandus ja teater. Teatripubliku hulgas oli palju neid, kes romaane ei lugenud. Teatris valitsesid mõnda aega siiski veel klassitsistlikud normid, nendest vabaneti alles sajandi lõpu poole, romantismi eelõhtul.
3) Loov tegevus. Karjaühtsusel on üks eelis: see on kestev, mitte ajutine. Ühtsus, mis saavutatakse loova tööga, ei ole inimestevaheline; ühtsus, mis saavutatakse orgialikus ühtsulamises, on kaduv; ühtsus, mis saavutatakse mugandumisega, on kõigest pseudoühtsus. Sümbiootilise ühenduse bioloogiline mudel väljendub raseda naise ja loote suhtes. 2 Sümbiootilise ühenduse vormid: 1) Passiivne - masohhism. 2) Aktiivne - sadism. Armastus on inimese aktiivne jõud, jõud, mis purustab inimest kaaslastest eraldavaid müüre ja liidab ta teistega. Aktiivsuse mõiste kaasaegnesed seletused: 1) Energia rakendamine välise eesmärkide saavutamisel. 2) Inimese sisemised jõudude kasutamised, olenemata sellest, kas väliseidd muutusi kaasneb või mitte. Armastus - «kusagil olemine», mitte «kuhugi langemine». Mitte see, kellel on palju, ei ole rikas, vaid see, kes annab palju.
Marie feels that she rises above Sister Leopolda and is her master. In her mind she becomes a saint and tells the nun to kneel before her. As the numbness of the adrenaline fades away, the pain leads her into temporary insanity. They are both ambitious. 3 10. Speak on the motifs or symbols that you have noticed in `Saint Marie'. Motif: religion, devil, sadism Symbols: stove, stigma 11. Offer an interpretation of the ending of the chapter. What light does such a finale cast on the story title? The young girl also feels a deep pity and knows that she must leave the convent. Marie became a saint? `Wild Geese' 12. How are Eli and Nector contrasted at the beginning of `Wild Geese'? Eli has a second sense and an aim Nector can't match, he is shy and doesn't like to talk. Nector is the one
Kuna loodusseisundit me reaalselt luua ei saa me ei saa lihtsalt riiki tühistada siis tuleb meil looduseisund mõtteeksperimendina läbi viia. 2. Mida arvab Hobbes loodusseisundist? Hobbesi järgi pole midagi hullemat, kui elu ilma riigi kaitseta. Hobbesi järgi viib valitsuse puudumine meid ränkadesse konfliktidesse. Loodusseisund kui sõjaseisund. See on seisund, kus igaüks on õigusega umbusklik iga teise suhtes, ja just umbusk, mitte lihtsalt egoism või sadism, viib sõjani, kus inimesed ründavad kasu, julgeoleku ja maine pärast. See sõda toidab ennast ise, sest mõistlik kahtlus vägivaldse käitumise võimalikkuses viib üha kasvavale vägivallaspiraalile. 3. Milline on Hobbesi arusaam inimloomuse ja mis mis seos on sellel poliitikafilosoofiaga? Hobbesi järgi saab inimloomuse mõistmiseks kaks võtit: enesetunnetus (aus sisevaatlus millised on inimesed ehk milline on nende mõtete, lootuste ja hirmude iseloom) ja füüsika
mõju nende isiklikele suhetele negatiivselt, sest need on täiesti eraldiseisvad asjad. Sellesse teemasse näib kuuluvat lai tegevuste skaala, sealhulgas, kuid mitte ainult, kuulutustele vastamine, jututoad, privaatruumid, e-kirjad, seksuaalsete vihjetega küberflirt, seksist vestlemine orgasmi saamise eesmärgil, telefoniseks ja tegelikud seksuaalvahekorrad. Seksuaalvahekorrad võivad võtta isegi veel veidramaid vorme, nagu S&M (sadism ja masohhism), orjus ja karistus ning suur valik inimeste seksuaalsuse mitmesuguseid muid väljendusi. Kuna seksuaalne kontakt on internetis nii lihtne kasvatab see oluliselt interneti- sõltuvuse potentsiaali. (Greenfield, D.N., 1999. Võitlus interneti-sõltuvusega. Tõlkinud: Tallinn: ERSEN.lk101) 4 Küberruum Küber-seks leiab aset küber-ruumis, mis on arvutites välja mõeldud. Kuid et sellega
Tekkis uudne kirjanduszanr filosoofiline romaan, kus peamine pole karakteri loomine ega olustiku kujutamine, vaid autori ideede esitamine. Peagi hakkas küll filosoofilise kallaku üle romaanides valitsema sentimentalism ja realistlik- olustikuline laad. Vabameelses õhkkonnas tekkisid eeldused ka elu naturalistlikuks kujutamiseks. Erakordselt avatult kujutas oma romaanides seksuaalelu ja ka piinamist seksuaalnaudingu saamiseks markii de Sade (sadism). Aristokraatia kombelõtvust paljastab prantslase Laclos' (elukutselt suurtükiväeohvitser) kiriromaan "Ohtlikud suhted" (1782), mida peetakse psühholoogilise analüüsi meistriteoseks. Laclos' avaldas suurt mõju 19. saj kirjanikele (nt Stendhalile). Valgustusliikumist toetas nii Prantsuse ratsionalism, mis rõhutas mõistuse ja kriitilise mõtlemise tähtsust, kui ka Inglise empirism, mis vaatles kõigi teadmiste allikana kogemust: vaatlust, mõõtmist, eksperimenti
või eemale tõrjuda. Homoseksuaalne psüühiline kontseptsioon kipub tugevasse nihkesse kalduma, kuna kõige agressiivsemad ja edukamad «mängijad» ei satu kuigi tihti psühhiaatrilisele ravile ja kättesaadavad materjalid puuduvad peamiselt nende passiivseid partnereid. 10 Seksimängud: 1) Võidelge omavahel, teie kaks - tegu on nii manöövri, rituaali kui mänguga (VOTK). 2) Perverssus - heteroseksuaalsed kõrvalekalded nagu fetišism, sadism ja masohism. 3) Vägistaja. 4) Sukamäng. 5) Möll - ase domineerivate isade ja teismeliste tütarde vahel, kui on tegu seksuaalselt pärsitud emaga. «Mägramäng» - kui naine võrgutab mehe ja teatab vägistamisest, mispeale kontrolli võtab enda kätte abikaasa, kes kuritarvitab Musta väljapressimise eesmärgil. «Möll» mängu tulemused: 1) Isa tõmbub ust paugutades oma magamistuppa. 2) Tütar tõmbub ust paugutates oma tuppa. 3) Kumbki tõmbub ust paugutades oma magamistuppa.
nende vahel eksisteerib hingeliselt võttes samasugune side. Sümbiootilise ühenduse passiivne vorm on alistumine, kus üks inimene ütleb lahti terviklikkusest, ta muutub kellegi või millegi enesevälise vahendiks, ta ei pea elamisprobleeme lahendama loovalt ja aktiivselt. Inimene muudab end lahutamatuks teiseks inimesest, kes suunab, juhib ja kaitseb teda, on talle nii- öelda elu ja hapnik. Sümbiootilise ühtesulamise aktiivne vorm on domineerimine ehk sadism. Sadistlik inimene tahab vabaneda üksildusest ja ahistusetundest, muutes teise inimese 4 omaenda lahutamatuks osaks. Tema enesetunne tõuseb ja võim paisub sellega, et ta haarab enesesse teise, teda jumaldava inimese. Tegelikult on sadistlik inimene alistuvast samavõrd sõltuv kui see temast. Üldjuhul käitubki inimene mõlemat moodi, nii sadistlikult kui ka
Saksamaa salapärasus, irratsionaalsus, kunstnike fantaasia Odilon Redon (1840-1916) Ida- ja Põhja- vallandus, loov aktiivsus, põnevate detailide Akseli Gallén-Kallela (1865-1931) Euroopa kombineerimine, pahe ja vooruse vastasseis, Gerhard Munthe (1849-1929) sadism, iharus, neuroos, unenägude kujutamine, ebausutavad maastikud, naise kuju 19.saj lõpp ja juugend Euroopa Taimevormid, rokokoo, kohalik rahvakunst, Maalikunst: 20.saj algus (Inglismaa, dekoratiivsus, kujunduselemendid pidid olema Gustav Klimt (1862-1918)
manipuleeritakse või alandatakse teist inimest. Seksuaalne vägivald võib olla paarisuhtes enam levinud, kui seda arvatakse, sest patriarhaalne arusaam tähendab naise kohustuslikku allumist partneri seksuaalsoovidele. Seksuaalvägivald võib avalduda: mittesoovitud seksuaalsed puudutused (käperdamine) ja märkused, pealesunnitud suguühe partneriga, partneri poolt pealesunnitud suguühe kellegi teisega kui partner, intiimsetele kehaosadele valu tekitamine (sadism), vägistamine. Majandusliku vägivalla korral kontrollib vägivallatseja partneri raha kasutamist või partnerile kuuluvaid materiaalseid ressursse. Majanduslik vägivald raskendab partneri iseseisvat materiaalset toimetulekut ning võib muuta partneri vägivallatsejast sõltuvaks. Majanduslikuks vägivallaks võib pidada järgmisi tegevusi: partneri raha äravõt mine ja pangakaartide enda käes hoidmine, tema
kastreerimiskompleks, Oidipuse kompleks, anaalne fikseeritus, emotsionaalsed häired, sadismijooned, mis viivad agressioonini, hirm autoriteetide ees. Väidab, et vägistajate vanemate seas olid domineerivad just emad, kes ei kiitnud heaks enda kui naise rolli · Vägistajad on arad, mitte kedagi usaldavad, sotsiaalselt kohanematud ning sadistlike omadustega · Vägistamist soodustavateks isiksuslikeks teguriteks on alkoholism, sadism, huligaansus, psühhoemotsionaalne lodevus; 58% vägistajatest on kuriteo sooritamise ajal purjus · Grupivägistajad on suhteliselt noored mehed, neil on madal haridustase ja madal seksuaalkultuuri tase, nende suguelu on korratu, nad ei püsi kaua ühel tööl ning tarvitavad sageli alkoholi · 78% vägistajatest olid alla 30 aasta vanad, 60% olid algharidusega, 59% olid alkoholijoobes, 15%-l oli diagnoositud psüühikahäired, umbes 14%-l juhtudest on
Narkootiline kogemus avardab tunnetust. Neid käsitleb ta üksikasjalikumalt raamatus ,,Kunstlikud paradiisid". Prostitutsioon- B võrdleb oma ,,Intiimpäevikus" kunstnikku prostituudiga: prostituut on ,,ammendamatu armastusreservuaar", kes on kogu maailmale avatud ning jagab ennast valimatult kõigile, olles ühteaegu püha ja alatu olend, ja niisugune on ka kunstnik. B misogüüniliste vaadete järgi on iga naine põhimõtteliselt prostituut. Sadism (Prantsuse revol.aegse romaanikirjaniku D-A-F deSade nimest) 12 B luuletustes on sageli sadistlikke vihjeid ja motiive. Sadism on B estetismi, ilukultuse vastaspool. ,,Igas inimeses on kogu aeg koos kaks üheaegset püüdlust, üks neist Jumala, teine Saatana poole". Satanism- 19 saj kirjanduses üldine moevool. Kuri tegu on tõeliselt spontaanne
54. Millised on mitteabistamise põhjused? Pluralistlik ükskõiksus nähtus, mille korral kõrvalseisja oletab, et tegu pole hädaolukorraga, kuna keegi teine ei näi muretsevat Vastutuse hajumine Arvamine, et minust ei ole abi/ma ei oska aidata 55. Defineeri agressiivsus, selle liigid Agressiivsus on käitumisviis, mis väljendub inimestevahelistes suhetes sõnalise või kehalise vägivaldse toiminguna. Liigid: Füüsiline Löömine, tõukamine, peksmine, sadism, tapmine Sõnaline Karjumine, sõimamine, ropendamine, solvamine,narrimine, ironiseerimine, psühhosadism Kaudne Kuulujuttude levitamine, alandavad valed, laim, ässitamine, sotsiaalne manipulatsioon Seksuaalne vägivald 56. Miks me oleme agressiivsed (erinevad teooriad)? Sünnipärane agressiivsus Frustratsioon-agressiivsuse hüpotees Agressiivsus kui õpitud käitumine 57. Millise teooria näide on Bobo-nuku eksperiment?
Seksuoloogia on interdistsiplinaarne teadus. Ükski teadusharu ei ole kasvanud nii rasketes tingimustes. Pioneerid seksuoloogia teadusliku uurimuse vallas: - Richard von Kraff-Ebing (1840-1902) erialalt neuroloog, psühhiaater, kriminalist, töötas politseis. Temast saab alguse teaduslik lähenemine seksuoloogiale. Kirjutas oma raamatu 1886. aastal ladina keeles, et tavalugeja seda lugeda ei saaks. Raamatutes kirjeldas seksuaalhälbeid (masohhism, sadism, fetisism). Arvas, et masturbatsioon blokeerib normaalse erootilise elamuse. Masturbeerijad muutuvad hiljem impotentideks. Homoseksuaalsust pidas psüühiliseks häireks, arvas, et see on kaasa sündinud. Sugufunktsioonid tulevad selja- ja peaajust. Tema kirjutamislaad oli selline, et kõikidel indiviididel esinevadki hälbed, selle lugemine oli hirmutav. Kirjeldas neid juhtumeid negatiivses emotsionaalses laadis. Toetas meeste suuremat seksuaalset vabadust
1. Sumeri ja Vana-Egiptuse võrdlus: Kirja olemasolu: Sumeris kiilkiri-pilliroost pulgaga kirjutati savitahvlile märke. Sumerite avastuseks ratas. Egiptuses hieroglüüfid e. piltkiri, millega kirjutati valitsejate elulood hauakambri seintele. Geograafiline asend: mõlemas tsivilisatsioonid sünnivad jõgede läheduses, arenevad jõeorgudes, sest ümberringi on kõrb. Egiptuses võrdsustub Niilus jumalaga. Jõed laevatatavad, seetõttu võimalik piirkondade kommunikatsioon. Surnute kultus: arusaam, et eksisteerib teispoolsus. Nn. egiptlase suurim hirm surra väljaspool Egiptust, nagu ei pääseks ta siis teispoolsusesse. Püramiidide rajamine Egiptuses seotud surnutekultusega. Surm ei tähenda nende jaoks elu lõppu vaid selle jätkumist teisel kujul. Kogu surmaga seotud kombestiku põhieesmärgiks oli inimese mina säilitamine. Vähe teada sünni ja pulma kombestikust. 1kohal surm. Usk kõikvõimsasse jumalasse: Jumalad kesksel kohal, sekkuvad aktiivselt inimeste...
rohkem tema isa, majandusinimest, kes kalkuleerib rahulolu ja rahulolematust ning kes peab suurimaks patuks seda, kui ta on investeerinud millessegi sellisesse, mis naudingut ei paku. Erinevalt oma eelkäijast ei pea psühholoogiline inimene arvestust mitte aktsiate ja kapitali üle, vaid oma hinge ökonoomika kohta. Kõike, alates oraalsest erootikast kuni matemaatikani käsitleb ta naudingu printsiibist lähtuvalt. Isegi enesetapp rahuldab enesetapjat ja sadism pakub mõnu sadistile / masohhistile. Selliseks oli kujunenud taustsüsteem, kust kahel mandril läbi kahe geeniuse teineteisest sõltumatute püüdluste sündis semiootika. Küllap võiks olla uute kriitiliste uurimuste teemaks, mil määral minu poolt käesolevas töös kirjeldatu mõjutas Saussure'i ja mil määral Peirce'i. Mina pean siinkohal targemaks lõpetada Einsteini tsitaadiga: The secret to creativity is knowing how to hide your sources.
lasteaeda minek, puberteediiga jne on problemaatilised. Lähedus vallandab hirmu kaotada oma enda iseseisvus. Partnerlus: Mida lähedasemaks saab seda enam püüab eemale tõmbuda. Ilmnevad tavaliselt puberteedieas. Kuidas seda lahendatakse? Laskutakse mitte millekski kohustavatesse suhetesse. Võivad olla väga head kirjasõbrad. Kohtudes on hoopis teistsugused. Kui on jooni väga tugevaid jooni, võib ulatuda patoloogiasse. Nõuab tõendeid selle kohta et teda armastatakse. Piinamine, sadism. Vaga tugeva puhul seksuaalkäitumuslikud häired. Nt vägistamised jne. Eriti kui lapsepõlves välja elamata viha. Ainus 4st kes võib leppida partneri truudusetusega. Samas hullumeelselt armukade. Lühiajalised, intensiivsed suhted on paremad. Julgevad traditsioone ja norme eirata. Paljud eelistavad vabaabielu. Oleneb väga suhetest emaga lapsepõlves. Põhineb rohkem huvidel kui erootikal ja armastusel. Arendada võimet armastada. Tunnete väljendamisel on ta väga sõnakehv
lasteaeda minek, puberteediiga jne on problemaatilised. Lähedus vallandab hirmu kaotada oma enda iseseisvus. Partnerlus: Mida lähedasemaks saab seda enam püüab eemale tõmbuda. Ilmnevad tavaliselt puberteedieas. Kuidas seda lahendatakse? Laskutakse mitte millekski kohustavatesse suhetesse. Võivad olla väga head kirjasõbrad. Kohtudes on hoopis teistsugused. Kui on jooni väga tugevaid jooni, võib ulatuda patoloogiasse. Nõuab tõendeid selle kohta et teda armastatakse. Piinamine, sadism. Vaga tugeva puhul seksuaalkäitumuslikud häired. Nt vägistamised jne. Eriti kui lapsepõlves välja elamata viha. Ainus 4st kes võib leppida partneri truudusetusega. Samas hullumeelselt armukade. Lühiajalised, intensiivsed suhted on paremad. Julgevad traditsioone ja norme eirata. Paljud eelistavad vabaabielu. Oleneb väga suhetest emaga lapsepõlves. Põhineb rohkem huvidel kui erootikal ja armastusel. Arendada võimet armastada. Tunnete väljendamisel on ta väga sõnakehv
ülaosa; 4) Rindmiku ja selja ülaosa; 5) Rindmiku alaosa koos diafragmaga, 6) Kõhu piirkond; 7) Vaagna piirkond. * Reichi hakati pärast tema surma meenutama: 1) ; 2) Seksuaalsuse teooria rõhutamine. * Reichi isiksuseteooria insiksus jaguneb kolme kihti: -) Pealmine kiht silmakirjalik, võlts, väärastunud ehk inimese maailm on kaetud armastava maskiga. -) Vahe kiht antisotsiaalne, täis igasuguseid alateadlikuid tunge ja impulsse (agressiivsus, sadism). -) Süva kiht isiksuse tuum ehk looduslik tegelik mina nign Reichi järgi on võimalik seda järgides saada siirast ja inimlikku armastust ehk looduslikke suhteid. *) Reich uskus, et paljud süva kihi osad moonduvad ühiskondlike seaduste, reeglite, normide ja tavadega vahe kihiks. Ühiskond piirab alati üksikisikuid ning see on Reichi arvates neurooside ja agressiivsuse üks peamine põhjus. Selle kõige tõttu usub Reich, et
alaväärsustunne. Inimese psüühilised protsessid ja tegevuse motiivid on determineeritud nende kahe vastandi omavahelisest toimest. Väga oluline saavutuste ,,mootor" on püüd ületada alaväärsuskompleksi. Erich Fromm huvitus psüühilise ja sotsiaalse olendiga üha süvenev individualiseerumine, eraldumine.See tekitb üksildustunde, enda tühisuse tunnetamise. (,,vabaduse eest põgenemine").Põgenemise mehhanismideks on: 1)autoritaarsus-püüe võimule, aga ka masohhism ja sadism; 2)destruktiivsus-püüe purustamisele, tingituna jõuetus- ja isoleeritustundest; 3)konformism-püüdlus mugandumisele ja teistega sarnastumine. Üks Freudi lemmikõpilasi Carl Gustav Jung arendas peale lahkhelide tekkimist õpetajaga välja iseseisva suuna-analüütilise psühholoogia. Psühhoanalüüs tervikuna, eriti freudeismil on psühholoogia ajaloos omapärane positsioon. Vaieldamatult on see suund enim mõjutanud psühholoogiaväliseid valdkondi-
alaväärsustunne. Inimese psüühilised protsessid ja tegevuse motiivid on determineeritud nende kahe vastandi omavahelisest toimest. Väga oluline saavutuste „mootor“ on püüd ületada alaväärsuskompleksi. Erich Fromm huvitus psüühilise ja sotsiaalse olendiga üha süvenev individualiseerumine, eraldumine.See tekitb üksildustunde, enda tühisuse tunnetamise. („vabaduse eest põgenemine“).Põgenemise mehhanismideks on: 1)autoritaarsus-püüe võimule, aga ka masohhism ja sadism; 2)destruktiivsus-püüe purustamisele, tingituna jõuetus- ja isoleeritustundest; 3)konformism-püüdlus mugandumisele ja teistega sarnastumine. Üks Freudi lemmikõpilasi Carl Gustav Jung arendas peale lahkhelide tekkimist õpetajaga välja iseseisva suuna-analüütilise psühholoogia. Psühhoanalüüs tervikuna, eriti freudeismil on psühholoogia ajaloos omapärane positsioon. Vaieldamatult on see suund enim mõjutanud psühholoogiaväliseid valdkondi-
Reichil on olemas ka oma isiksuse käsitlus, mis mõnevõrra meenutab Jungi arhetüüpe. Tema järgi koosneb inimene kolmest autonoomsest sõltumatust kihist. 1. Pealispinna kiht (Jungil Persoona) See kiht on vale ja väärastunud, silmakirjalikult sotsiaalne. Inimese nägu on varjatud armastusväärsuse ja viisakuse maskiga. 2. Vahepealne kiht (Jungi vari) See on oma olemuselt antisotsiaalne. Seal asetsevad alateadlikud impulsid, agressiivsed tungid, jõhkrus, sadism. 3. Süvakiht (Jungi self) Seda on ta nimetanud ka isiksuse tuumaks. Reichi meelest koosneb see looduslikest, loomulikest impulssidest, mida järgides inimene on võimeline siiraks inimlikuks armastuseks. Tihtipeale muutuvad süvakihi nähtused vahekihi omadeks. Üks põhjus, miks neuroosid ja patoloogiad isiksuses toimuvad, on see, et ühiskond piirab üksikisiku tundeid ja nende välhjendumisi. Reich peab selle all silmas seksuaalsust. Tervis sõltub
erinevad psühhoosid; depressioon; alkoholism (jt sõltuvushaigused); hüperaktiivsus; XYY kromosoomide kombinatsioon (liigne Y); mõnikord ka vaimne alareng (isik on oma vähesema arusaamisvõime tõttu mõjutustele vastuvõtlikum, ei oska igas olukorras eristada, mida tohib ja mida mitte); psühhopaatia/sotsiopaatia; asperger; passiiv-agressiivne häire; OCD (Ärevushäire); Sadism. Kõik eelnevalt pakutud haigused, mida vastanud teadsid, on vaid vähesed kõikidest haigustest, mis on seotud igasuguse kriminaalse käitumisega kas siis otse või kaudselt. 14. Mis Te arvate, mis põhjustab vägivaldse käitumise? Mis sunnib inimest nii käituma? Vastanute arvamused: 30-40-aastane naine ütles, et inimest sunnib käituma enda kogemused (nt vägivald kodus),
Reichil on olemas ka oma isiksuse käsitlus, mis mõnevõrra meenutab Jungi arhetüüpe. Tema järgi koosneb inimene kolmest autonoomsest sõltumatust kihist. 1) Pealispinna kiht See kiht on selline vale ja väärastunud, silmakirjalikult sotsiaalne. Inimese nägu on varjatud armastusväärsuse ja viisakuse maskiga. 2) Vahepealne kiht See on oma olemuselt antisotsiaalne. Seal asetsevad alateadlikud impulsid, agressiivsed tungid, jõhkrus, sadism. Pisut meenutab see Jungi varju. 3) Süvakiht Seda on ta nimetanud ka isiksuse tuumaks. Reichi meelest koosneb see sellistest looduslikest, loomulikest impulssidest, mida järgides inimene on võimeline siiraks inimlikuks armastuseks. See on selline terve inimlik alge. Tihtipeale muutuvad süvakihi nähtused vahekihi omadeks. Üks põhjus, miks neuroosid ja patoloogiad isiksuses toimuvad, on see, et ühiskond alati piirab üksikisiku tundeid ja nende välhjendumisi
Siuu indiaanlastel oli kaks tüüpilist omadust: suur heldus ja loomupärane vastupidavus, tugevus. Sotsiaalse süsteemi tõttu on sel neile keskne tähendus. Siuud elatusid jahist ja oli vajalik, et parimad jahimehed oleksid helded, jagaksid saaki. Vastupidavust vajasid nad jahti pidades ja liikuva hõimuna vaenlasi kohates. Siuudele oli omane võitlushimu, isegi sadism ja võime vastu pidada äärmisele valule ja piinamisele. Yurokiid olid paikne hõim, kelle elu koosnes tagavarade kogumisest ja kauplemisest. Nad olid kitsid, säästsid saaki ja tingisid kauplemisel. Kuidas Siuu lapsed kasvasid heldeks oma hõimu hulgas ja teiselt poolt loomupärastelt vastupidavateks võitlejateks? Kuidas
esting, intelligent, and desirable. N ow the harassments, the exertions, even the beatings of initiation rituals begin to make sense. The Thonga tribesman with tears in his eyes, watching his 10- year-old son tremble through a night on the cold ground of the "yard of myster- ies," the college sophomore punctuating his Hell Night paddling of his fraternity "little brother" with bursts of nervous laughter, these are not acts of sadism. They are acts of group survival. They function, oddly enough, to spur future society members to find the group more attractive and worthwhile. As long as it is the case that people like and believe in what they have struggled to get, these groups will continue to arrange effortful and troublesome initiation rites. The loyalty and ded- ication of those who emerge will increase to a great degree the chances of group cohesiveness and survival
annaabi.ee 
