Tallinna Tervishoiu Kõrgkool Õ16 Valentina Medentsova Sisuskord Sissejuhatus Füüsiline tervis Vaimne tervis Toitumine Toiudupüramiid Liikumine Kokkuvõte Sissejuhatus Tervis on füüsilise, vaimse, emotsionaalse ja sotsiaalse heaolu seisund. Füüsiline tervis: kehalise liikumisega, tasakaalustatud toitumisega, õige töö ja puhkereziimiga, positiivse eluhoiaku ja mõtlemisega, alkoholi, nikotiini vältimisega. Vaimne tervis: tajuda ja mõista reaalsust, õppida juurde uusi asju, teadvustada iseennast, hakkama saada pingelises olukorras Toitumine Inimeste igapäevased vajadused Vitamiinid Süsivesikud Kiudained Valgud Rasvad Toidupüramiid Püramiidis on välja toodud erinevad toidugrupid, mida organism vajab. Liikumine Vähendab seljavalu Alandab depressiooni Tugevdab südant
funktsioon funktsioon Spordis ettetulevaid Spordieetika on osa stressi- ja Kasvatuslik üldisest moraalist, ekstremaalsed funktsioon olles situatsioonid Mõjutab inimeste spordivõistluste annavad eluhoiaku, reglementeerimise erakordselt rikkaliku kõlbeliste, peamiseks aluseks. ja operatiivset intellektuaalsete, Spordieetika sisuks informatsiooni eetiliste ja tööalaste on moraali üldised inimese võimetest tõekspidamiste ja printsiibid ja reeglid keerulistes oskuste kujunemist.
Lõpuks jõuab mees sõpradega koju, kus süüakse kuivanud ja jahtunud toitu. ,,Rõõm" Mees tuli öösel rõõmujoovastuses koju ja oli väga õnnelik, et oli saanud ajalehte. Näitab ka pereliikmetele artiklit, kus teda on mainitud. Tuleb välja, et mees oli purjus peaga kukkunud kaupmehe hobuse ette ja viga saanud. Ta viidi haiglasse kontrollile. 7. ,,Palat nr 6" (vt tööleht!) Ragini ja Gromovi elufilosoofia kokkupõrge. Passiivse või aktiivse eluhoiaku poolt? (Tsehhovi arvatav seisukoht, novelli sõnum.) Aktiivse eluhoiaku poolt. Gromov õigustas oma passiivsust mõtisklustega igavesest kurjusest ja võitluse mõttetusest(kõik surevad nagunii). Tsehhov leidis, et elu koledusi ,,mitte teada" tähendab nendega leppimist, aga leppimine tähendab kurjusele kaasaaitamist. Kurjusega võitlemiseks tuleb leida vägivallatuid vahendeid. Inimese kõrgem vorm on see kui ta ei ole ükskõikne.
Natalja tunne. kannatame..." Prozorov ,,KIRSIAED" Ranevskaja, üks mõisa valdajaid, on Ilusa eluni jääb Üliõpilane pärisorjuse pooldaja, kuid siiski helduse ja vaid üks samm, ja Trofimov, headuse kehastus. Armuke aga kooris ta kui inimene seda Ranevskaja, paljaks, juhuslikud inimesed nuruvad temalt nüüd ei astu, siis Gajev, kopika. Lopahhin on teistsuguse eluhoiaku pole see üksnes Lopahhin, kehastaja. Tema korraldusel raiutakse tema õnnetus, Anja kirsiaed maha, ehitatakse suvilad. Teda vaid ka süü tõmbab Ranevskaja poole. Tulevikumotiivi passiivsus ja kannavad Trofimov ja Anja(Ranevskaja eluargus. tütar). Nende jaoks on ka kogu Venemaa Aadli intelligentsi
Tsehhovi novellid ,,Palat nr. 6" . Selles novellis on vaatluse all aktiivse ja passivse eluhoiaku probleem, argukurjuse vastu võitlemise mõttekus ja mõttetus. Tegevus toimubVenemaa kolkalinnas, haigla räpases koolimajas, vaimuhaigete palatis nr. 6.Koridoris rämpsuhunnikul lesib valvur Nikita, käsutäitja ja nürimeelne erusoldat. Haiglat juhib juba 20 aastat doktor Ragin , paljulugenud, tark , pehmeloomuline ja intelligentne arst. Pehmeloomuline Ragin mõistab kõike , ent ei oska ega tahagi midagi muuta.Ta elab pessimistlikult ja rahulikult, kuni kohtumiseni vaimuhaige
Sport kui võimalus Igal soovijal peab olema võimalus saada kvalifitseeritud spordiõpetust seega peab olema tagatud juurdepääs spordile. Sport tagab kasvatusliku keskkonna nii tüdrukutele kui poistele ning on indiviidi sotsiaalse arendamise vahendiks. Sport on suurim noorsooliikumine Euroopas. Juurdepääs spordile peab olema avatud kõikidele vanusegruppidele. Kooli- ja ülikoolisport on aktiivse eluhoiaku algus. Noore sportimise võimalus on otsustav faktor vältimaks ühiskonnale võõra käitumise või uimastiära erinevaid vorme. Sport reguleerib suhteid riigi, kohaliku omavalitsuse ja spordiorganisatsioonide vahel. Sporti korraldavad riigi- ja kohaliku omavalitsuse organid ning spordiorganisatsioonid kogu rahva kehalise ja vaimse vormisoleku, sportliku eluviisi, samuti noorte sportliku eneseteostuse eesmärgil (Palta, E).
" -väljendab selgitavat vanemat kuigi viimane on samas ka lapsiku käitumise tunnus. Juht peaks vastama ´lapse´positsiooniga. ,,Ma vajan abi, mind tuleb teenindada" väljendab reisija ´abitu lapse´ poolt, millele juht peaks vastama ´hoolitseva ja kaitsva vanemana´. Kuna paremate tulemuste saavutamiseks peaks vältima Vanem-Laps mudelit, peab juht just selliselt tasandilt alustama, et saavutada Täiskasvanu-Täiskasvanu suhtlemistasandit. Elupositsiooni ehk eluhoiaku suhtes oli reisija suhtumine: Mina OK, Sina EI. Mis näitas samuti ka reisija suhtlemisstiili: domineeriv-vaenulik. Juhi õige käitumine peaks olema vastavalt reisijale: Sina OK, Mina EI. Ainult sellisel juhul on juhil võimalik ärritunud reisijat endast(juhist) lugu pidama panna, teda natukenegi kontrollima hakata. Nende vastandlike eluhoiakute rakendamisel on juhil võimalus hakata pürgima tasemele: Mina OK, Sina OK. Domineeriv-vaenuliku kliendile peaks vastama alluv-heatahtlik juht
väärituse. ,,Kameeleon"(1884). Politseiniku Otsumelovi hoiak muutub kohe ning sõltuvalt sellest, missuguse sotsiaalse positsiooniga on kulllassepp Hrjukini sõrme hammustanud koera oletatav omanik. Nendes muutustes avaldub tema kameeleonliku olemuse ühtsus. Selles tegelases elavad justkui kaks inimest. Koomilise efekti annab tegelase silmapilkne üleminek ühelt käitumisviisilt teisele. ,,Palat nr. 6"(1892) Novellis on vaatluse all aktiivse ja passiivse eluhoiaku probleem, argikurjuse vastu võitlemise mõttetus või mõttekus. Tegevus toimub Venemaa väikeses linnas, haigla räpases hoovimajas, vaimuhaigete palatis nr. 6. Koridoris rämpsuhunnikus lesib Nikita, kes haigete järele vaatab ning võimalusel neid ära kasutab. Nikita peksab vaimuhaigeid, sest arvab, et muidu puuduks kord ning distsipliin. Haigla juhataja oli dr. Ragin, kes oli paljulugenud, tark ning pehme loomuga arst
Mitu põlvkonda on ammutanud temalt rõõmu ja jõudu. Need, kes lugesid «Pipi Pikksukka»1940ndatel Rootsis ja 1960ndatel Eestis, loevad seda nüüd oma lastele ja lastelastele. 1977. aastal avaldas Margareta Strömstedt nüüdseks Rootsis juba klassikaks saanud Astrid Lindgreni eluloo. Kuid pärast seda toimus kirjaniku elus väga palju muutusi. 1981.aastal ilmus tal suur lasteromaan «Röövlitütar Ronja» (eesti keeles 1996). Ühtlasi hülgas ta neil aastakümnetel oma tagasitõmbunud eluhoiaku ja kujunes Rootsi ühiskonnas üheks kaalukamaks avaliku arvamuse kujundajaks. Jätkuvalt kasvas tema rahvusvaheline kuulsus. Astrid Lindgrenile on jagatud tunnustust ja auhindu kogu maailmas. Tema loomingut on palju uuritud ja selle üle arutletud. Sisuliselt ju Astrid Lindgren meie keskel viibiski oma raamatute kaudu. Tema vestetud lood aitasid ja aitavad siiani sisustada märkimisväärse hulga eestlaste lapsepõlve. Sajandivahetusel Eesti lastekirjanduse
Paljude linnade arengukavadesse on märgitud tähtsaks punktiks noorte sportliku tegevuse suurendamine. Uute spordikeskuste ning terviseradadega avatakse noortele võimalus tegeleda spordiga iga kell ,millal kellelegi sobib. 5 KOKKUVÕTE Sport tagab kasvatusliku keskkonna nii tüdrukutele kui poistele ning on indiviidi sotsiaalse arendamise vahendiks. Sport on suurim noorsooliikumine Euroopas. Kooli- ja ülikoolisport on aktiivse eluhoiaku algus. Noore sportimise võimalus on otsustav faktor vältimaks ühiskonnale võõra käitumise või uimastiära erinevaid vorme. Spordi juures on lähtekohtades selgelt esikohal noor ning tema heaolu ja oskuste arendamine. Sport aitab noori eemal hoida halvast, pakub aktiivset puhkust ning vaheldust tavakoolile. 6
2. Skolastika: a) varajane skolastika 9-12 saj, seda iseloomustab skolastilise meetodi väljatöötamine, teoloogia ja filosoofia sidumine, Platonist ja Aristotelesest lähtub universaaliate võitlus. B) kõrgskolastika- 13 saj aeg kus toimub aristotelese teoste tõlkimine ja tema ideede levik. (Aquino Thomas) 3. Hilisskolastika 14-15 sajand Skolasastilise folosoofia lagunemine ja kristliku müsika õitseaeg. Patristika I Antiikse ja kristliku eluhoiaku vastuolu 1) Jumal ja inimene- kreekalik pilt jumalikust olendist: * Herakleitos- ürgtuli * Aristoteles- esimesest liikuma paniija.iseennast vaatlev vaim. *Stoikud- panteism, nende arvates on kogu olev = jumal. * Plotinos- üksnes jumal on tõeline, kõik muu on jumaliku olemise peegeldus *Mütoloogia- jumalad on inimeste sarnased välimuselt, iseloomult ja pahedelt. Kristlik jumala käsitlus: - jumal on looja: lõi kogu maailma ei millestki, mis tähendab, et kõik see
Artiklis on Annuk kasutatud ka kultuurilisest kontekstist lähtuvat meetodit 20. sajandi üldine meelestatus oli seotud feministlike teemadega, mis tahes-tahtmata mõjutasid ka Suburgi vaatenurki naisküsimusest. Samas oli tal tänu ajastule märksa suurem toetajaskond kui 19. sajandil, mil ta sai suure kriitika osaliseks. Eve Annuk keskendub pigem narratiivi esitamisele, autori taotluse tähendusele mida loo jutustaja öelda tahtis ja mis on võimalikud põhjused kutsumaks esile taolise eluhoiaku. Tema interpretatsioon on seotud eelkõige kogemusega, mis teatud sündmuse läbi saadi; ka tähendusega, mida sellele juhtumile autor on andnud. Et mõista veelgi enam kirjutise ,,Minu saatusega võitluskäik'' tõelisi tagamaid, võrdleb autor teost mitmete teiste Suburgi autobiograafiliste tekstidega. Hea näide on tema kõige tuntum mälestusteos ,,Suburgi perekond'', mille rõhuasetus jääb kõrvaliseks nimelt isiku ,,mina''
Probleemide hoidmine ,,lõdvas haardes" ja kestev tegelemine tühja-tähjaga röövib valmisoleku tarbe korral kõike mängupanevalt jõudu pingutada. Negativism on iseloomulik neile kutselistele äpardujatele, kel elus ikka viltu näib vedavat. ,,Äpu" otsib mineviku luhtumistest aina uusi tõendeid selle kohta, et ega tulevikuski midagi head ole oodata. Et negativismist lahti saada, tuleb olla optimistlikum loogiline küll, kuid oleks see nii kerge ka elus, kui kirjas. Optimisliku eluhoiaku omandamine on omamoodi võimekuse kunst. Enamasti on vaja ütlused, millel on natukenegi negatiivset tagamõtet, asendada täielikult positiivsust sisaldavatega. Näiteks Näe, jälle vedas viltu," asemel öelda: ,,Noh, üks õppetund jälle juures. Edaspidi tuleks...". Kõige rohkem mõjutab arengut (ükskõik milles) eesmärk. Eesmärgikindlus lubab meil olla ise oma elu peremees. veel enam ka teisi juhtida. Eesmärk tiivustab arenema. TUNDMATUD TUNDED
veel üksnes tulevikule, maisele õiglusele, olgugi, et see võib saabuda alles kahe- või kolmesaja aasta pärast Komöödia `'Kirsiaed'' Tsehhovi viimane lõpetatud näidend räägib jälle vene intelligentidest, kes on kenad oma kõnelustes, kuid ei oska tegutseda. Näidend ühendab endas naljakat õrna ja peenet lüürikat. Näidendi keskne kujund ongi kirsiaed. Venemaa ilu, kõik tema aiad ja metsad läheb kodanluse kätte ja aadlimaailm on hukkumas. Lopuhhin, teistsuguse eluhoiaku esindaja, laseb osava ärimehena ilusad kirsiaiad maha raiuda. Asmele tulevad suvilad ja loomulikult Lopuhhini hiigelkasumid. Vaimuinimesed igatsevad elavat ja tegusat elu, praktilised inimesed näevad elu kõrgemat eesmärki vaid oma tegevuses. Selline oli Tsehhovi silmis vene kultuuri olevik.
suurim lastekirjanduse auhind, küündides 5 miljoni Rootsi kroonini, mis on umbes 8,5 miljonit Eesti krooni . 3. Astrid Lindgren on osake meie elust. Mitu põlvkonda on ammutanud temalt rõõmu ja jõudu. Need, kes lugesid kunagi«Pipi Pikksukka» Rootsis ja Eestis, loevad seda nüüd oma lastele ja lastelastele.1981.aastal ilmus tal suur lasteromaan «Röövlitütar Ronja» (eesti keeles 1996). Ühtlasi hülgas ta neil aastakümnetel oma tagasitõmbunud eluhoiaku ja kujunes Rootsi ühiskonnas üheks kaalukamaks avaliku arvamuse kujundajaks. Jätkuvalt kasvas tema rahvusvaheline kuulsus. Astrid Lindgrenile on jagatud tunnustust ja auhindu kogu maailmas. Tema loomingut on palju uuritud ja selle üle arutletud. Seepärast ei oleks nii tõetruud lugu 94aastaselt surnud Astrid Lindgren oli mitte ainult rootsi loetavaim, vaid ka kuni viimase ajani suurima sissetulekuga kirjanik. Ehkki tema viimane suurem raamat "Röövlitütar Ronja" ilmus juba 1981
,,Tuulte teedel". Villerm Sarapiku varjunime Raud hiljem kasutanud ka mõnede päevakajaliste lühinäidendite avaldamisel. 1930. aastate eesti proosas kujunesid tähelepandavateks romaanid ,,Kirves ja kuu" ning ,,Turg" esimene on suvitusromaan, mida kannab kahe järsult erineva mentaliteedi- robustse, primitiivselt praktilise ellusuhtumise ning romantiliselt pinnatu, boheemlasliku elukäsituse satiiriliselt toonitatud vastandamine. Autorisuhtumine nii ühe kui ka teise eluhoiaku kandjatesse on varjamatult kriitiline. ,,Turg" on kirjutatud ja esimest korda ilmunud 1937. aastal. Autori katse jutustada elust nähtud materjali põhjal ühe noore luuleande karjäärist kodanlikus Eestis sai tol ajal järsult erinevate hinangute osaliseks. Konjunktuurile orienteeruv luuletaja mugandab ennast kehtivatele turunõuetele ning tema isiksuse kui ka loomingu mandumine on paratamatu. Raua novellistivõimekust kinnitab kogumik ,,Õhtused kajad" (Tartu 1936), kus kerkib
........................... 16 3 SISSEJUHATUS Suurema osa ärkveloleku ajast veedab tööealine elanikkond tööl. Töökeskkond, kus me viibime, mängib suurt rolli nii rahulolu saavutamise, eneseteostuse kui ka ootuste täitumise suhtes, mis kahtlemata mõjutab meie tegutsemist vabal ajal, suhtlemist sõprade ja pereliikmetega ja aktiivse eluhoiaku kujunemist. Kas me pöörame piisavalt tähelepanu tingimustele, milles töötame? Kas me oleme rahul nende tingimustega? Kas meie tervis ja ohutus on tööd tehes kaitstud? On ilmselge, et hästi ülesehitatud tervishoiupoliitika annab ettevõttele tugeva eelise tema rahuloleva personali näol. Terve töötaja teeb parimat tööd ja on ka üheks äri edu pandiks. Järgneva töö eesmärgiks ongi leida vastus küsimusele, kas tööandjad on teadlikud ohtudest, mis võivad tekkida just
reaktsioonid tekivad erinevatele toitainetele; kuidas ainevahetusjäägid eemalduvad jne. Või näiteks tugi-liikumiselundkonna arendamisel tõuseb lihaste jõud, nende hapnikutarbivus ja sellega kiireneb ka inimese ainevahetus. Füüsilist tervist saab tugevdada tervisliku eluviisiga : 1. kehalise liikumisega, 2. tasakaalustatud toitumisega, 3. õige töö ja puhkerežiimiga, 4. positiivse eluhoiaku ja mõtlemisega, 5. alkoholi, nikotiini jm. narkootiliste ainete vältimisega, 6. kord nädalas saunas käimisega Vaimne tervis on seotud inimese närvisüsteemi ja psüühikaga. See on võime : 1. tajuda ja mõista reaalsust, 2. õppida juurde uusi asju, 3. teadvustada iseennast, 4. hakkama saada pingelises olukorras jne. Vaimset tervist rikuvad: stress, muremõtted, erinevad hirmud,
Novellid intelligentidest: ,,Duell" (1891), ,,Maja ärklitoaga" (1896), pseudointelligentlikust väikekodanlusest: ,,Suur Volodja ja väike Volodja" (1893), ,,Sõnaseadeõpetaja" (1894), talurahva elust: ,,Maamehed" (1897), intelligentsi ja rahva suhetest ,,Uus suvila". · Teisalt oli ta juba nii mõnegi oma mõtte kindluses veendunud ja pidas vajalikuks veenda ka lugejaid. Jutustus ,,Palat nr. 6" (1892), kus on vaatluse all aktiivse ja passiivse eluhoiaku probleem argikurjusega vastuvõitlemise mõttekus või mõttetus, mida ta arendas juba varasemas jutustuses ,,Tuled". Selles jutustuses seisneb mõte, et elu koledusi mitte teada tähendab nendega leppida, aga leppida tähendab kaasa aidata. · Tsehhov veendus, et on olemas kahte tüüpi intelligente: ühed on hõivatud ühiskonnale kasulikust tegevusest, kes tunnistavad vaid oma tõde, kuid ei austa teiste arvamusi. Nad on
Noorest peast aga olevat ta olnud üpris elavaloomuline. Sageli lahkus ta kodust ilma kellelegi ütlemata ja hulkus igasugustega ringi." Pyrrhon elas (erinevate andmete järgi) ajavahemikul 360-275 eKr ning oli seega Zenoni (Kitionist) ja Epikurose kaasaegne. Tema kohta on teada, et ta reisis Aleksander Suure sõjaretke käigus Aasiasse, kus kohtus Pärsia nn gümnosofistide ("alasti tarkade") ja maagidega, see tähendab vastavalt dzainistide ja zoroastristidega, kes võisid anda impulsi tema eluhoiaku kujunemisele. Veel mõjutas teda näiteks Demokritose õpetus. Võõrsilt naastes, jäi Pyrrhon resideeruma Elisesse, kus rajas enda filosoofiakooli, mis küll väga suurt populaarsust ei kogunud. Tema järgijatest on üks tuntumaid Timonit Phliusest, kelle kaudu on säilinud katked Pyrrhoni õpetusest, sest Pyrrhon ise midagi kirja ei pannud. Pyrhhonit iseloomustab tema vankumatult skeptiline suhtumine kõigesse. Skeptiku kohta on teada ka mõningaid lugusid
Lõpusõnad: “ Ja ta (Indrek) pani esimest korda oma käe Tiinale ümber piha ning viis ta sellelt väljamäelt alla, kust Vargamäe Andres oli mitukümmend aastat tagasi oma naise Krõõdaga üles tulnud ja talle esimest korda näidanud tema uut eluaset - Vargamäed.” Romaani osadest: http://sinkandus36.pbworks.com/w/file/fetch/103277319/6.%20T%20ja %20%C3%B5%20anal%C3%BC%C3%BCs.pdf I köide- inimese võitlus maaga. AHT: ideeks on Vargamäe, vargamäelaste võitlus Vargamäega. Kahe eluhoiaku vastasseis: Andres – Pearu. Mäe Andrese eetiline imperatiiv: tee tööd ja näe vaeva, siis tuleb ka armastus. I köite vahetuks kunstiliseks ruumiks on küll talud, kirik, kõrts, kuid resonantsruumiks kogu inimkonna ajalugu. II köide- inimese võitlus jumalaga. Peategelaseks Indrek Paas. Käsitletakse Indreku õpiaastaid Mauruse gümnaasiumis (Hugo Treffneri gümnaasium). Romaanitüübilt on see köide arenguromaan: jälgitakse Indreku arengulugu, tema
mõlemad oskused. Kokkuvõttes kunstiteoste ja kujutiste näitamisel, vaatlemisel ja piltide üle või piltide põhjal arutlemisel on kolm peamist eesmärki: 1. avatud kontakti loomine visuaalse kultuuriga, sealhulgas professionaalse kunsti ja tarbekujutistega (selle tulemusel tajub õpilane kunsti kui midagi avatut ja ligipääsetavat); 2. silmaringi laiendamine, maailma temaatilise mitmekülgsuse aktsepteerimine; 3. avatud eluhoiaku loomine, sellega koos kriitilise mõtlemise, märkamis- ja väljendusoskuse ning enesekindluse arendamine. Joonis 1. Kunstiteose vaatamise ja analüüsi eesmärgid Rõhuasetused põhikoolis Põhikoolis näidatakse ja vaadatakse erinevaid pilte eelkõige tänu vajadusele illustreerida kas: a) mingit kunstiga seotud küsimust (stiil, tehnika, koloriit, zanr, stilisatsioon) arendab teadmisi professionaalsest kunstist ja nii sõnalisest kui pildilisest väljendusoskusest;
(77) Säärastes vagaduse ja vaoshoituse, lihtsuse ja truuduse värvides maaliti ideaalse rüütli kaunis pilt.(79) Rüütliideaali ühendamine religioosse teadvuse kõrgete väärtustega kaastunde, õigluse ustavusega pole seega sugugi kunstlik või pealiskaudne. Ometi pole tema see, mis teeb rüütekkusest ilusa eluvormi. (81) Rüütliidraalile omane askeesi, vapra eneseohverduse sügav joon on kõige lähedamalt seotud selle eluhoiaku erootilise alusega, on ehk üksnes eetiline vaste rahuldamata ihale. (81) Nagu äsja osutatud, erineb keskaegne võitlussport kreeka ja tänapäeva atleetikast oma palju vähema loomulikkuse poolest. Võitluspinge üleskruvimiseks rakendab ta aristokraatlikku uhkuse ja au erutavatust, romantilis-erootilist võlu ja kunstilise toreduse lumma. Ta on üle kuhjatud toreduse ja ehetega, täidetud kirevast fantaasiast. Mängu- ja kehatreenimist ületades on ta lisaks veel tarbekirjandus
4. Kas mälestusi tuleb elus hoida või lasta neil elus püsida? 5. Kas on võimalik petta iseend? ,,Kirsiaed"-komöödia. Tsehhovi viimane lõpetatud näidend räägib vene intelligentidest, kes on kenad oma kõnelustes, kuid ei oska tegutseda. Näidend ühendab endas naljaka õrna ja peene lüürikaga. Näidendi keskne kujund ongi kirsiaed. Venemaa ilu, kõik tema aiad ja metsad, läheb kodanluse kätte ja aadlimaailm on hukkumas. Lopuhhin, teistsuguse eluhoiaku esindaja, laseb osava ärimehena ilusad kirsiaiad maha raiuda. Asemele tulevad suvilad ja loomulikult Lopuhhini hiigelkasumid. Vaimuinimesed igatsevad elavat ja tegusat elu, praktilised inimesed näevad elu kõrgemat eesmärki vaid oma tegevuses. Selline oli Tsehhovi silmis vene kultuuri olevik. Lähemalt tulevikult ootas kirjanik harmoonilise inimese ujunemist.
153 Kuidas teenindaja käitub kliendiga nii kl käitub ka teenindajaga ja see omakorda mõjutab 1.käitumist 59. Kuidas saab teenindamisel ära kasutada mina-tasandite teooriat?156 Inimeses 3 isiksust vanem, laps, täiskasvanu. Vanem 100% vastutust (teab kõike, õpetab, manitseb jne), Laps (mossitamine, itsitamine, norimine, lapsehääl, väljendid), Täiskasvanu (silmside, osavõtlikkus, tähelepanelik näoilme). 60. Nn nelja hoiaku teooria? Millise eluhoiaku korral saab üldse toimuda teenindamine? 157 - I´m OK, You´re not ok (upsakas, kõrk, neg.) - You´re not ok, I´m not ok (madal energia, puudub initsiatiiv, lepivad kaotusega, ükskõiksed) - You´re ok, I´m not ok (madal eneseusaldus, alistuvad, järeleandlikud, mängib abitut) - I´m ok, you´re ok (usaldavad nii end kui teisi, pos.mõtlemine, hea kuulaja pingetaluja)!!!Tunnustab klienti kui isiksust ja käitub sellele vastavalt. 61
reaktsioonid tekivad erinevatele toitainetele; kuidas ainevahetusjäägid eemalduvad jne. Või näiteks tugi-liikumiselundkonna arendamisel tõuseb lihaste jõud, nende hapnikutarbivus ja sellega kiireneb ka inimese ainevahetus. Füüsilist tervist saab tugevdada tervisliku eluviisiga : 1. kehalise liikumisega, 2. tasakaalustatud toitumisega, 3. õige töö ja puhkerežiimiga, 4. positiivse eluhoiaku ja mõtlemisega, 5. alkoholi, nikotiini jm. narkootiliste ainete vältimisega, 6. kord nädalas saunas käimisega Vaimne tervis tähendab seda, kuidas me mõtleme, tunneme ja eluga toime tuleme. Vaimselt tervel inimesel on olemas oskus kohaneda erinevate muudatustega ning leida parim igast situatsioonist, kuhu ta on sattunud. Nagu füüsiline tervis, on ka vaimne tervis ja heaolu tähtis kogu elu vältel.
Nominalistid leiavad, et universaaliad on ainult sõnad. Pierre Abelaerd (1079 - 1142) kontseptualism - universaaliad on enne inimesi ja asju ideedena jumaliku vaimu sisuks. Inimvaim suudab abstraktsiooni abil uni taibata. Mõisted pole suvakad, abst tulemus. Inimtunnetuse seisukohalt omavad universaalsust üksnes sõnad. Sõna juures 2 osa sermo-tähendus. vox- hääl, kõla Ah jah.. whutever 5. PILET REENA KONSPEKT 1. Milles seisnes antiikse ja kristliku eluhoiaku vastuolud Jumala ja inimese käsitlemine Hera: jumalik ürgtuli ari: esimene liikumapanija, iseennast vaatlev vaim. Stoi: panteistlik jumal=kõik. Plotinos: aint jumal tõeline, kõk muu jumaliku olemise emonatsioonne vastuhelk Kri: kõikvõimas looja, maailm on tahte läbi ei millestki. Kõik peale jumala on loodu, nende vahel ületamatu kuristik. Kõik olemas ainult jumala tahtele. Inimese ülesanne on täita jumala tahet. Seda teades oma tahet ilutas sõnaga=riik. Kirst vaga ülim voorus
Niisuguseks eesmärgiks ongi voorus, niisiis tarkus ise. Seega langeb vooruslikkus kokku õnnelikkusega. Kes on jõudnud vooruslikkuseni, ei vaja enam midagi muud, on autarkne. Kuna voorus on aga inimeses endas ega 7 Andrus Tool/Sissejuhatus filosoofia ajalukku/FLFI.01.053. sõltu välistest asjaoludest, siis on tee õnnelikkusele avatud võrdselt kõigile – orjale mitte vähem kui tema peremehele. Mõistagi on sellise eluhoiaku saavutamine inimese jaoks suureks väljakutseks. Selleks ei piisa kaugeltki stoa filosoofia heast tundmisest, vajalik on ka askesis – harjutamine. Siin ilmneb veel üks hellenismiaja iseloomulik joon. Filosoofia ei ole enam mitte niivõrd õpetus, kui eluviis, mida tuleb õppida ja harjutada. Stoa puhul pealegi veel eluviis, mis esitab inimesele väga suuri nõudmisi – tuleb endas välja kujundada
Kui sellesama McLareni poolt kokku pandud popbändi “Sex Pistols” laulja John Lydon/Johnny Rotten samal aastal oma lühikeste püstiaetud juustega meedia fookusesse jäi, oligi punk- moe- ajastu alanud. Tema kaaslanna aga pani õpetajaameti maha ja hakkas ansambliliikmete peal oma ekstravagantset moeloomingut katsetama. Punk- moe generatsiooni, kes sündis optimistliku ja unistava hipiaja varjust, võib vaadelda kui anti- hipisid: ilusate laulude ja tagasi looduse rüppe eluhoiaku asemele astus kavatsetud pahelisus, agressiivne lodevus ja kolmeduuri amatöörm uusika. 1977 . A astal kujunes punk’ i noorsoo tunnuseks mohikaanlaste soengustiil, millest sai hiljem kogu punk- moe identiteet. Rõivastus, mida enamasti iseloomustatakse kui anarhistlikku, tekkis tihti juhuslikult kombineeritud nahkpükstest, koolipintsakust ja katkikäristatud särkidest koos needitud kaelarihmade, haaknõelte, lukkude ja kettidega. Lõdvalt rippuv lips,
sureb. ,,Paks ja peenike", ,,Mure", ,,Daam koerakesega". Tsehhov püüdis elu põhiolemust tavaliste sündmuste kaudu, püüab võimalikult täpselt kirjeldada elu, kuid ei anna hinnangut. 27 Draamateosed: naer ilma naeruta. ,,Kajakas", ,,Kolm õde" rutiinist pääsemine, ,,Kirsiaed" Venemaa sümbol. ,,Palat nr. 6"(1892) Novellis on vaatluse all aktiivse ja passiivse eluhoiaku probleem, argikurjuse vastu võitlemise mõttetus või mõttekus. Tegevus toimub Venemaa väikeses linnas, haigla räpases hoovimajas, vaimuhaigete palatis nr. 6. Koridoris rämpsuhunnikus lesib Nikita, kes haigete järele vaatab ning võimalusel neid ära kasutab. Nikita peksab vaimuhaigeid, sest arvab, et muidu puuduks kord ning distsipliin. Haigla juhataja oli dr. Ragin, kes oli paljulugenud, tark ning pehme loomuga arst
Stressi leevendamise tunnetuslik komponent · Lapsepõlves psühholoogilisi traumasid saanud isikud haigestuvad sagedamini, kui nad oma traumadest kellelegi ei räägi (Pennebaker, 1992; 1997) Oma traumast rääkimine või kirjutamine alandab stressi ja mõjub soodsalt tervisele, vähendades arstide külastamise sagedust · Mõtete allasurumisel näib olevat immuunreaktsiooni nõrgestav toime (Pennebaker, 1998). Kui traumasid kogenud inimesed võtavad positiivse eluhoiaku, väheneb nende stress (Holman & Silver, 1998) · Pennebakeri arvates võib mõtete pidurdamine trauma korral olla küll väga adaptiivne (lubab mõtlemist ja käitumist kontrollida), ent traumaatilise sündmuse allasurumine on samas kahjulik, tekitades stressi. · Horowitz (1976) arvab, et traumaatilist kogemust saab assimileerida alles siis, kui see on tõlgitud keelelisse vormi Isiklik kontroll ja isiklik tähendus
4. Füsioloogiline seisund. Võistluseelset ärevust interpreteeritakse sageli sooritushirmu mär- gina ning see võib tekitada eneses kahtlemist. Seega võib füsioloogiline erutus viia ene- setõhususe vähenemiseni. Kui aga seda seisundit tõlgendada keha valmisoleku märgi- na, valmisolekuna optimaalseks soorituseks, võib enesetõhusus tõusta. SISEMISE JA VÄLISE MOTIVATSIOONI TEOORIAD Inimeste kehaliselt aktiivse eluhoiaku kujundamise, aga ka tippspordiga tegelemi- Sisemine se juures on kasutusel mõisted "sisemine motivatsioon" ja "väline motivatsioon". motivatsioon on oma olemuselt Sisemised motiivid on määratud indiviidi sisemisest soovist, tema arusaamade/ sarnane sõltuvus- tõekspidamiste ja treenerite/õpetajate kujundatud hoiakutest tingitud huvi kaudu
annaabi.ee 
