Autori Surm R. Barthes 2011 Balzac arutleb selle üle, et kas Autor väljendab end igas loos kui antud karakter või väljendab ta igas loos kui iseennast või hoopis üldsuse arvamust..? Eri aegadel on Autori surma mõistetud erinevalt. Lähtudes sellest, et kui Autor jutustab ilma mingi konkreetse eesmärgita, pannes tähti ritta kui suvalisi sümboleid leiabki aset Autori surm, sest Autori hääl kaotab päritolu, mõtte. Primitiivsetes ühiskondades on Autor kui jutu vahendaja. Suurima tähtsuse autori "isikule" omistas positivism. Autor püüab ühildada oma isiklikku mina oma loominguga. Seepärast otsitakse erinevate autorite loomingu eripäradele selgitust autori isiklikest omapäradest, olles see kui sama autori isiklik seisukoht või arvamus mida püüab autor väljendada ja teisteni viia. Mõned autorid on aga üritanud eelnevale seisukohale vastu hakata. Nt Mallarme
Kalender Inimene on huvitatud taevast kolmel põhjusel (tänaseks rohkematel) astronoomia, astroloogia ja kalender. Kalender on pikemate ajaühikute arvestamise süsteem. Ehk päevast, mis on Maa pöörlemine ümber oma telje; kuu, mille tsükkel ei kesta nagu meie kalendris 30 päeva; ja aasta, mis on Maa pöörlemine ümber Päikese. Primitiivsetes ühiskondades hakati aega arvestama taimede lehte puhkemise või viljalõikuste järgi. Kuid see ei olnud väga täpne. Ainus lihtne kuid täpne aasta mõõtmise meetod oli tähtede järgi vaatamine, näiteks ehitati igasuguseid struktuure, kus teatud kohas oli päike igal aastal samal positsioonil ((Newgrange)). Või mõni talumees seisis öösiti oma põllul ja vaatas, et nii, see täht seal liigub iga päevaga natukene ja aasta pärast leiab selle jälle samast kohast.
Haakrist ehk svastika- Haakrist ehk svastika on väga vana kujund. Tegelik tähendus haakristile on see, et ta tähendab positiivset olemist. Tähenduse skaala keskendub ka jõu ja energia ümber. Algselt võis ta olla aga ka Päikese sümbol. Skandinaavias seostati haakristi äikesejumal Thoriga. Eestis kasutatakse haakristi ornamentikas. Eeskätt setod oma vöökirjades. Ring e. ratas- Ring kuulub vanimate kujundite hulka. Tühja ringi kasutati primitiivsetes ühiskondades sageli kehaavauste tähistamiseks (näiteks silmad ja suu). Seda motiivi kohtab juba üle 5000 aasta vanustes ideograafilistes kirjasüsteemides. Astroloogias on ring absoluudi, ühtsuse ja täiuslikkuse sümbol, taeva sümbol vastandina maale ja hinge sümbol vastandina maisele. Ringil oli maagiline võim kaitsta kurjade jõudude eest, võib-olla seetõttu oli ümmargustel esemetel nagu võru, sõrmus, ümmargune amulett, kaitsev ülesanne. Kuusnurk ehk heksagramm-
kasutame tänapäeval köögikonteinereid või või plastikut. Vaadates keraamika materjali, tehnoloogiat ja vormi, võimaldab arheoloogidel dateerida kohti kus on vähe muid tõendeid. Egiptuse keraamika oli tihti üllatavalt hea kvaliteediga. Barbaria perioodi keraamika tehti ilma potikederi abita ning seda tegid tavaliselt naised. Need ilusad tükid on poleeritud läikivaks ja põletatud, jättes musta ülemise osa ja alumise tumepunase osa. Need valmistati kas avara tule kohal või primitiivsetes ahjudes. Imelist keraamikat on toodetud alates Nagada perioodist ( 4000 - 3000 eKr) kuni dünastilise perioodini, vabakäega maalitud figuurid lisati keraamikale, mis kujutasid loomi, mustreid, paate ja inimfiguure. Materjalina kasutati enamjaolt savi. Iidne Geomeetriline vaasimaal Egiptusest Naqada II periood Pott on klassikaliselt täidetud mütoloogilise kujundlikkusega. Klassikeerub tuttavate piltidega musta ja punasega lakitud nõudel
Samuti viisid, kuidas ühiskondlikud probleemid tekitavad või lahendavad isiklikke probleeme. · rõhk inimkäitumise kontekstil ehk välistel jõududel, mis kujundavad ja suunavad indiviidi otsuseid. · tunnistamine, et tähendus tekib ühiskonnas sotsiaalse interaktsiooni tulemusena. E. Durkheim peamiseks huviks oli kuidas kaasaegsed ühiskonnad suudavad tagada ja säilitada stabiilsuse. mehaaniline solidaarsus primitiivsetes ühiskondades elavad inimesed täidavad sotsiaalses struktuuris suhteliselt sarnaseid funktsioone (näiteks samavanused mehed teevad sarnast tööd ja elavad suhteliselt sarnast elu). See ajendas Durkheimi väitma, et selline horisontaalne sarnasus tekitab empaatiat sarnasusel ja ühistel väärtustel põhinevat mehhaanilist solidaarsust. Niisugustes ühiskondades on ranged sotsiaalsed normid, mis sama rangelt reguleerivad inimesetvahelist käitumist.
lind, kaks omavahel põimunud madu (kreeka jumala herese valitsuskepi otsas). · Hermes hinge teejuhiks peetud Kreeka jumal, kelle ülesanne oli juhatada surnud allmaailma. Jumala roll kui kahe maailma vahendajana. Algselt tunti teha egiptuses iibisepeaga jumala Thothi nime all. Kepile madude juurde ilmusid ka tiivad ja sellest sai Mercuriuse tiibadega valitsuskepp. · Konarlikud ja viimistlemata kivid usuti muistsetes kultuurides et need on vaimude või jumalate elupaigaks; primitiivsetes kultuurides said neist hauasambad, piirikivid või religioosse austuse objektid. Nn skulptuuri eelkäija kui tarvitus. Paljudes algelistes kivi-pühamutes ei kujuta Jumalat mitte üksik kivi, vaid terve hulk tahumata kive, mis moodustavad erinevaid kujundeid. Näit. Bretagne geomeetrilised kivid, Stonehenge · Loomapildid nende ajalugu ulatub kuni jääajani so 60 000 10 000 ekr. avastati 19 sai lõpul Prantsusmaalt ja Hispaaniast koobaste seintelt. Paljud
KASVATUSTEADUSESSE Sirkka Hirsjärvi Jouko Huttunen KOKKUVÕTE Sissejuhatav osa tutvustab kasvatuse ja ühiskonna arengut primitiivses-, agraar-, feodaal- ja industriaalühiskondades ning muutunud arusaamsi lapsepõlvest. Inimene ei saa elada ja kasvada tühjuses; ta vajab kasvukeskonda. Primitiivsetes ühiskondades oli raske eristada kasvatust ja õpetust kogu elutervikust. Lapsed ja noored õppisid kuulates, vaadates ja tehes.Vaimne haridus omandati vanemaid kuulates. Ühiskonna traditsioonid ja reeglid anti ühelt sugupõlvelt teisele üle suulise pärimusena. Eelteoreetiline mõtlemine tekkis, siis kui ühiskonna kogemusi ja mitmesuguseid reegleid hakati keele abil väljendama ja kasvatustraditsioonis edasi andma
nagu: avalik poliitikakujundamine, õiglase kaubanduse standardid, õiglane naiste ja vähemuste kohtlemine. Keskkonna jätkusuutlikkus sisaldab selliseid aspekte, nagu: mõju õhule, veele, maale, taimedele, loomadele ja inimese tervisele. Mõned arvavad, et jätkusuutlikkus tähendab "looduse juurde tagasi pöördumist" ja vaid traditsiooniliste meetodite kasutamist. See on siiski asjast piiratud nägemus. Jätkusuutlikkus ei tähenda kaasaegsete vahenditeta primitiivsetes tingimustes elamist, see on pigem arusaamine ümbritsevast, kujundades ja kasutades kaasaegset tehnoloogiat vastutustundlikult ning arendades õiglast ühiskonda, arvestades majanduslikke ja ökoloogilisi aspekte. Teisisõnu, jätkusuutlikkus on otsuste vastuvõtmise protsess, mis tasakaalustab majanduslikud, sotsiaalsed ja keskkonna faktorid. Jätkusuutlik majandus väljendub ideedes ja tegevustes, mis ei kurna meie planeedi ressursse ning mis peab lugu ühiskondade kultuurikogemustest
aega asendas neid puust lagi. Uuesti tulid ehitusmeistrid Kaarmale 1430. aasta paiku. Püstitati praegune 47 meetri kõrgune torn ja kirik võlviti uuesti, nüüd juba kahelöövilisena, ühtlasi tugevdati vanu tugipiilareid. Kolm servjoonvõlve toetavat saledat kaheksatahulist piilarit viitavad, et ilmselt on tegemist Tallinna hilisgooti meistrite tööga. Sambaid kaunistavad väikesed raidreljeefid. Keskmise piilari tüvesel on kujutatud kaks äärmiselt primitiivsetes vormides mehefiguuri. Need pärinevad kiriku rekonstrueerimise ajast ning esindavad omanäolist rustikaalset stiili, mis levis Põhja - Eestis hilisgootika ajastul. Siin on kujutatud kiriku kaitsepühakuid. Üks figuuridest hoiab käes võtit, millest tunneme ära apostel Peetruse. Mõõk teise mehe käes on aga apostel Pauluse atribuudiks. Pauluse mõõgal võib olla kaks tähendust. Kui mõõga tera on pööratud üles, siis sümboliseerib see apostlit, kui usu eest võitlejat
ebaühtlus, kaudsus, kus läheb kaotsi meie subjektiivsus, on see mustja-valge, kus kaob igasugune identiteet, alates kirjutava keha enese omast. Ilmselt on see alati nõnda olnud: niipea kui millestki jutustatakse ilma mingi otsese eesmärgita ja soovita reaalset vahetult mõjutada, st ilma igasuguse muu funktsioonita peale sümbolite rakendamise, leiabki aset katkestus, hääl kaotab oma päritolu, autor sureb, algab kirjutus. Siiski on seda nähtust eri aegadel erinevalt mõistetud: primitiivsetes ühiskondades ei lähtu jutustamine kunagi isikust endast, vaid temast kui vahendajast -- samaanist või laulikust, kelle puhul võib äärmisel juhul imetleda rema ,,osavust" (s.o narratiivse koodi valdamist), kuid mitte kunagi tema ,,geeniust" . Autor on uusaegne tegelane, kelle on loonud tõenäoliselt meie ühiskond, kus pärast keskaja lõppu avastati -- inglise empirismi, prantsuse ratsionalismi ja reformatsioonist võrsunud personaalse usu
sademed, õhusaaste, erosioon, korrosioon ja ultraviolettkiirgus ei muuda oluliselt katusetellise väljanägemist. Pigem muutub katusetellis aegade möödudes väärikamaks ja kaunimaks, säilitades oma parimad omadused. Katusetellis on kindlasti oluline argument kinnisvara kõrge väärtuse püsimisel. Keraamiliste katusetelliste traditsioon Eestis on umbes 700 aastat vana. Kuni 20. sajandi keskpaigani valmistati katusetelliseid käsitsi mõisate töökodades ja põletati primitiivsetes ahjudes. Praegu on ainus keraamiliste katusetelliste tootja Eestis Wienerberger AS. Kasutades kaasaegset tehnoloogiat, Koramicu kogemusi, kohalikku savi ja eestlaste tööoskusi, valmistab Koramic laia valikut keraamilisi katusetelliseid, mis on vastavuses rangete ehitusnõuetega ja vastupidavad ekstreemsetes kliimatingimustes. Koramic keraamilised katusetellised valmistatakse üle 500 miljoni aasta vanusest Aseri sinisavist ükshaaval kipsvormis pressides ning ligi 1000 C° juures
üksmeelne rahulik elu. Huvitav on aga see, et viimaste väheste tülide ja Anna-Vronski tülide põhjused osaliselt kattuvad. Tekib idee, et autor on Levinitest teinud näite, mis oleks võinud saada, kui nood kaks oleksid kohtunud teisel ajal ja teises kohas, ilma kõigi nende raskendavate asjaoludeta. Näiteks poleks romaani traagilist olukorda tekkinud, kui tegevus oleks toimunud mõnel Kariibi mere saarel primitiivsetes oludes. Tsivilisatsioon mõnevõrra muudab inimesi ebaloomulikuks - iga isik on tegelikult pärit ürgajast, sealsed instinktid mõjuvad ka praegu ja ei saa pidada lõpuni õigeks nende täielikku mahasurumist. Metslaste seas oleks üks neist kolmest surnud ja seega asjade keeruliseks minekut takistatud. Ma ei väida et brutaalsusega saab probleeme lahendada, kuid kõik oleks olnud hulga lihtsam, kui Karenin Vronski duellile oleks kutsunud.
automaatselt ja tahtmatult. Tahtlikus õppimises on valdavad semantilise mälu kujunemise protsessid.22 2.4.1 Semantiliste hierarhiate kontseptsioon Krulli järgi on sellise kontseptsiooni puhul mõisted mälus organiseeritud hierarhiliselt tähenduslike assotsiatsioonide võrkudena. Sellest annab tunnistust inimeste loomupärane kalduvus kategoriseerida laekuvat infot. Oletus, et sellised kategooriad tekkivad vaid õpetamise või hariduse tulemusena ei pea paika. On uurimusi primitiivsetes ühiskondades, mis kinnitavad, et tegemist on kaasasündinud võimega. Seega inimestele on omane sõltumata haridusest kategoriseerimisel alustada alarühmadest ja liigutakse järjest suuremate kategooriate suunas. Teiseks tõendiks info säilitamisest mõisteliste hierarhiatena on inimeste reaktsiooniaja erinevus meelesoleva info esitamisel. Collins ja Loftus (1975) tegid vastavaid katseid. Esitati kaks väidet: Emu on lind ja Pääsuke on lind. Katsealune pidi vastamakas 'ei' või 'jah'
Protsesdanid tapavad rohkem, sest katoliikne kogudus on monoliidsem ehk tihedalt religiooniga seotud. Sotsiaalne kontroll on tugev-mis probleemid on. Durkeheim leidis et vallalised inimsed kipuvad ennast rohkem tapma. Vanad sooritavad rohkem enesetappe, mehed sooritavad rohkem. Jagab ühiskonna primitiivseteks ja kaasaegseteks ühiskondadeks. Primitiivsed on agraarühiskonnad ja kaasaegsed on tööstusühiskonnad. Vahe on selles, et primitiivsetes ühiskondades on inimesed küllaltki sarnased, ühetaolised ja nende ühtekuuluvus on ühiskonna poolt pealesurutud.(sarnased seetüttu, et tööjaotus on lihtne, erinevaid kihte suhteliselt vähe). Mehaaniline pealesurumine on nt pärisorjus. Kaasaegne ühiskond toob kaasa keerulisema tööjaotuse ja seetüttu inimesed erinevad üksteisest. Tekib töölisklass.Inimeste ühtekuuluvus on loomulikum nad on juriidiliselt vabad
Protsesdanid tapavad rohkem, sest katoliikne kogudus on monoliidsem ehk tihedalt religiooniga seotud. Sotsiaalne kontroll on tugev-mis probleemid on. Durkeheim leidis et vallalised inimsed kipuvad ennast rohkem tapma. Vanad sooritavad rohkem enesetappe, mehed sooritavad rohkem. Jagab ühiskonna primitiivseteks ja kaasaegseteks ühiskondadeks. Primitiivsed on agraarühiskonnad ja kaasaegsed on tööstusühiskonnad. Vahe on selles, et primitiivsetes ühiskondades on inimesed küllaltki sarnased, ühetaolised ja nende ühtekuuluvus on ühiskonna poolt pealesurutud.(sarnased seetüttu, et tööjaotus on lihtne, erinevaid kihte suhteliselt vähe). Mehaaniline pealesurumine on nt pärisorjus. Kaasaegne ühiskond toob kaasa keerulisema tööjaotuse ja seetüttu inimesed erinevad üksteisest. Tekib töölisklass.Inimeste ühtekuuluvus on loomulikum nad on juriidiliselt vabad
Sotsiaalne ebavõrdsus Sotsiaalne struktuur erinevatesse kategooriatesse kuuluvate inimeste sagedus ühiskonnas Blau sots struktuuril on 2 dimensiooni: 1. Sotsiaalne diferentseerumine inimeste vahelised erinevused, mis ei sea osasid teistega võrreldes paremasse olukorda 2. Stratifikatsioon e ebavõrdsus/kihistumine erinevused hüvedes nt raha, staatus. Ebavõrdsus erinevates ühiskondades - Primitiivsetes ühiskondades puudus stratifikatsioon Stratifitseerinud ühiskonnad võib jagada: a) Kasti- ja seisuseühiskond kuulutakse sünnipäritolu järgi ja ei saa vahetada nt Indias b) Klassiühiskond jagunetakse klassidesse või kintidesse mille vahel pole selget piiri ning saab vahetada Sotsiaalse positsiooni mõõtmine Marx põhiline klassi tegelane. Klassi määrab suhe tootmisvahenditega. Kapitalistlikus ühiskonnas 2 klassi: kapitalistid ja töölised
maksevahendid või ,,rahaühikud", mis olid tema arvates tühised ja sisutud. Eraelus põlgas Diogenes ära nii konventsionaalse religiooni, tavapärased kombed, eluviisi, toidu ja moe. Ta elas kerjusena almustest ja kuulutas oma vendlust mitte ainult kõikide inimeste, vaid ka suisa loomadega. Legend räägib, et kord külastanud teda Aleksander Suur ning küsinud, mida saaks ta Diogenese heaks teha. ,,Mine valguse eest ära", oli Diogenese vastus. Ta elas ekstreemselt primitiivsetes tingimustes, mis andis talle hüüdnime ,,küünik", mis kreeka keeles tähendab koeralikkust. Esialgselt tähistaski termin ,,küünik" kedagi, kes on ühiskonnast tagasi tõmbunud ning elab looduslähedast elu. Diogenese jaoks tähendas vooruslikkus vabanemist materiaalsete väärtuste ihaldamisest, kuna tema arvates olid need asjad ohtlikud ning kiirelt oma väärtust minetavad. Ainult see rahulolu, mida
2) idulehtedes, näiteks sugukondades kõrvitsalised (Cucurbitaceae), liblikõielised (Fabaceae), korvõielised (Asteraceae), pöögilised (Fagaceae); 3) endospermis (endospermium), näiteks sugukondades kanarbikulised (Ericaceae), kõrrelised (Poaceae), liilialised (Liliaceae), amarüllilised (Amaryllidaceae) jt. Endospermi olemasolu või puudumise järgi ei saa otsustada sugukonna primitiivsuse üle, sest see esineb nii primitiivsetes kui ka kõrgeltarenenud sugukondades. Okaspuudel tekib endosperm enne viljastumist, rakud on haploidsed erinevalt katteseemnetaimede triploidsest endospermist; 4) perispermis (perispermium) näiteks sugukondades nelgilised (Caryophyllaceae), kaktuselised (Cactaceae), pipralised (Piperaceae), agaavilised (Agavaceae), kirburohulised (Polygonaceae) jt.; 5) endospermis ja perispermis, endosperm on sel juhul enamasti perispermist vähem arenenud, näiteks sugukondades
kujunenud, mitte individuaalset päritolu (liigiomane). Empirismi puhul rõhutab ta tajude olulisust, kuid jällegi, need on kollektiivselt tajutud. 3 Oma peamises teoses "Sotsiaalne tööjaotus", mis ilmus 1893. aastal tegeleb ta just ühiskonna koospüsimise probleemiga. Ta eristab kahte tüüpi solidaarsust, mis funktsioneerivad sidususe loojana: · Mehhaaniline solidaarsus primitiivsetes ühiskondades elavad erinevad inimesed täidavad täidavad sotsiaalses struktuuris suhteliselt sarnaseid funktsioone (näiteks samavanused mehed omavad ühiskonnas suhteliselt sarnast positsiooni, teevad sarnast tööd ja elavad suhteliselt sarnast elu). See ajendas teda väitma, et selline horisontaalne sarnasus tekitab empaatiat, sarnasusel ja ühistel väärtustel põhinevat nn " mehhaanilist solidaarsust"
PAINDLIKKUS JA LÕHUSTUMINE · rändkogukonnad · otsustusõigus, näiteks külavanemal SOTSIAALNE INTEGRATSIOON KÜLADES Olenemat keskkonnast peetakse sugulust väga tähtsaks. Isa on perekonna pea, seega moodustab isa poja suhe sotsiaalse organisatsiooni selgroo. Ema poja suhe mõjutab tulevasi perekondi. Oluliseks peetakse loojaalsus ja ühtekuuluvus tunnet. 7 SUGULUS, JÄRELKASV Üldiselt huvituvad antropoloogid sugulussidemetest, mis asuvad primitiivsetes ühiskondades. Sugulust peetakse kõige olulisemaks sotsiaalseks institutsiooniks, kuna sugulased kannavad hoolt üksteise elu, karjääri, abielu, kaitse ja sotsiaalse identieedi eest. VEREPILASTUS JA KEELATUD ABIELU Kõik ühiskonnad keelavad seksuaalsuhteid veresugulaste vahel, vähemalt lapsevanema lapse ja õdede vendade vahel. Samas on ühiskondi, kus perekond määrab kes kellega abielluma peab. Eksogaamia komme, mis keelab abielu ühe ja sama sugulusrühma liikmete vahel
Tava-line inimene kaldub omaks võtma massikommunikatsioonis levivaid seisukohti. Poliitiliselt oluliste seisukohtade kujundajaks avalikus arvamuses on tavaliselt poliitiline, sotsiaalne jm eliit, kes püüab saada masside toetust oma eesmärkide saavutamiseks. Seega täidab avaliku arvamuse kujundamine objektiivse informatsiooni levitamisega rööbiti ka massidega manipuleerimise funktsiooni. Igal ajaloolisel epohhil, igas tsivilisatsioonis on olnud omad “eksperdid”. Primitiivsetes ühiskondades – nõiad, šamaanid, maagid. Teoloogilises staadiumis – vaimulikud, preestrid, usujutlustajad. Metafüüsilises staadiumis – kriitilised ja skeptilised filosoofid. Teaduslik-positivistlikus staadiumis – teadlased. Tänapäeva teaduse kui sotsiaalse institutsiooni funktsioonideks on uute teadmiste tootmine, kogumine, kasutamine ja levitamine. Teadus mõjutab majanduspoliitikat põhiliselt kahel teel.
Sir Edward Burnett Tylor (1832-1917) 1871 Primitive Culture Creation - foundation Antrop. kõige tavalisem tuumperekond, monogaamiline perekond on väga tavaline igal pool. Meeste naiste kooselu sellises vormis nagu tänapäev . Katoliku kiriku abielu lahutumatuse põhjendusmüüt. Antropoloogiliselt pole see väga tavaline. Probleem, et on mingid müütilised põhjendused, mis sarnanevad primitiivsetes ühiskondades olnud põhjendusmüütidega. otsiaalsete suhete mobiilsus on.... Evolutsionistlik antropoloogia läheb veidi teistmoodi nende loomislugude kallale. Miks on üldse hakatud selliseid lugusid rääkima, et oli selline suur hiiglane ja jumalad mõtlesid, et temaga tuleb midagi ette võtta, ta tapetakse, tema kehast saab maa, verest jõed, järved, mered... Tegemist on maailma primitiivse seletusega. Tekib mingisugune skeem. Tylor eeldab, et inimesed on algusest
2) samal ajal on need kaks sfääri eraldatud, kuna ohver ei kuulu kummassegi sfääri - Arutlevad ohverduse põritolu ja sotsiaalse funktsiooni üle (koosneb sotsiaalsetest faktidest, mitte loogikavigadest) - Ohverduse eesmärgiks on sotsiaalsete normide alalhoidmine - kasutab Durkheimi õpilaste põhilisi meetodeid: kasutavad võrdlevalt andmeid, otsivad elementaarkategooriaid ning eeldavad, et primitiivsetes ühiskondades on need fundamentaalsed sotsiaalsed mustrid, mis on industriaalühiskondades kaduma läinud. PRIMITIVE CLASSIFICATION - Mauss uurib koos Durkheimiga sotsiaalsete süsteemide ja kosmoloogiliste kategooriate vahelisi suhteid, et vaadelda kõige elementaarsemaid kategooriaid - Inimvaim on võimetu kompleksseid klassifikatsioonisüsteeme iseendast looma ja ometi on need igas ühiskonnas olemas. - Mis mudeli järgi sellised klassifikatsioonisüsteemid siiski loodud on
· Linnasotsioloogia · Perekonnasotsioloogia · Majandussotsioloogia · Kultuurisotsioloogia Prantsuse strukturalism · Strukturalism tekkis keeletaduses 20. Sajandi alguses · Hilejm ..? Tuntuim esindaja on Vlaude Levi-Strauss (1908 2009) · Uuris inimmõtlemist · Kasutas selleks mõtlemise produkte müüdid (vaimsed produktid), reeglid · Uuris primitiivseid ühiskondi tänapäeva ühiskond on nii keeruline, et inimmõistus ei paista välja. Primitiivsetes ühiskondades on inimese mõistust lihtsam uurida. Jõudis tulemustele: · Binaarsed opositsioonid inimestel on universaalne kalduvus näha kõikjal vastandeid · Näiteks o Mees vs naine o Kultuur vs loodus o Söödav vs mittesöödav · Kunstiteosed on ehitatud sellistele opositsioonidele Vene strukturalism Juri Lotman (1922-1993( - Tartu semiootika koolkond · Uuris eelkõige ... Konfliktiparadigma · Marksism
teaduslikke arusaamu laiemast maailmast (maakera, päikesesüsteem, galaktika) on hämmastav. Arvan, et taolise mõtteni võib kaugelearenenud loogilise arutluseni jõuda vaid tunnetades materiaalse kaduvust, milleni inimkond on ehk varsti jõudmas. Kuid enne neid kogemusi, mis on inimkonnal nüüd, võib sellise ideeni jõuda vaid intuitiivse sisekaumuse kaudu, mis ei ole seotud tolle aja loogiliste vestlustega. Primitiivsed kultuurid sisaldavad valdavalt mingil kujul ideede maailma. Enamikus primitiivsetes kultuurides on ideede maailm aga vähemtähtsal kujul, ta pole originaal, millele tavamaailm on koopia. Primitiivsete kultuuride shamanistlikku teist maailma kasutatakse teadmiste hankimiseks ja õpetuse saamiseks, et tavamaailmas paremini hakkama saada. Neil on teine maailm abistajaks, kuna tavamaailmas ellujäämine on pidevalt kaalul. Pidev ellujäämise eest võitlus ei lase ideede maailmal omandada primaarset rolli. Mõtlejate materiaalne kindlustatus,
materiaalne kultuur tänapäevani välja. Raud oli tähtis, sest: 1) võrreldes pronksi lähtemetallide vase ja tinaga on rauamaaki palju rohkem, peaaegu igal maal olemas, küll eri vormides 2) raud on küllaltki hästi töödeldav 3) raud on tunduvalt parem ja vastupidavam kui vask ja pronks. Läks nii kaua aega raua kasutuselvõtuga, sest ehedat rauda leidub väga vähe. Raud on ühendis, teda on vaja välja sulatada, selleks aga vaja üle 1500 kraadi temperatuuri. Primitiivsetes tingitmutes on 1500 kr väga raske saavutada. Rauda saab ka valmidesse valada. Hiinlased oskasid rauda sulatada juba 700 – 600 eKr, 2000 a enne Euroopat. Selleks, et rauda sulatada on vaja üle 1800 kraadi kuumust. 25 Vaarsel etapil oli raua sulatamine ja esemete valmistamine väga raske ja need , kes selle selgeks õppisid olid ühiskonnas kõrgel astmel. Sepad olid pooleldi võlurid
erinevatel aegadel. Pol. ja maj. muudatuste ajal tõuseb; katoliiklastel vähem kui protestantidel, lahutatutel rohkem kui leskedel või abieluinimestel. * Seostab ebakindlusega, prot.:de puhul normide väiksema kindluse ing normeandva kollektiivi suhtelise nõrkusega. - Teeb jaotuse nelja erineva enesetapu liigi vahel. Mõjutab ühiskonna reguleeritus ja integreeritus. See võib olla liiga vähene, aga ka liiga suur. * .Primitiivsetes ühiskondades. ja sõjaväes esinevad altruistlikud ja fatalistlikud enesetapud (kollektiivi nimel; lootusetust olukorrast pääsemise nimel) * kaasaegses ühiskonnas egoistlikud ja anoomilised (individualistlik mõtlemine, anoomilise olukorra surve) # inimesed on õnnelikud, kui nende püüdlused on nende võimalustega kooskõlas. Normidega piiratakse inimeste soove võimatu järele (ressurssid alati piiratud). Kui normid ei kehti => inimesed on õnnetud.
kujunenud, mitte individuaalset päritolu (liigiomane). Empirismi puhul rõhutab ta tajude olulisust, kuid jällegi, need on kollektiivselt tajutud. 3. loeng.Kultuurisotsioloogia I. Marxism ja postmarxism. Andreas Ventsel 4 Oma peamises teoses "Sotsiaalne tööjaotus", mis ilmus 1893 aastal tegeleb ta just ühiskonna koospüsimise probleemiga. Ta eristab kahte tüüpi solidaarsust, mis funktsioneerivad sidususe loojana: · Mehhaaniline solidaarsus primitiivsetes ühiskondades elavad erinevad inimesed täidavad täidavad sotsiaalses struktuuris suhteliselt sarnaseid funktsioone (näiteks samavanused mehed omavad ühiskonnas suhteliselt sarnast positsiooni, teevad sarnast tööd ja elavad suhteliselt sarnast elu). See ajendas teda väitma, et selline horisontaalne sarnasus tekitab empaatiat, sarnasusel ja ühistel väärtustel põhinevat nn "mehhaanilist solidaarsust". Niisugustes ühiskondades on ranged sotsiaalsed normid, mis
Tava- line inimene kaldub omaks võtma massikommunikatsioonis levivaid seisukohti. Poliitiliselt oluliste seisukohtade kujundajaks avalikus arvamuses on tavaliselt poliitiline, sotsiaalne jm eliit, kes püüab saada masside toetust oma eesmärkide saavutamiseks. Seega täidab avaliku arvamuse kujundamine objektiivse informatsiooni levitamisega rööbiti ka massidega manipuleerimise funktsiooni. Igal ajaloolisel epohhil, igas tsivilisatsioonis on olnud omad “eksperdid”. Primitiivsetes ühiskondades – nõiad, šamaanid, maagid. Teoloogilises staadiumis – vaimulikud, preestrid, usujutlustajad. Metafüüsilises staadiumis – kriitilised ja skeptilised filosoofid. Teaduslik-positivistlikus staadiumis – teadlased. Tänapäeva teaduse kui sotsiaalse institutsiooni funktsioonideks on uute teadmiste tootmine, kogumine, kasutamine ja levitamine. Teadus mõjutab majanduspoliitikat põhiliselt kahel teel.
annaabi.ee 
