Budism (1)

Gautama   Siddharta  
(566 – 476 e.Kr)
Kapilawastu rāja 
Sākya suguvõsa, 
kshattriya kast
isa Gautama 
Suddhodana 
ema Maya
tädi 
Mahāpajāpati 
Gotami 
Gautama Siddharta 
(566 – 476 e.Kr)
• abiel us 16 a, 
• 13 a abielu järel poeg 
Gautama Rāhula, Kisā Gotamī 
laul nibbuta – nibbana (paali k)
• 29 a lahkus kodunt
• joogi Ālāra Kālāma 
• askeet Uddaka Rāmaputta, 
• 5 askeeti, jainist Gayā – 
rändasid 6 a,
• ärkamine  viigipuu  al
• Benarese (Varanasi) 
Isipatana-hirvepargi  jutlus , 
• rändas 44 a õpetades
• suri 476 Kushinagara lähedal
Budismi 4 ÕILSAT TÕDE
1) elu on kannatus – dukkha
2)  kannatusel  on põhjus: 
soovid ja  ihad  – tanhā
3) soovid ja ihad võivad 
kustuda – nirvāna
4) kannatusest on olemas 
väljapääs, 8-osaline tee – 
8 nidanā’t
1. õilis tõde 
„See, oh  mungad , on õilis tõde 
kannatusest: sünd on kannatus, 
vananemine  on kannatus, haigus on 
kannatus, surm on kannatus. Vihatud 
asjade ligiolu on kannatus,  armastatud  
asjade eemalolu on kannatus, selle 
tahtmine, mida me ei saa, on 
kannatus. Lühidalt: 5-kordne 
takerdumine olemasollu on kannatus.” 
2. õilis tõde
„See, oh mungad, on õilis tõde 
kannatuse põhjusest: iha, mis viib 
uuestisündimiseni, koos naudingu 
ja soovidega, leides oma rõõmu 
si n ja seal – nimelt naudinguiha, 
olemasoluiha ja heaoluiha.“ 
3. õilis tõde
„See, oh mungad, on õilis tõde kannatuse 
lõppemisest: selle iha täielikul lakkamisel, 
mis tähendab kõikide soovide olematust, 
loobudes sellest ihast, kõrvaldades selle, 
vabanedes sellest, hävitades soovid.“
4.õilis tõde
„See, oh mungad, on õilis tõde sellest 
teest, mis viib kannatuse lõppemiseni – 
see on püha 8-osaline tee, nimelt õige 
arusaam; õige otsus; õige kõne; õige 
eluviis; õige elatusvahend; õige  taotlus ; 
õige mõte; õige mõtlus.“
Tee NIRVANASSE – 8 nidanā’t
1. sammā ditthi 
– õige arusaam; st mõista 4 õilsat tõde, 5 skandhat 
   ja kõige oleva kaduvust
2. sammā samkappo  – õige otsus; st  loobuda soovidest ja ihadest
3. sammā vāvā 
– õige kõne; st rääkida vähe, kannatlikult, vabana 
    vihast  ja hirmust
4. sammā kammanto  – õige eluviis; st keelduda tapmast, varastamast ja 
   ebapuhtusest, olla  leebe kõigi olendite vastu,
 
   võita viha akkodhena – mitteviha abil
5. sammā yivo 
– õige elatusvahend; st teenida elatist vägivallata,
   seaduse kohaselt, tasakaalukalt
6. sammā vāyāmo 
– õige taotlus; st seista vastu halvale ja arendada
   meeles kõike head, tõsidus, enesevalitsus , 
   inimese vaba valik ja  isiklik vastutus asuda  
   8-osalisele teele  
7. sammā  sati  
– õige mõte; st puhastada  oma mõtlemist, olla
   teadlik mõtetest ja tegudest, mis mõjutavad
   maailma praegu ja hiljem
8. sammā samādhi  – õige mõtlus; st kesktee meelerahuni, nirvana’sse
"On olemas 4 asja si n maailmas, oh 
Õige arusaam mungad, mis ei saa säilida, ja mis on 
need 4? Kui me arvame, et 
saavutasime midagi püsivat, si s 
kindlasti näeme, et see ei säiligi. Kui 
"Kõik loodud asjad hävinevad, 
oleme rikkad, siis  vaesus  tuleb 
see, kes teab ja näeb seda, 
kindlasti. Kui oleme koos ja 
üksmeelel, si s tuleb lahkumine ja 
jääb vaikseks kannatuses, 
lahkarvamused . Kuigi oleme tugevad 
see on tee puhtusesse."
ja terved, si s surm tuleb ikkagi."
5 skandhat 
– inimese olemuse olelusfaktorid
1. rūpa  – keha, kõik kehaline, aineline
2. vedanā 
– tunne, tundmus, aisting
3. sanjnā 
– taju
4. sankhāra 
– “ moodustis ”, aje,  tahe , ahvatlus, väljamõeldis
5. vijnāna 
– teadvus
3  sankhāra li ki:
1. keha sankhāra 
– sissehingamine ja väljahingamine
2. kõne sankhāra
–  uurimine  ja järgimõtlemine
3. hinge sankhāra 
– unistamine ja aistimine
Õige otsus
Budismi tõotus, nn. 5 reeglit:
„Ma asun õppimise teele, 
hoidudes elusolendite 
vigastamisest, selle 
võtmisest, mis pole antud, 
aistingute väärkasutamisest, 
valetamisest, 
"Inimesi, kel el ei ole mingit 
enesemürgitamisest alkoholi 
rikkust, kes elavad 
või droogidega.“
annetatud  toidul, kes on 
tundnud  tühja ja tingimatut 
vabadust, nende teed on 
raske mõista nagu lindude 
lendu läbi õhu."
3 kalliskivi:
„Varjun Buddhas,     – „Leian pelgupaiga ärganus,
varjun dhammas,     – leian pelgupaiga õpetuses,
varjun sanghas.“      – leian pelgupaiga sõpruskonnas.“
ÕIGE MÕTLUS
„ Munk  on alati valvel oma aistinguvõimete 
uksel , olles talitsetud kõige selle suhtes, 
mida ta kogeb oma vi e (taju)meele ja 
kuuenda, teadvuse-sisese meele abil, 
süvenemata lähemalt ainelistesse 
üksikasjadesse. Nii on ta kaitstud ahnuse ja 
pettumuse eest, halvad mõisted ei valitse 
teda ja ta naudib häirimatut õnne.
Siis saavutab munk täpse jälgimisvõime ja 
täieliku teadlikkuse sellest, mis ta on, olgu ta 
tulemas või minemas, vaatamas, 
harjutamas, kandes  oma kuube  ja kaussi, 
ning kõigis oma igapäevase elu toimingutes, 
nii et ta hoolimatusest ei käituks sobimatul 
viisil. Ni  on tal  meelerahu ja ta võtab oma 
kuue ja kausi kaasa nagu lind oma tiivad.
Ol es saavutanud sel e meeleseisundi, sel e teadvuse tasakaalu, 
alustab munk mõtlust üksildases kohas, eelistatult metsas või 
mägedes. (4 astet:)
1) Ta istub jalad ristis, sirgena ja keskendab oma jälgimisvõime. 
Ta jätab maha ahnuse, hoiab oma südame vabana ahnusest, 
vabana pahasoovlikkusest, kasvatades  kaastunnet  kõigi 
elavate  olendite suhtes, vabana pilkamisest, hajuvusest ja 
kahtlustamisest. Nähes neid vi te takistust hävinemas, sünnib 
iseenesest rõõm, kui ta teadvus tunneb rõõmu, muutub ta 
keha kirkaks ja tunneb naudingut, ja kui ta tunneb naudingut, 
on ta meel keskendunud. Vabana ihadest ja halbadest 
mõtetest saavutab ta esimese astme, nautides seda, ja täidab 
oma keha ja kogu olemuse naudingu ja rõõmuga.
2) Si s lõpetab munk mõtisklemise, jälgimise ja uurimise, ning nende 
hääbudes sisemise kirkuse seisundis, meel keskendunud ühte kohta, 
saavutab ta teise astme, mis on samuti täis sügavaimat rõõmu ja 
naudingut.
3) Järgmises  astmes  suhtub ta tasakaalukalt ni  rõõmu kui 
vastumeelsusesse ja jäl e kogu ta olemus täitub naudinguga.
4) Neljandas astmes  loobub  ta naudingust ja kannatusest, ta teadvus on 
puhas ja keskendunud. Ta istub ja  laseb  puhtal teadvusel  tungida  oma 
keha igasse kohta.
Al es pärast seda puhastustööd algab vaimsete tõdede tegelik nägemine 
ja mõistmine. 
Ta teadvus on nüüd keskendatud, puhastatud, 
plekitu, valmis tegutsema ja ta keskendab 
tähelepanu teadmisele ja nägemusele. Ta 
saab aru, et ta kehal on kuju, et see on 
kokku pandud 4 elemendist, isa ja ema 
loodud, moodustis piimast ja supist, seda 
masseeritakse, see valutab, see hävineb ja 
et sellesse kehasse on ta teadvus aheldatud.
Siis ta moodustab mõtte jõuga mõttekuju-keha, mil el on täpselt 
füüsilise keha kuju.
Ta keskendab oma tähelepanu psüühilistele võimetele ja jõuab 
nendeni . Ta li gub läbi seinte, läheb maa sügavusse ja käib 
vee peal. Ta kuuleb ni  jumalate kui inimeste hääli ni  lähedalt 
kui kaugelt. Ta näeb teiste olendite teadvuse seisundeid. Ta 
näeb oma eelmisi maapealseid  elusid  ja mõistab seal saadud 
kogemusi. 
Siis keskendab ta oma tähelepanu kannatuse 
põhjustajate hävitamisele. Ta mõistab „see 
on kannatus”, „see on kannatuse põhjus”, 
„see on kannatuse lõppemine”, „see on 
kannatuse lõppemiseni viiv  tee”. Ta saab 
aru, mis on 3 kannatuse põhjustajat: 
olemasoluiha, soovid ja  teadmatus ; ning ta 
teadvus vabaneb neist kolmest. Ta teab, et 
ta on saanud vabaduse. Ta saab aru, et 
uuestisündimine on hävitatud, vaga elu 
elatud , see tehtud, mida oli vaja teha.”
12-lüliline põhjuslikkuse kett:
1. avidyā 
– teadmatus
2. sankhāra 
– “moodustis”, mõte, mis loob aine
3. vijnāna 
– teadvus,  karma  eeldustest tingitud lapse vaimne
                                              alge, mis viljastumisel läheb emaüsasse
4. nāmarūpa 
– nimi-keha, isiksuse olelusfaktorite ühend
5. shadāyatana 
– 6  meelt , 5 meeleorganit+mõistus
6. sparsha 
–  kokkupuude , 6 meele kontakt välismaailmaga
7. vedanā 
– tunne, aisting, mis tekib 6 meele kokkupuutel
    maailmaga
8. tanhā / trishnā 
– iha, janu 
9. upādāna 
–  kiindumus , omastamine, maailma omada tahtmine 
10. bhava 
– saamine, tulemine,  sisenemine
11. jāti 
– sünd
12. jarā-marana 
– vananemine-surm
"Need pojad kuuluvad  minule  ja see rikkus kuulub 
minule -- sel iste mõtetega kiusatakse hul e. Ta 
ise ju ei kuulu iseendale, kui palju vähem veel 
pojad ja rikkus? Vagad kõnnivad vabana. Pühad 
ei kaeble ega igatse joobumust. Edu ja ebaõnn ei 
li guta tarku ning nad ei ilmuta mingit 
meeleolumuutust. Ära soovi  poega  endale ega 
teisele, ära soovi rikkust ega kuningriiki, ära soovi 
edu teise kaotuse arvel --- siis oled õiglane, tark 
ja hea."
"Mõtlematu inimese janu 
"Jättes kõik  naudingud  
kasvab kui  umbrohi : ta 
seljataha ja pidamata 
jookseb elust elusse kui 
midagi omaks, puhastab 
ahv, kes otsib  metsast  
tark end kõigest, mis 
puuvilju ."
häirib ta meelt."
„Tipitaka“
Paali kaanon „Kolm korvi“ sh:
• Sutta –  Buddha   jutlused
• Vinaya – elureeglid
• Abhidhamma –  arutlused  ja 
tõlgendused
Buddha õpetus kirjutati üles
pärimuse järgi Rajagrhas pärast Buddha 
põletusmatust Ananda&Upali 
retsiteerimise järgi
ajalooliste dokumentide järgi 
1.saj Sri  Lankal  suurel  munkade  
kogunemisel 
Theravāda – vanimate õpetus
hinayana – väike vanker
Wat-Po tempel Bangkokis, 16.saj
lamav Buddha 46 m pikk, 15m kõrge
4 jumalikku 
teadvusseisundit
metta   – armastav 
lahkus, püüe teisi 
õnnelikuks teha
karuna  –  kaastunne  
kõigi kannatajatega, 
püüe nende kannatusi 
kergendada
mudita – rõõm teise 
õnnest, kadeduse 
puudumine
upekha – inimeste 
omaksvõtmine nii nagu 
nad on, ilma 
eelarvamuste ja 
tingimusteta
„Kui Siiamis keegi  haigeks  jääb, 
si s pöördub ta inimese poole, 
kes tema keha oma kätega 
meisterlikult mõjutab; juhtub ka, 
et ta tõuseb jalgadega haige 
peale ja tallub teda.”
Prantsuse diplomaat  Simon  de 
la Loubert, 1690
Jivaka  Kumar  Bhaccha 
6.saj e.Kr
3 x  
„Om namoh Shivago silasa ahang karuniko
Sapasatang osatha tipa-mantang papaso
Suriya-jantang gomalapato paka-sesi wantami
Bantito sumethasso alokha Sumani Homi”
1 x 
„ Piyo -tewa manussanang piyo poma namuttamo
Piyo-nakha supanang pinisiang nama-mihang
Namo-puttaya navon- navien nasatit-nasatien
Ehi- mama  navien-nawe naipai- tang -vien
Navien – mahaku ehi-mama piyon – mama
Namo-puttaya.”
3 x „Na-a na-wa lokha  payati vina- santi .”
 Nuad thai
„Au Sulle, Shivago, kes Sa rajasid 
reeglid ja ettekirjutused . Palun, et 
lahkus, jõukus, heaolu tuleksid 
Sinu juurde. Ma palvetan Sinu 
poole, kes toob valgust igaühele, 
just nii nagu päike ja kuu seda 
teevad, Sinu poole, kellel on 
täiuslik tarkus ja kes teab kõike. 
Me kõik armastame Sind, kes Sa 
oled rüvetamata, lähedal 
valgustusele – olles astunud jõkke 
kolm korda. Me kõik palvetame 
Sinu poole. Mina palvetan Sinu 
poole. Ma palvetan Buda  poole. 
Ma palvetan, ma palvetan, et Sinu 
abiga kõik haigused ja hädad 
lahkuksid sellest, keda ma 
puudutan.” 
60 kivitahvlit 
sen-jooned, 72000 kanalit 
kuningas Rama III käsul raiuti kivisse 
1832  paali keeles
jooga  astmed :
yāma  – üldised moraalikäsud
niyāma 
– enesepuhastus distsipliiniga
āsana 
– asend, poos, harjutus, 
prānayāma   – hingamise kontroll
pratyahāra   – mõistuse  vabanemine
dharāna 
– keskendumine
dhyāna 
– mõtlus, meditatsioon
samadhi    
– täieliku mõtluse teadvusseisund
Tiibet
• mahayana – suur vanker 
(Ti bet, Hi na, Jaapan)
„Kanjur“ (bka’ gyur) – 
„Buddha sõnade tõlge“
„Tanjur“ (bstan ’gyur) – 
„Traktaatide tõlked“
• bodhi – ärkamine, 
valgustus
• buddha (paali k) – 
ärganu, valgustunu
•  bodhisattva  – 
valgustatuks saaja, 
tulevane buddha
Vajrayana
Yab – yum –  
ema-isa  Tiibeti  
budistlikus 
tantras
Vajra –  teemant  
„Teemantsuutra“ – trükitud puuplokkidega 868, vanim säilinud trükis
• 5 m kirjarul  leiti Tunhuangi koobastemplist, 
• algab sõnadega „Nii olen ma kuulnud...“
tsüklist „Prajanyaparamita“ – „Teisele kaldale viiv tarkus“,  8000  värssi, 
säilinud 11. saj  omistatakse  Buddhale endale

Document Outline

• Gautama Siddharta  (566 – 476 e.Kr) 
• Slide 2
• Budismi 4 ÕILSAT TÕDE
• 1. õilis tõde  
• 2. õilis tõde
• 3. õilis tõde
• 4.õilis tõde
• Tee NIRVANASSE – 8 nidanā’t
• Õige arusaam
• Õige otsus
• ÕIGE MÕTLUS
• PowerPoint Presentation
• Slide 13
• Slide 14
• 12-lüliline põhjuslikkuse kett:
• Slide 16
• „Tipitaka“
• Slide 18
• 4 jumalikku teadvusseisundit
• Slide 20
• Jivaka Kumar Bhaccha  6.saj e.Kr
•  Nuad thai
• Slide 23
• Slide 24
• Slide 25
• Tiibet
• Slide 27
• Vajrayana
• Slide 29