vaevatud.Valdavalt olid näos suured tumedad silmad. Tausta maalis tuhmilt, helkivana. Tema tööd: ,,Luik tsaaritar" ----------------------------------------------------------------------------------------------- 19. sajandi lõpul olid kunstistiilid kergelt segunenud, meeldivalt omapärased olid maalid Eestis, Soomes ja Venemaal, kus arenes välja nn. Rahvus romantiline suund. Siin püüti jäädvustada oma maa ja rahva kangelaslikku minevikku ja elustada rahvaluule võlu maailm. Oskar Kallis (LEIAB INTRANETIST) Juugendstiil Tekkis 19. Saj lõpul ning eksisteeris sümbolismiga põhimõtteliselt ühel ajal. Sündis mitmes Euroopa riigis üheaegselt kuna taheti vabaneda arhitektuuris valitsenud stiilide segust. Eelkõige lõi läbi arhitektuuris ja tarbekunstis. Esimsed katsetused tehti Inglismaal ja sealt levis see ka teistesse riikidesse.
Pierre Puvis de Chavannes, Odilion Redon, Mikaloius Ciurilionis RAHVUSROMANTISM 19 sajandi teine pool kuni 20 sajandi algus. Rahvusromantism on rahvaajaloost ja mütoloogiast eeskuju ja ainest ammutav kirjanduse, kunsti ja arhitektuuri suund. Rahvusromantism väärtustab rahvuskultuuri ja rahvuspärimust. Levis põhiliselt Põhja- ja Ida- Euroopas. Selle stiili esiletõus oli seotus rahvusliku enesetedvuse tärkamisega. Kunstnikud soovisid näidata oma rahvaste kauget kangelaslikku minevikku, kasutades motiive rahvaluulest ja kujutades uutmoodi kodumaa maastikke. Kui sümbolismile olid tähtsad üksikisiku elamused või ajatud ja üldinimlikud teemad, siis rahvusromantism tahtis väljendada kollektiivseid ideaale ja tõlgendas oma rahvaajaloo, rahvaluule ja mütoloogia tegelasi kangelastena ja rahvusliku ühtsuse sümbolitena. Aleksi Gallen-Kallela (Soome)- Kalevala ainelisi kompositsioone maalis sümbolistlikult, sest
· Lihtsad linnused enamasti Linnused · Linnustel oli ka esindusfunktsioon · Linnus sümboliseeris feodaali võimu kohaliku territooriumi üle Aadli väärtuskoodeks ja rüütellikkus · Rüütlite seas palju vägivallatsevaid sõjamehi · Ustavusvandeid hakati isandale andma, lahinguväljal oldi valmis surema · Senjöör pidi ustavusele vastama heldusega · Isanda truu teenimine · Aadlid pidid olema julged, ausad, galantsed, sõnapidajad · Kangelaslikku surma tuli eelistada argpükslikule käitumisele · Vallutatud alade paljaksröövimine, külade põletamine, tapmine iseloomustasid samuti rüütleid · Ordudes olevad rüütlid elasid linnustes, loobusid ilmalikest rõõmudest Aadli väärtuskoodeks ja rüütellikkus · Vapratest rüütlitest loodi 13. saj romantilisi poeeme · Tõeline rüütel= head kombed, vapper, nõus end ohverdama · Rüütli kõrgeim väärtus tema au Turniir
kangelasest, näiteks meil on ,,Kalevipoeg" ja soomlastel ,,Kalevala". Aga kui palju on eestlaste hulgas õieti neid, kes Kalevipoega oma kangelaseks peavad? Parimal juhul öeldakse aitäh inimesele, kes suutis selle eepose kokku kirjutada, et meil nüüd on, mille üle uhkust tunda. Paljud inimesed peavad oma kangelaseks mõnda kuulsust, olgu selleks siis mõni muusik või näitleja. Milles seisneb nende kangelaslikkus, seda ei mõista keegi. Nad ei ole ju enamasti teinud midagi kangelaslikku. No võib-olla on teinud mõni muusik oma isiklikus elus mõne kangelasteo kedagi päästes, aga sedalaadi kangelasteod on tänapäeval ajutise tähtsusega korraks neid imetletakse ja siis unustatakse. Praegu paistab nii, et kui inimene on rikas kuulus ja ülbe siis peab ta kindlasti kangelane olema. Vähemalt on just need inimesed kõige rohkem meedia tähelepanu keskpunktis. Ja tõepoolest tahavad paljud tavalised inimesed just selliste ,,kangelastega" sarnaneda
ausus, sõnapidamine ja galantsus. Kõigi nende omaduste kombinatsiooni väljendamiseks kasutatakse mõistet "rüütellikkus". On väga imeline tunne teadvustada, et just niisamaid omadusi austatakse ka 21. sajandil, just selliseks inimeseks, kes omaks eelmainitud omadusi, soovib iga vanem oma lapse üles kasvatada. Ustavusele ja lojaalsusele vastandus halvima omadusena reeturlikkus - nt põgenemine lahingust oma isandat hätta jättes. Selline moraal tähendab, et kangelaslikku surma tuleb igl juhul eelistada argpükslikule käitumisele. See on juba suhteliselt vähem aktuaalne, välja arvatud sõdurid ning sõjaväelased - nende kohta on alati teine jutt, kuna nende roll ühiskonnas nõuab sellised väärtusi. Enamusele aga kangelaslik surm ei ole eesmärk ega saavutus, mille elluviimisele panustada. Põhjusi on selleks palju: kiire elutempo, teised väärtused, sõdu arv, arengutase, inimõigused, arenenud meditsiin jms.
talle suure uhkusega, et Carmen on nüüdsest lesk, mille peale Carmen ütles talle, et too on ikka loll ja Garcia oleks võinud ta maha nottida ning ta suri vaid seetõttu, et oli tema aeg ning küllap ka Don Jose aeg tuleb. Seepeale teatab Don Jose :" Täpselt nagu sinugi aeg, kui sa ei ole mulle truu romi." (romi tähendas nende keeles kaaslast). See näitas, et Jose armastus on muutnud ta võitlejaks ja nagu näha, suutis ta oma kangelaslikku omamisvõimet näidata ka Carmeni armukest tappes. Carmenit see aga ei heidutanud. Ta oli vaba hing ja pealegi surid inimesed mustlaslaagris väga tihti ning tapmisi tuli ette sagedasti. Peale Carmeni naasmist Gibraltarist, pakkus Jose talle varianti põgeneda Ameerikasse ning alustada seal otsast, elad uut elu koos. Carmen polnud nõus. Ta vandus Josele, et armastab oma uut kallimat Lucast ja vihkab ennast, et Jose'd kunagi üldse armastas. Seepeale haaras Jose'd raev
tähistab jõule, detsembris. TU BISHVAT - PUUDE PÜHA Varakevadel peetav Tu Bishvat ei ole otseselt seotud usu ega ajalooga. See on puude austamise päev, mida nimetatakse ka "puude sünnipäevaks". Sel päeval minnakse metsa puid istutama. Eriti populaarseks sai see püh peale juutide tagasipöördumist Iisraeli. PURIM- VABANEMISE PÜHA 14. Adarikuu päeval Heebrea kalendri järgi tähistab juudi rahvas Puurimipüha, tuletades sellega meelde kuninganna Estri kangelaslikku lugu, mis leidis aset iidses Pärsias. Estri raamat jutustab, kuidas kaks inimest kasutasid oma Jumalalt saadud ande - Ester ilu ja Mordokai tarkust - Jumala rahva päästmiseks. PAASAPÜHA Paasa, heebrea keeles pesah, on esimene kolmest Jeruusalemma palverännakupühast. See algab heebrea nissanikuu 15.-ndal päeval ja lõppeb 21. See on nädalapikkune püha, mille esimene ja seitsmes päev on Pühad Päevad, mil igasugune töötegemine on keelatud HOLOKAUSTI PÄEV
Iseloomulik: 35 jäljendab antiikskulptuuri (kuna tolleaegset maalikunsti tunti vähe) 36 värvid on tuhmid, pinnalised 37 rõhutatakse kontuuri ja vormi 38 ainestik antiikajaloost või mütoloogiast (teemad enamasti ülevad, kangelaslikud, suursugused) Näiteid: * Jacques Louis David /daviid/ (1748-1825). Varasemal ajal maalis rokokoo vaimus, kuni aastal 1784 lõi suurt vaimustust äratanud töö ,,Horatiuste vanne" maal kujutab stseeni antiikajaloost, ühe perekonna kangelaslikku võitlust teise perekonnaga. Tüüpiliselt klassitsistlik on siin sümmeetriline kompositsioon, lineaarplastiline käsitlusviis, ühtlane valgus, monotoonne koloriit, tõsine meeleolu. Kuulsamad on aga Davidi kaasaja teemadel maalid (David läks algul kaasa Prantsuse revolutsiooniga, hiljem sai tast Napoleoni pooldaja ja viimase ,,õuekunstnik"). ,,Tapetud Marat" iseloomulik suur lihtsus, sugestiivsus ,,Napoleoni kroonimine" maali mõõtmed 6,1 x 9,3 m. Sündmus toimus 1804 Pariisi
jäljendab antiikskulptuuri (kuna tolleaegset maalikunsti tunti vähe) värvid on tuhmid, pinnalised rõhutatakse kontuuri ja vormi ainestik antiikajaloost või –mütoloogiast (teemad enamasti ülevad, kangelaslikud, suursugused) Näiteid: * Jacques Louis David /daviid/ (1748-1825). Varasemal ajal maalis rokokoo vaimus, kuni aastal 1784 lõi suurt vaimustust äratanud töö □ „Horatiuste vanne“ – maal kujutab stseeni antiikajaloost, ühe perekonna kangelaslikku võitlust teise perekonnaga. Tüüpiliselt klassitsistlik on siin sümmeetriline kompositsioon, lineaarplastiline käsitlusviis, ühtlane valgus, monotoonne koloriit, tõsine meeleolu. Kuulsamad on aga Davidi kaasaja teemadel maalid (David läks algul kaasa Prantsuse revolutsiooniga, hiljem sai tast Napoleoni pooldaja ja viimase „õuekunstnik“). □ „Tapetud Marat“ – iseloomulik suur lihtsus, sugestiivsus □ „Napoleoni kroonimine“ – maali mõõtmed 6,1 x 9,3 m
Jüriöö ülestõus X klass Põhjused HarjuViru otsustati taanlaste poolt maha müüa saksa ordule. Selle omaniku vahetamise käigust otsustasidki harjulased teha katse taastada ennist iseseisvust Marburgi Wigandi kroonika järgi põhjustas Jüriöö ülestõusu Taani kuninga vasallide omavoli ja vägivald mõisate rajamine. Eestlaste plaan on tõsine Ootamatus Orduväed on eemal Võimuvahetuse segadus Liitlasi otsi oma vaenlaste vaenlaste juurest (Rootsi) Ajaline arvestamine Miks 23. aprill ? Oli olulisemaks tähtpäevaks aastas sellega algas õieti talurahva elus uus aasta, talutööde suvine ehk välistööde ajajärk, alustati tavaliselt põllutöid ning lõppes karja laudaperiood. Jüripäeva kommete hulka kuulus jüritule põletamine, mis oli ka ühendatud karja kaitsmisega signaal oli sakslaste jaoks arusaamatu. Ülestõusu algus Märgutuli süüdati Raikkülas Pa...
otsust kindlameelselt. Samal ajal väljendas artist oma poliitilist hoiakut, mida polnud näha tema varasemates töödes. Peagi valmis tema järgmine suurtöö "Taavet". Taavet oli valmistatud ajavahemikus 1501-1504 peale naasemist Firenzesse. Taaveti karakter ja see, mida ta sümboliseerib oli samastunud Michelangelo isamaaliste tunnetega. Sellel ajal oli Firenzes raske periood ja linnaelanikud pidid pidevalt olema valves, et ära hoida ohte. Michelangelo kasutas Taavetit kui kangelaslikku julget eeskuju ja lootis, et inimesed saavad tema sõnumist aru. See noor piibli kangelane demonsteeris, et sisemine tugevus võib olla palju efektiivsem kui käed. Samal ajal kui ta oli hõivatud Taavetiga anti Michelangelole võimalus näidata oma võimeid maalikunstnikuna. Ta lõi palju paljaid ja riietes figuure igasugustes poosides ja olekutes, mis olid prelüüdiks tema järgmisele suurele projektile, Sixtuse kabeli laemaalingule Vatikanis. "Taavet"
pärast Tarapitale järgnenud vaheaega. Selle juhtivad liikmed proosas olid August Jakobson, Erni Hiir jt. 1934. aastal toimunud poliitiline pööre ei tähendanud kirjandusele küll päris otsest kontrolli, nagu see toimus ajakirjandusega, kuid positiivsele elukujutamisele ja rahvuslikkusele orienteeritud riiklik "tellimus" avaldas kirjanduselegi teatud mõju. Ilmus rohkesti ajaloolisi romaane, mis kujutasid eestlaste kangelaslikku võitlust kaugemas ja lähemas minevikus, näiteks August Mälgu "Läänemere isandad", Mait Metsanurga "Ümera jõel" jt. 1920. aastatel kirjandusse tulnud August Mälgust kujunes 1930.aastatel viljakas prosaist ja näiytekirjanik. Mälk kirjutas küll mitmeid ajaloolisi romaane, ent populaarsuse saavutas ta ennekõike rannaelu kujutavate teostega ("Taeva palge all"). Vaikiva oleku aegses kirjanduses leidub ka selgelt opositsiooni ametliku positiivsusega. Seda
Samal ajal väljendas artist oma poliitilist hoiakut, mida polnud näha tema varasemates töödes. Peagi valmis tema järgmine suurtöö "Taavet". · Taavet oli valmistatud ajavahemikus 1501-1504 peale naasemist Firenzesse. Taaveti karakter ja see, mida ta sümboliseerib oli samastunud Michelangelo isamaaliste tunnetega. · Sellel ajal oli Firenzes raske periood ja linnaelanikud pidid pidevalt olema valves, et ära hoida ohte. Michelangelo kasutas Taavetit kui kangelaslikku julget eeskuju ja lootis, et inimesed saavad tema sõnumist aru. See noor piibli kangelane demonsteeris, et sisemine tugevus võib olla palju efektiivsem kui käed. · Samal ajal kui ta oli hõivatud Taavetiga anti Michelangelole võimalus näidata oma võimeid maalikunstnikuna. Ta lõi palju paljaid ja riietes figuure igasugustes poosides ja olekutes, mis olid prelüüdiks tema järgmisele suurele projektile, Sixtuse kabeli laemaalingule Vatikanis. "Taavet"
Kirjanike hoiak oli kriitilises olukorras demokraatlik ja iseseisev. Tekkisid uued maailmavaated, mis avaldusid kirjanduses. 1934. aastal toimus Konstantin Pätsi riigipööre (algas vaikiv ajastu), mis mõjutas eesti kirjandust suurel määral. Teoseid anti välja enamjaolt tellimustöödena, avaldati vaid kindlatel teemadel kirjatükke ning domineeris psühholoogiline realism. Ilmus rohkesti ajaloolisi romaane, mis kujutasid eestlaste kangelaslikku võitlust kaugemas ja lähemas minevikus, näiteks August Mälgu ,,Läänemere isandad", mille peategelasteks olid viikingid Sigtuna hävimisloos. Mälgu looming esindab vaikiva oleku aja võimulähedast suunda, on positiivne ja rahulik. Albert Kivika romaan ,,Nimed marmortahvlil" eristub ajalooliste romaanide üldmassi romantilistest, heroiseerivast õhustikust; see eestlaste Vabadussõda kujutav romaan kajastab realistlikult gümnaasiumipoistest sõjameeste kõhklusi, hirme ja raskusi
kindlalmeelel.Samal ajal artist väljendas oma enda poliitilist hoiakut,mida polnud ennem nähtud tema varasemates töödes.Mõne aja pärast valmis tema teine suurtöö David Oli valmistatud vahemikus 1501 ja 1504 aastatel,peale naasemist Floenciasse. Davidi karakter ja see mida ta sümbloiseerib,oli täiesti samastunud Michelangelo Isamaalise tunnetega.Sellel ajal Florencias oli raske period ja linna elanikud pidid olema pidevalt valves et ära hoida ohte.Ta kasutas Davidit kui kangelaslikku julget eeskuju,ja lootis et inimesed saavad tema sõnumist aru.See noor biibli kangelane Demonstreeris ,et sisemine tugevus võib olla palju effektiivsem kui käed. Samalajal kui ta veel oli hõivatud Davidiga,anti Michelangelole võimalus demonstreerida oma võimeid maalikunstnikuna.Michelangelo lõi palju paljaid ja riietes figuure laiahaardeliselt igasugustes poosides ja olekutes mis olid prelüüdiks tema järgmisele suurele projektile,Sixtuse kabeli laemaaling Vatikanis.
sajandil sugenes ühiskondlik õiglusetuse teema, viljeleti ka looduse ja isikulüürikat. 18-19. sajand oli kirjanduse õitseaeg, mil viljeleti kolonialismivastast kirjandust. 20. Sajandil tekkisid seni domineerinud värsskirjanduse kõrvale realism, proosa ja draama. 1920-30. aastail ilmnes Euroopa mõjul uusromantismi, kuid ühiskondlike vastuolude tugevnedes sai valdavaks kriitiline realism. 1950. Aastaist alates kajastab kirjandus aktuaalseid probleeme nagu: sotsialismi ehitamist ja kangelaslikku võitlust USA agressoritega. Lüürika peateema on sotsialismiajastu inimese kujunemine. Kunst Algselt mõjutas Vietnami kunsti India kunst. Ehitati budistlikke kloostreid ja rikkaliku dekooriga templeid. 10. sajandi algas Vietnami põhjaosas Hiina kunsti mõjuaeg. 15-18. sajandil lisandus skulptuuris ehitusplastikale portreekunst, maalikunsti sugenes enamasti usulise sisuga fresko, hiljem portree. Keskajast alates viljeleti rahvapärast puugravüüri.
veiniistandusi, termaalveekeskusi. Tensi- Reisid korraldavad Ungari- Slovakkia reisi, kus Ungaris külastatakse Demänovska karstikoopaid, Egerit, Budapesti kuulsamat turgu, termaalveekeskust ja õhtul on laevasõit Doonaul ja peale seda nauditakse Gelleri mäel linnavaadet. Gondvana Reisid reklaamivad reisi, kui reisi Madjarite Maale. Kus külastatakse suursuguseid Budat ja Pesti, termaalveekeskust, puhatakse Balatoni ääres, külastatakse viinamarjaistandusi Kaunite naiste orus, kangelaslikku Egeri kindlust ja põhjapoolsemat minaretti. Ungari turism kindlasti areneb aastatega ja sellel on paljud eelised termaalvete näol. Joonis 4. Termaalveepark koopas 10 Kokkuvõte Ungari on Euroopa riik, kus arengutase ei ole veel nii kõrge, kui mõnes teises Euroopa riigis. Ungari piirneb igast küljest maismaaga ning piiri pikkus on kokku 2216 km. Siit on 400 km Vahemereni, 800 km Läänemereni ja Musta mereni ning 1200 km Atlandi ookeanini
saatis koos teiste vangidega koju oma abikaasale. 14. Deinaneira kartis, et Herkales vahetab ta Lole vastu, seetõttu värvis ta Heraklese särgi Kentauri verega ja saatis selle teenriga võidukale Heraklesele. 15. Herakles oli aga särgi tõttu surnud, see põletas ta kehas ära nii kondid kui ka vere. 16. Kui Deianeira seda kuulis, torkas ta end mõõgaga läbi. 17. Heraklest aga ootas peale kangelaslikku elu surematus, tihe pilv laskus tuleriidale ja kandis kangelase Olümposele. Daidalos ja Ikaros 1. Daidalos oli Kreeka suurim meistrimees. Ta õpetas väärikate perekondade lapsi, kuid ta kõige parem õpilane oli ta õepoeg Talos. 2. Kord kuulis Daidalos pealt tööliste juttu, nad arvasid, et Talosest saab veel kuulsam ja parem meistrimees, kui Daidalos. 3. Daidalos sai vihaseks ja meelitas Talose Ateena kindlusesse, lükkas poisi tiheneva
Teisteks aadli aukoodeksis sisalduvateks omadusteks olid julgus, ausus, sõnapidamine, galantsus. Kõik need omadused võttis kokku veel tänapäevalgi kasutatav mõiste ,,rüütellikkus". Ustavusele ja lojaalsusele vastandus halvima omadusena reeturlikkus näiteks põgenemine lahingust oma isandat hätta jättes. Keskaegsete kroonikate ja eeposte sagedasi teemasid on üllas käitumine lahingutandril ja nende kirjelduste moraal ütleb, et kangelaslikku surma tuleb igal juhul eelistada argpükslikule käitumisele. Samaaegu tehti sõjas sageli tegusid, mis rüütellikkuse mõistega tänapäeva tähenduses kuidagi kokku ei lähe. Vallutatud alade paljaksröövimine ning linnade ja külade mahapõletamine kuulus väitja õiguste hulka, ning ka inimelude suhtes oldi üsna hoolimatud. Näiteks hukati Kaspar Kuldkepp 6
igati optimistlikuks ja otsekoheseks tegelikkuse kajastuseks. Tegelikult oli ametlik kunst pigem idealistlik ja romantiline kui realistlik. Kunstis ei tohtinud esineda vähimatki vihjet konfliktidele, ängile või masendusele. Harva kujutati revolutsiooni või rassi ,,vaenlasi". Gorki kõneles ,,revolutsioonilisest romantismist" kunstis, kus kolhoosielu ja terasetehaste kujutamine polnud enam illustratiivne, vaid kajastab ,,helgetes toonides kangelaslikku tänapäeva". Goebbels kirjutas 1933. aastal, et Saksamaal peab kunst olema nii ,,romantiline, sentimentaalne" kui ka ,,tegelikkusele vastav". Tolle reziimi puhul tähendas see aga kultuurihorisondi teadlikku piiramist, ning üheainsa, üksluise ja konventsionaalse kunsti- ja kirjanduszanri soosimist. Kultuuripoliitika ei tähendanud kaugeltki mitte ainult sõda modernismiga! Vajalik oli defineerida poliitilselt vastuvõetava kultuuri sisu ning toetada kunstnikke, kes said
spontaanne "Mu isamaa, mu õnn ja rõõm" ühislaulmine. Ametlikult kinnitas Eesti Vabariik Fredrik Paciuse "Mu isamaa, mu õnn ja rõõm" Eesti riigihümniks pärast Vabadussõja lõppemist 1920. 6. juunil 1935 kuulutas Peaministri asetäitja Kaarel Eenpalu välja võistluse uue riigihümni saamiseks, sõnade tähtajaga 1. septembril ja viisi tähtajaga 31. detsembril 1935. Sõnad pidid käsitama üldjoontes: rahva kangelasmeelt ja kangelaslikku võitlust ajaloo kestes; kindlat ja lootusrikast usku rahva tulevikku ja igavikku; armastust ja kiindumust kodumaa kauni looduse, eesti keele ja rahvuslikkude tõuvooruste vastu; eestluse üldaateid, mille kaudu kõvendatakse sidet ka väliseestlastega; hõimuaadet; rahva töö- ja kodukultust, rahva võimsat tungi vaimse eneseteostamise poole Nõukogude Liidu okupatsiooni ajal oli "Mu isamaa, mu õnn ja rõõm" keelatud. Avalikult hümni
5.7 TU BISHVAT - PUUDE PÜHA Varakevadel peetav Tu Bishvat ei ole otseselt seotud usu ega ajalooga. See on puude austamise päev, mida nimetatakse ka "puude sünnipäevaks". Sel päeval minnakse metsa puid istutama. Eriti populaarseks sai see püh peale juutide tagasipöördumist Iisraeli. 5.8 PURIM- VABANEMISE PÜHA 14. Adarikuu päeval Heebrea kalendri järgi tähistab juudi rahvas Puurimipüha, tuletades sellega meelde kuninganna Estri kangelaslikku lugu, mis leidis aset iidses Pärsias. Estri raamat jutustab, kuidas kaks inimest kasutasid oma Jumalalt saadud ande - Ester ilu ja Mordokai tarkust - Jumala rahva päästmiseks. Kui õel valitseja Haaman keelitas Pärsia kuningas Ahasverost juutide hävitamisele, siis Ester ja ta onu Mordokai kuulutasid välja kolmepäevase paastu. Vandenõu aeti nurja ja Haaman poodi üles. Seda suurejoonelist vabanemise lugu jutustatakse iga Puurimil uuesti,
,,Tasuja" on suuresti mõjutanud seda, et Jüriöö ülestõus on eesti rahvale saanud rõhumisevastase võitluse ja vabadusiha sümboliks. See on varandus, mille väärtust on raske üle hinnata. Jüriöö ülestõusust rääkides meenuvadki kõigepealt ilukirjanduslikud teosed, nagu Bornhöhe ,,Tasuja" ja ,,Villu võitlused", Enn Kippeli ,,Jüriöö", Aadu Hindi ,,Vesse poeg", Eugen Kapi ,,Tasuleegid" ja paljude eesti kunstnike teosed, mis kujutavad seda dramaatilist ja kangelaslikku heitlust. Vahest alles seejärel tulevad meile meelde kooliõpikust loetud faktilised teated. Tahtmata kuidagi eitada kõige selle väärtust, mida Jüriöö aineil on loodud kunstilises vormis, tuleb siiski tõdeda, et niiviisi kujundatud pilt on ühekülgne. Ei saa rahulduda ainuüksi ülestõusu romantilise sära ja ilutsemisega. vältida kuiva faktide ettesöötmist. Jüriöö ülestõusu kronoloogia ning sündmuste käiguga peaks tuttav olema iga eestlane. 1
tundmused) Sümbolid peaksid tekitama uhkustunnet, liitma gruppi Sümbolistlike artefaktide näiteid: •Avalikult manifesteeritud missioon •Saavutuste väljapanek•Loosungid •Sotsiaalmeedia ja koduleht •Nn kuulsuste alleed: parimate tunnustamine •Vormiriietus Kangelased Positiivsedkangelased: •kannavadorganisatsiooniväärtusi; •käituvad väärtuste kohaselt •tuletavad väärtusi meelde •ei pea tegema midagi kangelaslikku Antikangelased: •negatiivsedrollimudelid •julgustavad teisi käituma väärtuste vastasel Keel ja lood •Verbaalsed sümbolid, mis peegeldavad jagatud väärtusi ja baasilisiarusaamu: •kuidas inimesed üksteisega räägivad•kuidas räägivad klientidest •kuidas nad väljendavad viha (kas üldse?) •kuidas tervitavad üksteist, kliente, omanikke, juhte •Naljad, släng •Oskus kasutada „õiget keelt“ -viide sellele, et oled „oma“
hoolekandekaadreid 3 moodustada samariitide üksusi samariitliku teenistuse teostamiseks. 4 valmistada ja muretseda samariitliku teenistuse teostamisel tarvisminevat sanitaar ja muud varustust. 5 kasvatada oma liikmeid punase risti samariitlluse vaimus. Selleks et olla vääriline samariidi nime kandma peab samariit omama kõrge kõlbelisuse ja suuri isiklikke voorusi. Ta peab esikohele seadma riigi ja rahva heakäigu huvid, arendades ja kasvatades endas kangelaslikku ohrimeelsust, armastust, uhkust ja lugupidamist oma isamaast ja rahvast. Kutsauhkus, kohuse ja autunne on samariidi tätsamaid omadusi. Samariidis peab olema arenenud teadlik distsipliin, mis väljendub samariidi selges arusaamises oma kohuseist ja viimaste kohusetruus täitmises.7 7 ESMAABI JA TERVISHID /DR B.Voogas 1938 12 7. EESTI PUNASE RISTI TRNASPORDIOSAKOND
TU BISHVAT - PUUDE PÜHA Varakevadel peetav Tu Bishvat ei ole otseselt seotud usu ega ajalooga. See on puude austamise päev, mida nimetatakse ka "puude sünnipäevaks". Sel päeval minnakse metsa puid istutama. Eriti populaarseks sai see püha peale juutide tagasipöördumist Iisraeli. PURIM- VABANEMISE PÜHA 14. Adarikuu päeval Heebrea kalendri järgi tähistab juudi rahvas Purimipüha, tuletades sellega meelde kuninganna Estri kangelaslikku lugu, mis leidis aset iidses Pärsias. Estri raamat jutustab, kuidas kaks inimest kasutasid oma Jumalalt saadud ande - Ester ilu ja Mordokai tarkust - Jumala rahva päästmiseks. Kui õel valitseja Haaman keelitas Pärsia kuningas Ahasverost juutide hävitamisele, siis Ester ja ta onu Mordokai kuulutasid välja kolmepäevase paastu. Vandenõu aeti nurja ja Haaman poodi üles. Seda suurejoonelist vabanemise lugu jutustatakse iga Purimil uuesti, kusjuures sünagoogides loetakse ette kogu
maali (illustratsioonid lk 192 ja 194) Kõige järjekindlam klassitsistlike printsiipide rakendaja, kuigi oli prantsuse maalikunstnik. David oli kunstnik, kes reageeris oma tähtsamate teostega Prantsusmaa poliitilisele arengule. Jacques Louis David (1748-1825). Varasemal ajal maalis rokokoo vaimus, kuni aastal 1784 lõi suurt vaimustust äratanud töö ,,Horatiuste vanne" maal kujutab stseeni antiikajaloost, ühe perekonna kangelaslikku võitlust teise perekonnaga. Tüüpiliselt klassitsistlik on siin sümmeetriline kompositsioon, lineaarplastiline käsitlusviis, ühtlane valgus, monotoonne koloriit, tõsine meeleolu. Kuulsamad on aga Davidi kaasaja teemadel maalid (David läks algul kaasa Prantsuse revolutsiooniga, hiljem sai tast Napoleoni pooldaja ja viimase ,,õuekunstnik"). ,,Tapetud Marat" iseloomulik suur lihtsus, sugestiivsus ,,Napoleoni kroonimine" maali mõõtmed 6,1 x 9,3 m
kangelasena“. Siin surma käsitletakse ülevas ja heroilises mõttes. See surm ei ole millegi lõpp, surrakse idee eest. Seda tüüpi surma käsitlemisel on positiivne kontekst, annabe ellujäänutele jõudu juurde. Võib võrrelda nt mõne realistliku tekstiga suremise kohta. Ühelt poolt romantiline surm, teiselt poolt realistliku kirjanduse surm. Hiljem, surm kaotab heroilise aspekti. Nt kuidas surevad inimesed Vilde ja Tuglase tekstides? Selles pole midagi kangelaslikku. Inimesed surevad jälki, eemaletõukavat ja vägivaldset surma, mis on veel ka nende enda süü. Vilde romaanides on surm ideoloogia teenistuses, kapitalistliku ideoloogia kriitikana esitatud. Nt romaan „Raudsed käed“ räägib Narva Kreenholmi manufaktuuri töötajatest, elu mis toimus 19.saj lõpus. Tingimused, olud, traagika, kuidas inimesed surid – selles poles kangelaslikkust. Vilde kujutab seda paljalt, kui teadus süsteemi ohvreid. Üks kontekst veel: inimesed on kogu aeg haiged
õhkkond. Sealne kultuur on liigselt teisejärguline, headus väheinspireeriv. James väitis, et ta ei suudaks sealset elu välja kannatada. Tema vajab tasakaalu. Näiliselt ideaalne koht oli keskpärane, inimesed vajavad halbu kogemusi, negatiivseid elamusi, et reaalselt head ja positiivset olukorda hinnata/väärtustada oskaks. Niipea kui asutakse lihtsalt vilju nautima, muutuvad asjad näruseks. Kuidas suhtub James ,,tavaliste inimeste tavalisse elusse"?James oli igatsenud kangelaslikku inimloomust ega märganud enda ümber suuri kangelaslikkuse välju. Ent tema see seisis tema ees töötavate klasside igapäevaelus. Ta tajus, et kangelasi ei tule otsida sõdadest. Kangelasi tasub otsida kõikjalt: raudteesildadelt, hoonetest, jne. Äkitselt tundis James sümpaatiat täiesti tavaliste inimeste elude vastu. Ta pidas vooruseks töökust, sest mitte ükski teine voorus pole niivõrd ehtne. Kangelased ongi meie ümber-täiesti tavalised inimesed.
(Ibid.) 1.2.3. Muusika tutvustab tegelasi, kohti ja asju Muusika aitab vaatajal filmi süzeest aru saada, see on trikk, mille filmitegijad Richard Wagneri juhtmotiivi kasutamisest ooperites üle võtsid. Filmimuusika heliloojad loovad iseloomulikke muusikalisi tunnuseid või teemamuusikat tegelastele, situatsioonidele ja kohtadele. Näite võib tuua ,,Sõrmuste isanda" triloogiast, kus optimistlikku, kiiret muusikat mängitakse kääbikutele, kuid vennaskonnale mängitakse romantiliselt kangelaslikku muusikat. Nii nagu erinevatele tegelastele luuakse iseloomulik tunnusmuusika, tehakse seda ka erinevatele kohtadele ja asjadele. On olemas teaduslikke tõestusi sellisest muusikaga mõjutamise toimimisest, teatab Matthew V. Skelton veebilehel Film Score Monthly, põhinedes Claudia Bullerjahni ja Markus Guldenringi avastustele, kes uurisid filmimuusika mõju kasutades sisuanalüüsi ja leidsid, et filmimuusika polariseerib emotsionaalset atmosfääri ja mõjutab arusaama süzeest
HEESKA Boriss. NIKOLAI Ma ei mäleta ise ka enam. PIKK FELIX Kes sa oled siis omast arust? NIKOLAI Kommunist! HIRMUS ANTS Kes? NIKOLAI Kuulsite hästi, seltsimees rahvavaenlane. Ärge teeselge midagi. Me tunneme teie vigureid. Ja nüüd andke oma revolver kohe minu kätte ja palun ühtlasi tagasi panna ka need käbid – sinna, kuhu nõukogude võim on nad õiglaselt paigaldanud ja mille teie kui fašist olete oma räpaste kätega verepilastuslikult eemaldanud, häbistades sellega meie kangelaslikku võitu Hitleri üle. Käbi perse tagasi! See on minu viimane käsk teile. Haarab õe järele HEESKA Kes sa oled, et kisud minu naise seelikut? NIKOLAI Mina võin puudutada või nagu teie – kapitalisti võsu – ütlete: kiskuda, mida tahes. Iga minu puudutus on jumalikku päritolu. Ja seda teie jumalat pole olemas. Sest olemas olen mina ja seda tänu Stalinile ja Nõukogude võimule. Mõelge hästi järele. Kui poleks Stalinit ja Hitlerit, poleks te kunagi sündinud
mille peale Carmen ütles talle, et too on ikka loll ja Garcia oleks võinud ta maha nottida ning ta suri vaid seetõttu, et oli tema aeg ning küllap ka Don Jose aeg tuleb. Seepeale teatab Don Jose :" Täpselt nagu sinugi aeg, kui sa ei ole mulle truu romi." (romi tähendas nende keeles kaaslast). See näitas, et Jose armastus on muutnud ta võitlejaks ja nagu näha, suutis ta oma kangelaslikku omamisvõimet näidata ka Carmeni armukest tappes. Carmenit see aga ei heidutanud. Ta oli vaba hing ja pealegi surid inimesed mustlaslaagris väga tihti ning tapmisi tuli ette sagedasti. Peale Carmeni naasmist Gibraltarist, pakkus Jose talle varianti põgeneda Ameerikasse ning alustada seal otsast, elad uut elu koos. Carmen polnud nõus. Ta vandus Josele, et armastab oma uut kallimat Lucast ja vihkab ennast, et Jose'd kunagi üldse armastas. Seepeale haaras Jose'd raev. Ta tõmbas
armukesega Jose pesitsuspaika ja Don Jose teatas talle suure uhkusega, et Carmen on nüüdsest lesk, mille peale Carmen ütles talle, et too on ikka loll ja Garcia oleks võinud ta maha nottida ning ta suri vaid seetõttu, et oli tema aeg ning küllap ka Don Jose aeg tuleb. Seepeale teatab Don Jose :" Täpselt nagu sinugi aeg, kui sa ei ole mulle truu romi." (romi tähendas nende keeles kaaslast). See näitas, et Jose armastus on muutnud ta võitlejaks ja nagu näha, suutis ta oma kangelaslikku omamisvõimet näidata ka Carmeni armukest tappes. Carmenit see aga ei heidutanud. Ta oli vaba hing ja pealegi surid inimesed mustlaslaagris väga tihti ning tapmisi tuli ette sagedasti. Peale Carmeni naasmist Gibraltarist, pakkus Jose talle varianti põgeneda Ameerikasse ning alustada seal otsast, elad uut elu koos. Carmen polnud nõus. Ta vandus Josele, et armastab oma uut kallimat Lucast ja vihkab ennast, et Jose'd kunagi üldse armastas. Seepeale haaras Jose'd raev
saatuselööki selles, et ma ei saagi kogu elu jooksul elada keset "vaikust ja korda". Nagu näete, olin ma juba noorelt "patsifist" ja kõik kat- sed kasvatada mind patsifismi vaimus läksid tühja. Nagu laine, valas mind lootusega üle Buuri sõda. Hommikust õhtuni neelasin ma ajalehti, jälgides kõiki telegramme ja aruandeid ja ma olin õnnelik juba seetõttu, et mul kas või eemalt õnnestus jälgida seda kangelaslikku võitlust. Vene-Jaapani sõda tabas mind juba enamküpse inimesena. Neid sündmusi jälgisin ma veelgi tähelepanelikumalt. Selles sõjas ma asusin teatud poolele ja seejuures rahvuslikel kaalutlustel. Diskussioonidel, mis olid seotud Vene-Jaapani sõjaga, asusin ma kohe jaapanlaste poolele. Venemaa kaotuses hakkasin ma nägema ka Austria slaavlaste kaotust. Möödus palju aastaid. See, mis varem tundus mulle pehkiva agooniana, hakkas mulle nüüd näima vaikusena enne tormi
annaabi.ee 
