Kunagi olid tatarlased jahimehed ja karjakasvatajad. Ka tänapäeval kuulub traditsioonilisse tatari kööki ohtrasti lihatoite. Üks neist on paljude tatari perede lemmikroog beleš. Tavaliselt valmistatakse see pirukana, mille täidiseks on kartulid, liha, sibulad ja maitseained. Tatari rahvuslikest pühadest küllap vist vanim ja kuulsaim on sabantui. See põhineb paganlikul taval, mille raames ühiselt palvetatakse ning tuuakse päikesejumalale ja esivanemate vaimudele ohvreid. Pühapidajad uskusid, et sellised ohvrid tagavad selle, et sugu jääb kestma, loomad sigivad ja maa on viljakas.
Paks koor. Taluvad hästi põlenguid. Puud Akaatsiad Pudelpuud Palmid Baobab ehk Ahvileivapuudel · Need puud võivad elada rohkem kui 2000 aasta vanuseks. · Võib kasvada 5-25m kõrguseks ja 7m laiuseks · Madagaskaril 7 liiki · Kohalikud on läbi aegade ahvileivapuud pühaks puuks pidanud - tema juurde on toodud ohverdusi esivanemate vaimudele ja viidud läbi riitusi. Kõrrelised Purpur-hiidkirss e. elevandirohi Harilik sõrmrohi. võib kasvada kuni 5 m kõrguseks. Loomastik Arvukalt rohusööjaid. Toituvad erinevatest taimedest, eri aegadel. Elavad karjades. Kuivaks perioodiks rändavad niiskematele aladele. Rohusööjatest toituvad kiskjad. Rohusööjad Leemurid Elevandid Ninasarvikud Kaelkirjak Sebrad Antiloop Kiskjad Leopardid
sündmustest käesoleva aja teaduste poolt tundmatute vahenditega. · Psühhokinees mõistuse võimekus mõjutada asju, aega, ruumi või energiat käesoleva aja teaduste poolt tundmatute vahenditega. · Taassünd inimese hinge või muude inimese teadvuse mitte kehaliste aspektide asumine uude füüsilisse kehasse pärast senise keha surma. · Kummitused meeltega tajutav nähtus, mis sageli omistatakse vaimudele, kellega ootamatult kohtutakse kohtades, kus on arvatud surnud inimesed olevat varem viibinud või on seotud surnud inimstele varem kuulunud asjadega. Parapsühholoogid kasutavad mitmesuguseid lähenemiseid paranormaalsete nähtuse uurimise käigus. Tänapäeval on parapsühholoogilised uuringud märkimisväärselt vähenenud. Varasemad uuringud jäidki lõpetamata ja parapsühholoogid olid seatud vastamisi tugeva opositsiooniga nende akadeemiliste kolleegide poolt
Matuse talitluse juurs on ka nähe lääne kiriku mõju, mistõttu hakati mõninga aja pärast surnute põletamise asemel neid hoopiski matma. Muinaseestlaste suhe loodusega oli väga tihe. Inimesed austasid loodust ja kõike sellega seonduvat sügavalt, uskudes, et loomadell, lindude, putukate, kividel, puudel jne on oma hing. Sellist hingestamist nimetatakse tänapäeval animismiks. Oluline koht oli ka ohverdamisel, mida peeti selleks, et jumalatele,vaimudele ja haldjatele meelejärele olla. Pühadeks puudeks, kus ohvritalitlused aset leidsin peeti enamasti pärnasid, tammesid kui ka pihlakaid. Teisteks pühapaikadeks olid ohvrikivid, mille pealispinnal olid enamasti, kas looduslikud või inimese poolt uuristatud lohukesed.. Samtui olid olemas veel ohvriallikad, kus allika nimi tähistas sageli allika või sealse vee omadusi.. Kõige sobivamaks nädalapäevaks peeti neljapäeva, mis sarnaneb tänapäeva pühapäevaga
sarnasusi.Pidustustel toodi ohvriks nii inimesi kui loomi. Sellised ohvritoomisüritused nii Uppsalas kui ka Lejeris olid igas mõttes erandlikud. Enamasti polnud ohvritalitused nii ulatuslikud ja taotlesid kellegi isiklikke eesmärke. Näiteks püstitasid mööda Volgat sõitvad russidest kaubitsejad oma jumalate puitkujusid ning ohverdasid neile head äriõnne paludes lambaid ja veiseid. Skandinaavias ei toodud ohvreid mitte ainult jumalatele, vaid ka vaimudele, keda arvati elavat koobastes, kaljudes ja koskedes. Iga jumal eelistas teatavat kindlat laadi kingitusi. Odini (võllapuude isand) ohvrid tavaliselt poodi või tapeti tema püha relva odaga. Viljakuse jumalale Frejle aga ohverdati täkkusid ja kulte. Kõlbasid nii inimeste valmistatud esemed kui ka elusolendid- järvedest, soodest ja mujaltki on välja toodud suurtes kogustes rituaalsete vigastustega relvi.
ROOMLASED VANAL AJAL. Roomlaste usust: Usuti, et maailm on täis vaime ja hingi. Igal asjal - puudel, kividel, jõgedel, järvedel jne - on oma vaim. Austati majavaime, põlluviljakuse vaime ja teisi. Et elus hästi läheks, tuleb kõigi tähtsamate toimingute eel vaimudele annetusi tuua. Vaimude hulka kuulusid ka esivanemate hinged. Roomlased uskusid, et kui neisse aupaklikult suhtuda, kaitsevad nad oma järeltulijaid õnnetuste eest. Esivanemata kujud seisid kodudes aukohal. Roomlase meelest oli terve riik esivanemateja jumalate kaitse all. Jumalates: Roomlased austasid neidsamu jumalaid, mis kreeklasedki, ainult teistsuguste nimede all. Nii austasid nad Jupiteri (Zeus) ja tema abikaasat Junot (Hera), siis sõjajumal Marsi (Ares) ja teaduse ja kunsti kaitsejat
kas siis üleloomulike või tavapäraste sündmuste tõetruust kirjeldamisest. Kuigi ta elas ajastul, mis oli oma olemustest muutumas üha teaduslähemaks ning hoiatas ka õpilasi selle võrgutava lumma eest. Muistsed roomlased uskusid, et maailmas on lõpmatu hulk kõiksuguseid vaime puude ja kivide vaime, majavaime, põlluviljakuse vaime ja nii edasi. Selleks, et inimestel elus hästi läheks, tuleb kõigi tähtsamate toimingute eel vaimudele meeleheaks annetusi tuua. Selliste vaimude hulka kuulusid ka esivanemate hinged. Roomlased uskusid, et kui esiisadesse aupaklikult suhtuda, kaitsevad nad oma järeltulijaid õnnetuste eest. Kodudes seisid esivanemate kujud aukohal. Preestrid, kes kombetalitusi läbi viisid, valiti suursuguste kodanike hulgast. Kõige tähtsam oli ülempreester ehk pontifex maximus. See tähendab ,,suurim sillaehitaja" ja
Religioon · Shintoism ehk pärimususund. · Teiseks usundiks on budism, mis jõudis Jaapanisse 6 - 8. sajandil. · Daikoku on üks Hiina, India ja Jaapani seitsmest jumalast, keda seostati hea õnnega. Shintoism · Põhineb mütoloogial. · Kõige tähtsam jumal on päikese jumalanna Amaterasu. · Vaime austati pühamutes, kuhu tuli siseneda läbi torii. · Iga aasta augustis peetakse Izu suures pühamus pidustusi. Ohvriannid vaimudele Puuplaadid, mille peale on kirjutaud peale palve. " Neli kinnitust" · Kuigi shintoismil ei ole 1. Traditsioon ja oma järgiajatele perekond absoluudseid käske 2. Armastus looduse peale "lihtsa ning vastu looduse ja inimestega 3. Kehaline harmoonias olev elu" , puhtusearmastus öledakse, et shinoistlik vaim näeb 4. Matsuri, mis on ette "neli kinnitust" : pühendatud
Veel on rahvausus olnud alati ja kõikjal puhastav ja pühitsev mõju, teiselt poolt ka võõras ja vaenulik vägi, mis inimestele haigusi võis tuua. Veest ja pühadest veekogudest on vanarahvas aga ka parandust mitmesuguste hädade ja haiguste vastu otsinud: näiteks tervise-, elu-, silma-, ilma-, uduallikatest. Inimesed uskusid allikate ravivasse toimesse ning haiguste korral koguneti allikate juurde ning ohverdati seal elavatele haldjatele ning vaimudele. Ravida võis ka veega haige kehaosa piserdamine. Allikate abiga oli võimalik kutsuda esile vihma, või kui vihma oli liiga palju, siis vihma järelejäämist. Nagu igal paigal looduses on oma üleloomulik vägi ja seda väge ühel või teisel kujul kehastav üleloomulik olevus, vaim ehk haldjas, nii on ka veekogudele allikatele, järvedele, jõgedele, merele omistatud oma kaitsevaimud, neid veekogusid hooldavad ja valdavad jumalused.
Et väge hävitada raiuti pead otsast. Pea paljaksajamine tähendas väe ära võtmist. Hing: Inimese isikupärasuse kandja ning väga oluline keha elushoidmiseks. Võis lahkuda kehadest magades, surma puhul lahkus igaveseks, kuhu, pole selge. Tugev usk haua-tagusesse ellu. Hingedeajal oli vaikne aeg, mul hinged pidavat külastama kodusid. Jumalad: Tõnn, Peko, Taara. Jumalaid pidi austama ja nad pidavat elavat kujudes. Ohverdamine: Jumalatele/Vaimudele toodi ohvriande(nt. Piim, liha, veri, vili, vill jne...), et häid suhteid hoida, Hiiealune oli püha paik Ennustamine: Ohverdamisega püüti ennustada tulevikku(nt.sõjaretke saatus). 20)RISTIUSU MÕJUTUSED Muinasaja lõpul levis põletusmatuste kõrval üha enam laibamatmise komme. Maeti peaga lääne poole. Kanti ehtena pronksiristikesi. Ei saanud kindel olla, et iga maetav oli kristlane. Läänemere maade rahvaste piiskopiks määrati 1070
HIINA KIRJANDUS 1500 eKr esimesed kirjalikud tekstid rituaalse sisuga, esimeste kirjalike tekstide, mida saab pidada kirjanduseks, läheb aega. Esimesteks tekstideks olid nn oraakliluud, päriselt loomade luud, härgade abaluud, kilpkonna kilbi alumised osad; siledaks poleeritud, sõnumid, sisaldasid küsimusi vaimudele, ilmastiku olude kohta, naabritega läbisaamist, valitsejate seisu, järeltulijaid. Küsimused olid peale kraabitud. Need olid esimesed hiina märgid, mida kasutati. Päris kirjandusest saame rääkida alates 6. sajandist eKr. Siis tekkisid inimesed, kes hakkasid tegelema riikliku tähtsuste dokumentide ja muusikapalade klassifitseerimise ja koostamisega. Hiina traditsioon jaotab kirjanduslikke teoseid nelja kategooriasse
Arheoloogiline kultuur - sarnaste iseloomulike tunnusjoonte kogum, mis iseloomustab mingis piirkonnas piiritletud ajaperioodist pärinevaid arheoloogilisi leide. Mesoliitikum keskmine kiviaeg. Neoliitikum noorem rauaaeg. Püha hiis kultus- ehk ohvripaigad haldjate jaoks andide loovutamiseks e. ohverdamiseks. Targad inimesed, kellel oli eriline vägi. Tundsid paremini loodustust, oskasid jõude suunata. Ohvripaigad sama mis hiis., vist. Ohvriand asjad mida ohverdati haldjatele, vaimudele, jumalatele.piim, liha, veri, vill, vili, tähtsamatel puhkudel ja loomad. Vahest isegi inimese, esmajooned vangistatud vaenlasi. Lohukivid ohvrikivid, pühad kivid.
Iidse rahvausundi olemuslik osa on animism, usk vaimudesse ja deemonitesse. Animism- vaimude austamine. Usk põhijõudude, Yang`i ja Yin`i vastastikusse mõjusse kandus üle ka nähtamatusse vaimude maailma. Kurjade ja heade vaimude tegevust tuli arvestada kõiges (nt. maja või tee ehitamisel, haua kaevamisel, pulmade ja matuste korraldamisel). Kurje vaime püüti lepitada ohverdamisega, mis aja jooksul kujunes sümboolseks. Hiljem põletati veel vaid paberist ohvriande või pakuti vaimudele toiduohvreid, mis pärast ise ära söödi. Esivanemate kultus. Esivanemate austamine on hiinlaste religiooni vanim vorm.
käesoleva aja teaduste poolt tundmatute vahenditega. · Psühhokinees mõistuse võimekus mõjutada asju, aega, ruumi või energiat käesoleva aja teaduste poolt tundmatute vahenditega. · Taassünd inimese hinge või muude inimese teadvuse mitte kehaliste aspektide asumine uude füüsilisse kehasse pärast senise keha surma. · Kummitused meeltega tajutav nähtus, mis sageli omistatakse vaimudele, kellega ootamatult kohtutakse kohtades, kus on arvatud surnud inimesed olevat varem viibinud või on seotud surnud inimstele varem kuulunud asjadega. Parapsühholoogide Assotsatsiooni seisukoha kohaselt ei pea parapsühholoogid uurima kõiki parapsühholoogilisi nähtusi ning nad ei ole huvitatud astroloogiast, UFO'dest, Bigfoot'ist, paganlusest, vampiiridest, alkeemiast või nõidusest. Parapsühholoogid kasutavad mitmesuguseid lähenemiseid paranormaalsete nähtuse
Referaat Autor: Laura Lüll Juhendaja: Heli Rahnu Suure-Jaani 2013 Roomlaste usk ja rooma linn Roomlased uskusid et maailmas on lõpmatu hulk igasuguseid vaime näiteks puude ja kivide vaime, majavaime, põlluviljakuse vaime jne. Tähtsamate tööde eel tuli vaimudele meeleheaks annetusi tuua. Selliste vaimude hulka kuuluvad ka vanavanemate hinged, sest roomlased uskusid, et kui esiisadesse aupaklikult suhtuda, kaitsevad oma järeltulijaid õnnetuste eest. Ka esivanemate kujud olid roomlaste kodudes tähtsal kohal. Roomlased uskusid ka inimesesarnaseid jumalaid. Paljusid hakati austama etruskide või kreeklaste eeskujul. Üks väga omapärane jumal oli kahepealine jumal Janus kes oli uste jumal ja hoidis kõik kurja kodust eemal
Inkadele ning ka teistele Andide rahvastele oli kuld "päikese higi" ja väga püha. Inkad omasid ühte ajaloo suurimatest kullakogustest. Cuzco (Inka pealinn) päikesetempli ajast võis leida elusuuruseid kullast taimi, loomi, naisi ning mehi. Valitseva eliidi mehi kaunistasid suured kullast kõrvaehted ja nende naised kinnitasid oma rõivastele suuri nõelu, mida kutsuti tupus. Mägede tippudesse jäeti kullast ning hõbedast kujukesi mägede vaimudele. Need kujukesed saatsid ka noori naisi, keda ohverdati, et ära hoida maavärinaid ning vulkaanipurskeid. Peaaegu kogu Inkade kuld sulatati üles, kui tuli maksata lunaraha hispaanlaste poolt vangistatud inka kuninga eest. Ning peale kuninga hukkamist kahmati kokku veel nii palju kulda kui andis, et täita Hispaania varakambreid. Umbes 1700 a. paiku maalitud portree Inka kuningas Atahualpa'st kujutab teda röövituna ning peale lunaraha maksmist hukatuna
Eenetsid usuvad, et maailma lõid Nga Biomo, Dja Minju ja Djuba Nga. Usutakse, et nad annavad inimestele jahisaagi. Alumises ilmas elavad kurjad vaimud ja sinna lähevad ka surnute hinged, kelle on saatnud sinna samaan oma teiste vaimude abil vastavate rituaalidega. Eenetsitel on pühapaigad, kus ohverdatakse jumalatele. Eenetsid, kes elavad veel põlise eluviisi järgi juhinduvad eenetsite traditsioonilisest usundilistest, ideedest ja ohverdavad kohaperemeestele-vaimudele. Kuid enamik eenetsite sidemed traditsioonilise eluviisiga on katkenud. Seega on muutunud ka nende religioossed kujutelmad ja praktikad. (Vallikivi, 2018) 3. Nganassaanid 3.1 Nimetused Nganasaanide enesenimetus on nganassa(n), sageli kujul ngano nganassan. Osad nganassaanid kutsuvad üksteist "nja", mis on tõlkes vend. Idapoolsed nganassaanid aga "a'sa". 1930. aastatel võeti etnoloogide poolt kasutusele nimetus "ngasan" (tõlkes inimene, mees)
Chang Tao Lingi vaimne tabav mõõk oli austusobjektikspeaaegu kaks tuhat aastat, kuni kommunistid selle hävitasid. Tema amulette müüakse taoistlikes templites seniajani. Näljased vaimud Näljased vaimud on need surnud, kes on maetud ilma kombekohaste matuserituaalideta ning kellel ei ole perekonda, kes neid austaks. Iga aasta seitsmenda kuu viieteistkümnendal päeval tuuakse neile ohvriande, loetakse palveid ning viiakse läbi liturgiaid, et anda vaimudele rahu ning hoida neid inimestele kurja tegemast. Selle püha ettevalmistamisest võtab osa kogu kogukond. Ennustamine Tänapäeval võib Hiinas taoistlike templite ümbruses kohata taas ennustajaid. Neid võib olla ka budistlikes templites, kuid taoistlikke preestreid peetakse paremateks ennustajateks. Tavaliselt kasutatakse sadat ennustuskepikest. Neist hoitakse kinni ja neid raputatakse, kuni üks välja kukub. Igal kepikesel on number, mis on seotud mõne taoistliku jumala, nagu
Usuti, et tubakal on nõiavõim, mis ravib või teeb halba, muudab inimese saatust, kutsub välja häid vaime ja peletab kurja eemale. Suitsetamissegu nimi oli kinnikinnik ja see koosnes kuivatatud tubakalehtedest, muude lehtede purust ja puukoorehelvestest. Arktikas olid piibud tihti morsaluust nikerdatud. Põlisameeriklaste eluolu Mängud ja sport Paljud suguharud harrastasid pepipalli ehk lakrossi, et lahendada omavahelisi tülisid, anda vaimudele märku, et nad vihma saadaks või selleks, et mõni haige terveks saaks. Mäng oli kiire ja julm ning Kagupiirkonna mängijad hüüdsid seda ''sõja väikeseks vennaks''. Pealtvaatajad laulsid ja hõikasid, et mängijaid tagant õhutada ning vedasid park ja karusnahkade või nipsasjakeste peale kihla, kes võidab. Sport aitas meestel jahi ja sõjamehevõimeid (jõudu, julgust, vastupidavust, kiirust ja silmamõõtu) arendada
Usuti, et tubakal on nõiavõim, mis ravib või teeb halba, muudab inimese saatust, kutsub välja häid vaime ja peletab kurja eemale. Suitsetamissegu nimi oli kinnikinnik ja see koosnes kuivatatud tubakalehtedest, muude lehtede purust ja puukoorehelvestest. Arktikas olid piibud tihti morsaluust nikerdatud. Põlisameeriklaste eluolu Mängud ja sport Paljud suguharud harrastasid pepipalli ehk lakrossi, et lahendada omavahelisi tülisid, anda vaimudele märku, et nad vihma saadaks või selleks, et mõni haige terveks saaks. Mäng oli kiire ja julm ning Kagupiirkonna mängijad hüüdsid seda ''sõja väikeseks vennaks''. Pealtvaatajad laulsid ja hõikasid, et mängijaid tagant õhutada ning vedasid park ja karusnahkade või nipsasjakeste peale kihla, kes võidab. Sport aitas meestel jahi ja sõjamehevõimeid (jõudu, julgust, vastupidavust, kiirust ja silmamõõtu) arendada
Erinevad teed (valimised, parteides otsustati ära ning rahvas sai ainult urni visata); 2. Teatud isikuomadused (kui puuduvad, siis ei pääse poliitikasse): a) Sõjaväeline vaprus sõjaväeline aristokraatia; b) Rikkus ettevõtja; c) Pühadus omadus, mida arvatakse olevat teatud tüüpi inimestel, nt. vaimulikel. Jumalate abi on vaja, iga inimene saab aru, et inimese teha ei ole kõik asjad. Alati tuleb loota võimsale väele e. siis vaimudele, jumalatele. vaimulikud. d) Teadmised 3. Juhtimisoskus 4. Juhtimiskogemused: a) !Kasvatus kuidas istuda ja astuda. Võim <- teed? 1) Pärimine -> aristokraatlik suund (piiratud juurdepääs) 2) Koopteerimine (sisse arvamine) -> aristokraatlik suund (piiratud juurdepääs) 3) Valimine (valimiste kaudu) -> demokraatlik suund Toimub võitlus aristokraatliku suuna ja demokraatliku suuna vahel. (2009-04-03) OLIGARHIA SEADUS <- ROBERT MICHELS
Iga tailane püüab muuta oma karma paremaks, tehes head ja saavutades teeneid, mida võetakse arvesse ning lootes , et järgnevas elus on vähem piinu ja kannatusi. Kõik usurituaalid on suunatud just sellele. Kõige suuremaks teeneks on olla mõnda aega munk ja elada kloostris. Enamus mehi on seda kas või korra elus teinud ja elanud kloostris vähemalt 3 kuud. Igas Tai majas vaatamata sellele, kas see on vaene hurtsik, pank, hotell vm, on olemas vaimude majake või vähemalt pühaaltar. Vaimudele tuleb iga päev midagi tuua. Selleks võib olla suitsupakk, sokolaad, jook. Kui neisse suhtuda mitte austavalt, siis on oodata tulekahju, maavärinat ja teisi loodusõnnetusi. 8. Keel Tai kõne- ja kirjakeel jääb riigi põgusale külastajale suuresti arusaamatuks, kuna tegemist on toonikeelega, mis kasutab viit tooni, 20 täis- ja 44 kaashäälikut. Enamikus turismipiirkonnas, nagu näiteks Bangkokis, Chiang Mais, Pattayas ja Phuketi's, oskavad aga paljud inimesed ka
Muidugi võib istuda ka põrandal, peaasi et mugav oleks. Laudlina võiks olla valge ning tuba peaks olema küünaldega õrnalt valgustatud. Kui seansist tahetakse videot, siis peaks kaamera valmis seadma enne seanssi, mitte seansi ajal. Liider palub kõigil mugavalt istuda ning üksteisel kätest kinni võtta. Mõtted tuleks fokusseerida sellele, millega tegelema hakatakse. Liider alustab jutustamist, rahulikku kõnet, sissejuhatust vaimudele selgitab, miks ja milleks nendega ühendust tahetakse võtta. Juht palub vaimudel kontakteeruda. On mitmeid võimalusi, kuidas vaimu kohalolekut märgata ja paluda tal vastata. Tavaliselt palutakse vaimul lauda liigutada või koputada: ,,jah" - üks koputus või liigutus, ,,ei" kaks koputust või liigutust jne. Vaimult küsitakse järjestikku küsimusi, millele saab vastata jah- või ei-vormis. Kui vastused saadud, tuleb vaimu tänada ja ta ära saata. Lihtsast
Hing jäi sinnasamasse kohta asuma; kogu ümbrus muutus hinge asukohaks; loodus elus; hingest sai haldjas. 10 Suremiskohtade järgi või haldjad jagada kolme rühma: vee, metsa ja asukoha haldjateks. Head haldjad ei puutu seni inimestesse, kuni neile pole halba tehtud, pahad püüavad aga inimestele alati halba teha. Kahjutegemise ärahoidmiseks tuleb neid ohvritega lepitada. Headele vaimudele, nagu Murueide tütardele, ei ohverdatud kuna neist halba ei oodatud. Igal loodusest valmistatud asjad on oma kaitsevaim, valitseja või haldjas. See on ta looja. Haldjas pole oma olemusega loodustoote ehk inimese kätetöö külge seotud, vaid võib oma soovi järgi vabalt liikuda. Kui hävib haldja senine asupaik, valib ta endale uue. Ka puul on oma haldjas, kannab ta siiski hoolt ka teiste puude eest. Teada pole
olendi sisse. •Surma puhul lahkus hing jäädavalt kehast, kuid jäi edaspidi mõjutama perekonna elu->hingede aeg-hinged liikusid ringi ja võisid kodu külastada Hiis – ohvripaigad/pühametsad, nendes tegeldi ohvrite toomise e. ohverdamisega jumalatele Maagia – põhines arusaamisel, et asjade ja nähtuste vahel on seosed, mida on võimalik mõjutada Ohvripaigad- kohad, kuhu viidi ohverdus, et näidata vaimudele, haldjatele ja jumalatele heatahtlikkust. Hiied, üksikud puud, allikad, kivid. Nõidumine – sellega tegelesid nõiad ehk targad, kes olid teistest targemad 4. MUISTNE VABADUSVÕITLUS Põhjused: XII saj sakslate tung itta (Drang Nach Osten), alistatud lääneslaavlaste alale rajati Lüübeki linn – Läänemerel hakkasid liikuma saksa kaupmehed, kes saavutasid olulise positsiooni Ojamaal. Läänemere kaldal hakkasid saksa kaupmeestega saabuma ka misjonärid. 1186.aastal
Ristiusuga eestlastel kokkupuuteid ei olnud, aga preestrite ja munkade jutustused Jumala pojast äratasin eestlastes huvi. Ohvrikivid- olid looduslikud või inimese poolt õõnestatud 0,2-1m läbimõõduga lohud. Mõnes paigas austati veel muinasaja lõpus ohvrikividena edasi isegi üksikuid varasel rauaajal levinud niini,etatuid väikeselohulisi kultusekive. Ohvrikividele toodi ande, verd, loomade elundeid, kuke päid, sest arvati et kui ohverdusi jumalatele, haldjatele, vaimudele, siis nad näitavad tulevikku ja toovad õnne põllusaagile. Liivi sõda 1558-1583 peetud sõda, mida alustas Venemaa, et vallutada Vana-Liivimaad. Vastaspoole moodustasid sõja algjärgus Liivimaa orduriik, Riia peapiiskopkond ning Tartu, Saare-Lääne ja Kuramaa peapiiskopkond 1561 sekkusid Vana- Liivimaa jägamisse Poola-Leedu, Rootsi ja Taani. Sõjategevust alustas Venemaa jaanuar 1558 endise tatari khaani Sig-Alei
Inimese isikupära kandija oli hing, ilma selleta ei saanud keha elus olla. Usuti ka hauatagusesse ellu, ning oli kujunenud oma matmiskombestik. Surnute hinged aga jäid edaspidi mõjutama oma elava perekonna elu ja käekäiku. Muinasusk oli tihedalt seotud loodusega. Animism. Kogu loodust peeti samaväärseks ja omataoliseks. Looduses esines vaime, haldjaid. Need hoidsid ja kaitsesid loodust. Tihti nimetatakse Tõnnu, Pekot, Tarapitat, Ukut. Neile lisandusid ka muistsed hiiud, kangelased. Vaimudele ja haldjatele ohverdati. Kujunesid välja kindlad ohvriallikad, ohvrikivid, hiied, mis olid pühad paigad. Sealjuures oli oluline eestlaste "püha päev" neljapäev. Ohvriandideks olid tavaliselt piim, liha, veri, vill, vili, tähtsamatel puhkudel loomad või vangistatud vaenlased. Tähtis koht muinasusundis oli ennustamisel ohvriloomade surmamisega (parem-vasak külg). Lisaks oli oluline ka nõidumine ja ravimaaagia. Ristiusk
veinijoomisel esitasid külalised kindlas järjekorras; palgatud lüüra- või vilepillimängija saatel: hümn, kommentaar, nõuanne, mis iganes meele järgi oli, või jätkati eelmise laulja teemat epiniikion kiidulaul võitja auks, võidulaul koori esituses tantsuliigutuste saatel võitja kojusaabumise puhul; algselt lahinguvõitjale, hiljem spordivõistluste võitjate auks embateerion aulose saatel lauldav sõjakas marsilaul hümnid eelkäijaks vaimudele lausutud nõidumissõnad; edasi arenes laul nimelise pöördumisega jumala poole, jätkus eepilise (st. jutustava, eepose laadis) osaga ja lõppes palvega pajaan (Apolloni auks) lauldav palve, sõnad ja muusika integreeritud, lauldi nii eraüritustel (lõunasöökidel või pulmades) kui ka avalikel (festivalid või lahingud) ditüramb Vana-Kreeka kultuslik flöödisaatega koorilaul Dionysose auks,
ELU PÄRAST SURMA Kõik eksisteerivad religioonid käsitlevad surma ja elu pärast seda. Enamusel inimestest on läbi religiooni tekkinud mingi ettekujutus mis pärast surma saab. Muidugi on ka neid, kes elusse pärast surma ei usu. Peamiselt on see levinud küttide ja korilaste ning industreaalse ja post-industreaalse ühiskonna seas. ESIVANEMATE KULTUSE LOOGIKA Üldiselt pööravad ühiskonnad suurt tähelepanu esivanematele ja esivanemate vaimudele. Austus, mida näidatakse esivanematele on tavaliselt sotsiaalselt stabiilne ja poliitiliselt legitiivne. Esivanemate kultuse poliitiline aspekt on oluline isegi kui on võimatu seletada uskumisi esivanemate vaimudesse. Nõnda võib tolereerides tekkida efekt, kui erinevad uskumused nõuavad ühiskonnas seaduspärasust. RITUAAL: RELIGIOONI PRAKTIKA Rituaalide kaudu on võimalik lahendada probleeme. Nendesse uskumine aitab inimestel hakkama saada
kuskilt alustada ega kuidagi lõpetada. Lisaks suur tänu intervjueeritavale Reet Hiiemäele, kes lahkelt oli nõus minu uurimistöö eesmärgil vastama teemakohastele küsimustele ja ka tema soovituste eest. Niisamauti olen küsitluse läbiviimise ja tulemuste analüüsiga seotud küsimustes konsulteerinud professionaalse sotsiloogi, TTÜ doktorandi Tarmo Tuiskuga. 1.Kes või mis on kummitus? Kummitus on koondnimetus vaimudele, tontidele, viirastustele, kodukäijatele, poltergeistidele, deemonolenditele jt.Igal nn. kummitusnähtuse tüübil väljenduvad erinevused selles, kuidas nad ennast inimestele kujutavad ja milline minevik neil on olnud. Kummituse all peetakse eelkõige silmas ükskõik millist teispoolsuse jõu ilmingut. Vaimu saab eristada nö teistest tüüpidest selle poolest, et tegemist on hingega, kellele on omistatud elusolendi võimeid (nt kõndimine, esemete
olnud sama tähendus, ta polnud nii lai ja oli konkreetselt seotud. Üks definitsioon on sõnastatud nii, et usku jumalasse või jumalatesse. Probleem on see, keda me jumalateks nimetame. Geo Widengren oli rootsi mees, on õelnud, et religiooni olemus on jumala usk. Usk või nähtus on olemas erinevates religioonides, aga on üks osa religioonis. Usku peaks vaatama kui inimgrupi hoiakut, mingisse asja. 19.sajandi lõpul hakata tundma loodusjumalaid, esivanemate hingedele, looduslikele vaimudele. Jumala definitsioon puudub ka. Piiri on raske tõmmata jumala ja mingi loodusliku jõu vahel. Püha – miski mis erineb argisest, tavalisest, mida peetakse võimsaks jõuks, mis võib valifisteeruda puhaku/jumala näol, on teatud paigad ja esemed, millele omistatakse ka tugevust. On püütud religiooni pühaduse kaudu defineerida. Religioonis on toodud välja kogemust, mis on pühaduse sfäär. Pühadus on inimestele ligitõmbava aga samas ka eemale peletav.
Teaduskirjanduses nime- tatakse seda animismiks (termini lõi 1871 Tylor. Usutakse nii olendite, loodus- objektide hingedesse kui iseseisvaisse vaimudesse. [Inimese kujul esinevad H ja V] — väga levinud on usk esivanemate vaimu- desse. Arvatakse, et inimene koosneb kehast ja vaimust, kusjuures viimane võib edasi elada pärast keha surma. Paljudes traditsioonilistes kultuurides peetakse esivanemate vaime kaitsjateks, vaimudele omistatakse nii iseloom kui söögiisu. Väga olulised on esivanemate vaimud Aafrika kultuurides ja Hiinas. Inkade täht- samatel koosolekutel viibisid ka muumiad, neid austati jumalatena. [V ja H mitte inimese kujul] — enamusel tähtsamaist loodusobjektidest ar- vatakse olevat oma hing. Kurjad inimesed võivad omandada looma kuju. . . 11.2.3 Maagia Üleloomulike jõududega manipuleerimist nimetatakse maagiaks või nõidumiseks. Maa-
undmustest, mis peres toimusid. 136 125 140 141 150 105 Pidustused Jagunesid kaheks, peresisesed ja -v¨alised. Esimesel pu- hul tehti meelehead perega seotud vaimolenditele, teisel, loodus- 131 128 vaimudele ning v~o~orh~oimude vaimudele. 132 Puhastusrituaal alkoholiga 48 T~orjemaagilised puhastusrituaalid hoidsid ebasoovitavad vaimolendid eemal ning kaitsesid vaenulike 48 harilik tulbipuu (lad.k.Liriodendron tulipifera , mille aromaatseid ~oisi segati rituaalides kasutatava alkoholiga. 92 loitsude eest. Alkohol on u ¨ks t~orjemaagilise toimega segusid.
Nagu teistelgi samojeedi rahvastel on eenetsitel tundras pühapaigad (jõed, järved, künkad), kus ohverdatakse jumalatele. Ka austatakse esivanemaid hingenukkude vahendusel. Nukud asuvad õues püstkoja taga ja neid veetakse rändlemisel kaasas pühal nartal. Need vähesed eenetsid (ennekõike põhjapõdrakasvatajad), kes tänapäeval on veel säilitanud põlise elulaadi, juhinduvad vanadest usundilistest ideedest ja ohverdavad veel kohaperemeestele-vaimudele. Kuivõrd enamusel eenetsitest on katkenud sidemed traditsioonilise eluviisiga, on muutunud ka nende religioossed kujutelmad ja praktikad. Nganassaanid Laur Vallikivi ETNONÜÜM Nganassaanid nimetavad üksteist nimega nja, mis tähendab vend. Idapoolses Vadejevi murderühmas kasutatakse enesenimetusena ka as'a
Samuti - kui inimene kogeb ekstaatilist rõõmujoovastust, seesmise valgustatuse ja äravalituse tunnet, siis peab teadvustamatuse mingi aspekt ka selliseid kogemusi põhjustama. Nii saab tuge ja õigustust Jungi dualistlik jumalapilt ning empiirilisest seisukohast on sellele raske vastu vaielda. Peab muidugi meeles pidama, et Otto käsitluse kohaselt saab rääkida ainult numinoossest kogemusest kui sellisest. Omistades selle kogemuse jumalusele, vaimudele või Universaalsele Jõule, tegeleme juba kogemuse tõlgendamisega. Seega ei anna ambivalentse iseloomuga usulise kogemuse olemasolu Otto järgi veel alust järeldada dualistliku loomusega Jumala olemasolu. Lõppjäreldused Mida öelda kogu töö lõpetuseks? Jungi religioonifenomenoloogilises mõttes väga laiahaardeline õpetus aitab meil kahtlemata hea ja kurja küsimust küllaltki hästi lahti mõtestada. Teatud mudelid tuleb tänapäeva teoloogilise mõtlemise arengutaseme juures kohe
liikuma—reisima.《名詞》 《名詞》 2 r¨uhmaks kogunenud s˜ojamehed, 5 selgroog (vt. [膂])《名詞》 s˜odurid, [周代] ajastul m¨arkis 500 6 u¨ ks 64st [周 易] kombinatsiooni- mehelist r¨uhma《名詞》 st: 艮 下 離 上 t¨ahendab rahutut 3 rivistuma, u¨ les rivistuma《動詞》 r¨andurip˜olve《名詞》 4 m¨agede ja j˜ogede vaimudele ohvrian- 岸 ガン〔音〕 きし〔訓〕 ¨ OKE LO ¨ 8 SAGEDUS B . KANJI SHOHO 783 -1 345
annaabi.ee 
