Makedoonia kuningas (336-323 eKr), antiikaja kuulsaim ja edukaim väejuht. Kuningas Philippos II ja Olympiase poeg. 12- aastaselt sai temast filosoof Aristotelese kasvandik. Sai troonile 20-aastaselt. Vallutas peaaegu kogu tuntud maailma, välja arvatud India. Aleksander Suur suri Babülonis juunis 323 eKr. Erasekretär Eumenes Philippos II erasekretär. Avaldas muljet maadlustrennis, kus valitseja Philippos II nägi temas jõulist ja usaldusväärset alamat. Oluliseks osutus tema haritus. Pärast Philippos II surma sai Aleksander Suure kantseleiülemaks. Töökohustuseks oli sisse seada haaremeid, ette lugeda efemeriide. Samuti neid kokku panna ja paljundada. Eumenese töö nõudis väga head füüsist, haigustetalumist, äärmist süvenemist, kalligraafilist meisterlikkust, oskust vältida enese ärakasutamist. Sekretär sai elus püsida vaid ülimalt lojaalse usaldusisikuna. Pärast Aleksander Suure surma asus Eumenes juhtima
Pärast lamba joonistamist sai jutustaja teada, et Väike Prints elab ühel väikesel asteroidil nimega B612, kus oli palju ahvileivapuu seemneid, millel ei tohtinud lasta suureks kasvada, ja kus kasvas üks lihtsameelne, kuid nõudlik roos, kelle märkused panid Printsi ta kodust lahkuma. Esimesena külastas Väike Prints planeeti kus elas maailmavalitsejast kuningas, kes rõõmustas väga lõpuks ühte alamat märgates, ning rääkis pidevalt, et võim põhineb mõistusel. Teisene külastas Prints uhkeldajat, kes tundis kaugelt ära oma imetleja. Järgmiseks külastas ta joodikut, kes jõi, et unustada häbi, et ta joob. Neljandaks saabus Prints ärimehe planeedile. Ärimees omas kõiki tähti ja planeete. Viiendana kohtas Väike Prints laternasüütajat, kes oma planeedi pöörlemiskiiruse tõttu iga minuti tagant laterna kustutama või süütama pidi.
kuulekad. Elimineerimisel on alati kaks otstarvet. Ühtpidi karistatakse sõnakuulmatut ja likvideeritakse pahandusetekitaja ja teistpidi see aitab kaasa teiste hirmu all hoidmisele, sest annab märku, et me ei salli allumatust ja näete, mis juhtub nendega, kes meie võimule vastu hakkavad. Sama liin on ka selle filmi teemas- vastuhakkaja tuleb kõrvaldada, sest see segadus, mida ta suudab tekitada, on talumatu ning kõigutab võimulolijate autoriteeti. Kui asutuses koheldi kõiki patsiente kui alamat inimrämpsu, kelle ainus väärtus oli selles, et nad pidid tegema, mida võim arvas, et neile hea on, ja läbi selle suurendasid võimulolijate positsioone, siis nüüd tekkis asutuses kaos. Tehti asju, mis olid lubamatud, kõigutati autoriteete ning inimestel tekkis oma arvamus ja lootus. Seda ei tohtinud lasta juhtuda, sest oma arvamus on võimule alati ohtlik. Need hetked, mida McMurphy hullumaja patsientidele
Vinni-Pajusti Gümnaasium Prantsusmaa 17 ja 18 sajand Filosoofide kodumaal Prantsusmaal oli võimul absoluutne monarhia, aga 18. Sajandi keskpaiku hakkas see ilmutama nõrkuse märke.Riiki, mille Louis XIV oli muutnud Euroopa võimsaimaks jõuks, vaevas mitmepalgeline poliitiline, rahanduslik ja ühiskondlik kriis, mille jaoks uudsetel valgustusideedel oli pakkuda küll ohtralt kriitikat, aga vähe konstruktiivseid lahendusi, kuidas Prantsusmaad ja selle riigiaparaati ümber kujundada. Võimu Jaotus Louis XIV ajal oli poliitiline võim koondunud põhiliselt Versailles`s asuvasse kuninga õukonda.Prantsusmaal ei olnud mingit tõhusamalt tegutsevat esindusorganit, sest generaalstaadid olid viimati koos käinud aastal 1614.Oma sõna seaduses oli öelda parlamentidel, aga need kujutasid enesest eeskätt juristidest koosnevaid privilegeeritud kogusid, millel ei olnud rahv...
kaitsetu lill, tal oli vaid neli okast, millega end kaitsta. Roos kuulub printsi maailma ja ta armastab oma roosi, olles nõutu roosi tõrksuse eest ning õnnelik, kui saab sellele abitule lillele kaitsjaks olla. Väike prints külastab kuut planeeti, enne kui maale jõuab. Esimesel planeedil kohtub prints kuningaga, kelle jaoks on maailm väga lihtne, kõik inimesed on tema alamad ja kogu maailm allub tema käskudele. Kuningal pole planeedil käepärast ühtegi alamat ja ta palub printsil oma planeedile jääda, pakkudes printsile kohtuministri auväärset kohta. Lahkudes tleb prints, et suured inimesed on imelikud. Kuningas valuleb käskimise järele see ongi printsile mõistmatu. Ometi on see kuninga maailm. Igaks loob endale ju oma maailma. Teisel planeedil elab uhkeldaja, kes on printsi saabumise üle õnnelik, sest nüüd võib ta printsilt paluda imetlust. Uhkeldaja maailm on edevusel põhinev maailm, mis ei ole
ta väljapääsu reisimises, pannes kirja "Reisimuljed" ja "Memuaarid" (trükis 1852-1855). Tema oskus intriigi sõlmida ning teisalt jutustaja-anne ühinesid ja said kõige suurema kuulsuse osaliseks ajaloolistes romaanides. Kui Dumas1864 naasis Pariisi polnud tal enam edu näitekirjanikuna ning romaan (hoolimata Balzaci esimestest kirjutistest) oli ebapopulaarne ja seda peeti alamat liiki kunstivormiks. Dumas'd vaimustas järjejutt kui zanr, eelkõige selle väike ja terviklik ühik, peatükk. Näitekirjanikuna omandatud dialoogi-meisterlikkus, intriigikujundamise võime, samuti reisikirjadest pärit jutustamisoskus tulid talle siin vaieldamatult kasuks. Järjejutuna ilmunud romaanisest on kahtlemata tuntuim "Musketärid" (Les Mousquetaires, 1844- 1850). Triloogia esimene osa "Kolm musketäri" sai alguse, kui Dumas juba pikemat aega oli kogunud materjali ajalooalase
tema planeedil oli kolm vulkaani, kaks neist aktiivsed ja üks kustunud, ja tema imeilus roos ja värskelt ka armas väike lammas. Talle ei olnudki rohkem numbreid vaja ja seega sai ta ennast pühendada kõigele muule kui numbritele. See muutis ta täiskasvanutest aga nii erinevaks, et ta ei mõistnud neid. 4. Püüdke lahti mõtestada, milliseid käitumismalle, loomujooni kannavad tegelased, kelle planeete väike prints külastas. A) Kuningas Kuningas võttis väikest printsi kui oma alamat kohe algusest peale, kui ta kuninga planeedile saabus. Kuningas oli sõbralik ja samas ka kohutavalt üleolev. Ta oli siiski kõikide tähtede valitseja. Ta arvas, et kui alluv tema käsku täita ei suuda, ei ole see mitte alluva süü, vaid kuninga enda süü, et ta nõuab midagi sellist, mida alluv teostada ei suuda. B) Uhkeldaja Tema oli eriline tüüp. Ta suutis mõelda vaid iseendale ja mitte kellelegi teisele. Uhkeldajast ei saanudki mitte mingisugust suuremat sõbralikust välja
Võim Võim eksisteerib kõikjal ja on jaotunud ebavõrdselt. Võim on inimese või grupi suutlikkus mõjutada teiste tegevust ning saavutada sel viisil oma huvide elluviimine. Võimu tunnused Alati domineerib mingi grupp nõrgemat või alamat gruppi. Võimu ressursid võivad olla nii ainelised kui ka vaimsed. Ainelised: (omand ja kapital)ning vaimsed: teadmised ja kogemused. ja teostamise meetodid Autoriteetne võim, kus on tähtis traditsioonide mõju, liidrite karismaatilisus ning mõistuslik kaalutlus. Sunduslik võim, kus rahvast püütakse mõjutada hirmu, vägivalla ja karistusega. Riigi klassikalised tunnused Kindel territoorium, kus peavad elama inimesed rahvas,
Neid on mõnele kirikule hiljem juurde ehitatud. Lööve oli Lääne- Eesti ja Saaremaa kirikutel üks või kaks, Lõuna- ja Kesk- Eestis ja Virumaal ehitati kolmelöövilisi kodakirikuid ning Põhja- Eesti lääneosas ühelöövilisi, erandiks vaid 14. sajandil ehitatud kahelööviline Keila kirik ja selle 19. sajandist pärit torn. Tallinna kirikutes on säilinud 14. sajandi ilme vaid Pühavaimu kirikus, mis on erandlikult kahelöövilise pikihoonega. Kõrvallööv oli määratud alamat sorti rahvale. Teised kolm Tallinna suurimat kirikut- Niguliste, Toomkirik, Oleviste- on esialgselt tehtud väikeste ja madalatena, ning aja jooksul ümber ehitatud suurteks ja kõrgeteks basiilikateks. Üldiselt on ehitiste ilme lihtne, kaine, enesekindel ning mujal Euroopas hilisgootikale omane vormirikkus ja peenutsemine siin ei levinud. Teine tähtis osa keskaegsest arhitektuuripärandist on militaarsed ehitised. Neid hakkasid vallutajad Eestis püstitama kohe pärast maa alistamist 13
Ainus võimalus probleeme lõplikult lahendada on rääkides. Tuleb lapsele selgeks teha, mida ta valesti on teinud ja kuidas ta ennast parandada saab, mitte äiama lusikaga. Last ei tasu hellitada, temaga võib isegi range olla, sest distsipliin peab majas olema, kuid liigne rangus on samuti kehv. Põhiline on see, et laps saaks piisavalt vabadust ja kui ta midagi halba teeb, siis tuleb teda kohelda nagu enda laadset täiskasvanut, mitte kedagi alamat, kes ei vääri seletust vaid peksu. Artiklis sain teada, et paljud vanemad pooldavad laste vastu vägivalla kasutamist, kuigi mulle on väikesest peast räägitud, et lapse vastu ei tohiks kätt tõstagi. Loomulikult on mõned kurjemad ja rumalamad kui teised ning ei suuda selge mõistusega seletada oma lastele, mida nad valesti on teinud. Ma ei oleks kunagi uskunud, et laste vastu vägivalla kasutamise pooldajaid on 85% 100%ndist
Isegi suur palk ja lisahüved ei meelita lihttööde tegijaid. Olgu nendeks töödeks, kas tänavapuhastaja, pesupesija või erinevad koristaja ametikohad. Seda probleemi näen ka oma vanemate pealt. Just isa on viimasel ajal üsna tihti kurtnud, et ei leia autojuhte ning on sunnitud neid Lätist või Ukrainast palkama, sest Eestis lihtsalt pole inimesi, kes tahaksid seda tööd teha. Lisaks on raskused koristajate leidmisega. Oma sõpruskonda vaadates, räägitakse või peetakse koristamist alamat sorti tööks, mille tegemine tundub räpane ja ebahuvitav. Hiljuti lugesin Delfist artiklit, milles ettevõtja Aivar Riisalu kirjutas plaanist, milles teavitas oma tehase riigist minema viimist, et paremas kohas tootmist jätkata odavamate kuludega. Ka oskustöötajatest on idufirmadele puudus. Oleme küll väga arenenud IT-valdkonnas, kuid ühe startup’i loomine, nõuab ka tippanalüüsijaid ja programmeerijaid. Töötajate puudus võib tuleviku ettevõtted üldse
G.Browne- Riia kindralkuberner, kes püüdis valitsemist korraldada sõjaväelise lähenemisega. Üritas parandada talurahva olukorda. A.T. Helle- Jüri kiriku õpetaja, viis lõpule esimese eestikeelse piibli tõlkimise. A.W.Hupel- Põltsamaa pastor, levitas rahva seas raamatuid ja osales lugemisseltside moodustamises. Fr.G.Arvelius- Talurahva lugemiseks mõeldud kalendrites avaldati tema kirjandust, kus talupoega kujutati kui mõisniku ustavat alamat. Fr.W. Willmann- Talurahvale mõeldud juturaamatuid kirjutanud autor, kelle looming oli talurahva seas väga levinud. G.Merkel- Liivimaa talupoegade kurba elu kujutanud kirjanik, kelle loomingul oli Euroopas sügav mõju. J.Ch.Petri- Eestimaa talupoegade kurba elu teravalt kritiseerinud kirjanik. Aleksander I- aastal 1801 Venemaal võimule tulnud keiser. Ta oli valmis Baltikumi sotsiaalmajanduslikke olusid muutma, olenevalt Eestimaa rüütelkondade järgnevatest sammudest talurahva kaitsmisel.
Tallinna Ülikool Riigiteaduste Instituut PLATONI MORAALIFILOSOOFIA Referaat Koostaja: Triin Hanikat TALLINN 2015 SISUKORD SISUKORD.................................................................................2 SISSEJUHATUS...........................................................................3 1ELULUGU................................................................................. 4 1LOOMING................................................................................. 6 2PLATONI EETIKA JA MORAALIFILOSOOFIA...................................8 2.1Kõlbelise elukäsitluse üldiseloom.................................................8 2.2Voorusteõpetus...........................................................................9 2.3Ideed moraali alusena................................................................11 2.4“Riik”.......
ühtegi selle liiget. Mis siis õigupoolest on suveräänsuse akt? See pole ülema kokkulepe alamaga, vaid tervikliku üksuse kokkulepe, kuna ta toetub ühiskondlikule lepingule; see on erapooletu kokkulepe, kuna ta on kõikide jaoks ühine; see on kasulik kokkulepe, kuna tal ei saa olla teisi eesmärke peale üldise hüve; ja kindel kokkulepe, kuna teda kaitsevad riigi jõud ja kõrgeim võim. Suveräänil pole kunagi õigust kohustada ühte alamat rohkemaks kui teist. Igal inimesel on õigus oma elu päästmiseks oma eluga riskida. Ühiskondliku lepingu eesmärk on lepinguosaliste ellujäämine. Kes soovib oma elu säilitada teiste arvelt, peab vajaduse korral ka ennast teiste eest ohverdama. Kõik ühiskonna õigust ründavad kurjategijad osutuvad oma roimade tõttu mässajaiks ja isamaa reetureiks. Isamaa seadusi rikkudes lakkab kurjategija olemast tema liige - ta koguni sõdib isamaa vastu. Kui süüdlane hukatakse,
Raamatu II pool pühendatud emigratsioonile (Krimmi tõotatud maale). Vilde suhe religiooni on kriitiline, tugevalt ateistlik, ei pea religiooni eriti oluliseks oma elus. Usu kirjeldused teadlikult kallutatud ja äärmuslikud (usk ei aita talupoegi, pidev ekstaatiline palvetamine ei jäta aega tööle). (NB: Uku Masing kritiseeris Vildet, et tal pole empaatiat usu vastu, et ta ei mõista pastorit ja on seega pime inimesena). Orjus kõrgem seisus peab alamat tahtmiste ja hääleta olendiks. Kujund: orjaahel, löög=vabaduse piiramine, liikumise piiratus. -sunnismaisus, ei tohi mõisa maa piiridest lahkuda -esimesed orjuse teemalised kujundid on rahvaluules, näiteks orjuslaul. Kriitiline, neg suhtumine mõisnikku kui orjastajasse. Põhivõte on vastandus(poeetilisel tasandil keskne motiiv). Mõisnik vs talupoeg, rikas vs vaene. Varanduslik ebavõrdus suunab suhtumist ja käitumist. Orjusega käib kaasas vägivald, karistus, peks
Ning tähtis pole seejuures niivõrd õigluse kriteerium, kuivõrd koostöökasude realiseerimine. · Sihipärane kujundamine on võimalik seetõttu, et see ülesanne on antud esindajate (agentide) kätte. Et aga need agendid oleksid varustatud vajaliku teabega ning oleksid ka õigesti motiveeritud, selleks on omakorda vajalikud vastavad institutsionaalsed reeglid ja protseduurid. Viimased peavad ütlema, kes, millal ja millist alamat reeglit saab ja/või peab muutma. · Võrdlev analüüs: · Arukas tegevus institutsioonide kujundamisel eeldab võimet hinnata asjakohaseid alternatiive. Siin on mängus mitmeid kriteeriume nii see, kuidas mingid institutsioonid oma ülesandeid täidavad, kui ka see, mis kuludega see saavutatakse. · Kulud ei seostu üksnes info levitamisega uue reegli kohta ning järelevalvega selle täitmise üle sh hälvete sanktsioneerimisega
Sellise ekstreemse variandi kõrval oleks võinud proovida ka tavalist vabandust, kuid vaevalt et see Kirilovit rahustanud oleks. Üldiselt oli ta olukorras, kust väljapääsu leida on raske. ,,Daam Koreakesega" · Iseloomusta Gurovi suhtumist naistesse enne Annaga kohtumist · Iseloomusta Anna hingeseisundit peale Guroviga kohtumist · Kuidas muudab armastus Gurovit? · Kirjuta jutule lõpp · Gurov pettis pidevalt oma naist ja iseloomustas kõiki naisi kui alamat rassi · Anna pidas enda seiklust Guroviga valeks ja arvas, et sellega ei petnud ta oma meest vaid ennast. Ta teeb endale etteheiteid, arvab et Gurov ei pea temast lugu. Anna oli kurb ja ta pidas nuhtunut pahaks. · Pärast seda romaani muutus Gurov. Ta hakkas naisi nägema uue pilguga. Anna ei läinud tal meelest, nagu tema varasemad armukesed. Lõpp jutule ,,Daam Koerakesega" ...Nõnda mõtisklesid nad veel mõnda aega. Pärast seda läks Gurov koju
9. Milline on eetika ja religiooni vahekord? Läbi suurema osa ajaloost on enamik inimesi samastanud moraali usuga. Kuid on nad olemuselt ühitatavad või ühitamatud? Ilmalikud filosoofid (Russell, Nielsen) väidavad, et moraal ei vaja Jumalat, ka ilma usuta on võimalik moraalne elu. Inimene on ratsionaalselt võimeline tundma head ja kurja, elama omaksvõetud ideaalide kohaselt ja moraal on tähendusrikka elu osa. Nowell-Smith ja Rachels on väitnud, et religioon on alamat sorti moraal ja takistab sügavat moraalset arengut. Rachels argumenteerib, et usklikud loobuvad autonoomiast kummardamise kasuks, mis on vastuolus inimväärikusega. Nowell-Smith kirjutab, et religioon on infatiilne reeglit järgimine pimesi. Religioon lähtub pigem autoriteedist ja ilmutusest, samas kui eetika toetub mõistusele, ratsionaalsusele. Kuid religioon võib anda täiendavat jõudu moraalsele elule, pakkudes inimesele suhet Jumalaga, kes tema tegusid hindab. 10
Sotsiaalpsühholoogia alused Nicky Hayes Sotsiaalse suhtlemise kontekstid - Jäljendamine ja modelleerimine - olulised sotsiaalse õppimise protsessid, mille kaudu me suudame «üles õppida» sotsiaalsete toimingute tervikmustreid ja kohaseid rollikäitumisi. Sotsiaalsete skeemide liikid (Baron ja Byrne): - rolliskeemid - isikuskeemid - minaskeemid - Rolliskeemid - skeemid, mida me kasutame, koheldes teisi inimesi vastavalt mingile spetsiifilisele sotsiaalsele suhtele. - Isikuskeem - skeem, mmis absorbeerib endasse ja kasutab ära meie arusaamise sellest isikust. - Omataolsed grupid - rühmad, mille liikmed me näeme endasarnastena. - Referentgrupp (otsustusgrupp) - inimgrupp, kes käituks meile eeskujuandvalt ja võiks meid selle kaudu juhtida. Sotsiaalse samastumise ehk identifitseerumise...
9. Milline on eetika ja religiooni vahekord? Läbi suurema osa ajaloost on enamik inimesi samastanud moraali usuga. Kuid on nad olemuselt ühitatavad või ühitamatud? Ilmalikud filosoofid (Russell, Nielsen) väidavad, et moraal ei vaja Jumalat, ka ilma usuta on võimalik moraalne elu. Inimene on ratsionaalselt võimeline tundma head ja kurja, elama omaksvõetud ideaalide kohaselt ja moraal on tähendusrikka elu osa. Nowell-Smith ja Rachels on väitnud, et religioon on alamat sorti moraal ja takistab sügavat moraalset arengut. Rachels argumenteerib, et usklikud loobuvad autonoomiast kummardamise kasuks, mis on vastuolus inimväärikusega. Nowell-Smith kirjutab, et religioon on infatiilne reeglit järgimine pimesi. Religioon lähtub pigem autoriteedist ja ilmutusest, samas kui eetika toetub mõistusele, ratsionaalsusele. Kuid religioon võib anda täiendavat jõudu moraalsele elule, pakkudes inimesele suhet Jumalaga, kes tema tegusid hindab. 10
Seminari lõpetas CRJ 1859. aastal. 9 1.5 Torma koolmeister 1859-1862 töötas CRJ Torma köstri ja kihelkonnakooliõpetajana. Pojast loodeti isa töö väärilist jätkajat. CRJ oli seotud ka köstriametiga, ta pidi tihti koolitöö katkestama, et minna surnuid matma või lapsi ristima. Juba neil aastatel tekkis CRJ-il põlgus pastorite vastu, kes vihkasid alamat rahvast. Ta oli hea õpetaja. Suure agaruse ja huviga alustas Jakobson õppetööd kihelkonnakoolis. Ta käsitles väga huvitavalt usuõpetust, eriti sisukalt õpetas geograafiat, joonistamist rehkendamist ja eesti keelt. Vabal ajal ta luges palju, eriti teaduslikku kirjandust. Tema lemmikuks kujunes saksa ajakiri ,,Gartenlaube", milles domineeris ühiskondlik-poliitiline temaatika, kuid tutvustati ka arsti-ja loodusteaduste uuemaid saavutusi, võideldi müstika
kestma surmani. Armastuses nähti ka eluviis, mis on võrdne teiste Rooma ühiskonnas normaalseks peetud eluviisidega. Eleegikud ei leidnud tavapärastest elukutsetest mingit rahuldust, kuigi need olid Roomas kõrgelt hinnatud (sõdur, kaupmees vms), vaid lõid endale ise igapäevategevuse armuvõitluse. Armastus oli kui orjus. Eleegik, kes on reeglina oma armastatust kõrgemal ühiskondliku positsioonil, kujutab end kui alamat orja oma emanda/käskijanna tujude teenistuses ning loobub isegi vabast arvamuse avaldamisest. Selle zanri tekke ühiskondlikud taustapõhjusteks olid Rooma abielunaiste juriidiline ja ühiskondlik emantsipeerumine 1. saj eKr, samas perekondlikult endiselt vaid soojätkaja roll. Matrooni kõrval ka uue naisetüübi, haritud ja jõuka hetääri, jõudmine Rooma, kes osutas nii seksuaalseid kui ka vaimseid naudinguid. Armueleegiat pani kirjutama ka
teadvustatud (kõne, mõte) ja teadvustamata (keel, kultuur) informatsiooni tasandid, Freudi -- teadvus ja alateadvus, vene formalist Proppi -- muinasjuttude tegelased ja nende funktsioonid. Uuris indiaani hõime ning kirjutas selle põhjal "Nukrad troopikad", kus kirjeldab nende elu, mis on põhjalikult muutunud peale eurooplaste "tsiviliseerimist". Indiaanlaste mõttemaailm ja vaimne olemine pole mitte alamat sorti, vaid teistsugune ning samuti leidub nende primitiivses mõtlemises eurooplastele omane loogiliste konstruktsioonide loomine. Raamatus "Totemism tänapäeval" kirjeldab strukturalismi meetodit: 1. Koguda ja analüüsida üksikfaktid. 2. Selgitada nende omavahelised seosed, sarnased grupeerida ja tuua välja korrelatiivsed ehk sisemised suhted. 3. Sünteesida ühtseks tervikuks. Luua teineteisele vastav elementide süsteem ning ühtlasi
muutujate kirjeldamiseks kujust nimi. Muutujaid eelnevalt defineerida pole vaja, need luuakse vastavas skoobis esimese kasutuse korral automaatselt. Kehtib ka sulund, mis tähendab, et välises skoobis defineeritud muutuja on ligipääsetav ka sisemises skoobis. Seega programmi alguses väljaspool funktsioonide definitsioone loodud muutujad on ligipääsetavad ka allpool defineeritud funktsioonides, kuna funktsioonid on programmi põhivoo suhtes alamat laadi skoobid. 17 / 55 Google App Engine Andris Reinman Tekst Tekste saab hoida muutujates stringidena. Stringe määravad sarnaselt paljudele teistele keeltele jutumärgid " ja ülakomad '. Kui tekstis esineb täpitähti, tasub need vormistada UTF-8 sümbolitena, see aga thendab, et Pythonile tuleb teada anda stringi kodeering
· Nt kui käsitletakse objektiiv-teleoloogilist argumenti väide, et seadusel on objektiivne eesmärk, aga tegelikult pole. · Efektiivsus menetlus on ökonoomsed, hoiame kulusid kokku ja oleme seisukohal, et see on hea KONFORMSED TÕLGENDAMISED · Põhiseadusega konformne tõlgendamine süstemaatilibne tõlgendamine, tõlgendatakse põhiseadusest alamat akti. Kui üks on põhiseadusega kosskõlas ja teine vastuolus, siis tõlgendatakse põhiseadusega kooskõlas olevat. · Euroopa inimõiguste konventsiooniga (EIÕK) konformne ühel juhul võib minna vastuollu konventsiooniga, kuid teisel juhul peab arvestama Euroopa inimõiguste kohuse tõlgendust konventsioonil, arvestada tema öeldut. · Euroopa Liidu õiguse konformne tõlgendus EL kohus nõuab, et siseriiklik norm jääb
Erandlikult kahelöövilisena ehitati 14. saj Keila kirik. Virumaal ehitati enamasti kolmelöövilisi kodakirikuid. Tallinna kolme suurema kiriku Toomkiriku, Niguliste ja Oleviste ehituslik areng on olnud ühesugune, esialgu väike ja madal hoone on asendatud aja jooksul suure ja kõrgega. 15. saj muudeti nad kõik basiilikaks. 14.saj ilme on säilitanud ainult Pühavaimu kirik, mis on erandlikult kahelöövilise pikihoonega, kõrvallööv oli mõeldud alamat sorti rahvale. Tallinna kirikuist on kõrgeim Oleviste, mille tipp ulatub 123 m, keskajal oli see veelgi kõrgem. Tallinnale on tüüpilised kas võimsad nelinurksed või siis saledad 8-tahulised piilarid, omapärase profiiliga konsoolid ja vööndkaared, fassaadide ilmestamiseks on kasutatud teravkaarsed lamedad nisid (petikud). Tallinnas ja selle lähedal oli mitu kloostrit, kuid need on varemetes või on kaotanud oma keskaegse kuju. Vanim neist oli dominiiklaste Püha Katariina klooster. 13
materiaalsed jõud. Religioon on lahutamatult seotud majandusega, kuid ainult ühesuunaseliselt. Religioon on majandustingimuste ja domineeriva klassi huvide väljendus. Religioon moonutab tegelikku olukorda (moonutab inimeste teadvust), loob ettekujutatava maailma, illusiooni, võlts-teadvuse (sest juhib inimeste tähelepanu eemale nende tegelikust olukorrast). Religioon on vahend, millega domineerv klass manipuleerib ja rõhub alamat klassi. Religioon õigustab inimese võõrandumist endast ja oma tööst kui normaalset olukorda ja väidab, et inimeseülene jõud, Jumal, on määranud rõhutud inimesed sellisesse olukorda ning seetõttu peavad rõhutud olema kuulekad. Religioon pakub töölistele küll kompensatsiooni tulevases elus, kuid selle kompensatsiooni tingimuseks on alistumine ülekohtule ja ebaõiglusele selles elus. Religioon on sotsiaalse kontrolli vahend - alamad
· die Klasse an sich - klass iseeneses · die Klasse für sich - klass iseenda jaoks Karl Marx sotsioloogina · Majandussuhete mõju kultuurile: Klassiühiskondades valitsevad alati valitseva klassi ideed Religioonist see on oopium rahvale Karl Marx sotsioloogina · Religioonist: Majandustingimuste ja domineeriva klassi huvide väljendus Illusioon, võlts-teadvus Manipuleerib ja rõhub alamat klassi Kompensatsioon Sotsiaalse kontrolli vahend Et saavutada inimeste tegelik õnn, tuleb hävitada religioon ehk inimeste illusoorne õnn 2.6.Max Weber (1864 1920) · Üks tuntumaid ja kuulsamaid kaasaegse sotsioloogia teadlasi ja rajajaid · Lisaks veel tunnustatud filosoof, politoloog, majandusteadlane Max Weber · Tähtsamad tööd on "Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim" (1904-1905),
Filosoofiline kirjandus 18. sajandil käsitles eriti esteetika probleeme ja aiakujundus oli tänuväärne väitlusobjekt. Antiik on endiselt aktuaalne, aga vaatenurk on muutunud. 18. sajandi alguse Inglismaal oli rooma poeesia väga moes. Sealt võeti üle ka metafoor "paiga vaim", inglise keeles Genius of the Place, mis hakkas tähistama mingi paiga looduslikku omapära. Nimelt leidus Kreeka ja Rooma mütoloogias suurte jumalate kõrval palju alamat sorti jumalikke olendeid. Metsades, mägedes, veekogudes ja allikates elutsesid nümfid, saatürid, vaimud ja haldjad, kes oma kodupaika hoolega valvasid ja kaitsesid (Hellström 1997). Paiga vaimuga pidi tingimata arvestama ka aeda või parki rajades, nagu ütles Alexander Pope: "In laying out garden, the first and chief thing to be considered is the genius of the place..." (1728). Nõnda ehitati ka koopaid vee-nümfide jaoks, ja templeid rooma jumalatele: Veenusele, Apollole, Bacchusele jt
Mai, mine pane mett ja leiba lauale! Ehk soojendab sepp selga ja võtab pisut hingepidet.» Krõõt kadus ukse taha ja Priidu ning Mai talutasid sepa poolvägisi elutuppa. Perenaine ja viina-ankur olid nagu tina tuhka kadunud. Noortele inimestele ei teinud see suuremat valu. Pea täitis nende rõõmus vadin ja naer tervet tuba. Kõigest 140 oli näha, et need kolm inimeselooma isekeskis väga suured sõbrad olid. Küll oli Risti Krõõt katsunud ümberkaudsetest mõisatest ja Viljandi linnast alamat saksa soost rahvast oma majasse meelitada ja oma Japsi nende noorema sooga sõbraks teha. «Antvärgid» tulid ka vahel jõuka perenaise toitu maitsema ja sealt seda või teist kinki kaasa võtma, vaatasid aga siiski «vabadele talupoegadele» üleõla ega kutsunud neid iialgi enda juurde võõraks. Priidu ja Mai olid sellest ammugi aru saanud ja ei läinud omalt poolt kedagi taga otsima. Maiel oli noorte meeste seas palju kummardajaid, aga saksa noorsandid liputasid ainult
Nii tiheda piikide ja arkebuuside müüri tõttu oli kirikuesine tühi. Sissekäiku sinna valvasid piiskopi hellebardlased. Katedraali laiad uksed olid suletud, vastandina neile arvutuile aknaile, mis platsi poole alt üles kuni katuseakendeni olid avatud ja kus 332 võis näha tuhandeid päid hunnikus nagu kahurikuule kuskil suurtükipargis. 1 9 5 See rahvameri oli väliselt hall,, räpane, mullakarva. Sündmus, mida oodati, pidi küll niisugune olema, mis tavaliselt kõige alamat liiki publikut külge tõmbab ja juurde meelitab. Hirmus oli see kisa ja lärm, mis kollaste peakatete ja räpaste juuste kuhjast tõusis. Siin oli enam naeru kui kisa, enam naisi kui mehi. Aeg-ajalt kuuldi mõnda teravat kriiskavat häält sellest üldisest suminast üle käivat. *** «Hei, Mahiet Baliffre! Kas teda siin pooma hakatakse?» «Mine ikka! Siin tuleb tal särgiväel avalikult pattu kahetseda! Armuline jumal aevastab talle siin ladina keelt näkku
Siin tehakse suled alati kõige kõvemast ja tugevamast vana vaskküünlajala tükist või muust niisugusest asjast, mis parajasti käepärast on. Töö kestab mitu nädalat ja mitu k«ud, kuni need valmis on viilitud, sest viilima peab neid vastu 446 müüri hõõrudes. Hanesulge ei tarvitaks vangid ka siis, kui neil see oleks. See poleks korralik.» «Noh, ja millest me siis talle tindi teeme?» «Paljud teevad roostest ja pisaratest; seda teevad enamasti alamat sorti mehed ja naised. Kõige paremad asjatundjad tarvitavad oma verd. Seda võib Jim teha. Ja kui tal on tarvis saata väike lihtne harilik salapärane teade, et maailm kuuleks, kuhu ta on vangistatud, siis võib ta kahvliga tinataldrikule kirjutada ja taldriku aknast välja visata. Raudse maskiga mees1 tegi seda alati; see on pagana hea viis.» «Jimil pole tinataldrikuid. Talle viiakse toitu plekk-potis.» «Sellest pole midagi; võime talle tinataldriku muretseda.»
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
