Hiina kirjandus (0)

HIINA KIRJANDUS
1500 eKr esimesed kirjalikud tekstid rituaalse sisuga, esimeste kirjalike tekstide, mida saab pidada kirjanduseks, läheb aega. Esimesteks tekstideks olid nn oraakliluud, päriselt loomade luud, härgade abaluud, kilpkonna kilbi alumised osad; siledaks poleeritud, sõnumid, sisaldasid küsimusi vaimudele, ilmastiku olude kohta, naabritega läbisaamist, valitsejate seisu, järeltulijaid. Küsimused olid peale kraabitud. Need olid esimesed hiina märgid, mida kasutati.
Päris kirjandusest saame rääkida alates 6. sajandist eKr. Siis tekkisid inimesed, kes hakkasid tegelema riikliku tähtsuste dokumentide ja muusikapalade klassifitseerimise ja koostamisega.
Hiina traditsioon jaotab kirjanduslikke teoseid nelja kategooriasse
Konfutsianistlikud-kaanonilised teosed: Viisik kaanon Wujing - kuuluvad viis teksti; muutuste raamat Yijing, mis põhineb iidsel ennustamiskunstil, koosneb 64 heksagrammist, erinevad kombinatsioonid. Katkendjooned naiselikku energiat - ying. Nende kaudu ennustati tulevikku. Ei ole ilukirjandus, ebamäärases vormis tuleviku ennustamine. Oluline, kuna kasutati siis päris palju, nüüd klassikalise teosena, palju seletusi . Laulude kaanon Shijing. Koosneb ligi 300 rahvalaulust, erinevat tüüpi rahvalaulud , osad töölaulud, rituaalsed, armastuslaulud , kurvad laulud. Mõõdult neljasilbilised read, hiljem arenes sellest klassikalise luule žanr. Konfutsius kogus ja koostas raamatu. Umbes 3000 laulust valis 300. Shujing dokumentide raamat. Valitsejate kõnede kogumik valitsejate auks. Samuti Konfutsiuse koostatud ja toimetatud, tema vaatega kooskõlas. Rõhutas lojaalsust. Liji - rituaali raamat, kirjeldab käitumisreegleid, rituaali reeglid, kombed ja kommete järgimine. Chunqiu - kevade ja sügis annaalid , ajalookroonika . Konfutsiuse enda koduriigi ajalookroonika, sündmused ja nendele hinnang.
Kongzi (Konfutsius) 551-479 ema. Esimene suure tähega õpetaja, kelle õpetus on kujundanud Hiina ühiskonda rohkem kui midagi muud. Määras kogu ühiskonna korraldust.
Nelikraamat Sishu . Kuuluvad teosed, mis konkreetselt on Konfutsiuse õpetusega seotud. Lunyu vestlus ja vestlus õpetus. Ei ole tema kirjutatud, ainult koostas ja toimetus . Õpilaste kirjapandud ütlused ja vestlused . Kogu õpetuse tuum. Keskmine tavaline Zhongyong. Ühe Konfutsiuse õpetuse väe kategooria lahti seletamiseks. Inimese sisemine vägi, karisma . Daxue räägib haridusest, enesetäiustamisest. Räägib ka taost. Mengzi. Autori ja raamatu nimi. Oli Konfutsiuse järgija, elas hiljem. Võtab kokku Konfutsiuse õpetuse ja toob välja tähtsaimad põhimõtted. Tänu temale jõuab Konfutsiuse õpetus massidesse. Hiina impeeriumi juhtiv ideoloogia rohkem kui 20 sajandiks . Sõdivate riikide perioodil kirja pandud. Aeg millal keskvõim väga nõrk, palju rändõpetajaid kes jagasid oma õpetusi teistele. Tol ajal poliitika teemadel võeti aktiivselt osa. Filosoofilis -poliitilise vaidluse elemente igas tekstis mis sel ajal loodud. Sel perioodil tegutses nn 100 filosoofilist koolkonda. Tuntuimaid kokku 6. Need tekstid praegu moodustavad hiina filosoofia tuumiku. Mozi - inimeste võrdusest ja armastusest, üldine võrdsus. Nimetatakse varajaseks kommunismiks. Daodejing , autoriks Laozi, natuurfilosoofiline traktaat maailma ja ühiskonna toimimisest; keskmes tao, kui kosmoloogiline korra kontseptsioon . Seadus ja jõud, mis paneb asjad käima. Zhuangzi, taoistlik mõtleja. Tekst räägib kõikide asjade suhtelisest olemusest, pidevalt muutuva olukorra tingimusest, kuidas kõige rohkem kasu lõigata. Sunzi ja Sun Bin sõjateooriad Bingfa. Kuidas sõjas kõige väiksemate kulutustega kasu tuua. Filosoofiline kirjandus kõige suurema au sees. Kõige rohkem peetakse lugu.
Ajalookroonikad vähem tähtsad, kuid siiski suhteliselt tähtis. Hakati looma suhteliselt varakult. Suuri eeposeid Hiinas ei ole, seda asendas pseudoajalugu. Sisaldavad palju müütilist tasandit . Üliinimesed, rahvakangelased, meenutavad eepilisi lugusid.
Esimesed kroonikad koostati päriselt sündinud lugudest ja väljamõeldud lugudest. Raske arus saada, mis oli päriselt juhtunud ja mis mitte. Neid pandi sisse, nende auks kellele kirjutati. Iga valitseja tahtis, et kroonika näitaks, et tema dünastia võimule tulek oli õigustatud, nt jumalad olid andnud loa. Esimene suur ajalookroonika Shiji, ajaloolised ülestähendused. Autorid Sima Qiam ja Siam Tan, isa ja poeg. Selle teose eeskujul kirjutatud ka kõik hilisemad kroonikad. Esimeses osas alati kõikide eelemiste valitsejate biograafide. Mitte kõik valitsejad ei olnud keisrid. Alates legendaarsetest valitsejatest kuni kaasaegseteni. Teine osa oli kronoloogilised tabelid, tähtsad sündmused. Üks osa oli erinevate olukordade kirjeldused, mis ajaloos juhtusid, nt majandusolude kirjeldused, üks osa oli tähtsate isikute elulood , aristokraatide, õukondlasete. Oluliste ajalooliste elulood olenemata päritolust, filosoofid , sõjaväelased. Igal dünastial oma ajalookroonikad. kritiseerisid eelmist, et ennast õigustada.
Klassikaline luule. Peetakse Hiinas tähtsamaks ja olulisemaks kui proosat . Siiamaani on iga haritud inimese harrastus luuletamine. Shijing rahvalaulude mõõdust koosnes välja luule mõõt. Neil lauludel on luule algmõõt. Sellest kujunes Põhja-Hiina luule traditsioon, klassikalisem luulevorm Shi. Sisult ja vormilt raskepärane, tõsisem, konkreetsem. Lõunas tekkis teine traditsioon, Chu ci (riigi nimi kus tekkis). Tuntuim Chu ci žanri viljeleja oli Qu Yuan. Ta oli tuntud ühiskonna tegelane, poliitiliste intriigide tõttu süüdistatud riigi reetmises, sooritas enesetapu. Enne surma kirjutanud poeemi Lisao (lahkumise kurbus). Kirjeldas oma hinge seisundit , lahkumist kodumaalt, teekonda mida läbib; poeemi peategelane suundub surematute riiki. Teekond täis huvitavaid kohtumise erinevate müütiliste olenditega, arhailises keeles, liigutav. Paljud leinasid, tekkis huvitav traditsioon: draakonipaadi võistlus. Selle käigus visatakse vette zongzi - kolmnurkne bambuse Lehtedesse keeratud riisikakuke. See oli selleks, et kalad ja krokodillid ei sööks Yuani keha, vaid hoopis neid.
200 eKr - 200 pKr Hani dünastia. Levinud žanr pian wen - Luule ja proosa segamini . Kohmaks vorm, kohati proosa, kohati luule. Veel tekkis žanr yuefu - keisrite õukonna juures tegutsenud muusika ametkond , mis tegeles rahvaluule kogumisega ja nende toimetamisega. Selle järgi žanri nimetus. Imiteeris rahvalaulu, kuid oli siiski autoriluule. Luuletaja Sima Xiangru, kroonikate järgi kõva joodik ja naistemees. Rändas ringi, ühel hetkel armus võõrastemajas peremehe tütresse, naine põgenes koos mehega. Tüdruku isa oli tugevasti liigutatud: otsis üles ja andis neile raha, et saaksid avada kõrtsi. Tema luuletused jõudsid keisrini, keiser kutsus oma õukonda. Kirjutas fu stiilis ülistavaid laule, õukonna elu kirjeldusi. Ülistav pateetiline žanr, ülistusood. Ei ole sotsiaalset kriitikat, raskuste kirjeldust.
Kuus dünastiat 3-6 saj. Produktiivne aeg kirjanduses, tekivad uued stiilid žanrid, kirjanduskriitika. Poliitiliselt segane aeg. Mõjukamaks olid muutunud budismi liikumised, mõjutasid ka kirjandust kõige rohkem, autorite soov tegeleda hinge asjadega: moraliseeriv moment iseloomulik tänu Konfutsiuse õpetusele. Sotsiaalne luule, kus kritiseeriti valitsust ja sõdu, inimeste rasket elu, kaotuse kurbusest. Jaotatakse mitmeks perioodiks .
Cao perekond üks nendest. Kolm Caod (Cao Cao, Pi, Zhi). Luuletajad erinevates stiilides.
Jin dünastia. Bambusesalu seitse pühakut, esimesi luulerühmitusi, mille autorid tundsid üksteist. Said kokku, neid ühendasid ühised huvid, maailmavaated, korraldasid luule võistlusi, üritusi, kus jõid palju veini ja mänge, kus kaotajad pidid luuletusi esitama. Seitsme pühakuga seostatakse žanri puhas vestlus, qingtan. Sotsiaalne kriitika, erinevate riigiametnike vastu. Tuntuim oli Xi Kang. Elas lihtsat maaelu, keeldus ametisse astuda, mis tõttu hukati. Ruan ji sõber,
Viimane periood lõuna ja põhja dünastia. Xie Lingyun ja Tao Yuanming. Mõlemad propageerivad lihtsat elustiili ja lihtsat kirjutamisstiili. Lihtne sõnavara luules, maastikukirjeldajad, loomingus olulisel kohal.
7-10 sajand luule kuldajastu , kõik haritud inimesed luuletasid. Muljet avaldati eksprompt luuletustega. Isegi keisrid kirjutasid luulet. Tuntumad on Wang Wei (ka maalikunstnik , maal luuleline ja luule maaline , budistliku taustaga, eriti elulõpus); Li Bo , taoistlike vaadetega elunautija, luuletuses palju veininautimist. Legend surma kohta: oli purjus ning püüdis kuu peegelpilti tiigist kätte saada, kuid uppus. Sai doktorikraadi oma luuletuse pärast. Viljeles veini ja armastusluulet. Du Fu oli Konfutsiuse vaadetega inimene, moraliseeriv, õpetlik .
Hiljem alates 10 sajandist luule ei jõudnud samale tasandile, vormid kinnistunud, midagi rabavat ei loodud.
Erinevat tüüpi proosa. Madalaim kirjandusliik. Ilukirjanduslik proosa, Hani dünastia ajal loodud lühijutud, Qiguai Xiaoshu jutud imelikest asjadest. Hästi lühikesed. Seotud mingi kohaga. Sisult ja vormilt väga lihtsad. Sellest žanrist kujunes välja chuanqi , mis on vormilt keerulisemad. Need on lood ennekuulmatused asjadest. Tahetakse luua muljet, et päriselt juhtunud; Pu Songling „Libarebased ja kooljad“.
Hiina romaan Mingi dünastia ajal. Suurte narratiivide aeg, hakatakse kirjutama romaane, mis väga mahukad. (14-15 sajand). Romaan on väljas kasvanud juttude vestmise traditsioonil. Laatadel olid alati jutusvestjad, kõnelesid tavakeeles. Neid lugusid hakati kirja panema , tekkisid kogumikud ja nendest kasvas välja hiina romaan. Kõige kuulsamad hiina romaanid on „Veepiiril“ (autor Shi Nai'an, 14. sajand), „Kolme valitsus“ (Luo Guanzhong , 14 sajand), „Lääne retk“ (Wu Cheng'en, 16. sajand), „Punase tormi unenägu“ (Cao Xueqin, 18. sajand).
Tavakeeles hakati kirjutama alles 20. sajandi algusest. Peale 1911 kirjanduses moderniseerumise protsessid; tekkis realistlik kirjandus lääne eeskujul. Autorite grupid, kes klassikalise kirjanduse vastu. Realistliku proosa autorid kirjutasid baihua keeles. 20. sajand Lao She „Kassilinna saatus“. Nn „ ulmeromaan “ tegevus toimub teisel planeedil, tegelasteks kassid, kuid kõik muu Hiina tolle aja kirjeldus, kirjeldab kassilinna inimeste elusid . „Teemaja“ vaadeldakse erinevaid ajastuid.