Tallinna Tervishoiu Kõrgkool 2017 Nursing, nutriere- toitma, söötma Nurse- nutrix- toitev ema Sõna ,,nurse" esmakordselt kasutusel Inglismaal 13. saj- naine, kes hooldas võõrast last Al 16. saj ,,nurse" - isik, peamiselt naissoost, kes hooldas haigeid Al 19. saj lisandus hooldamisele ka välja õpetamine ja medits tegevuste teostamine Termin ,,õendus" Eestis kasutusel alates 1996 Õenduse ajalugu on naise emantsipatsiooni ajalugu Lahutada õenduse ajalugu meditsiini ajaloost on võimatu Kas õendus algab Florence Nightingale ajastust? 1943 defineeris Davidson arstiteadust läbi nelja tsükli- primitiivne, renessansiaegne, apteegiperiood ja moderne Õenduse arengus samad tsüklid, va apteegiperiood ,,Õendus on kui nurgakivi arstiteaduse alusmüüris" (Davidson) Õendus kui vanim kunst ja noorim amet Õendus on osa kultuurist ja sotsiaalsete
Ühelt poolt ühiskonda integreerumine, teiselt vabanemine eneseteostust pärssivatest ühiskondlikest piirangutest. Isiklik suhe ühiskonna ja institutsioonidega Ühiskondlik vabadus saavutatakse vaid integreerudes ühisk. tegevussüsteemidesse ja ühisk. valitsevasse sotsiaalsesse korda. Muutuvas sotsiaalses süsteemis võib hälbiv käitumine saada heakskiidu ja vastupidi. Rõhutute pedagoogika Paulo Freire eesmärk õhutada ühiskondlikku ja poliitilist emantsipatsiooni Loodud toimima Ladina-Ameerika kontekstis Kes on rõhutud ja kuidas neid pedagoogiliselt aidata? Dialoogiline kasvatuspraktika Elemendid marksistlikust ühiskonnateooriast kui ka teoloogilise vabanemise ideest Eesmärk ühiskondlike võimustruktuuride radikaalne uuendamine Kahe võrdõigusliku ja vaba inimese dialoog, isiksuse kasv ja ühine probleemilahendus Personaalsuse kujunemine kollektiivis Kultuuriline vabanemine Kriitilise teadlikkuse kasvatus
Miks ei suutnud Napoleon oma võimu hoida? Nimetage vähemalt kolm põhjust. - ta läks liialt auahneks ning astus sõtta mitmete tugevate Euroopa valitsejate vastu - Kontinentaalblokaadi tõttu sattusid mitmed Euroopa riigid raskustesse, mis põhjustas suurt rahulolematust ning otsiti väljapääsu Napoleonile vastuhakus - ????? vaata õpikust järele Otsige internetist või mujalt kolm (huvitavat) fakti Napoleoni kohta, mida te enne ei teadnud. · tema alustas Prantsusmaal juutide emantsipatsiooni leidis, et niimoodi tuleb rohkem juute Prantusmaale ning prantsuse majandus saab sellest kasu · tänu Napoleoni sõjaretkele Egiptusesse leiti sealt Rosetti kivi, mis oli olulise tähtusega mõistmaks egiptlaste kirja · ta oli ,,töönarkomaan" läks magama õhtul kell 10, tõusis üles öösel kell 2, töötas kuni 5 ning tõusis üles kell 7 hommikul. 4. Viini kongress: mida otsustati, miks jäi seal loodud rahvusvaheliste
vabaks lastud orjad ei saanud loobuda). · Hiljem ka võimalus eraldada päritav vara pärija varast. Näide Rooma õiguse arengust · Pojad (filii familias) on avalikus õiguses varakult pereisaga samade kohustuste ja õigustega, võivad olla magistraadid, eraõiguses alluvad pereisa võimule · Klassikalises õiguses muutub perekond poliitilisest ühendusest rohkem eetiliseks ja sugulusel põhinevaks ühenduseks. Naine pole enam võimualune ja pojad saavad iseseisvaks emantsipatsiooni teel, Justinianuse ajal on poeg tsiviilõiguses iseseisev subjekt Perekond · Vanas õiguses kuulusid sinna inimesed, kes allusid ühisele perepeale või alluksid kui ta veel elaks (agnaadid, agnatio) · Veresugulus (kognaadid, cognati) omas vanas õiguses tähtsust ainult abieluõiguses · Preetorite õiguses veresuguluse osatähtsus, näiteks pärimisõiguses kasvab · Justinianuse ajal on veresugulus valdav
Venemaal suur näljahäda. Tavapärane talupoja majandussüsteem ei suutnud enam täita aina kasvava linnaühiskonna nõudlust. Talupojad olid endiselt oma kohalikku kogukonda (obshichina) kinnistatud, aga ikkagi pidid nad 1861. aastal, kui toimus talurahva emantsipatsioon, maksma omandiks saadud maa eest. Külainimesed liikusid üha tihemini maa ja linna vahet ning paljud jäidki üldse linnadesse elama. Sellega hakkas elanike ja tööliste arv linnades järjepidevalt kasvama. Emantsipatsiooni tulemusel avanesid Venemaal seega uued võimalused kiireks tööstuse arenguks. Esimene tööstusarengu sööst oli 1870'tel ja 1880'tel ja teine, suurem sööst, oli 1890'tel, kui majandusministriks oli Sergei Witte (oli ametis 1892- 1903). Küll saab vaielda selle üle, et kas kiire tööstuse arengu põhjustas pigem emantsipatsioon ja sellega kaasnenud töörahva suurem liikuvus või siis suur raudteede ehitus mis sellele järgnes, eriti 90'tel (eriti transs-Siberi raudtee)
rõõmsameelsemat ja efektsemat moodi. Viimase "Moealbumi" numbri rõivaeskiisid ei jää sammugi maha samal ajal Läänes moes olnust. Samamoodi on new-look´i naiselikku joont asendamas sportlikum ja lihtsam stiil, A-siluetist astuvad üle uued vormid. Esitletud moed on nooruslikumad ning kui esimestes numbrites sai pükse näha modellide seljas vaid spordirõivastele pühendatud lehekülgedel, on viimases "Moealbumis" neist saanud täieõiguslik naistegarderoobi liige. Emantsipatsiooni ja seksuaalrevolutsiooni Nõukogude Liidu moodi saab eriti hästi jälgida rannarõivastuse näitel: "Moealbumi" algusaastate veidraid ujumiskostüüme asendasid lõpuks pikantsed trikood ja bikiinid. Eneseväljendust, vabadust, väljapääsu nõukogude ahistavast tegelikkusest ihkasid "Moealbumit" välja andnud Eesti NSV Riikliku Kunstiinstituudi moekunstnikud. Siiski ei saanud ENSV moekunst elada samade reeglite järgi, mis valitsesid teisel pool raudset eesriiet
rakendu üheski olukorras enne seda hetke, millest alates inimkond suudab täiustuda vaba ja võrde mõttearenduse kaudu. 14. Kritiseerige vabadusprintsiipi vähemalt kahel viisil? Ei ole kindlalt sõnastatud. Millal hakka inimee põhjustama kahju teistele? 15. Milles seisnevad marksistlikud vastuväited liberalismile? Marxi liberalismikriitika: Liberalism taotleb sellist reziimi, kus oleksid tagatud õigused võrdsusele, vabadusele, julgeolekule ja omandile, seegi poltiililist emantsipatsiooni. Kuid sääraste õiguste omamine mitte ainult ei küüni inimliku emantsipatsioonini, vaid tegelikult liberaalsed õigused isegi takistavad seda. Sest liberaalsed õigused on egoistlikud eraldamise õigused: need on õigused, mis Marxi järgi õhutavad iga indiviidi nägema teistes vaid kitsendusi omaenda vabadusele. 7. ÕIGLUS 1. Nimetage vähemalt kolme tüüpi ,,asju" millele omistatakse õiglust! 2. Mis on jaotav õiglus? Põhiküsimused: -Mis hüvesid tuleks jagada (saaks jagada)
mida näitas ka usuõpetuse alane debatt, usk oli veel tähtis. 1940-1991 Kokkuvõtteks võib märkida, et kuigi ühiskonna tasandil domineeriv sotsialistlik ideoloogia ise kaotas oma usutavuse, siis selle kultiveeritud kristluse representatsioonid võimendusid ja levisid laiemalt - haritlaste seast rahva sekka. Usklikke hakati stigmatiseerima mitte päris täie mõistuse juures olevate inimestena. Arusaam kristlusest kui moraali tagajast kaotas oma sotsiaalse kandepinna naiste emantsipatsiooni käigus soorolli konstrueerimise muutunud aluste tõttu. Usu tähtsus vähenes tunduvalt, eriti põlvkondade juures, kes said hariduse nõukogude perioodil. Võimude religioonivastase poliitika mõjul kujunes uus representatsioon kristlusest (ja ka teistest religioonidest või religioossetest maailmavaadetest) kui teisitimõtlemise võimalusest, kuid selle kandepind oli väike. 1991-2010 Kuigi vaadeldava perioodi alguses pääses domineerima rahvuslik ideoloogia ja
suurendamisest. 1870. aastate keskpaiku oli "Palme" seltsi liikmeskonnas nii palju eestlasi, et kujunes omaette eesti osakond "Avitus", millele sakslased 1879. aastal andsid juriidilise tunnistuse61.Johann Voldemar Janniseni reisikirjeduse kohaselt võis 1860.aastatel Peterburi eestlasi kohata kohalikus soome seltsis, sealsamas võis leida isegi eesti lehti62.Kuid sedamööda, kuidas Peterburi eestlaste arv suurenes ja ühiskond Eestis arenes eestlaste emantsipatsiooni ja organiseerituse suunas, hakati ka Peterburi eesti haritumates ja tedlikemates ringkondades vajadust tundma oma seltsi järele. Esimene puhteesti selts Venemaa pealinnas asutati 1880.aastal St.-Peterburgi Eesti Heategeva Seltsi nime all.Koos viis aastat hiljem asutatud St.-Peterburgi Eesti Kooli Seltsiga jäi Heategev Selts kohaliku eesti seltsielu selgrooks. Mõlemad seltsid ühinesid 1907.aastal St.-Peterburgi Eesti Haridusseltsiks, mis tegutses
Sotsiokultuuriline innustamine jõustamine (tänapäeval); äratada inimene ise üles teotahtlikkusele, et ta hakkaks enda elu ise muutma KOGU PEDAGOOGIKA ON SEOTUD TULEVIKUGA. (Hämäläinen, 2001) KOKKUVÕTTEKS Reformatsioon Industrialiseerumine, tööstusrevolutsioon Urbaniseerumine Kus me oleme täna? Tehnoloogia revolutsioon? Info- ja teadusühiskond Sotsiaalpedagoogiline töö toimub integratsiooni ja emantsipatsiooni vahelises pinges. Integratsioon tähendab indiviidi v rühma sulamist ühiskonda ja selle tegevussüsteemidesse. Emantsipatsioon tähendab hoolduse alt vabanemist. Lähtekohaks on idee inimesest oma elu täievolilise subjektina. Ilmneb vabaduse, iseseisvuse ja autonoomsusena. Emantsipatsioonis liituvad teineteisega individuaalne ja ühiskondlik vabadus (Marburger,1981) Ühelt poolt on eesmärgiks aidata inimesi ühiskonda integreeruda, teisalt aga
Paljude liberaal-feministide väitel võimaldab porno naiste enese seksuaalsuse väljendamist, millega saab Seega, isegi kui sa oled vastasest suurelt üle, oleks edasipingutamine ikkagi eelistatavam kui “jala sirguajamine”. 3) kaotaja argument - Kas saab suurel võitjatele panna moraalset süüd, selle tõttu et lahti murda meeste poolt peale sunnitud seksuaalkäitumise mustritest. Pornograafia toetab seksuaalset emantsipatsiooni. 3. Strosseni imestus. Tsensuuri pooldavad radikaalfeministid (Dworkin ja kaotajad ei suuda vastu hakata? Vastutus lasub siinkohal pigem kaotajal, kes peaks pingutama nii palju kui võimalik. 4) petmise argument. 5) Mängu tagasitulek - ajasport (Spordialad, kus võistlus MacKinnon) väidavad, et „pornograafia“ põhjustab lugupidamatut ja vägivaldset suhtumist naistesse. Eeldusel, et (Dworkin ja MacKinnon) ise on pornoteoseid uurinud, tekib küsimus, miks
1856. aastal teatrilahing astuti vastu taani teatrile. Ka Ibsen võitles Norra teatri eest. 1860. aastal veel protesteeritakse Taani mõjude ning näitlejate vastu taani näitlejad lahkuvad. Norra teatris majanduslikud raskused. 1865-1867 Christiania norra teatri direktoriks Bjornson norra teater viidi hiilguseni. Bjornson kirjutas ühiskonnakriitilisi draamasid. Ta oli lavastaja, kriitik ja teatrijuht, tema juhtimisel uued teemad: indiviidi vaimne sõltumatus, väljaastumine naiste emantsipatsiooni eest jne. Tema oluliseimaks teoseks ühiskonnakriitiline realistlik seltskonnadraama ,,Pankrot". Tabude murdmine oli oluline teema, tormiline poolehoid. Kiriku ja ühiskonna kaksikmoraal, religioosne müsteeria, poliitiline korruptsioon. Vastuseisu tekitasid ja ei jõudnud pikka aega lavale. 1903. aastal sai ta Nobeli kirjanduspreemia. Björnson sillutas tee kaasajale, Ibsen arendas välja analüütilise dramaturgia psühholoogilise inimese kujutamine
vastupidist, et lubab liiga vähe sekkumist indiviidi tegemistesse. Kahjuprintsiip või olla kahetähenduslik. Millal hakkab inimene põhjustama kahju teistele? Kui rakendaksime kahjuprintsiipi oleks paljusid ühiskonna seadusi väga raske kaitsta. (eutanaasia, abort) 15. Milles seisnevad marksistlikud vastuväited liberalismile? Marxi liberalismikriitika: Liberalism taotleb sellist režiimi, kus oleksid tagatud õigused võrdsusele, vabadusele, julgeolekule ja omandile, seegi poltiililist emantsipatsiooni. Kuid selliste õiguste omamine mitte ainult ei küüni inimliku emantsipatsioonini, vaid tegelikult liberaalsed õigused isegi takistavad seda. Sest liberaalsed õigused on egoistlikud eraldamise õigused: need on õigused, mis Marxi järgi õhutavad iga indiviidi nägema teistes vaid kitsendusi omaenda vabadusele. 7. ÕIGLUS 1. Nimetage vähemalt kolme tüüpi „asju“ millele omistatakse õiglust! *poliitilised süsteemid *indiviidide vahelised suhted *tegevused(hinnangud) *isikud jne. 2
Romaane kannab kodumaa armastuse tunne. Hiljem on kirjanik naasnud novellivormi juurde. 1959 valitakse Müsrepov NSVL Kirjanike Liidu juhatuse sekretäriks, ta on olnud korduvalt Kasahhi NSV ja NSVL Ülemnõukogu saadik, organiseerinud Aasia ja Aafrika kirjanike kokkutulekuid Kesk-Aasias. 1967 avaldatud pikema jutustuse ,,Korra ja kogu eluks eest" pälvis kirjanik Kasahhi NSV riikliku Abai- nimelise kirjanduspreemia. Jutustus ,,Ulpan" ilmus ksahhi keeles 1974 ja see räägib Kasahhi naise emantsipatsiooni algusest 19. sajandi lõpul. G.Müsrepov on kirjutanud ka rea näidendeid, millest olulisemad ,,Amangeldõ" (1936), milles käsitletakse 1916. aasta rahvuslikku ülestõusu ja Kodusõja kangelase A. Imanovi elu, ning 19. sajandi Kasahhi luuletaja ja helilooja Ahhan-Sere saatust kajastav ,,Poeedi tragöödia" (1958). 45 Abai isa. Rahvaluule aineil kirjutatud näidendi ,,Kozõ Körpes ja Bajan-Sulüü" (1939) on eesti keelde tõlkinud A. Jakobson (1949, pealkirja all ,,Laul armastusest").
selle uusi vorme. Tuleb luua uusi subjektiivsuse vorme, paljust, pluralismi ja keskmetust identiteedi asemel. Teatud mõttes peavad kapitalismi ülimaks — ühiskondlikud voolud on dekodeeritud (võrreldes primitiivse eel- ja despootliku keskajaga). D ja G on sarnased Marxi ja Marcusega, kelle arvates kapitalism vabastab ahelatest, et veelgi enam nendesse köita. Skisofreenia on printsiip, mille kaudu subjekt põgeneb kapitalistlikust reaalsusest ja mis on emantsipatsiooni alus. D ja G propageerivad väikseid võitlusi fašismi ehk totalitaarsete koodide omaksvõtu vastu. Skisoanalüüs on sarnane Nietzshe võimuiha, Lacani libidinoosse ja Foucault` võimu kui produktiivse teguri kontseptsioonidele. 10. Lacan ja Zizek. Miks näeb maailma rikkaim mees Bill Gates välja nagu äbarik naabrimees? - Žižek ütleb, et see on refleks sellele, et enne on juba igasugused hästiistuvas ülikonnas rikkurid olnud ja ta tahab teistsugust identiteeti
Neis ühiskondades võib juhtuda, et progress jääks saavutamata, kui jätta jõusse vabaduse põhimõte. Despootia võib olla õigustatud barbaarsete rahvaste puhul, kui selle eesmärgiks on progress ja kui see tõesti viib progressile. 14. Milles seisnevad marksistlikud vastuväited liberalismile? Marxi liberalismikriitika: Liberalism taotleb sellist režiimi, kus oleksid tagatud õigused võrdsusele, vabadusele, julgeolekule ja omandile, seegi poltiililist emantsipatsiooni. Kuid sääraste õiguste omamine mitte ainult ei küüni inimliku emantsipatsioonini, vaid tegelikult liberaalsed õigused isegi takistavad seda. Sest liberaalsed õigused on egoistlikud eraldamise õigused: need on õigused, mis Marxi järgi õhutavad iga indiviidi nägema teistes vaid kitsendusi omaenda vabadusele. 9. LOENG: JUMAL JA ÜLELOOMULIK Traditsiooniline teism Jumal on universumi looja, alalhoidja ja aktiivne valitseja. Igavene isikuline ainujumal.
oleks hea elada. 18.sajandil hakati tähelepanu pöörama kodanike poliitilistele õigustele ja vabadustele. Valgustusfilosoofid leidsid, et sisepoliitika (alamate heaolu) on olulisem kui välispoliitika (sõjalised vallutused ja võidud). Üldiselt taotles valgustus õigusliku omavoli, seisuslike privileegide, monopolide ja igasuguste isikuvabadusi piiravate ebaõiglaste tõkete kaotamist. Valgustus oli moderniseeruva kodanluse emantsipatsiooni väljendus, eesmärgiks oli kaotada aadli- ja preesterkonna privileegid. Valgustuse kodanlus haritlased-õpetlased (mh advokaadid ja arstid), ka osa aadleist, mitte aga kaupmehed. Prantsusmaal toetas valgustuse põhimõtteid eelkõige kodanlik-aadellik eliit ei levinud lihtrahva hulka. Rahvast puudutas valgustus esialgu vaid ühiskonnareformide kaudu (mh talupoegade vabastamine). Filosoofilisel tasandil esindab valgustust uus ,,kodanlik" moraal: töö, kohusetunde,
tähenduse. Revolutsiooni tõlgendamine... · Praegu keskpunktis sotsiaal- ja majanduslikud tingimused ja kollektviised, masside poliitilist käitumist ja mentaliteete (vaimulaadi) puudutavad nähtused · Tänapäeval pole iseenesest mõistetavalt ,,kodanluse revolutsioon" (marksistidel ,,kodanlik revolutsioon" ,,Kodanluse revolutsiooni" küsimus · Kahtlemata teenis kodanluse emantsipatsiooni eesmärke, aga · Tänapäeval enam ei usuta, oleks olnud kondakujuline seisuslik konflikt (või klassikonflikt) · Veendunud revolutsionääride hulgas oli nii aadlikke, vaimulikke, talupoegi ja alamklassi esindajaid · Revolutsiooni kodanlased olid juristid ja ametnikud = haritlaskodanlus · Ärimeeste roll oli väike Tõlgendus... · Iga ametlik seisus koosnes väga erinevatest gruppidest
mõistest. Mehed vaatavad naisi. Naised vaatavad mehi ennast vaatamas (Pretty Womanis see stseen kui Julia Roberts Richar Gere'i ees riideid selga proovib). Naine hindab ennast läbi mehe pilgu. Feministlik arendus: mees hindab pilguga, sest tema sotsiaalne staatus tõuseb või langeb koos naise välimusega. Naiselikkuse nauding: pigem positiivne pilk Eelnev jutt ehk liiga pessimistlik - tarbimiskultuur ehk pakkuski naistele vabanemis, kaubamaja emantsipatsiooni? Selles mõttesuunas shoppamisest sai asi iseenesest ja selle abil said naised vabaks perekonna rüpest. Naised ei adopteeri passivselt, vaid otsivad aktiivselt oma naiselikkuse tähendusi. Ühelt poolt neile laienevad tarbijaõigused, teiselt poolt nad ka muudavad või vastustavad tarbides. Üheks väljendiks on see, et naiste jaoks ilus olemine ei ole tõsiseltvõetav ülesanne isiksuse seisukohalt, vaid et kõik on üks suur maskeraad. Välimust saab peale panna ja
subjektiivsuse vorme, paljust, pluralismi ja keskmetust identiteedi asemel. Teatud mõttes peavad kapitalismi ülimaks ühiskondlikud voolud on dekodeeritud (võrreldes primitiivse eel ja despootliku keskajaga). Siiski kõikjal DETERRITORIALISATSIOON RETERRITORIALISATSIOON ja D ja G on sarnased Marxi ja Marcusega, kelle arvates kapitalism vabastab ahelatest, et veelgi enam nendesse köita. Skisofreenia on printsiip, mille kaudu subjekt põgeneb kapitalistlikust reaalsusest ja mis on emantsipatsiooni alus. D ja G propageerivad väikseid võitlusi faismi ehk totalitaarsete koodide omaksvõtu vastu. Skisoanalüüs on sarnane Nietzshe võimuiha, Lacani libidinoosse ja Foucault` võimu kui produktiivse teguri kontseptsioonidele. Oluline on D ja G ihavabastusprojketis uute mõistete loomine juur, juurestik, risoom, noom, platoo. Võõrandumine on erinevalt muudest sotsiaalpsühholoogia suundumustest D ja G l positiivne mõiste, I H A dekodeerimine. Lacan
o 18. sajandil. Filosoofilised ideed kodanike vabadustest ja õigustest laiendati ka vähemustele. See tähendas, et kõik õigused ja kohustused laienesid kõikidele elanikele võrdselt. Juutide jaoks oli see emantsipatsioon ehk vabanemine, see oli vabanemine keeldudest: tühistati ameti- ja elukohapiirangud, paljud Euroopa getod kadusid ja juudid sulandusid muu elanikkonna hulka. Rahvusgrupid integreeriti, juudi ja Lääne-Euroopa kultuur hakkasid vastastikku teineteist mõjutama. Juudi emantsipatsiooni vastu võitlesid nii mõned juudi ortodokssed grupid kui ka mõned antisemiitlikud rühmitused. Juutide integratsioon teiste rahvusgruppidega siiski jätkus. Emantsipatsioon muutis juutide elustiili, ehkki selleks läks kaua aega. Ja kuigi nad võisid nüüd töötada igal alal ja elada igal pool, ei kiirustanud nad seda tegema. Emantsipatsioon oli muutus, mis toimus mitme põlvkonna jooksul. See piirdus ainult Lääne-Euroopaga ega jõudnud kunagi Ida-Euroopasse
tolleaegses Austrias. Kogu Saksa rahvusliku liikumise jaoks oli sel ajal otsustavaks mitte katoliku kiriku suhtumine, ütleme näiteks, teadusse jne., vaid kõige enam ja eelkõige see, et ta ei kaitsnud saksa rahva huve ja eelistas alati kadedust tundvate slaavlaste taotlusi. Georg oli järjekindel inimene, ta ei teinud midagi poolikult. Ta avas kampaania kiriku vastu täis veendumust, et ainult sel teel saab veel päästa saksa rahva. Liikumine emantsipatsiooni eest kaitseks Rooma kiriku mõju vastu näis talle kõige õigema teena eesmärgi juurde, kõige võimsama vaenlase vastu suunatud mürsuna. Kui see löök oleks osutunud või-dukaks, oleks see tähendanud, et ka Saksamaal oleks tehtud lõpp kiriku kahetsusväärsele lõhenemisele ja et Saksa impeeriumi ja kogu Saksa rahvuse sisemised jõud oleksid võitnud, tänu sellele, erakordselt palju. Kahjuks ei eeldused ega ka järeldused olnud õiged. Tõsi on see, et Saksa katoliikliku
· Patrias potestase nõrgendatud vorm (Rooma õiguse mõju). Patriarhaalsust tasandas teatud määral naise õigus lahutada ja mehega võrdselt pärida. §213 Mees on kohustatud oma naist kaitsma, naine aga mehele kuuletuma. §371 · Laps olenemata vanusest, on kohustatud oma anemaid austama ja respekteerima. Abielu korral kasvatab last isa. Isiklikud suhted: · Laste allumine isale, kuid on ka üks roomaõiguslik emantsipatsiooni instituut. · Isa, kes pole rahul oma lapse kasvatusga, peab tema korrale kutsumiseks kasutama järgmisi vahendeid. · Juhul, kui laps on alla 16-aastane, peab isa lubama lapse vangistada kuni 1 kuuks ja selleks on ringkonnakohtu juhataja kohustatud isa nõudmisel väljastama vangistamiskäsu. · Üle 16-aastaste laste kohta antakse erinevaid reegleid. Sel puhul võib isa ainult taotleda
annaabi.ee 
