kirjutamisel lühtunud arhiiviürikutest, dokumentidest, perekondlikest, pärimustest. GARANTIID Keset kestendavaid tunde tundeöö aastatuhat, suletud surelikkusesse. Kõrk, etteantult pettunud õrnemas soos, pidades sõbraks puid, õhku ja taevast, poeb metsaonni leitnant Glahn: sügise ruske südamik asendab südame küpsust. Tööhobune, esindamata eesel, astub vaguralt vagu ? meelemuutuseta üksluises vihmasajus. KÜLMAKERKED Igas ajas on palju uksi. Vaimusilmaski ei avata kõiki. Unustus hõlmab iga kivi, kviitungit, geeni. Unustusse mattuvad aiad, unustus imbub taevasse, merre, unustus sööbib unustussegi. Üha pikenevat tee ? kuhu küll? Jalge all külmunud muld lindude varbajälgedega. Malletu maine mannetab ülemaise. Kui igavene jõuad olla sinagi, muld! Mammon trügib sulle teejuhiks, suretab surmagi. ALANDATUD JA SOLVATUD Retoorilisi reveransse. Tõeteesklust, tolmu ja demagoogiat. Rahalugemist rekki. Meediapila, parlamendiparinaid. Valitsuse valskust.
sõnade avaldamine võib mõjutada inimest nii palju, et isegi mõtted enesetapust võivad olla nii mõnelegi igapäevaseks kaaslaseks. Paljudele inimestele on virtuaalmaailm parem kui pärismaailm. Olles pidevalt ühenduses välismaailmaga, jälgides inimesi, kes elavad teises maailma otsas, kaotame ühenduse oma reaalsusega. Teadmistesse, infosse ja internetti saab ennast ära peita, olla keegi teine ning unustada kõik muu, mis võib muret teha. Väikestes kogustes on unustus suurepärane stressimaandaja, suurtes on see murettekitav, sest kui oled liiga kaua eemal, ei tea sa enam piisavalt pärismaailmast, et oma eluga edasi minna. See tekitab lõputu vaimse ringi, millest väljumine võib osutuda ennastületavalt raskeks. Internet ei anna meile kunagi võimalust olla iseendid, sest ta lämmatab meid kõiki oma lõpmatu infoga, unustades rühmitada igaüht eraldi oma gruppi nimega „ainulaadne“, vaid ta
maakera suudaks taastoota. Seega trambime ohtliku aktiivsusega meid ümbritseval loodusel ja kui me seda aktiivsust kiiremas korras ei vähenda, oleme lõpuks kõigest ilma, sest lõpmatuseni emake loodus seda kõike taluda ei suuda ning peagi annab ta ülerahvastatusele ja tarbimisele alla. Kaua ta ikka jõuab. See kõik viib lõpuks selleni, et mitmed looma- ja linnuliigid surevad välja, metsad ja looduskaunid kohad kaovad, puhtast õhust ja joogiveest saab unustus, ning lõpuks jäävad alles vaid haiged ja vaevatud tarbimishullud inimesed, kes võivad öelda, et nad valitsevad maailma, seda aga vaid seetõttu, et midagi muud selles maailmas enam polegi inimesed on kõik ära raisanud või hävitanud. Mida saaksime siiski oma keskkonna hoidmiseks teha, et ei juhtuks seda kõige hullemat? Esimene võimalus oleks hakata tarbima üha enam kodumaist kaupa, sest see vähendaks transpordist tulenevat saastet ja ressursikulu infrastruktuurile
Ryle ütleb, et Hume teadis, mis tähendab ,,juhuslik", kuid ei teadnud sõna ,,juhus" tähendust. · Meil on raske öelda, mis on Teadmine ja mille poolest ta erineb Tõesest Uskumusest, kuid see raskus ei takista meil vastamast konkreetsetele küsimustele, nagu näiteks: Kas te teate, millal toimus Jüriöö lahing? · Kui inimene mõistab verbe nagu ,,õppima" ja ,,unustama", teab ta kõike, mida ta vajab, et mõista abstraktset nimisõna ,,unustus". · Abstraktne väide üldmõiste kohta on keerukam kui konkreetsed väited. See, mis konkreetses väites on predikaadis, on abstraktses väites subjektiks. · Mõistete probleemiks on nende liigitus: me eristame tundi sekundist, aga me ei oska selgitada, mis on tund, või Aeg üldiselt. · Üks põhjus, miks sääraste sõnade selgitamine nii raske meile tundub on, et need sisaldavad sõnade või fraaside segu või paljusust.
" - Ravic (80) · ,,Võim on kõige nakkavam haigus maailmas." - Ravic (92) · ,,Inimene on suur oma kavatsustes, kuid nõrk nende teostamises." - Morozov (97) · Joan andus täielikult sellele, mida ta parajasti tegi. Ravicile meenus ebamääraselt, et selles peitus mitte üksnes võlu vaid ka hädaoht. Joan polnud midagi muud kui joomine, kui ta jõi; midagi muud kui armastus, kui ta armastas; midagi muud kui meeleheide, kui ta oli meeleheitel; ja midagi muud kui unustus, kui ta unustas. (132) · ,,Kui tahad midagi teha, siis ära päri, missugused on tagajärjed. Muidu ei tee sa seda kunagi." - Ravic (153) · ,,Joo, vaiki ja ela, sa skalpelliga mõrtsukas." - Morozov Ravicile (164) · ,,Meil pole enam tarvis mõelda. Kõik on ette mõeldud, ette mälutud, ette tunnetatud. Konservid. Jääb üle ainult avada. Kolm kordda päevas koju kätte toimetatud. Midagi pole enam tarvis ise külvata,
Mõni kaupleb turul mõni üritab pääseda valiseja jutule.Seal peetakse ameteid nagu peeti neid maapeal.Kõik elanikud on Hadese ees võrdsed. Hadese paadimees veab nad üle hiiglasliku jõe mida nad hüüdsid Acheroniks.Enne Hadesesse pääsemis joovad kõik surnud Lethe allikast unustus vett, et nautida muretut vaimuks olemist.Peale seda saadetaks kõik Hadese kohtu mõistjate juurde. Minos, Aiakos ja Rhadamantys otsustavad kes Läheb hirmsasse Tartarosi-Võimsate rauast väravatega kuristik mille põhja kukkumiseks kulub üheksa päeva ja ööd mida valvavad saja käelised hiiglased.Ja jumalate limmikud pääsedid Elüüseoni kus nad
Unustatud väärtused Aastatega on väärtushinnangud muutunud. Kui vanasti väärtustati armastust ja abielu, siis tänapäeval pannakse paari vihkamine ja rikkus. Teismeliste jaoks on tähtis välimine ilu, aga selle taga peitub tõelisus-sisemine ilu, mida ei hinnata enam. Vanem põlvkond arvab, et kes ei mäleta minevikku,sellel pole ka tulevikku. Öeldakse, et meie võimsa mälu põhifunktsioon on unustus. Ometi on teisigi võimalusi ning omakasu eesmärgil unustatakse inimlikud väärtused. Tagajärjeks on olukord, kus elu pole enam midagi väärt. Miks kipub tänane ühiskond unustama? Vaadates enda eakaaslasi, tuleb nutt kurku, sest paljud peavad Eesti Vabariiki isenesestmõistetavaks nähtuseks. Sama on ka tähtpäevade ja traditsioonidega. 24.veebruar on kooliskäivatele õpilastele lihtsalt üks puhkepäev .Noorte mälus puuduvad mälestuspildid iseseisvuse puudumisest
Kahju ainult, et üheainsa eksimuse pärast tuleb korduvalt tasuda. Inimestega asju ajades ei lõpeta saatus kunagi oma arvet. 36. Kui naine uuesti abiellub, siis sellepärast, et ta oma eelmist meest põlgas. Kui mees uuesti abiellub, siis sellepärast, et ta oma eelmist naist jumaldas. Naised katsuvad õnne, mehed panevad selle kaalule. 37. Mineviku võib alati maha kustutada. Selle töö teevad ära kahetsus, mahasalgamine ja unustus. 38. Enesesüüdistus on ikka mingil määral uhkeldamine. End ise hukka mõistes tunneme, et kellelgi teisel pole enam õigust seda teha. 39. Kui keegi on armunud, siis alustab ta ikka iseenda petmisega ja lõpetab alati teiste petmisega. Seda nimetabki maailm romantikaks. 40. Mehed abielluvad väsimusest, naised uudishimust; mõlemad pettuvad. 41. Parem on olla ilus kui hea. Aga... hea on siiski parem olla kui inetu. 42. Elu eesmärk on enesearendamine. 43
õukonnakunstnikuks ning tutvus Genova, Veneetsia, Firenze ja Roomaga. 1608 asus ta elama Antverpenisse. Aastal 1609 sai Rubensist Brüsselis asehaldurite hertsog Albrechti ja printsess Isabella õukonnakunstnik. Peale ema surma abiellus Rubens 18-aastase Isabella Brantiga. Isabella suri 1625. aastal. Rubens kirjutab: ,,Ma kaotasin suurepärase sõbratari... See kaotus vapustab mind hingepõhjani ja kuna igat liiki kurbuse vastu on ainult üks rohi unustus -, siis pean kogu oma lootuse sellele rajama." Pärast naise surma loobus Rubens üllatuslikult maalimisest ja sõitis 1630. aastal Hispaania Madalmaade täievolilise saadiku staatuses Inglismaale keerulisi läbirääkimisi pidama. Londonis valmistas ta ette rahuläbirääkimisi Hispaania ning Hollandi liitlase Inglismaa vahel. Rubensi diplomaatiline karjäär lõppes aga samal aastal, sest ta 6. detsembril abiellus 53- aastaselt 16-aastase Helene Fourmentiga, kadunud Isabella kauge sugulasega
Loomisest rääkides mainis helilooja ära, et inspiratsiooni saab ta depressioonist. Vastavate emotsionaalsete laengute koosmõju võib tagantjärele tarkuse abil ka selle teose puhul tinglikult täheldada- tegemist oli justkui suguvõsa kokkutulekuga, kus pinged erinevate elustiilide, põlvkondade ja maailmavaadete (antud juhul instrumentide, traditsioonide, interpreetide) vahel oli küll tuntavad, ent nende alusel positsioneerimist välditi. See "unustus" tõi kaasa puhta rõõmu kohtumisest. Tuntuimas William Shakespeare`i "Hamleti" eestinduses on fraas- "Aeg liigestest on lahti". See diagnoos näib võtvat kokku eksistentsialistliku travestia, mis Hamletit painab. Ühtlasi joonestuvad selle fraasi ja tema konteksti kaasabil välja erinevate süsteemide piirid ning moraalsed aktsendid. Kirjeldatule sarnane vaimne pilt avanes ka Turnage`i teose algust kuulates ja see väljend- liigestest lahti kangutatud rütm- torkas mulle iseenesest pähe
jäävad...eriti öösel. Öö liialdab."(Ravic) "Kahetsus on kõige kasutum asi maailmas. Midagi ei saa tagasi tuua. Midagi ei saa heaks teha, muidu oleksime me kõik pühakud. Elul polnud kavatsust meid täiuslikuks teha. Täiuslik kuulub muuseumi." (Ravic) "Ta andus täielikult sellele, mida ta parajasti tegi. Ta polnud midagi muud kui armastus, kui ta armastas; midagi muud kui meeleheide, kui ta oli meeleheitel; ja midagi muud kui unustus, kui ta unustas." (Ravic) "Kes suudab elada, ilma et unustaks? Aga kes suudab küllalt unustada? Mälestuste slakk, mis südant rebestab. Alles siis, kui sul enam midagi ei ole, mille nimel elada, oled vaba." (Ravic) "Elada tähendab teistest elada. Me kõik õgime parasjagu üksteist. Säärastest tibatillukestest headusesädemetest, mida nii harva esineb, ei tohi loobuda.. See annab jaksu juurde, kui elukoorem on raske." (Boris Morozov)
saj. teises pooles, ning mingil määral kajastub seda ka tema loomingus. Kaplinski teostes leiab rohkelt : · Epiteete- ,,jää puhas uneta uni", ,,tumm kollane päikeselaik", ,,sellesama suure halli käsikivi" · Metafoore- ,,laulev liiv", ,,soolane valgus", ,,mägede turjad" · Isikustamist- ,,pervelt aknasse vaatavad pajud", ,,tumm verstapostide rivi", ,,värvid kasvamas", ,,hernetera tants" · Võrdlusi- "valgus sind tabab kui piik", ,,visam kui unustus" Olles lugenud seda luulekogu on võimalik paremini aru saada autori mõtetest ja luuletuse sisust. Natuke rohkem süvenemist ja juba ,,eladki" luuletuses. Minu lemmik luuletuseks antud luulekogus sai ,,Õõtsub mandri ja mere vahel" (1967) eelkõige just sellepärast, et on kirjutatud loodusest ja luuletus on mereteemaline. *** Õõtsub mandri ja mere vahel ranna pikk ja ahtake ahel
" HARIDUSE SELETUSEKS Kas vabadus hariduses on ka haridus vabaduseks? ,,Hariduse ja vabaduse ideed on õhtumaistes arusaamades kokku kuulunud juba aastasadu. Sest tõeline vabadus ei kuulu inimesele sünnipärase õigusena, see tuleb enesele alles lunastada." Mõistmine ja mõtestamine. Targaks saamine. Kulgemine vaimsuse poole. Harjumine ja uskumused. Vahend, sooritamine, kaup, hirm, institutsioonid, unustus. Hariduse paradoksidest ja vaateviisist kasvatusele ,,Haridus on ühtaegu protsess kui tulemus, on nii determineeritud kui määratlematu, on nii lõpetatud (küpsus) kui lõpetamata (eneseületamine) protsess" (Lenzen 1997). Autor kirjeldab nurkat olukorda, kus haridus on õpetajakeskne ning lähtub temast ja õpikust, kuid see arenda minu arvates lastes loovust ega vastutustunnet. KOGEMUS JA ÕPPIMINE Kogumine ja kogemine kaks võimalikku õppimisviisi
Kaks elu põhihoiakut oma tegevuse suhtes on sooritamine ja pühendamine. Vaimsust saavutatakse pühendudes. · Kaup. Haridust saab osta, müüa, vahetada, tarbida, maksujõuetu jääb haridusest ilma. · Hirm. Hirmu põhjuseks on tavaliselt vaimne ebaküpsus ehk mõistmise alt väljunud tegelikkus. · Institutsioonid. Õpilased tajuvad haridusasutusi sunniasutustena. Ühiskond ise sallib seda ja peab loomulikuks. Kool meenutab rohkem tehast. · Unustus. Hariduses on unustatud inimene ja tema kohustus olemise oskamiseks, mis vaimsuseta õnnestuda ei taha. On unustatud , kuidas läbi sajandite oli kasvatus hariduse lahutamatu saatja ja et just tema haridusele tingimusi lõi. Õppimine peab kandma õppija jaoks mõtet, siis sünnivad ka rõõm ning huvi. Haridus ja kasvatus nende parimal viisil vajaksid tasakaalutust. Kogemus ja õppimine
Ta pole otsene maa-alune põrgu, vaid asub kuskil põhjavööndi udus, Ookeani äärerannikul, kimmeerlaste ligiduses, kellele iial päike ei paista. Ka vanaskandinaavia Hel oli põhjas ja germaani sõnaga nord seostub kreeka ne`rteros ,,Hadeses asuv". Hadese aladel on taimekasvu ja ,,Iliases" on Hades ,,kuulus varssade poolest". Jõed Styx ,,Vihkamine", Akheron ,,Laugas", Kokytos ,,Hala", Phlegethon ,,Leegitsev" ja Lethe ,,Unustus". Õnnesaared seal asusid õndsad sangarid ja õiged koolnud pärast surma, samuti kaugel Ookeanis, aga pigem mahedate tuulte kui päikeseta udu meelevallas. Homeros vaikib sellisest elitaarsest surmajärgsest kohast, va. hilises Odüsseia lõigus, kus Proteus kuulutab, et lõpul viiakse Menelaos maailma lõppu Elysioni väljale. Elusion tuletub indoeuroopa vormelsist wlnutiyom pediyom ,,aasane väli".
vähesus. Terve elu Ennot saatnud lapsepõlvest pärit nõrgad kopsud said saatuslikuks Haapsalus külmadel meretuulistel ametisõitudel, kui Enno haigestus 1934. aastal raskekujulisse kopsupõletikku. Matusetalitus kuulutati valesti välja, mistõttu teda polnud ära saatmas ühtegi kirjanikku. Kohal olid koolilapsed ja üliõpilaste esindajad. Kas nädalat enne surma kirjutas ta viimase luuletuse ,,Valge unustus". (Läänemaa Muuseum 2010) Pilt 9 Koolinõunikke koosseisust väljaarvamine surma tõttu (Allikas: Eesti Riigiarhiiv f 1108, n 1, s-ü 1100, l 12) Enno surma-aastal 1934. aastal püstitati tema hauale Haapsalu skulptori Roman Haavamäe valmistatud mälestussammas. 1957. aastal avaldati luuletajale lugupidamist monumendi püstitamisega mereäärsel Õhtu-Kalda puiesteel. Tema Haapsalu kodu on tähistatud ka vastava tahvliga. Valgas avati 1990
Nii külastas Rubens Prantsusmaad, Hollandit, Inglismaad ja Hispaaniat. Ta kuulsus levis kulutulena üle Euroopa, ta sai kõikjal tohutute auavalduste osaliseks ja talle esitati hulgaliselt tellimusi. Peale ema surma abiellus Rubens 18-aastase Isabella Brantiga. Isabella suri 1625. aastal. Rubens kirjutab: ,,Ma kaotasin suurepärase sõbratari... See kaotus vapustab mind hingepõhjani ja kuna igat liiki kurbuse vastu on ainult üks rohi unustus -, siis pean kogu oma lootuse sellele rajama." Pärast naise surma loobus Rubens üllatuslikult maalimisest ja sõitis 1630. aastal Hispaania Madalmaade täievolilise saadiku staatuses Inglismaale keerulisi läbirääkimisi pidama. Londonis valmistas ta ette rahuläbirääkimisi Hispaania ning Hollandi liitlase Inglismaa vahel. Rubensi diplomaatiline karjäär lõppes aga samal aastal, sest ta abiellus 6. detsembril 1630 abiellus 53-aastaselt 16-aastase Helene Fourmentiga, kadunud Isabella
inimese vabastamist, tajuvad õpilased haridusasutusi sunniasututustena. Ühiskond ise sallib seda ja peab loomulikuks. Vabastaja-sümboliks koolis on koolikell - ta helistab tunnist välja, lõpetab päeva, lubab koolivaheajale. Kool meenutab täna rohkem tehast kui tehased ise. Haridust ratsionaliseeritakse, sekulariseeritakse, instrumentaliseeritakse, standardiseeritakse, kanaliseeritakse, evalueeritakse. · Unustus Unustatakse tihti seda, mis on liiga ligi, ta varjub meie vaateväljalt ja peagi pole teda vaataja silmade jaoks olemas. Hariduses on unustatud inimene ja tema kohustus olemise oskamiseks, mis aga vaimsuseta hästi õnnestuda ei taha. Hariduse paradoks on laiem: näiliselt on täna haridust ehk rohkemgi kui kunagi varem: õpitakse eluaeg, tekste ja teadmist leiab kõikjal ja palju. Kvantitatiivse laienemise kõrval toimib tegelikult hariduse tähenduslik ahenemine. Haridus on
peatumatult, konsentreeritult, kirglikult EKSISTEERIDA, kõik mu meeled on korraga ärkvel ning see juhtub ainult tantsupõrandal, ENERGIA, nagu keegi ootamas et plahvatada?! See ühendab kõik ... väljendus, vabadus, sensuaalsus...see nimekiri on lõputu..., vabastus, kiirus, kommunikatsioon, sõna, mida ma saan tantsida on alalalalallalalalalalalallalalalala ...... ÜLE KEEMINE!!!, EUFOORIA!, tants on mu elu!!!!!! unustus, HAPNIK...SEST MA PEAN HINGAMA ET ELADA!, SIION ja HARMOONIA, armastus ...see on energia, millega kõik on loodud!!!!, religioon, kurjade vaimude eemale peletamine, alateadvus, nauding, süttimine, FANTAASIA, MITTE stressamine, hülgamine, aja raiskamine, naeratus..., ÜLES TÕSTEV ja VABASTAV, tähtsusetus, TUNDLIKKUS, tants on peegel...kus su tunded peegelduvad, enese hingekosutus, südamevalu, emotsioon, ADRENALIIN, mina ise, liikumine! See on elu!!!!!!
niihästi kuningale Felipe IV-le kui teistele suurnikele. Ta hakkas seal uurima Tiziani teoseid, joonistades maha tema töid. Ta sõbrunes Madridis ka sealse õukonnakunstniku Diego Velázquezega. Nad plaanisid koos Itaaliasse reisida, aga Rubens pidi Antwerpenisse naasma ja Velázquez tegi selle reisi ilma temata. 1625. aastal suri Isabella. Rubens kirjutas: «Ma kaotasin suurepärase sõbratari... See kaotus vapustab mind hingepõhjani ja kuna igat liiki kurbuse vastu on ainult üks rohi – unustus - pean kogu oma lootuse sellele rajama. Pärast naise surma loobus Rubens mõneks ajaks maalimisest. 1630 sõitis ta Hispaania Madalmaade täievolilise saadikuna Inglismaale. Londonis valmistas ta 5 ette rahuläbirääkimisi Hispaania ning Hollandi liitlase Inglismaa vahel. Juba samal aastal lõpetas ta diplomaatilise karjääri ja abiellus 6. detsembril 1630 53-aastaselt 16-aastase Hélène Fourmentiga, kadunud Isabella kauge sugulasega. Hélène
o Ruudustiku lahtrites on toodud genotüübid, mille sagedus leitakse isas- ja emasgameetide ja nende sageduste korrutamisel. o Gameetide ühinemine on juhuslik, seepärast nende sõltumatute sündmuste tõenäosused korrutatakse. Punneti ruutmeetodit saab kasutada ka nt Huntingtoni tõve pärandumise tõenäosuse arvutamiseks o o Huntingtoni tõbi avaldub tavaliselt 15-20 eluaasta vahel. Toimuvad isiksuse muutused: unustus (vaimsed võimed kaovad), mittekontrollitavad liigutused. Esineb tavaliselt sagedusega 1 : 20 000. Kui üks vanem HD, siis pooled järglastest HD. o Ruudustiku lahtrites on toodud genotüübid, mille sagedus leitakse isas- ja emasgameetide ja nende sageduste korrutamisel. o Gameetide ühinemine on juhuslik, seepärast nende sõltumatute sündmuste tõenäosused korrutatakse.
Rohkem kui tihti. Eriliseks probleemiks nii Eesti kui ka maailma ühiskonnas on alaealised meelemürkide tarbijad ning ebaseadulsikult tarbivad ja smuugeldavad täiskasvanud. Suitsetamine, alkohol ja narkootikumid ning samuti ka retseptiravimid on ohtlikud ja probleemsed just sellepärast, et nad tekitavad sõltuvust. Sageli ei mõtle tarbijad kõrvalmõjudele - mida see endaga kaasa toob ? Alguses tundub muidugi, et see teeb head,rahustab maha ning jälle on probleemidele ajutine unustus ja lahendus. See on põgenemine maailma eest, kuhu aga hiljem suurema probleemi - sõltuvusega - tagasi tullakse. Noorte puhul aga saab narkootiliste ainete tarbimine peaaegu alati alguse uudishimust. See on keelatud vili, mille proovimine tundub põnev. Tehakse kõik, et teiste hulgast silma paista. Paljudele võib see paista täiskasvanuikka jõudmisena. Esimest korda katsetajatest ei saa aga kohe riskigruppi. Tihti proovitakse mõnuaineid vaid paaril korral ning siis loobutakse
Refr. Uhke postipoiss sõitis ... Kirja kallimalt ka postipoiss veel tõi, vahel suudluse ta selle eest siis sai. Mitu hõberaha taskus selle vaeva ära tasus, mida teekond pikk tall' kaasa tuua võis. Refr. Uhke postipoiss sõitis ... Postijaam ja külakõrts need üheskoos. Soojas kambris oli tuju ikka hoos. Siis kui jalgu puhkas hobu, peeti külmarohust lugu. Varsti sõit läks lahti jälle täies hoos. Refr. Uhke postipoiss sõitis ... Raagus sõnad Kuhugi on kadunud usk ja unustus sinu kaunid hääled, raagus sõnad suus sinu suu ja silmad üle sügise kes nüüd lumemarjadele köidab aseme? Kelles on su silmadele, tekiks härmatis uneloog su ümber tuulekandle viis kuhugi on kadunud usk ja unustus Refr.: Unustuste usku aga kui sa mäletad siis su juurde tulen läbi sügise kui lumemarjamaa suhu võtan sinu raagus sõnad suust asemele heidame siis lumemarjapuust Kuhugi on kadunud... Refr.: Unustuse usku aga ... Kuhugi on kadunud...
" (Ravic & lillemüüja) Lk 131,,Kate usaldas teda. Usaldus! Ahtake purukslõigatud kõht, milles elajas õgis. Kinni õmmeldud, ilma et midagi oleks saanud teha. Usaldus..." Lk 132,,Joan andus täielikult sellele, mida ta parajasti tegi. Ravicile meenus ebamääraselt, et selles peitus mitte üksnes võlu, vaid ka hädaoht. Joan polnud midagi muud kui joomine, kui ta jõi; midagi muud kui armastus, kui ta armastas; midagi muud kui unustus, kui ta unustas." Lk 133,,,,See on teine öö," ütles ta. ,,See on hädaohtlik. Tundmatuse võlu on kadunud ja usalduse võlu pole veel saabunud. Aga me saame sellest jagu."" (Ravic Joanile) Lk 140,,Ta polnud rauast, nagu Lucienne talle oli rääkinud, ta oli hullem kummist. Rauda võib murda, kummi mitte." (madame Boucher'i kohta, ämmaemand) Lk 144,,Ravic vaatas ringi. Tuba, paar kohvrit, paar asja, käputäis kapsaksloetud raamatuid mehel on vähe asju vaja, et elada
Aatomisajandi tehniline revolutsioon võib in.-st nii haarata, ära petta, et rehkenduslik mõtlemine jääb ainsaks tegelikuks ja praktiseeritavaks mõtteviisiks. See on ohtlik, kuna in. jääb ükskõikseks mitteobjektiveeriva mõtlemise suhtes, tekib tarkuse puudus. In. heidab kõrvale selle, et ta on olemises - mõtlev olend. Inimene on olemise naaber, sest olemine on inimesele kõige lähem, aga inimesed arvavad, et see on kaugeim. Heidegger:"Olemise unustus" Olemine saamine = paariskategooria (Herakleitos). Millest inimene erineb loomast (masinast)? Inimene on mõtisklev olend. Mõtisklemine mitteobjektiveeriv mõtlemisviis. 29. Heideggeri suhtumine traditsioonilisse filosoofiasse (enne ja pärast Sokratest). Heideggeri järgi on Herakleitose tähtsus: "Et olla tähelepanelik tänase maailma olemuse suhtes, tähendab mõtiskleda Sokratese eelsete filosoofide Herakleitose, Parmenidese mõtteterade üle
,,Loodusel" [NB! jutumärgid] ei ole ajalugu." ,,... inimene on eksisteerimise viis." ,,... saladus ... valitseb inimese olemise (Dasein) üle." ,,Olemine (Sein) tähendab kohalolemist." ,,Lubada kohal olla tähendab -- avada, viia avatusse." ,,Metafüüsika mõtleb inimest kui animalitas't ja ei mõtle teda kui humanitas't." Metafüüsika lähtub olevast, on orienteeritud olevale ja läheb mööda olemisest. Metafüüsika on olemise unustus. ,,Seismist (ehk viibimist) olemise avatuses ma nimetan inimese eksistentsiks. Ainult inimesele on omane see olemise liik." ,,... inimene ON sel määral, mil ta eksisteerib." ,,[Olemise] ajalugu saab sõna tõsiste mõtlejate kõnes." ,,Inimese eksistents ... on ajalooline ... ." ,,Kodutus saab maailma saatuseks." ,,Maailm" väljendis ,,maailmas-olemine" tähendab Heideggeri enese sõnastuses olemise avatust. Inimese olemus on Heideggeri järgi selles, et inimene on MÕTISKLEV olend.
(mõtleb, meenub) Minu subsüzee. Ma olen jõudnud arusaamisele, et kogu selle hukuretke välja kannatamine on peaaegu meeldiv, kui selle all voolab mingi kestev alavool. Näiteks sina. KASSINI-IKE Kui surra, siis vähemalt heas seltskonnas? KIOKO Ja ma loodan, et detsember lõppeb apokalüpsisega. Ei, ma mõtlesin seda, et kui elu struktuuri, kui elu mehhanismi all voolab sinu lemmikheli või -värvitoon või sinu tunne see tunne, mis on eranditult sinu oma unustus ja kogu maailm korraga siis on hea elada. Sama absurdne, sama kurb, aga parem, hea. KASSINI-IKE Kioko, sa räägid armastusest. KIOKO Aga ma ei nimetaks seda nii. Ma mõtlen ikkagi midagi veel suuremat. Midagi olematut ja holistlikku. Ma ei ole lihtsalt pädev seda nimetama. KASSINI-IKE See on armastus. 60 KIOKO See on kõik ja samas see ei allu
Kirjutamisviis ühelt poolt modernistlik, aga samas ei ole sellele korralikku analoogiat. Rahvuslikumad teemad, allusiooniline mäng, viitamine teistele tekstidele. Vahetu ühiskondliku ja poliitilise olukorra tõlgendamine, aga on ka isiklikumaid tekste. Loomingu põhiteemaks Eesti ühiskond 40-50ndatel, poliitilise olukorra pained ja selle mõju inimestele. Shakespeare'likud puntrad, milles põimuvad reetmine, mäletamine ja unustus. 24. Madis Kõivu näidendid ja proosa. ,,Küüni täitmine" (1978) esimene ilukirjanduslik tekst (ilmus Jaanus Andreus Nooremb nime all; koos Hando Runneliga). Kõivu kirjutamisviis pole realistlik, lähtub modernistlikust traditsioonist. Tugev dialoogilisus on olemuslik, avaldub nii draamas kui proosas. Laiemas plaanis: saavad kokku erinevad hääled ja erinevad keeled. Tekstis on läbisegi võru-, saksa ja vene keel. Rõhutab kohta või
See lõikus äkitselt omamoodi kelmiromaaniga. Nende kahe maailma kokkupõrkest sündis mingisugune täielik äraspidisus. ,,Don Quijote" koomilisus pole tegelikult koomiline. Don Quijote elas valel ajal vales kohas. Cervantese geniaalsus seisnes selles, et erinevad kultuurikäsitlused põrkusid. Rotterdami Erasmuse ,,Narruse kiituseks" (,,Encomium Moriae") 1511. Jumal nimega Moria e Narrus räägib. Morial on saatjaskond enesearmastus, meelitus, unustus, laiskus, nauding, hullus jne. Narrusest ei pääse niikuinii ning eriti kindel on narriks sattuda võltsvagaduse, tarkuse teesklusega. Shakespeare'i ,,Torm" on renessansi kriisi väljendus. Seal selgub, et Caliban, metslane, ei taha üles kasvada ja humaniseeruda, taassündida. Küsimus on selles, kas looduse valitsemine annab paremaid tagajärgi, või oleks lahenduseks mingid teised mudelid. Araabia kirjandus 500622 islami-eelne kirjandus: luule ja proosa. Luulet peeti kõrgemaks
Su kõrval kaovad kõik hirmud ja tundub, et nii, jääks see kestma meil alati. Nüüd võin taas, hoida sind oma südame süles. Tahaks kanda nii kõrgele üles sind maast, et enda ümber kõik unustad. Nüüd võin taas sind hoida samamoodi kui varem Sa oled päeval kui päike ja öösel kui kuu, olles koos ununeb kõik muu. Öö on jahe, Su embuses siin on nii soe I am complete now that I have found you Tuttav on pilk su puudutus Valu viiks kiirelt unustus Kuigi meil kahtlus hinge jääb Lõppegu tormid ja peatage tuul Päev alaku päikesepaistega Kas ma seegi kord sul andestan sellel ööl nägin und et su kaotan ma Look into my eyes and you will see, What you mean to me. There's no love, like your love. And no othe gives me more love. There's nowhere, unless you're there. All the time, all the way. I'm not that kind of girl Who gives up just like that Läbi pisarate kaob valu, kui Sind leian uuesti...
Shelley oli veendunud neoplatonist, veendunud pagan. Ta arvas, et maailm on 100%-liselt materjaalne. Byron oli Kristuse suhtes tolerantsemalt suhtestunud. Tema tegelased pigem usukannatajad, nt tema ,,Malfred", mille peategelane on maag (võlur), variatsioon Goethe Faustist. Manfred on võimeline välja kutsuma vaime, kellelt ta võib paluda mida iganes, tal on vaja aga aind ühte asja tahab unustust. See on ainus asi, mida vaimud anda ei saa (surematud vaimud, ei tea mis asi on unustus), seega nad ei saa ka Manfredi maailma valus, vaimses piinas aidata. Isegi Shelley hüüatas, et miks te andute sellisele masendusele. Paks masendus. Selline resignatsioon oli lihtsalt 1 osa tema imagost, see oli nagu tema firmamärk. Kõikides oma teostes üritas ta seda maski agaralt immiteerida. See oli väga moodne terve Euroopa nautis Byroni masendust. Puskin oli byronismist väga haaratud, hiljem ta teeb sellega lõpparve, võrdleb kui vaene on Byron Shakespeare'i kõrval
mässis selle neiu õrna keha ümber, tõstis kalli kandami ettevaatlikult maast üles ja küsis siis alles luba: 269 «Kas tohin teid nüüd jälle kanda?» Agnes noogutas tummalt pead. Tal ei olnud enam õiget jõudu ja korraga ka mitte enam tahtmistki selle tugeva ja ühtlasi nii viisaka mehe vastu tõrkuda. Magus joovastus tõusis talle pähe ja silmapilguks unustas ta kõik selle hirmsa öö õnnetused. Kaua ei kestnud õnnelik unustus mitte, sest veel enne kui nad metsa jõudsid, hakkas punane kuma põgenejate teed valgustama ja tagasi vaadates nägid nad, et mõis lausa tules seisis. Agnes karjatas ja rabeles enese Gabrieli käte vahelt maha. «Edasi, edasi!» manitses Gabriel. «Venelased võivad iga silmapilguga meie kannule jõuda.» «Eks te näe, et mõis põleb?» kogeles Agnes, otsekui nõiutult üksisilmi tulle vahtides. Gabriel kehitas õlgu. Ta arvas neiu kahetsust kaduva vara järele liiaks ja pomises kaunis
Pärast Oudarde'i vaatas ka Gervaise kongi nurka, ja kõik kolm hakkasid õnnetut ema nähes nutma. Kuid nende pilgud ega nende pisarad ei eksitanud kongisolijat. Selle käed jäid kokku, huuled sõnatuks, silmad ühte kohta sihituks. Kes kogu seda lugu teadis, sellel võis süda lõhkeda, nähes, kuidas seda sussi vaadati. 213 Ükski kolmest polnud veel ainustki sõna poetanud, nad ei julgenud kõnelda, isegi mitte sosistada. Suur vaikus, suur kannatus, suur unustus, kuhu kõik oli kadunud peale väikese sussikese, jättis mulje, nagu seisaksid nad lihavõtte- või jõulupüha altari ees. Nad vaikisid hardumuses ja olid valmis põlvitama. Neile tundus, nagu oleksid nad vaiksel nädalal kirikusse astunud. 1 2 3 Lõpuks katsus Gervaise, kolmest kõige uudishimulikuni, järelikult ka kõige vähem tundlik, vangi kõnetada: «õde! Õde Gudule!» Ta hõikas teda mitu korda ja järjest kõvemini. Kongi-suletu ei liigatanudki: ei ühtki sõna
annaabi.ee 
