Puhtsüdamlik ülestunnistus Armastan Teid kuigi ei mõista, Hoolimata, et see töö ja vaev on vastutasuta, Ja selles õnnetus rumaluses hõiskan: Olen Sul jalge ees, kasuta! See vanusele mul mitte kohane, On aeg, on aeg mul olla targem. Kõikide nende joonte kohaselt, On's see sära nimega armastus... Veel valgem. Teieta igavus võtab must võimust haigutan, Teieta isegi särataevas näib kurb ja süda täis valu, kannatan. Pole jõudu öelda: Soovin, Mu ingel, kuidas Teid armastan!
Ta naudib hetke ning selle romantilisust. Mees ei näe selles aga midagi erilist ning tahaks kohe asja kallale asuda, nii suudlebki ta tüdrukut. Tüdruk aga pettub, solvub ning jookseb minema, jättes mehe ükskõikselt õlgu kehitama. Novell ,, Teine Kohvikann" räägib vaeslaps Katjast, keda taheti algselt lõbutüdrukuks müüa, kuid ta satub hoopis kunstnikele modelliks. Reaalselt oli ta siiski pigem teenja ja lõbutüdruk. Tema ise ei saanud sellest aga aru ning oma naiivsuses ja rumaluses arvas ta lihtsameelselt, et tema olukord on hea. Ta ei elanud vastavalt sellele, kuidas ise tundis, vaid vastavalt kunstnike soovidele. Ka novelli nimi sümboliseerib Katja olukorda - ta oli korduvkasutuses ning tähtsusetu.
põhitunnus. Selle asemel, et kalduda äärmustesse, võib ju kasutada vana head meetodit, mis võttis julgelt appi nii mõnigi tuntud, kuigi tänaseks kahjuks väljasurnud, ühiskond näiteks Sparta. Üks tugev liider, kellel on piisavalt tarkust, et pääseda riigi eesotsa, asendab kõik saadikud ja poliitikud ükshaaval oma lähedaste sõpradega ent ta peab oma võimu kinnitama. Selleks loob ta salaarmee ja ähvardades (sellest piisab, kuna keskmine rahumeelne kodanik ei hakka oma rumaluses ja arguses niikuinii vastu) vallutab vaikselt kõik ümbritsevad alad. Meedia summutab ta enne, kui too jõuab juured kasvatada. Ent nüüd tuleb kõige raskem: tugevad naabrid kaugemalt, näiteks USA. Ometigi on sellel liidril üks eriline eelis: ta on ainuvalitseja, kes ei pea arvestama teiste mõttemaailmatega seega võtab ta otsuseid vastu kiiremini, kui USA riigikogu selleks suuteline on. Kuni targad mehed Valges Majas tuliselt
Romaani lõpupoole on vendade maailmavaate muutus juba täiesti märgatav, nad on märksa kohusetundlikumad ja töökamad ning eelkõige visad. Seda kinnitab, juba seegi, et nad maksid Viertola härrale tapetud härgade eest, õppisid läbi raskuste korralikult lugema ja olid küllalt visad, et kuivatada terve soo, selle nimel, et saak ei ikalduks. Nad on mehistunud, muutunud otsusekindlamaks ja õppinud tegutsema sihipäraselt. Juokolasse tagasi kolides lepivad nad ära oma nooruse rumaluses soetatud vaenlastega ja hakkavad elama nii nagu tublid ja töökad inimesed kunagi kõik see annab tunnistust nende meelemuutusest ja oskusest oma vigadest õppida. Seega võibki väita, et vaatamata pikkade katsumustele, õnnetustele ja hädadele suutsid vennad mõista oma inimeseks, st. ühiskonna liikmeks olemise rasket kohustust ja seda ka täita. Kuigi vennad olid loomult metsikud ja mitte kõige teravama taibuga,
Veel on näha inimeste rumalust novellis ,,Kaloss". Mina-tegelane, kaotanud trammis kalossi, pakib teise ajalehte ning hakkab peale tööd kaotatud kalossi taga otsima. Ta peab hankima mõttetud tõendid, mis tal ka õnnestub, ning lõpuks saab oma kalossi tagasi. Selle aja jooksul on ta aga kaotanud oma eelmise, ajalehe sees olnud kalossi. Leitud kalossi pani ta aga kummuti peale vaatamiseks. Kalossid olid suhtelised vanad ning katki ja ta oleks võinud uued muretseda. Oma suures rumaluses ja ka ebavõrdsuses, mis sel ajal Vene riigis valitses, muutusid inimesed ahneks. Veel tänapäevalgi on Venemaal komme, et austatakse seda rohkem, kel on enim vara. Inimesed Zostsenko novellis ,,Korter" vaidlevad selle üle, kes saab vabaks jäänud korteri, kus oli toimunud mõrv, endale. Vaieldakse, et see oleks onupoja poliitika, kui mõni lähisugulane saaks korteri endale. Kedagi ei huvitanudki, kes tappis, kelle tappis, miks tappis, mis
eestikeelsete näidendite muretsemise algavale teatrile. Selle rahuldamiseks kirjutas ta ise kolm kergesisulist naljamängu: "Pärmi Jaagu unenägu" (1873), "Kihlvedu 5000 rubla pääle ehk miljonär vangis" (1880), "Tuhalabida valitsus". Väljavõtteid J. V. Jannseni päevikust. "Eile õhtul /.../ olime meie kaks kristlikku abieluinimest nii hoos, et oma viletsat olukorda sõimeldes ja kärkides Issandale ette heita. Me süüdistasime teda kogu südamest rumaluses ja koguni kurjuses, kuna ta: a) meie abielu ei takistanud, b) meile nii palju lapsi (6) on andnud ja c) nii vähe, et "viisakalt" elada, sest näljas pole me ju kaugeltki olnud." "Mitte just silmipimestavalt ilus naine - aga mida peaksin tegema oma südamega? Kas saan käskida, kellele ta peaks sümpatiseerima ja kellele mitte?" "Kui ma oma südamesse vaatan, pean ma kohkuma.See on ussipesa, täis pahategusid, kõrkust, alatust, lihahimu,orjust, aga alandlikkus, armastus jne
munitsipaalpoliitik ja metodisti jutlustaja. Peaministriks saamise ajaks oli Thatcher poliitikuna enam-vähem valmis. Ta oli muide ka juba ära teeninud raudse leedi hüüdnime, see juhtus 1976. aastal seoses tema otsekohese ja väga terava väljaastumisega Nõukogude Liidu imperialistliku poliitika vastu. Mis veel huvitavam selle nime andis Thatcherile ajaleht Krasnaja Zvezda ja seda levitas Moskva raadio, arvates oma rumaluses, et naeruvääristab nii Suurbritannia peaministrit. Ajalugu näitas, et Thatcher kannatas võrdluse raudse kantsleriga (s.t Bismarckiga) edukalt välja. Selle kõrvale sobis orgaaniliselt vastumeelsus kõrgete maksude suhtes, mida Thatcher eriti kirkalt väljendas 1966. aastal, märkides, et leiboristid oma maksupoliitikaga ei tüüri mitte sotsialismi, vaid kommunismi suunas. Ning lõpuks tõsiasi, et napilt enne peaministriks saamist julges ta
novelle. Neid kõiki läbib painajalik saatuslikkuse motiiv, mis saadab tegelasi eluteel ja mille vastu nad on võimetud. Nii on näiteks novelli "Popi ja Huhuu" peategelasteks koer ja ahv, kes sümboliseerivad inimloomuse kaht poolust: Popi arukust, truudust, tundelisust; Huhuu aga tigedust, toorust ja kergemeelsust. Kirjanikku huvitab vaimu ja võimu võitlus inimeses ja inimeste vahel. Kui kodust (maailmast) lahkub mõistus (Isand), siis jääb puhkevas võitluses peale võim oma rumaluses ja jõhkruses (Huhuu) ning kõiki ootab katastroof. Selle novelliga osutab kirjanik, et inimeste saatus on maailmas (ühiskonnas) sageli vastandjõudude mängukanniks. Tuglase viimastes novellikogudes kohtame kõrvuti sümbolismiga ka realistlikke aineid. Nii räägib novell "Inimese vari" emast, kes ootab oma poega maailmasõjast koju. Mareti emaarmastus on piiritu: enesele teadmata on ta ravinud haavatud poja asemel tema mõrtsukat.
puurist välja, tekitab kaose. Popi alistub kuna Huhuu meenutab isandat ja Popil on peremeest vaja. Ühel päeval otsib Huhuu alkoholi, kuid leiab püssirohutünni ja maja lendab õhku. Popi ja Huhuu sümboliseerivad inimloomuse kaht poolust: Popi arukust, truudust, tundelisust; Huhuu aga tigedust, toorust ja kergemeelsust. Kirjanikku huvitab vaimu ja võimu võitlus inimeses ja inimeste vahel. Kui kodust (maailmast) lahkub mõistus (Isand), siis jääb puhkevas võitluses peale võim oma rumaluses ja jõhkruses (Huhuu) ning kõiki ootab katastroof. Selle novelliga osutab kirjanik, et inimeste saatus on maailmas (ühiskonnas) sageli vastandjõudude mängukanniks. ,,Maailma lõpus" aluseks on episood kalevipojas, kus Kalevipoeg sõidab maailma lõppu hiiglaste maailma. ,,Kuldne rõngas" vastandub kuldiga-lapseiga. Peategelane saab kuldset rõngast järgides lapsepõlve episoode uuesti läbi elada. Segunevad fantaasia ja reaalsus. ,,Inimese sööja" Initsiatsiooni teema, üks parimaid
Siia kuuluvad ka Eesti vanast usundist pärit tegelased (nt: kratt, murueit jne). Ülesandeks on õpetada lastele ümbritseva kultuuri ruumi traditsioone. 6) Muinasjutud rumalast Hiiust, Kuradist, Paganast jne nendes jutudes naerdakse välja kurjus ja teistel inimestel ebameeldivad iseloomujooned. Ülesandeks on suunata lapse moraalset ja emotsionaalset arengut. 7) Naljakad muinasjutud nendes muinasjuttude tegelased on enamasti inimesed oma rumaluses (nt: kilplased). Ülesandeks on õpetada lapsi ära tundma head nalja. MUISTENDID Muistend on rahvaluule liik, mille tegevustik on seotud kindla koha, aja, inimese või sündmustega. Muistendi ülesandeks on selgitada, õpetada ja tõestada. LINNALEGENDID seonduvad kummituste ja vaimudega või muude tegelastega, kellega püütakse lapsi vaos hoida. Ülesandeks on tagada laste turvalisus ja kutsuda neid korrale. MUINASJUTU TÄHTSUS LAPSE ÜLDISES ARENGUS
Tuglase uusromantismilised novellid olid väga kõrgel tasemel. Näiteks kirjaniku teoses ,,Popi ja Huhuu" avaldub vabaduse ja surma teema ning silmapaistvat rolli mängivad loomad, kellele on omistatud allegooriline tähendus: ahv (Huhuu) - kurjus, tigedus, toorus, kergemeelsus ning koer Popi arukus, truudus, tundelisus. Kirjanikku huvitab vaimu ja võimu võitlus inimeses ja inimeste vahel. Kui kodust (maailmast) lahkub mõistus (Isand), siis jääb puhkevas võitluses peale võim oma rumaluses ja jõhkruses (Huhuu) ning kõiki ootab katastroof. Selle novelliga osutab kirjanik, et inimeste saatus on maailmas (ühiskonnas) sageli vastandjõudude mängukanniks. Autor on ühendanud fantastika realismiga. Kuigi elulisi detaile on küllaga, on üldmulje siiski ebareaalne, mänglev ja kujutuslik. Uusromantismi joontega raamat ilmus ka August Gailitilt. ,,Toomas Nipernaadi" peategelaseks on elus paljusid rolle mängiv mees, kes püüab enda ajanatukest luiskamisega põnevamaks teha, kuid
14. Siim oli röövel, kes tahtis Agnese ja Gabrieli paljaks röövida ja keda Gabriel juba varemalt tundis. 15. Gabriel ja Ivo ei olnud teineteist juba lapsest saati sallinud. Nüüd oli Gabrieli arvates sobiv aeg ära leppida ja unustada lapsepõlve tülid, aga Ivo nii ei arvanud. Kõige enam vihkas Ivo Gabrieli sellepärast, et kui nad koos mõne koerustükiga hakkama said, valetas Ivo vanematele ja poisid oleksid mõlemad puhtalt pääsenud, kui ainult Gabriel suures rumaluses kõike üles poleks tunnistanud. 16. Peale seda, kui Ivo Gabrielile noa rindu torkab ja ta jõkke käsib visata, leiab Gabrieli jõekaldalt ta isa Gavrilo ja ta ravib ta terveks. Ivo läheb samal ajal oma väega Tallinna ja seal saab Agnes taas oma isaga kokku ja isa käsib tal ikka veel Ribisteriga abielluda. Agnes arvab, et Gabriel on surnud ja ta on raske südamega nõus. Kirikus, kui on Agnese kord jah öelda, näeb ta Gabrieli ja selle asemel, et öelda jah, ütleb
raamat ei oleks, mis Püha Vaimu juhatamise läbi kirjasse üles pandud ja mis kuningate kuningas kui kallist annet inimeste kätte on läkitanud. Võtku siis Jumal ja meie Jeesus Kristuse Isa, kes võib palju enam teha üle selle, mis meie mõistame ja palume, teid vaeseid eesti rahvast omast rohkest armust valgustada, kes suurema hulga poolest pimeduses ja surmavarjus olete tänini istunud ja mitmes ebausus ja hirmsas rumaluses elanud! Issand Jeesus aitku teid ja saatku teid patupärisorjusest lahti ja juhatagu teid oma rahu ja halastuse tee pääle! Ta päästku teie hingede ahelad lahti oma tõetundmise läbi, et teie jahutamise päevad tema püha palge ees võiksivad pea tulla! Aga rahu Jumal ise pühitsegu teid läbi ja läbi, ja kõik, mis teil on, vaim, hing ja ihu saagu hoitud ilmalaitmata meie Issanda Jeesus Kristuse tulemisest! Ustav on Jumal, kes teid kutsub oma sõna läbi, mis nüüd rohkesti teie
pidada madalama klassi nõrkuseks tänasel päeval: pereväärtuste vähene hindamine, materiaalse ebaadekvaatne ja mitteoskuslik hindamine, sihipäratus ja vähene huvi avaliku elu korraldamise vastu. Küsides „Kes on süüdi eliidi liigses mõjuvõimus ja klasside taastootmises?“, oleks õigem vastata, et süsteem ja selle erinevad osad: nii eliit kui ka mass. Eliit on süüdi, et annab aeg-ajalt järele kiusatustele ja isiklikele huvidele ning mass on süüdi oma rumaluses, enesekeskuses ja huvipuuduses. 5 Kasutatud kirjandus Bourdieu, P. (1984/1979) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. T.J Press (Padstow) Ltd. Padstow, Cornwall Davis, K. & Moore, W.E (1945) Some Principles of Stratification. Ehin, P., Ainsaar, M., Talving, L. ja Reiljan, A. Eesti elanike suhtumine demokraatiasse Euroopa Sotsiaaluuringu andmete põhjal. Uuringu aruanne
sageli rõhutud ja umbusklik." "Kui /.../ mõni jonnakas, torisev, jah, ma pean otse välja ütlema, riiakas naine pidevalt kõrva juures iriseb, siis ollakse sageli elust väsinud ja vahetataks see hea meelega haua vastu. Nii läheb mul praegu." "Eile õhtul /.../ olime meie kaks kristlikku abieluinimest nii hoos, et oma viletsat olukorda sõimeldes ja kärkides Issandale ette heita. Me süüdistasime teda kogu südamest rumaluses ja koguni kurjuses, kuna ta: a) meie abielu ei takistanud, b) meile nii palju lapsi (6) on andnud ja c) nii vähe, et "viisakalt" elada, sest näljas pole me ju kaugeltki olnud." "Parajasti on jälle see juhus, et sahtlitest ei leia ainsatki penni, kuidas ka ei otsiks." "Kui ma oma südamesse vaatan, pean ma kohkuma.See on ussipesa, täis pahategusid, kõrkust, alatust, lihahimu,orjust, aga alandlikkus, armastus jne. seisavad väljas ja nutavad. Kuhu see mind lõpuks viib?"
14. Siim oli röövel, kes tahtis Agnese ja Gabrieli paljaks röövida ja keda Gabriel juba varemalt tundis. 15. Gabriel ja Ivo ei olnud teineteist juba lapsest saati sallinud. Nüüd oli Gabrieli arvates sobiv aeg ära leppida ja unustada lapsepõlve tülid, aga Ivo nii ei arvanud. Kõige enam vihkas Ivo Gabrieli sellepärast, et kui nad koos mõne koerustükiga hakkama said, valetas Ivo vanematele ja poisid oleksid mõlemad puhtalt pääsenud, kui ainult Gabriel suures rumaluses kõike üles poleks tunnistanud. 16. Peale seda, kui Ivo Gabrielile noa rindu torkab ja ta jõkke käsib visata, leiab Gabrieli jõekaldalt ta isa Gavrilo ja ta ravib ta terveks. Ivo läheb samal ajal oma väega Tallinna ja seal saab Agnes taas oma isaga kokku ja isa käsib tal ikka veel Ribisteriga abielluda. Agnes arvab, et Gabriel on surnud ja ta on raske südamega nõus. Kirikus, kui on Agnese kord jah öelda, näeb ta Gabrieli ja selle asemel, et
mõistmatusest. *** Ka ahv võib kõige targem olla - kuid ikka ainult oma liigikaaslaste hulgas. *** Piiratud mõistus toodab praaki. *** Kaugelenägelik näeb ka oma kapsaaeda, lühinägelik aga mitte. *** Tark märkab teise rumaluses ka tarkust. *** Rumalus on pimedus. Tarkus on valgus. Aga mõni inimene võib just pimeduses viibides saada targaks. *** Ka oma tarkusehunniku otsast võib maha kukkuda! *** Kes pimedust valgustab, seda hakkavad jälitama varjud. ***
1765. aasta koolipatent pani talurahva kooliasjad liikuma. Olenes kohalikust algatusest, kui kaugele kooliharidusega jõuti. Talupoegade lugemisoskus paranes märgatavalt. Aadli mõjukal enamikul puudus huvi talurahva kirjaoskuse tõstmise vatu. Suur osa valitsevaist feodaalidest kartis, et kooliolude parandamisega suureneb pärisorjusest vabanemise püüe. Aadlikud olid arvamusel, et on parem talupoegi hoida nende rumaluses, kui et nad targaks teha. Liivimaal anti 1774. aasta sügisel välja täiendav instruktsioon rahvaõpetuse parandamiseks. Uue korralduse kohaselt ei tohtinud lapsi koolist enne vabastada, kui õpilane oskas lugeda, katekismuse viit peatükki tundis ja palveid teadis. Vanematelt koolilaste õpetamise eest raha ei nõutud. Iga pere, kust laps koolis käis, oli kohustatud koolile tooma kaks koormat puid ja ühe naela küünlaid. 1786
kaasaga. Neil oli 3 poega.Kõige noorem oli Ivan Kuningapoeg. 5. Tobuke-Ivan- Elas kord tobuke Ivan, kellel kukkussid kõik tegemised naljakalt välja. Peremees sõitis naisega linna ja käskis Ivanil laste eest valvata ja süüa teha. Ivan ajas kõik segamini ja lapsed jooksid metsa. Ivan läks neile uksega metsa järele ja kohtas seal karu. Karu kuuldes, mida ivan tegi, hakkas naerma. Karu tahtis seda rumalukest ka oma naisele näidata. Tema rumaluses otsustasid nad teda mitte ära süüa ja jätsid nad ta enda juurde elama. Karuema saatis Ivani metsa vaarikale. Käskis kaudel ust valvata ja läks edasi lapsi otsima.Leidsid lapsed ülesse ja suundus koju. Pererahvas oli juba kodus ja nuttis. Kui nad lapsi nägid olid nad rõõmsad ja ka karu saabus uksega koju ning kõik inimesed kartsid teda kui ta tuli mööda tänavat. 28 Ott Arder
Sõda on Homerose jaoks traagiline paratamatus. Eepostes osutatakse korduvalt jumalatele, kes ässitavate intriigidega on sõja valla päästnud, ja inimestele, kes ahnuses, rumaluses või põikpäisuses seda omakorda õhutanud. Ajastu tõekspidamised kehastuvad eepose kangelastes, kes jõu, ilu, kangelasmeele ja traagikaga, aga samuti oma inimlike nõrkustega köidavad ka meieaegset lugejat. Eeposes sekkuvad inimeste võitlusse aktiivselt jumalad. Neid ei näidata eepostes püha müstilises
Neid kõiki läbib painajalik saatuslikkuse motiiv, mis saadab tegelasi eluteel ja mille vastu nad on võimetud. Nii on näiteks novelli "Popi ja Huhuu" peategelasteks koer ja ahv, kes sümboliseerivad inimloomuse kaht poolust: Popi arukust, truudust, tundelisust; Huhuu aga tigedust, toorust ja kergemeelsust. Kirjanikku huvitab vaimu ja võimu võitlus inimeses ja inimeste vahel. Kui kodust (maailmast) lahkub mõistus (Isand), siis jääb puhkevas võitluses peale võim oma rumaluses ja jõhkruses (Huhuu) ning kõiki ootab katastroof. Selle novelliga osutab kirjanik, et inimeste saatus on maailmas (ühiskonnas) sageli vastandjõudude mängukanniks. Tuglase viimastes novellikogudes kohtame kõrvuti sümbolismiga ka realistlikke aineid. Nii räägib novell "Inimese vari" emast, kes ootab oma poega maailmasõjast koju. Mareti emaarmastus on piiritu: enesele teadmata on ta ravinud haavatud poja asemel tema mõrtsukat.
Neid kõiki läbib painajalik saatuslikkuse motiiv, mis saadab tegelasi eluteel ja mille vastu nad on võimetud. Nii on näiteks novelli "Popi ja Huhuu" peategelasteks koer ja ahv, kes sümboliseerivad inimloomuse kaht poolust: Popi arukust, truudust, tundelisust; Huhuu aga tigedust, toorust ja kergemeelsust. Kirjanikku huvitab vaimu ja võimu võitlus inimeses ja inimeste vahel. Kui kodust (maailmast) lahkub mõistus (Isand), siis jääb puhkevas võitluses peale võim oma rumaluses ja jõhkruses (Huhuu) ning kõiki ootab katastroof. Selle novelliga osutab kirjanik, et inimeste saatus on maailmas (ühiskonnas) sageli vastandjõudude mängukanniks. Tuglase viimastes novellikogudes kohtame kõrvuti sümbolismiga ka realistlikke aineid. Nii räägib novell "Inimese vari" emast, kes ootab oma poega maailmasõjast koju. Mareti emaarmastus on piiritu: enesele teadmata on ta ravinud haavatud poja asemel tema mõrtsukat.
kord, andeksandmine ja armastus või vägivald, kättemaks, alandamine ja iha. Augustinus arvab, et Jumalariiki kuulujate arv on vägagi piiratud. Kurjus ja patt. Kurjust kui sellist ei ole olemas või kurjus on mitte-olemine. On vaid õieti suunatud armastus ja valesti suunatud/moonutatud armastus. Kurat ka ühel hetkel hakkas armastama ennast rohkem kui Jumalat ning nii sai temast kui inglist kurat, kuid kurat on Jumala tööriist (kes oma rumaluses rõõmustas Jeesust risti lüües, aga asjata). Patt on moonutatud armastus, kurjus mitteolemine. Voorused. Voorus on õige armastuse suunamine. "Kui me armastame õigeid objekte õigel viisil, siis me oleme vooruslikud, ja et ainsaks täiesti õigeks objektiks on Jumal, on voorus segunenud religiooniga. Kui me armastame Jumalat, tuleb igasse meie elu valdkonda kord ja harmoonia. See kord ja harmoonia on rahu. Kui me armastame Jumalat piisavalt, siis on rahu võimalik saavutada ka
noorusaega. 2888. Ära teise ümberkasvatamisse liialt sisse ela, võid tama järgi ise ümber kasvada! 2889. Paraaduksed on suletud sellepärast, et elu käib nagunii tagaukse kaudu. 2890. Sageli on lihtsam teha, kui teada, mida teeme. 2891. Kes pimedust valgustab, seda hakkavad jälitama varjud 2892. Ka oma tarkusehunniku otsast võib maha kukkuda! 2893. Rumalus on pimedus. Tarkus on valgus. Aga mõni inimene võib just pimeduses viibides saada targaks. 2894. Tark märkab teise rumaluses ka tarkust. 2895. Kaugelenägelik näeb ka oma kapsaaeda, lühinägelik aga mitte. 2896. Piiratud mõistus toodab praaki. 2897. Ka ahv võib kõige targem olla kuid ikka ainult oma liigikaaslaste hulgas. 2898. Tarka mõtet pole võimalik rumalusse siirdada ta lihtsalt hukkub seal mõistmatusest. 2899. Lollus on sitke ja kiire paljunema. 2900. Rahast tunneb igaüks puudust, mõistusest aga mitte keegi. 2901. Üks pimeduse põhjus on ka mõistuse nappus. 2902. Eksam on teadmiste loterii. 2903
See, mida saab kasutada nii hea kui ka kurja eesmärgi nimel, ei saa stoikute seisukohalt olla hüve. Rikkust ja tervist näiteks saab kasutada nii hea kui ka kurja eesmärgi nimel. Järelikult ei rikkus ega tervis ei ole hüved; õnnelik saab olla ka ilma rikkuse, kuulsuse, tervise, jõu ja muu selliseta. Need nähtused on stoikute arvates tõesti neutraalsed. Tõelisteks hüvedeks on voorused: tarkus, õiglus, mehisus ja arukus. Kurjus seisneb pahedes: rumaluses, ebaõigluses, arguses ja arutuses. Stoitsismi eetika on kohusele allumise eetika. Inimene on osakene maailmast ning peab elama maailmaga kooskõlas, s.t peab elama mõistlikult. Elada mõistlikult aga tähendab: elada kiretult. Stoik on alati mõõdukalt rõõmsatujuline ning seisab kõrgemal igapäevasest elust. See ongi stoiline apaatia, saatusele allumine. Sellises ellusuhtumises nägid stoikud teed õnnele.
käekäik. Tema on absoluutselt hea ja seetõttu ei saa teda lugeda mingi kurja loojaks, olgu see siis füüsiline või moraalne. Kõik kuri on Ahrimani looming." (NIGOSJAN 1993:84) Omistada Ohrmazd`ile mingit kurja oleks jumalateotus. Ahrimani elupaik olnud algselt lõputu pimeduse auk, alumine maailmapool, mida ääretu tühjus Vay lahutas ülemisest, universumi helgema poole moodustanud Ohrmazdi valdusest. Algusaegadel polnud Ahriman oma tuhmuses ja rumaluses teadlik isegi mitte Ohrmazd`i (Ahura Mazda) olemasolust. ,,Ronides" oma pimeda alumise maailmapoole servale, nägi ta kõike Ohrmazdi loodut, kaasa arvatud meie maailm, sai kadedaks ning tuli ja rikkus selle. Ohrmazd küll pakkus talle võimalust aidata teda loomistöös, kuid oma õeluses ning hävituse ihas lükkas Ahriman selle pakkumise tagasi. Kõigele Ohrmazd`i loodud headele olenditele ning nähtustele lõi ta väärastunud ning kurjad vastandnähtused. (NIGOSJAN 1993:85) 3.5.2
Vana rüütel lõi pahaselt käega ja turtsus: «On sul nii suur himu nälga surra, siis mine rootslaste juurde! Nemad ei jõua meilegi palka välja maksta, veel vähem sinusugusele. Tahad sa aga häid päevi näha ja külluses elada, siis tule minu juurde. Tugevaid ja julgeid poisse võin ma igal ajal tarvitada. Täna õhtuni seisab Kuimetsa värav sinu ees lahti. Täna jumalat, et ma pahas tujus ei ole, ja mõtle hoolega järele, enne kui omas suures rumaluses minu armuliku pakkumise tagasi lükkad.» Nende sõnadega pööras Mönnikhusen hobust ja ratsutas kõige seltskonnaga tagasi maanteele. Agnes pööras korra pead ja nägi, et Gabriel liikumatult vana paiga peal seisis ja otsekui kahet-sedes temale järele vaatas. «Üks häbematu lurjus, see talupoeg!» torises Risbiter, kes enese neiu kõrvale oli mahutanud. «Ma ei mõista, mispärast sinu isa teda karistamata jättis.» 241 «Miks sa teda ise ei karistanud?» küsis Agnes naeratades.
kord, andeksandmine ja armastus või vägivald, kättemaks, alandamine ja iha. Augustinus arvab, et Jumalariiki kuulujate arv on vägagi piiratud. Kurjus ja patt. Kurjust kui sellist ei ole olemas või kurjus on mitte-olemine. On vaid õieti suunatud armastus ja valesti suunatud/moonutatud armastus. Kurat ka ühel hetkel hakkas armastama ennast rohkem kui Jumalat ning nii sai temast kui inglist kurat, kuid kurat on Jumala tööriist (kes oma rumaluses rõõmustas Jeesust risti lüües, aga asjata). Patt on moonutatud armastus, kurjus mitteolemine. Voorused. Voorus on õige armastuse suunamine. "Kui me armastame õigeid objekte õigel viisil, siis me oleme vooruslikud, ja et ainsaks täiesti õigeks objektiks on Jumal, on voorus segunenud religiooniga. Kui me armastame Jumalat, tuleb igasse meie elu valdkonda kord ja harmoonia. See kord ja harmoonia on rahu. Kui me armastame Jumalat piisavalt, siis on rahu võimalik saavutada ka
Vaid nemad üksinda võivad leida eneses otsustavust ja püsivust viia see võitlus lõpuni. Ent just neid laiu rahvamasse polnudki Saksa rahvuspartei ridades. Vaat´, miks ei tal jäänudki üle midagi muud, kui minna parlamenti. Oleks ebaõige eeldada, et see otsus oli pikaajaliste ja vaevarikaste sisemiste kõikumiste tagajärg, või isegi lihtsalt pikkade mõtiskluste tagajärg. Ei, inimesed ei suutnud endale isegi ette kujutada võitluse teisi vorme. Osalemine selles rumaluses oli ainult tagajärjeks ettekujutustes ja arusaamatustes valitsenud üldisele segadusele selles, millist mõju pidi vältimatult avaldama partei osavõtt selles ettevõttes, mida ta ise otsustavalt hukka mõistis. Tavaliselt seisnes arutelu selles, et, esinedes "kogu rahvuse palge ees" "üldrahvalikul tribüünil", saab partei võimaluse kergemini valgustada laiu rahvakihte. Võitlus parlamendi sees tõotas paljude silmis suuremaid tulemusi, kui pealetung väljast
Siit teie näete, miks võis ülepea tekkida muinasjutt patulangusest: inimene otsis teaduse tekitajat, teaduse põhjust, inimene otsis surma. Võite isegi arvata, milleks peaksime õppima, kui oleksime niikuinii surematud. Kas jumalad või inglid on kunagi õppinud? Ei, ainult inimene õpib, sest tema kardab surma. Siin ongi põhjus, miks papid hinge surematusest nii kramplikult kinni peavad: et poleks vaja õppida, kui oled surematu niikuinii. Ela igavesti ja orja rumaluses neid, et nende käsi hästi käiks. See on surematu hinge igavene põhi. Aga kas olete juba kuulnud, kuis on lugu jumalaga ja tema olemisega? Muidugi, seda pole te veel kuulnud, sest maal seda ei teata, ja kes teab, see teisele ei räägi. Aga linnas räägitakse. Õppige saksa keel paremini selgeks, siis ma annan teile ühe raamatu lugeda. See on küll keelatud, aga teile ma annan siiski. Seniks võtke aga see siin," ja ta andis Indrekule midagi eestikeelset
annaabi.ee 
