Sotsioloogia alused (0)

Kertu Mölder
AÜSR1
E-mail: preilikertum@ gmail .com
Loetud tekst: Max Weber – „Võimu ja religiooni sotsioloogiast“
Usk millesegi või kellesegi on võimas jõud. Antud tekst räägib religioosetest mõjudest ühiskonnale. Kõige selle maagilise tegevuse eesmärk oli majanduslik. Kõrgel kohal olid maagilised tegutsejad, kes aitasid teisi inimesi enda võimetega. Tekkis rangelt naturalistlik kujutlus , mis püsis visalt rahvalikus religioonis.
Suuresti usutakse ka vaimudesse – need on olendid, kes on olemas aga ei ole ka, usutakse, et kui vaim siseneb olendisse annab see mingisuguse mõjuvõimu. Usutakse, et ainult erilised inimesed saavad vaimudeks. Nõid on karismaatiline inimene, kes kasutab ekstaasi mõju, et orgiat korraldada. Orgia tekitamiseks on vaja alkohoolseid jooke , tubakat, muusikat. Jumal võib eksisteerida mingi konkreetse juhtumi jaoks, kindlasti mitte kindlal kujul. Üleloomulike jõude moodustavad usulise tegevuse valdkonnad. Hing ei ole isikuline ega umbisikuline olend . Hing ei ole ühtne, see tungib välja ekstaasis olemise kaudu. Seda et hing on kehast eraldi olev üksus ei aktsepteeri täielikult isegi lunastusreligioonid.
Üleloomulike jõudude personaalsus või umbisikulisus etendavad elus millegi toimumist , millel on tähendus. Matmisvormid – surnust rahu saamiseks tuleb hing ohutada või hauda ajada. Hauda peab minema kogu vara. Hiina leinaeeskirjades on räägitud tagajärgedest näiteks leinaajal ei tohi olla ametikohustusi. Kui on tekkinud hingede, deemonite ja jumalate maailm, mis elab oma mõistusele kättesaamatut, enamasti sümbolite ja tähendamiste kaudu mõistetavat teispoolset elu siis see annab kaalu maagilistele oskustele. Ei tule mõjutada tunnuseid või sümboleid vaid võimu, tuleb mõjutada sümbolite abil, mis midagi tähendavad vaimule või hingele. Sümboliteks on leivajäljendid, naiste ja teenrite nukud. Nende abil sai suhelda jumalate ja deemonitega. Tähenduslikkusega püüti saavutada reaalset mõju millegi üle. Sümbolismiga tekkinud arusaam võis vihastada jumalat või esivanema hinge.
Religioosse mõju ulatuse kohta leiab näite Egiptuse ajaloost, kus traditsioonist religiooni taheti asendada monoteisimiga. Ilmus ka naturalism . Tulid sümbolite kirjutamine kirjas, tantsu ja laulu kirjutati sümbolites, ravima hakati teraapiaga. Religioosete kujutluste praktiline mõju avaldub eluviiside ja majanduse üldises stereotüpiseerimises. Iga uuendaja loomulikule ebakindlusele ja kammitsetusele lisab religioon omalt poolt vägeva takistuse: seda mis on püha ei tohi muuta. Jõude üritati endale saada süües vaenlase kehaosi või kasutades neid dekoratsioonina. Sõjatants on raevu ja erutuse segu mis viib otse ekstaasi ei ole sümboolne.
Jumalaid ei kujutatud ette antropomorfsete olenditena- nad on puht naturalistlikud kujutelmad. See kujuneb välja siis kui pidevalt ühele ja samale jumalale pühendatud tegevus, kultus seostub püsiva inimkoguna. Jumalad kujutavad end sageli juhuslikke kreatuuride korratud segadust . Toimub panteoni loomine see tähendab jumala kujutuse fikseerimine.
Kreeka arenes rüütlikultuuri suunas. Kreeka kontseptsioonide ülevõtmine ja mõju Roomas ei muutnud religiooni rahvuslikku iseloomu, Kreeka jumalad säilitasid esteetilise tähtsuse, Rooma traditsioon püsis puutumatuna. Rooma religioon on seotud kultusvormelitega. Liviuse historiograafia tunnistab Roomlaste iseärasust, et erinevalt juudi pragmaatikast seisab neil iga institutsionaalse uuenduse puhul keskpunktis selle sakraal- ja riigiõigusliku korrektsuse tõlgendamine. Jumalakujutlused seovad end paralleelselt jumaluste külge. Huvi ei paku ei jumalad ega deemonid sest nad on tingitud rahva majanduskorrast ja ajaloolisest saatusest. Mängus võis olla majanduslikult tähtsad loodusobjektid või orgaanilised sündmused. Teatud korduvate sündmuste majandusliku kaotuse tõttu saavutas mõni jumal Pantenonil keskse koha ,näiteks taevajumal .
Pilvedel või mäetippudel asuvate jumalate eelistamine maajumalustele on tingitud rüütlikultuuri arengust. Ktootilised jumalused võivad tähendada kaht eri tähendust: valitsevad viljasaagi üle ja on maa alla maetud surnute valitsejad . Taevased jumalad on taevakehade liikumise valitsejad. Preestitel oli võime jumalaid sundida , jumal monopoliseerib omakorda kontrolli palve tõhususe üle ja kogu religioosse tegevuse keskme üle, sellega saab ta ülimaks jumalaks. Iga kollektiivse tegevuse jaoks on oma jumal, kes annab tagatise . Kus iganes tekib inimkogum või toimub sotsialiseerumine vajatakse omaette jumalat. Eelkõige kehtib see perekondlike ja sugukondlikke ühenduste kohta.
Tähtsus mida perekonna- või sugukonnapea otsustas on erinev ja sõltub perekonna struktuurist ja praktilisest tähendusest. Poliitiliste või usuliste ühenduste jumalad võivad preestrite võimu toel kodukultuse ja perekonnapea kõrvale tõrjuda või hävitada. Seal kus nende võim ja tähtsus püsib, kujutab kodukultus erakordselt ranget personaalset sidet, mis liidab perekonna ja sugukonna tihedalt, mõjutab perekondlike ühenduste sisemisi majandussuhteid. Kõik perekondlikud õigused on kirja pandud. Perekondlikud ja sugukondlikud religioossed seosed võivad olla vaid kaht liiki 1) sugukondlaste sakraalselt pühitsetud konföderatsioon 2) mingil määral nõrgenenud perekonnapea võimu põhjal konstrueeritud suurmajapidamise valitsemine majapidamiste eest. Tulemuseks on see, et domineeriva majapidamise esivanemad asuvad kodujumalate kõrvale ja annavad valitseja positsioonile sakraalse legimatsiooni. Tekib eriline poliitilise ühenduse jumal, Jahve . Ta oli juutide ja miidjanlaste ühine konföderatiivne jumal.
Poliitilisse liitu astudes tuleb alluda ühisele liidujumalale. Oma arengu lõppfaasis on see jumal täiesti eksklusiivne. Ta võtab ohvreid ja palveid vastu üksnes ühendusse kuulujailt. Jahve sõnul on igal juhul võit, ka oma jumala võit võõra jumala üle. Jahvet hakati pidama universaalseks ja kõikvõimsaks jumalaks. See kellel pole ühtegi kodujumalat ei või pidada Ateenas mingit ametit, Roomas samuti mitte. Kõige kindlamaks muutub jumala seotus kohaga, mis jumala püha maa. Näiteks Palestiina omastati Jahvele.
Tõeliste lokaaljumalate tekkimine annavad kohalikule ühendusele tähenduslikkuse. Oma erilised jumalused või pühakud olid peale poliitiliste ühenduste olemas ka kutsealastel organisatsioonidel . Kaupmeeste ja käsitööliste jumalad ning pühakud annavad tunnistust progresseeruvast kutsealasest jaotusest. Mõnel jumalal on suuremad võimalused saavutada juhtpositsioon Panteonis või lõpuks endale jumalikkuse monopol vallutada. Rangelt monoteistlikud on tegelikult ainult judaism ja islam . Hinduismis ja kristluses valitseb asjaolu, et ranget monoteismi eksitab usuline huvi, milleks on lunastus jumala inimeseks saamise kaudu. Seal kus on olemas poliitiline lokaaljumal ,läheb juhtpositsioon tema kätte.
Esijumala kujunemisel mängivad kaasa puht ratsionaalsed kaalutlused, milleks on valitsevad eeskirjad ja usulised riitused. Esimeseks jumaluseks on võimalik tõusta jumalustel kelle käitumine on kõige reeglipärasem seega taeva- ja taevakehade jumalatel. Need jumalused, kes mõjutavad universaalseid loodusnähtusi paistavad suurtena. Universalism -rahvusvahelise poliitika tulemus, mida Jahve kõlbluse prohvetid kuulutasid, nii et Iisraeli hakati nägema Jahve kätt. Kristuse ja islami universalistlik monoteism on judaismi ajaloolised edasiarendused olid väga tõenäoliselt Iraani -välise mõjudega. Kõigile neile on omane eetiline prohvetlus .
Üleloomulike jõudude pidamine jumalateks ei tõrju vanu maagilisi kujutlusi vaid annab võimalusi nendega suhelda. Hingestatud inimese sarnaseks peetavat jõudu sundida inimest teenima . Peale tüüpiliste palvevormelite pärineb siit enamik usulise kultuse orgiastilistili ja miimilisi elemente, eelkõige laul, tants ja draama . Loomulikult on ka jumalateenistuse spetsiifilised elemendid palve ja ohver maagilist päritolu.
Teksti oli äärmiselt raske lugeda ja sellest aru saada ja lisaks kokku võtta. Tekstis esitatud ideed olid üsna äärmuslikud ning ma ei kujutaks ette kui neid kasutataks tänapäeva ühiskonnas. Näiteks jumalatele ohvri toomine on väga prohvetlik tegevus ning ma ei kiida seda heaks. Teksti lugedes ei saanud ma lõpuks aru, kuidas olid nõiad ja orgiad jumalatega seotud. Mulle meeldis lugeda erinevatest religioonidest ning uskudest. Lisaks meeldis mulle jumalate kujutlustest lugeda. Mulle ei meeldinud rituaalid , mis teostati .
Eesti ühiskonnas usk jumalasse ei ole levinud suurel määral. Kirikus käiakse pigem ainult jõulude ajal ja see ka mitte usust ajendatuna vaid pigem traditsioonidest. Samas on Eesti ühiskonnas suurenenud usk selgeltnägijatesse ning ravitsejatesse. Usutakse ja tegeletakse erinevate teraapiatega, näiteks kristalliteraapiaga. On suur huvi vaimse kirjanduse vastu. Sel teemal on välja antud palju erinevaid raamatuid. Tänapäeval ei tehta ohverdusi ega erinevaid riitusi vaid leitakse muu lahendus. Kogu tegevus on suunatud vaimsele tasandile. Inimesed on pigem koondunud väikestesse gruppidesse kuid on ka suuremaid organisatsioone näiteks Jehoova tunnistajad.