kumbagi... Kui suudad silmagi pilgutamata jälgida, kuidas su tõde ebasiira huultel valeks sulab ja kuis kõik sulle kallis ühekorraga kokku variseb ja asuda seda siis surmapõlglikult uuesti üles ehitama... Kui võid oma elu kõik annid üheainsale kaardile panna ja need kaotada ning seejärel midagi kahetsemata uuesti alustada... Kui suudad oma närbunud julguse taastada ja pidada vastu ka siis, kui ainus, mida teha saab, on öelda: pea vastu! Kui oskad ennast alandamata vaestega rääkid ja end ülendamata kuningatega kõndelda... Kui ei sõber ega vaenlane saa sind kahjustada... Kui sulle on kõik inimesed ühtemoodi kallid... Kui oskad halastamatu minuti kuuekümne unustamatu hetkega sisustada...
mis siis omakorda tähendas seda, et tuli ravida haiget inimest, mitte haigust. Patsienti pidi hooldama asjatundlikult, hoolitsema tema vaimse tervise eest ja proovida püüda taastada haige inimese esialgne seisund- ehk siis ravida ta terveks. 1860. aastal pani ta aluse professionaalsele õendusele seoses oma õenduskooli rajamisega St Thomase haiglasse Londonis. See kool õpetas välja õdesid, kes oleksid valmis töötama haiglates, aga mitte ainult haiglates, vaid ka vaestega. Näiteks pidid õeõpilased hoolitsema haigete eest ka kodudes. Modernne õendus kujutas endast kaastunnet ja täielikku pühendumist patsiendile. Florence Nightingale'i sünnikuupäeva järgi tähistatakse 12.mail rahvusvahelist õdede päeva. Nightingale'i hüüdnimi oli ,,Daam lambiga", sest Krimmi sõja ajal tegi ta öösel hospidalis ringkäike, et patsientide seisundeid kontrollida. Varem polnud mitte keegi sellist meetodit praktiseerinud.
kodanikuõigused olid seetõttu piiratud.Orjad: sõjavangid, vaesunud lihtkogukondlased või orjaturgudelt ostetud võõramaalased.foorum – Vana-Rooma poliitilise ja kohtuliku elu keskus metseen – rikas isik, kes toetas Vana-Roomas kultuuri rahvatribuun – madalseisuse (plebeide) esindus rahvakoosolekul nobiliteet – uus ülemkiht, mis koosnes rikkamatest plebeidest ning patriitsidest termid – Vana-Rooma avalikud kümblusasutused, kus olid kõrvuti rikkad vaestega amfiteater – suur ringikujuline hoone, kus korraldati gladiaatorite võitlusi provintsid – Itaaliast väljaspool asuvad roomlaste vallutatud alad patriitsid – Rooma põliselanikud, enamasti jõukad suurmaaomanikud patroon – rikas isik, kes võttis enda kaitse alla vaese, andes talle maad ning nõudes temalt koormisi triumfikaar – monumentaalne auvärav, mis püstitati võidukale väepealikule Kuningriigi ajal Kuninga, kes valiti rahvakoosolekul, võim oli piiramatu.
Tunnused: ettevõtjate vabakonkurents, avatud turg, eraomand stabiilne raha, tugev sotsiaalpoliitika, mis vähendab ebavõrdsust inimeste vahel. 2. Võrdle Inglismaa ja Saksa Liitvabariigi majandust. SLV INGLISMAA Tööpuudust polnud. Sotsiaalkulutusi kärbiti. Sotsiaalkulutusi suurendati. Rikkad muutusid veel rikkamaks, sest Rikkad muutusid vaestega võrdseks. kehtestati kõikidele ühtne tulumaksu protsess. Suur tööpuudus. SARNANE: riik ei sekku eriti majandusse, suur eraomandi tasakaal, stabiilne raha, ettevõtluse toetamine. 3. Mida positiivsest ja negatiivset oli hipide liikumises? POSITIIVNE NEGATIIVNE Olid sõdade vastu. Nende ebatavaline välimus ja käitumine
võrdsuse vahel ühiskonnas. Valige välja Teie jaoks 3 kõige intrigeerivamat seost, mille üle soovite seminaris arutleda ning põhjendage oma valikut. Sissetulek on võrdsemalt jaotunud rohke sotsiaalse kapitaliga osariikides ning lõhe rikaste ja vaeste vahel on eriti suur vähese sotsiaalse kapitaliga osariikides. Põhjendus: Siin esineb selge näide, et vähese sotsiaalse kapitaliga riikides hoiavad inimesed omaette ning rikkad ei jaga vaestega näiteks häid töökuulutusi, aga rohke sotsiaalse kapitaliga osariikide inimestel on võimalus suhtluse teel saada endale paremaid töökohti. Sissetulek võrdsem, sest rohke sotsiaalne kapital ühendab inimesi. Rohke sotsiaalse kapitaliga osariikide elanikud on kodanikuvabaduste suhtes palju sallivamad ning toetavad palju veendunumalt rassilist ja soolist võrdõiguslikkust kui vähese sotsiaalse kapitaliga osariikide elanikud. Põhjendus: Rohke sotsiaalse kapitaliga osariikide inimesed
Nii tekkis uusi luulezanre: SEKSTIIN kuuevärsilistes stroofides kirjutatud luuletus ilma traditsioonilise teemata. Sellele zanrile on iseloomulik virtuooslik sõnastus ja värsiehitus. KANTSOON kõige kõrgem lüürikaliik, võrreldav antiikse oodiga. SIRVENTEES poliitilise või ühiskondliku teemaga luuletus, või trubaduuri satiiriline arveteõiendamine vaestega. TENSOON vaidlus kahe luuletaja vahel (kellest teine võib olla fiktiivne), mis käsitleb tollase seltskonna vaateid mitmesugustes küsimustes nagu armastus, kirjandus, poliitika, usuküsimused, isiklikud suhtes, kaasa arvatus ka suhteliselt riivatud teemad, mida kurtuaasne luule üldiselt väldib. ITK leinalaul, pühendatud austatud surnule.
Piibli vanasõnad ja fraseologismid (10) Keda issand armastab,seda ta karistab- See tähendab seda, et kannatused kasvatavad inimest ennast ja jumal kohtleb kõiki inimesi nagu poegi, aga mis poeg see on, keda isa ei kasvata. Uhkus tuleb enne langemist- Nagu piiblis kirjutatud ,,Uhkus on enne langust ja kõrkus enne komistust" ,,Parem olla vaestega alandlik kui kõrkidega saaki jagada" peidab endas sellist tähendust, et parem olla rahul sellise eluga nagu sul on kui olla ahne ja halval,ebaõiglasel teel. Hall pea on vanaduse kroon- Põhiline väline omadus vanadusega kaasneb hall pea ja piiblis on ka tarkus, mis ütleb, et hallpea ees tõuse üles ja vanale anna au! Vanainimest tuleb austada kuna tema on kogenud elu ja teab sellest palju õpetuslikku. Kuidas ema, nõnda tütar-
maksuprotsendi korral on suurem mitte ainult ligimese teenistus, vaid ka panus, mille too riigieelarvesse teeb- vahel kordi suurem." Vastu on sellele aga Keskerakonna ja samuti Riigikogu rahanduskomisjoni liige Olev Raju: ,, Et riik funktsioneeriks, ta lihtsalt peab omama tulude teatud miinimumi. Ja mis tahes maksude esmane tingimus on, et maksumaksja peab olema maksujõuline. Seetõttu tulebki rikastel rohkem maksta, ja seda ka protsentuaalselt. See on nende vaestega võrreldes suurem vastutus riigi ja rahva ees." Ta lisab veel ka, et vaidlus tulumaksu ümber on üldsegi mõttetu, sest Eestis kehtestataks astmeline tulumaks varem või hiljem nagunii. Ma siiralt kahtlen selles. Keskerakond pole siiani suutnud seda ideed läbi suruda ja ta pole isegi üritanud mitte. Niikaua kuniks Keskerakond täies võimus pole, ohtu tulumaksusüsteemi muutmisele ei ole. Nii arvan mina. Heaoluriikides, nagu Rootsi, toimib astmeline tulumaks väga edukalt
../Ma olen haige inimene... ma olen õel inimene/... Ühelt poolt soovib haletsust ja teisalt keelab seda teha. Makar Aleksejevitsi ütleb ühe fraasi, hakkab kohe häbenema ning parandab ennast. (Köök = tuba). Häbeneb pidevalt oma olmeelu ja ümbritsevat olustikku ning tööd (Kantseleirott). Seos prantsuse utopistide ideega. Makar jõuab mõtteni, et rikkad võiksid midagi vaeste heaks teha. Samas Dostojevski ei ole nõus selle prantslaste mõttega, et rikkad peavad oma vara vaestega jagama. Alaväärsuskompleks sellest veel ei kao. Vihje ,,Sinelile" ilmumine kindrali ette, kuna on teinud oma töös vea. (nööp, 100 rubla). Poleemika Gogoliga kindral, kes karjub /kindral kellel on kahju. Dostojevski näitab, et samas see ongi just see, mida prantslased tahavad. Kui rikkad vaeseid aitavad, siis ei asjade olemus sellest veel ei muutu. Makar Aleksejevits mõistab valitseva ühiskonnakorra õigeks, sest selline struktuur on saanud harjumuseks. Temast saab ühest
vara, ärge sellest kuidagi märku andke, muidu olete kadunud; inimestega tuleb käituda külmavereliselt, nagu postihobuseid käsutades. külmavereliselt, nagu postihobuseid käsutades. Romaani lugedes saame aru, et armastati ilusamaid, jõukamaid, tuntumaid. Sellised inimesed käisid riides uhkelt ning stiilselt. Ei puudunud päevased ülikonnad ja õhtused ülikonnad. Rikkamad suhtlesid rikastega ja vaesemad vaestega. Selliselt jaotus tollane ühiskond. Romaani tegelase, Eugene de Rastignaci, kohta võime öelda, et tema suhtles naistega ainult kasusaamise eesmärgil. Ta lasin vikontess de Beauseant'il end tutvustada Anastasie de Restaud'le ja Delphin de Nucingenile, et tänu nendele rikastuda ja kuulsaks saada. Ta oli valmis oma vaesunud vanematel küsima isegi raha selle nimel, et osta endale viisakad riided, millega kõrgseltskonnas läbi lüüa saaks
Teater kui vahend nende aitamiseks. Nende peal on neid asju katsetatud ka. - “The plan for transforming the spectator into actor can be systematized in the following four stages: o Knowing the body Harjutused selleks, et õppida tundma oma keha (mis on teatri alus!!!), selle võimalusi/piiranguid ja sotsiaalseid funktsioone/rolle. Mida teha, kui saad kokku maainimeste/vaestega... Eesmärk näidata, kuidas osalise töö mõjutab tema keha käitumist (seda analüüsida ja teiseks kehastuda). Jõu/füüsise asjad pole olulised, oluline on inimese lahtivõtt. 1) aegluubis jooks, eesmärgiga kaotada. 2) Jalad segi jooks 3) “koletise”jooks – üksteise peal 2 inimest, nii et
hinnata ega ette näha kõiki võimalikke kahjusid; või ei tahetagi äha. Keskkonnasõbralik tehnoloogia nõuab suuri kuutusi_ - Nn puhaste tootmisvõimaluste leidmine- püütakse leida sääraseid tehnoloogiaid, mis ei annaks kahjulikke jäätmeid, nii et pole vaja teha ka kulutusi jääkide kahjutustamisele või saadakse jääkide kahjustamisel uus toode ja sellega majanduslik efekt mis kahjustamiskulud ära tasandab. Kas rikkamatel riikidel on kk kaitsel suuremad kohustused võtteldes vaestega? - Püütakse keelata jäätmete vedu ja paigutamist- teiste maade territooriumile. - Takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele ei ole ranged - Keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete,ravimite müüki vaestele riikidele Loomade õigused Homotsentristlik suhtumine- kk mõte on inimesed Biotsentristlik suhtumine- looduse eksistentsil on oma mõte, hoolimata inimesest. Probleemid:
· Nn puhaste tootmisvõimaluste leidmine · püütakse leida sääraseid tehnoloogiad, mis ei annaks kahjulikke jäätmeid, nii et pole vaja teha ka kulutusi jääkide kahjutustamisele või · saadakse jääkide kahjutustamisel uus toode ja sellega majanduslik efekt, mis kahjutustamiskulud ära tasandab · Kas me peaksime tunnustama tulevaste põlvede õigust elule? · Kas rikkamatel riikidel on keskkonnakaitsel suuremad kohustused võrreldes vaestega? Püütakse · keelata jäätmete vedu ja paigutamist teiste maade territooriumidele, · takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele on vähem ranged, · keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete, ravimite jms müüki vaestele riikidele · Kas loomadel on õigusi? · Homotsentristlik suhtumine kogu ümbritseva keskkonna mõtteks peetakse inimeksistentsi
see arv kuuskümmend neli. See mõjus talle masendavalt ja ta tundis selle arvu ees iseäralikku aukartust. Mida oligi tema maharahustamiseks vaja. **** Kõige põnevam selle raamatu puhul oli stiil, kogu teos oli justkui kirjand, korralik arutlev kirjand. Luik rääkis Rooma mineku loo, kuid tõi sisse erinevaid seiku ning märke oma elust. Ta sidus näiteks Berliinis elavaid vaeseid Rooma vaestega, leidis nende juures ühiseid jooni. Kirjeldas silmi, mida nägi Berliinis ning kohtas aastaid hiljem Roomas, kuid need silmad ei kuulunud samale inimesele. Väikesed detailid, mis tuletavad meelde, et ükskõik kui erinevad linnad ka poleks, on maailm ikka sama ning ükski paik ei erine teisest täielikult. Raamat kätkeb endas kohati väga detailseid sündmuste kirjeldusi, mis on segatud Luige arvamuse ning minevikumälestustega.
alluvate ametiastmetega organisatsioon - kristlik kirik. Ristiusku astusid rikkad inimesed ja kristlus muutus peaaegu moeasjaks. Kristlane olla sai auasjaks ja võimaldas kiiremini tõusta karjääriredelil. Seega vahetasid paljud usku kasusaamise eesmärgil. Pühakojad ei suutnud enam mahutada kiiresti kasvanud kristlaste hulka. Rikastele oli koguduste kommunistlik elukorraldus võõras, sest neil oli vara, mida nad tahtsid suurendada, mitte jagada vaestega. Endine ühtlustunne hakkas kaduma ja koguduste sees tekkisid rühmad jõukuse ja ühiskondliku seisundi alusel.Koguduste juhtimine läks üle erilisele vaimulike seisusele ja ülejäänud passiivsed koguduseliikmed - ilmikud - harjuvad kuulama oma juhtide sõna. Vaimulikud teostasid usulisi toiminguid ja see oli nende põhitegevuseks. Ilmalikus elus osalevad ilmikud ei süvenenud enam usuküsimuste peensustesse. Kui
purdsetteid sisse ja selfide ahenemine. Juba 1-2 cm liivakihi ümberpaigutus on saatuslik kooslustele. Gondwana on aimus analoog kvaternaari jäätumisega kestuse pooles, taustsüsteem on näiliselt erinev. Devoni lõpu väljasuremin, 30 protsenti merelisi sugukondi suri välja. Käsijalgsed, korallid, trilobiidid, ammoniidid. Mõne grupi arengus mõõn (kihtpoorsed), kivistisi enam polnud, sest säilised vähesel hulgal kuskil. Rikkalikud kooslused asendusid vaestega. Karbonaadist skelette oli vähe, räniskelette enam. Löögi all oli troopika. Troopiliste riffide täielik kadumine. Jahedaveelised läksid lõunasse. Enamus taandatav temp langusele. Muutused toimusid 3-4 miljoni aastaga. Globaalse jäätumise tunnuseid pole. Ilmselt on teisi temp languse mehhanisme. Karboni-permi jäätumine. Üksikuid viiteid jääkilpidest ja hilis-permis. Selge külmhooneperiood, eelnes pikk jahenemine. See aga ei tinginud elustikus suuri muutuseid. Ulatus sama, mis
· Nn puhaste tootmisvõimaluste leidmine · püütakse leida sääraseid tehnoloogiad, mis ei annaks kahjulikke jäätmeid, nii et pole vaja teha ka kulutusi jääkide kahjutustamisele või · saadakse jääkide kahjutustamisel uus toode ja sellega majanduslik efekt, mis kahjutustamiskulud ära tasandab · Kas me peaksime tunnustama tulevaste põlvede õigust elule? · Kas rikkamatel riikidel on keskkonnakaitsel suuremad kohustused võrreldes vaestega? Püütakse · keelata jäätmete vedu ja paigutamist teiste maade territooriumidele, · takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele on vähem ranged, · keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete, ravimite jms müüki vaestele riikidele · Kas loomadel on õigusi? · Homotsentristlik suhtumine kogu ümbritseva keskkonna mõtteks peetakse inimeksistentsi
Impeeriumi ristiusukogudused ühinesid: hakkas tekkima ühtne range ülesehituse ja alluvate ametiastmetega organisatsioon - kristlik kirik. Kristlane olla sai auasjaks ja võimaldas kiiremini tõusta karjääriredelil. Seega vahetasid paljud usku kasusaamise eesmärgil. Pühakojad ei suutnud enam mahutada kiiresti kasvanud kristlaste hulka. Rikastele oli koguduste kommunistlik elukorraldus võõras, sest neil oli vara, mida nad tahtsid suurendada, mitte jagada vaestega. Endine ühtlustunne hakkas kaduma ja koguduste sees tekkisid rühmad jõukuse ja ühiskondliku seisundi alusel. Koguduste juhtimine läks üle erilisele vaimulike seisusele ja ülejäänud passiivsed koguduseliikmed - ilmikud - harjuvad kuulama oma juhtide sõna. Vaimulikud teostasid usulisi toiminguid ja see oli nende põhitegevuseks. Ilmalikus elus osalevad ilmikud ei süvenenud enam usuküsimuste peensustesse
Frangi riigile pani aluse Chlodovech. Ta võttis üle ristiusu ning selle võttis ta üle ilma muutusteta. Aastal 496 toimus ristiusu ülevõtmine. Lääne-Euroopas toimus üldine kultuuri allakäik. Paljud tekstid säilisid tänu kirikule. 2) Kirik varakeskajal Kristlus oli põranda alune religioon. Neil ei lubatud avalikult tegutseda. 4.sajandi alguseks tohtisid nad avalikult tegutseda. 4.sajandi lõpuks sai ristiusust Rooma riigi ametlik usk. Sotsiaalabi tähendab, et riik tegeles vaestega, leskedega ja kodututega. Hoolitseti haigete eest, säilitati antiikkultuuri. Hariduse andmine oli kiriku käes. Kiriku hoone andis varjupaiku. Kiriku hierharhia oli allumisvahekord. Kõige tähtsam oli Rooma peapiiskop. Esimene paavst oli Peetrus. Paavstile allusid peapiiskopid. Peapiiskoppidele allusid piiskopid. Neile allusid preestrid. Nemad oli kogudude vaimulikud. Piiskop oli mingi piirkonna ülevaataja. Kirikukogus arutati erinevaid asju
Need sisaldasid ka turvakodusid HIV-i ja AIDS-i haigetele, leepra- ja tuberkuloosihaigetele, supikööke, laste ja perede nõustamiskeskusi, lastekodusid ja koole (http://en.wikipedia.org/wiki/Mother_Teresa). Talle korraldati riiklikud matused India valitsuse poolt ja ta maeti Tegeva Armastuse Saadikute ordu peakloostrisse (Sichtermann, 2004). Ema Teresa on öelnud: ,, Kui ma saaksin oma elu osast alata, siis teeksin ikka täpselt sedasama. Ei ole suuremat rõõmu kui jagada vaestega nende saatust ja jumalaarmastust. Varandus mind ei huvita, sest ma tean, et olen Jumala armastuse killuke ja täiesti tähtsusetu instrument. Slummides töötatud aastate jooksul olen kogenud, et just kõige vaesemad teavad kõige paremini, mis on inimväärikus. Nende peamiseks probleemiks ei ole mitte rahapuudus, vaid see, et neilt on võetud inimeseksolemise õigus, armastus" (Kurg, 1998: 102). Ema Teresa jõud tulenes tema usust. Nunnaordu realiikmena on ta saanud
Gyula Reviczky · kasulaps isa ei võta oma nimele, pärandit ei ole, vaesus pettumused armastuses (Emma Bakalovich, kuulus ungari näitlejanna Mari Jászai) · huumoriteooria: maailma ei saa muuta, ainus võimalus on kaastunne, andestamine ja huumor · ,,humoristid" ajaloos: Jeesus, Goethe, Buddha, János Arany, Tolstoi suurlinna luuletaja, modernsed teemad, maailmakirjanduse mõju kaastunne vaestega, ühiskonna heidikutega perditaluuletused Géza Gárdonyi (1863-1922) · töötas kaua aega õpetajana, õppis Egeri linna õpetajate seminaris · 1880. aastail töötas Budapestis, Gyris, Szegedis kirjaniku ja ajakirjanikuna · enne kuulsaks saamist kirjutas anonüümsena porno- ja seiklusromaane · ajakirja Jövend Tulevik rajamine koos Sándor Bródyga ja Zoltán Ambrusiga ajakirja Nyugat (Lääs) ilmumiseni oli Jövend oma aja kõige modernsem ja
Heaoluriigi paradoks seisneb selles, et ta kultiveerib tegevusetust, on loonud sub-kultuuri, mis alahindab isiklikku ambitsiooni ja eneseabi. Heaolu ei stimuleeri töötegemist. (2) Vaesust seletatakse kui laiaulatuslike sotsiaalsete protsesside tulemust, mida üksikisikud ei suuda kontrollida. Vaesuse sõltuvus-kultuur on pigem vaesuse tagajärg, mitte selle põhjus. Vaesusega seotakse alamklassi mõistet alates marksistlikust lumpenproletariaadi mõistest ja lõpetades moodsate vaestega. Alamklassi mõiste on asendumas sotsiaalse tõrjutuse mõistega. 24 Sotsiaalse tõrjutuse mõistega osutatakse moodsale ebavõrdsusele, viisidele, millega osa elanikkonnast on "ära lõigatud" täisväärtusliku osaluse võimalusest ühiskonnas. Sotsiaalne tõrjutus viitab mitte üksnes seisundile vaid protsessile tõrjutuse mehhanismidele.
Süvenes rahvuslus ja kiindus teatrisse. Temast sai sotsiaaldemokraat ning selle tõttu pidi ka maapakku minema. Tegutses ajakirjanikuna, ,,Estonia" dramaturgina, EV diplomaadina. Tartu ülikooli audoktor, maeti esimesena Metsakalmistule. Nooruses kirjutas kriminaalseid-romantilisi jutustusi ja humoristlike lühijutte. Tema kuulsamad teosed on nö sarjast ajalooline triloogia, ,,Mäeküla piimamees", ,,Külmale maale" jne ,,Külmale maale" probleemid: vaestega käituti halvasti, nälg, alkoholism, kuritegude kasv, alavääristamine/mõnitamine, vaesus, tööpuudus. Peategelane on Jaan, teised: Virgu-Anni, Kohi- Kaarel, Kõverkaela-Juku, Hans, Jaani ema, Anni isa. August Kitzberg 1855-1927 Sündis Pärnumaal, õppis Niitsalu vallakoolis. Töötas valla- ja kohtukirjutajana, raamatupidajana ja ,,Postimehes" ärijuhina
4. Feodaalne au *Feodaalau saab algselt oma sisu vallutustest. *Au on vabade meeste atribuut, legiteerib nende kõrgemat staatust. *Au aluseks füüsiline suurus ja tugevus, samuti välised hüved. *Kõrgkeskajal au internaliseerumine-üha enam tähelepanu karakteriomadustele. 5. Rüütliau koodeks kõrgkeskajal 1.kohustused oma kaaskodanike ja kaaskristlaste suhtes 2.kohustused Jumala ees 3.kohustused naiste ees Jumala rahu-reguleeris rüütlite suhted kiriku ning vaestega, samuti nende omavahelised suhted. 6. Mandeville uhkusest ja au eri vormidest *Enesearmastus ja tunnustusvajadus võimaldavad taltsuda inimesi, kes ei arvesta teistega. *Antiikajal pidid ülemklassid võimu säilitamiseks ennast igal viisil maha salgama. *Germaani au on teistsugune-lubab nautida elumõnusid ning iseennast glorifitseerida. Kindlates asjades peab vastama au nõuetele. Enesepiiramine on tasutud aust tuleneva naudinguga.
Kalvin rõhutab jumala armu, mis eelneb kutsumisele sõna läbi ja usule, kahekordse predestinatsiooni õpetus lähendab teda Augustinusele. Suurim erinevus Lutheriga seisnes Lutheri "sola fide" põhimõttest mööda vaatamises, Calvini arvates loevad inimese õigeksmõistmisel ka tema usukuulekuse viljad. Saksa sotsioloogi Max Weberi järgi sai kapitalism alguse protestantlikust usust. Calvin uskus, et inimese jõukus pole kurjast, kui seda vaestega jagada, nõnda on suurem võimalus õndsaks saada. Kalvinism levib Madalmaadesse, aga ka Sotimaale, kus tegutseb reformaatorina John Knox, sealt saab alguse briti puritaanlik liikumine, mis rõhutab oma spartaliku askeetlikkusega patuvaba puhast elu. Perioodi Euroopa ajaloos aastast 1555 kuni Vestfaali rahuni 1648. aastal nimetatakse konfessionaalseks ajastuks. Protestantlus oma paljude harudega ning teisalt ka katoliiklus tingisid olukorra, kus kõige
(3) Kuid suurima hulga moodustavad õnnetuist surelikest need, keda jälitab kõikjalt ähvardav surmahirm. Pole ju midagi sellist, kust ta juurde ei saaks hiilida. Niisiis tuleb otsekui vaenulikul alal liikudes vaadata sinna ja siia, pöörates pead iga kõmina suunas; kuni sellest hirmust lahti ei saada, elatakse kloppiva südamega. (4) Meil tuleb kohtuda pagendatute ja oma varast ilmajäetutega, tuleb kohtuda -- see on vaesuse halvim liik -- vaestega rikkuste keskel; meil tuleb kohtuda nendega, kes on läbi teinud laevahuku või millegi sellesarnase, keda rahva viha või kadedus, hävitav relv parimate vastu, on 2 rusustanud otsekui torm, mis sageli võib puhkeda just pilvitu taeva usaldamise ajal, või nagu ootamatu välk, mille löögist ka ümbrus väriseb. Sest nagu äikese puhul kangestub tulele lähemal seisnu välgust
Talurahva omavalitsus. 19saj algul hakkas mõisa kõrvale kujunema talurahva kui seisuse omavalitsus. Nim valla kogukond. Selle keskseks insitutsiooniks sai valla kohus. Kuhukoondusid admini funktsioonid ja õiguse omad. Kohus koosned 3 liikmsest kelles 1nim mõisnik, sulas ja talupoeg. Lahendada tülisid määrata karistusi,valvata korrajärele. Valvata magasiaitu. ( külatalupojad varusid ühiselt nn magasi vilja et elada rasketel aegadel. Tegelda vaestega külakorda või vaesemaja - - Paljud põõrdusid varsti tagasi, sest paremat elu enamasti eest ei leidnud. Kolonistidele oli lubatud tasuta maad, külvi vilja ja mitmeaastast maksuvabastust. Tegelt vajas riik rahvast ääremaade asustamiseks ja venestamiseks. 19saj lõpuks oli eestist lahkunud 100 000 inimest. 60 000 vahetas ka usku sellel ajal nendest kes läksid venemaale. Probleemiks kujunes asjaolu, et tagasipõõrdumine lutheri usku oli seadusega keelatud. 1858 a mahtra sõda
laste suur arv 4)kuritegevuse suur hulk 5)enesetappude suur arv 6) naiste osakaal aksvas kiiremini, meeste enneaegne suremus linnas oli palju kõrgem kui maal 7) linna elanikkond oli reeglina noor 8)Mida enam linnastuvus kasvas, seda enam kaasnesid rendiprobleemid, 9) suur reostus, mis põhjustas haigusi 10)linnad suburbaniseeruisd st tekkisid äärelinnad, mis kasvasid kiiremini kui süda 10) vaeste ja rikaste eraldumine( kõrged müürid, et mitte vaestega kokku puutuda) 11) madalam iive kui maal, mis jäi 1850ndateni, mil toimus hügieenitingimsute ja kõie paranemine ja 1880 oli iive positiivne ka linnades ja hakkas ületama maaiivet. 19.saj on nim massimigratsiooni ajastuks. Euroopa elanikkond hakkas riigist välja rändama suuremas ulatuses kui kunagi varem. Suhtarvudes oli migratsioon 19.saj suurem kui maailmasõdade ajal ja järel. 1850-1915 rändas Euroopast välja 4 5mlj või 45mlj(kumb?).Migratsioon toimub lainetena: 19
Inimene pidi tegema märkmeid, kas ta oli päeva jooksul patustanud või saanud hakkama millegi heaga. See päevikute kirjutamine mõjus tohutult ka kirjandusele. Kõik vabamüürlased ei olnud kirjanikud, aga nad olid lugejad. Nad esitasid kirjandusele juba teistsuguseid nõudeid, kirjandus muutuski psühholoogilisemaks tunnetekirjelduseks. Ligimese abistamine oli ühiskonna parandamise üheks tugevamaks allikaks. Oluline oli rikaste inimeste varanduse jagamine vaestega. Mõlemad said sellest kasu vaene sai raha ja rikas meeleparandust. Vm vabamüürlus oli alguses ajaveetmisetegevus. Aga 1770ndatel hakkas arenema väga tõsine ja mõjuv massoonide liikumine. Selle üheks liidriks oli ajakirjanik ja kirjanik Nikolai Novikov. Ta kasvas keskpärases aadliperekonnas. Novikovi karjääris sai määravaks see, et ta määrati Katariina II seadusandlusliku komisjoni sekretäriks. Ta pidi Vm jaoks välja töötama uut seadusandlust
» Sa pead ümber keerama ja laskma endale selga lüüa.» Sellele autoriteetsele põhjendusele ei saanud vastu vaielda, niisiis pöördus Joe ümber, sai hoobi ja langes. «Nüüd pead sa laskma mul sind tappa,» ütles Joe. «See on õiglane.» «Ma ei või ju seda. Raamatus ei ole nii.» «Aga see on alatu. Muud midagi.» «Kuule, Joe, sa võid olla munk Tuck või Muck 1 Poisid mängivad Robin Hoodi. Hood on legendaarne kuju inglise rahvalauludest, kes röövis ainult rikkaid ja jagas saaki vaestega. Tema elukohaks oli Sherwoodi mets. Guy Guisborne oli rüütel, kes kohtus Hoodiga. Toim. 62 möldripoeg ja mu nuiaga maha lüüa. Või ma olen Nottinghami serifi1 ja sina ole veidi aega Robin Hood ja tapa mu ara.» Sellega võis rahul olla, ja niisiis teostati need seiklused. Siis sai Tom jälle Robin Hoodiks ja pidi hooletusse jäetud haava tõttu reetliku nunna süü läbi verest tühjaks jooksma. Joe, kes
annaabi.ee 
