Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik? (0)

1 Hindamata
Punktid

Esitatud küsimused

  • Mis oleks siis kui kapitalismimõju meie ühiskonnas puuduks?

Tallina Ülikool
Ühiskonnateaduste Instituut
Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik?
Essee
Juhendaja : ...
Tallinn 2015
Sissejuhatus
Essee eesmärgiks on anda ülevaade Kommunistliku Partei Manifestist lehekülgedelt 43-70. Tuues täpsemalt vastuseid küsimusele, kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik? Konkreetsem soov on tuua erinevaid näiteid tekstist, mis kõneleksid eelkõige sellest kui inimvaenulik on kapitalism, kuid samas ka sellest, et mida me teeksime ilma kapitalismita või täpsemalt, kuidas see meie ühiskonda positiivsemas aspektis kõnetab.
Kapitalism kui inimvaenulikkuse sünonüüm.
Juba varajasest ajaloost on leidunud persoone, kes leiavad peaaegu ühtselt, et kapitalism on olnud ja on ka tulevikus inimressurssi orjastav ühiskondlik-majaduslik süsteem. Kapitalism põhineb seadusel: kas sina või mina, mitte iialgi sina ja mina üheskoos, on öelnud saksa riigiteadlane Karl Liebknecht. Kes oma öelduga toetab Karl Marxi teooriat: proletaarlased on kodanlaste, ehk kapitalistide „tänapäevased orjad .“ Kapitalism rikub nii perekondlikke alusväärtusi ega lase inimväärtustel tõusta . K.Marxi tekstist ja perekonnast on võimalik tuua mitmeid kõnetavaid seoseid , mis tõestavad seda kui suurelt kapitalistliku korra alluvuses väärtused perekonnast langevad ja muutuvad. Kus Marxi teooria järgi näeb kodanlane oma naisest ainult tootmisriista.Väites, et kodanlikud sõnakõlksud perekonnast ja kasvatusest, vanemate ja laste õrnadest vahekordadest muutuvad seda vastikumaks, mida rohkem suurtööstuse tõttu proletaarlaste perekonnasidemed katki kistakse ja mida rohkem lapsed lihtsalt kaubaartikliks ja tööriistaks muudetakse. Inimväärtused on Marxi arvates kapitalistlikus ühiskonnas pea olematud, kus autor väidab, töölistel ei ole isegi isamaad, sest neilt ei saa võtta seda, mida neil pole. Seega, vähemalt kapitalistliku käsitleja Karl Marxi arvates on paratamatu, et kodanlaste figureerivas ühiskonnas ei jää isegi perekondlikud -ja inimväärtused selliselt kestma nagu varem.
Teoses on kästiletud veel mitmeid erinevaid aspekte seoses kapitalismi õitsengu pahaloomusega, millest suuremasse käsitlusse valisin neist kolm. Milleks on siis autori poolne väide, et inimene on kui kapitalisti ori ja kapitalist kui kapitalismi ori. Peale selle peatuksin veel teemal, kus käsitleksin täpsemalt probleemil, kus kapitalism väidedavalt võõrandab inimesest loovuse ja läbi selle ka soovist end teostada. Rääkimaks lähemalt sellest, kuidas proletaarlane nagu ka Marx neid nimetas muutub ja jääb kapitalismi ajahammasrataste vahele ning ei pääse sealt kunagi. Tänapäeva orja, ehk täpsemas käsitluses proletaarlase loovus ja eneseareng takerdub veelgi ega näe võimalust taaskord tõusta. Mida autor järgnevalt oma väitega kinnitab, et kui enne kapitalismi tulekut pärisori
tõusis kommuuni liikmeks pärisorjuse olukorrast samuti nagu väikekodanlane tõusis kodanlaseks feodalistlikku absolutismi ikke all. Siis tänapäeva tööline seevastu ei tõuse koos tööstuse arenemisega, vaid ta langeb järjest sügavamale allapoole oma klassi elutingimusi. Peale selle ei saa proletaarlane kunagi midagi omada, sest kõik mida on võimalik omada, omab just ja ainult kapitalist, ehk kodanlane. Toomaks veelgi vastuseid küsimusele, kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik. Siis järgnevalt käsitlengi täpsemalt väidet, et nii proletaar kui ka kodanlane on mõlemad kapitalismi orjad, kus ainsaks erinevuseks on see, et kapitalist omab võimalust teenida just eelkõige kasu tänu proletaarlasele ning samuti on tema see, kel võimalus midagi rohkemat omada kui töö. Peale selle on tegemist kapitaalse majandussüsteemiga ühiskonnas olukorraga, kus kapitalist omab võimalust koguda oma rikkust üha rohkem, kuid vaene proletaarlane osaleb vaid konkurentsis palgatöölistega ja ei midagi rohkemat. Ühiseks jooneks proletaarlasel ja kodanlasel ongi see, et nad mõlemad on kapitalismi, ehk rahakuradi orjad ega pääse sellest ringist enne kui kapitalistlik ühiskond lakkab töötamast! Seega, võib väita, et kapitalism ongi võib-olla kurjast ja inimvaenulik otseses mõttes ning paneb inimesi ainult enda vahel võistlema millegi nimel, millest ei saa neil kunagi küllalt
Mis oleks siis kui kapitalismimõju meie ühiskonnas puuduks?
Raha tähtsus ja üha kasvav väärtustamine on küll hirmutav, kuid kas pole õige väita, et kui meie ühiskonnas. Olgu selleks siis suurem või väiksem ühiskond, sest tulem on ikka sama. Ainult kasusaajate hulk on erinev. Ma tahan öelda, et kapital on jõud, mis paneb nii kodanlase, proletaarlase kui ka rumala just väärtustama seda ühte, milleks just on kapital meie ümber. Kui ei oleks sellist mõjuvõimsat ühiskondliku-majandusliku süsteemi, siis arvatavasti ei saaks me tuua näiteid arenenud ja täisväärtuslikest ühiskondadest, sest suuresti muutub nii meie elujärg, haritus , pakub garantiid sotsiaalsüsteemile kui ka saame olla tulevikus rohkem kindlamad kui varem, sest teame, et meie ümber loob just see sama kapitalism väärtusi, mida igaüks vastavalt oma arusaamale ära kasutada saab. Seega, tahan väita, et kapitalism on lihtsalt osa ja iseloomulik arenevast ühiskonnast, mida me just armastame ja vihkame erinevalt, vastavalt just oma individuaalsele jõukusele. Toomaks välja autori seisukohta, mis tõestab just eelnevat , et kapitalist olla tähendab asuda tootmises mitte ainult puhtisiklikus, vaid ka ühiskondlikus seisundis. Täpsustades veelgi, et kapital on kollektiivne produkt , mida võib liikuma panna ainult paljude ühiskonnaliikmete ühise tegevusega , lõpetamaks väidet, et kapital ei ole niisiis isiklik, vaid ühiskondlik jõud.
Üldiselt peab küll väitma, et kapitalism on mõjuv kõikidele ühiskonnaliikmetele erinevalt. Kus on nii omajagu võitjaid kui kaotajaid. Aga sellest olenemata on kõik ühiskonnaklassid kapitalismi orjad, kes ei pääse sellest ringist välja enne kapitaalse majandussüsteemi langemist. Peale selle on kapitalismil jõud, mis liidab teatud ühiskonnakihid omavahel rohkem kui teisi. Tagades ühiskonnale ressursid , mis aitab meil senisest olukorrast üha kaugemale ja kõrgemale tõusta.
Vasakule Paremale
Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik #1 Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik #2 Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik #3 Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik #4 Kas kapitalism on tõesti nii inimvaenulik #5
Punktid 100 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 100 punkti.
Leheküljed ~ 5 lehte Lehekülgede arv dokumendis
Aeg2015-12-16 Kuupäev, millal dokument üles laeti
Allalaadimisi 13 laadimist Kokku alla laetud
Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
Autor Mariliis Palk Õppematerjali autor
Tegemist kuulsa teoreetikuga, kellest antud essees on juttu eelkõige kapitalismi inimvaenulikkusest. Mida Karl Marxi teose põhjal on vaja analüüsida.

Sarnased õppematerjalid

Sissejuhatus sotsioloogiasse konspekt
53
doc

Sissejuhatus sotsioloogiasse konspekt

· Friedrich Engels ­ kaastöötaja · Dialektiline · Karl Marxi põhiline idee on materialism. Elatusvahendite hankimise viis määra ära inimese mõtted, soovid jms. Olemine määrab ära teacuse. Majandus (baas) määra ära teised ühiskonna osad (pealisehituse). Majandus on kõige olulisem osa ühiskonnast (materialistlik teooria kõige lihtsam seletus). · Ühiskonna osad: 1. Baas ­ 1) Tootmisvahendid ­ inimesed, tööriistad, maa, kapital, teadmised 2) tootmissuhted ­ toojate vahelised suhted; Tööjaotus; kasumi jaotus. Tootmissuhtet panevad paika tööjaotuse. Tootmissuhted panevad paika kes mida saab (kasumi jaotuse).Baas paneb ühiskonna liikuma 2. Pealisehitus ­ sedused, kunst, religioon, poolitika · Marxi klassi teooria kohaselt on ühiskond jaotatud klassideks. Igas ühiskonnas on tootmisvahendeid omav klass ja tootmisvahendeid mitteomav klass. Marxi ennast huvitas

Sissejuhatus sotsioloogiasse
Sotsioloogia materjal eksamiks
72
doc

Sotsioloogia materjal eksamiks

lokaliseeritud ühte ossa (ajju), ühiskonnas on see aga erinevate inimeste peades laiali 8 Sissejuhatus sotsioloogiasse Karl Marx (1818 – 1883) Peateosed: Saksa ideoloogia (1846), Kommunistliku partei manifest (1848), Kapital (I köide – 1867, II ja III köide ilmusid postuumselt 1885 ja 1894), Majandusteaduslikud ja filosoofilised käsikirjad (ilmus postuumselt 1932). Materialistlik ühiskonnateooria Marx oli materialist, kuna väitis, et inimese materiaalne tegevus elatusvahendite (toidu, peavarju jms) hankimise nimel määrab ära selle, mida inimene mõtleb, millest unistab jne. Ühiskonna võib jagada kaheks sfääriks – baasiks ja pealisehituseks.  Ühiskonna baas on majandus

Sotsioloogia
Popkultuur konspekt
9
docx

Popkultuur konspekt

See on valgustusaja kriitika. Valgustusaeg demüstifitseeris maailma. Nende meelest suruti sellega seoses maha midagi inimloomuses. Mõistuse jõud ei vabasta inimest, vaid muudab teda vastuvõetavaks tema valitsemisele (nt. totalitarismi levik ja massikultuur). Kultuuritööstus. Adorno jaoks pole see väärtus, et kõik maailmas on mõõdetav (nt. loodusteaduste näol). Nii NSVL kui ka Natsi Saksamaa on valgustuse tagajärg. Mõlemad reziimid on humanistlikud - inimesekesksed. Ka kapitalism on valgustusaja tagajärg. Kultuur on sattunud kapitalistliku jõu surve alla. Kultuuritööstus on üldisem mõiste kui massikultuur. Massikultuur on mõnes mõttes eksitav sõna, kuna tekitab kujutelma nagu massidel oleks mingi oma kultuur. Herbert Marcuse - Adorno maaletooja Ameerikasse oli H. Marcuse. Marcuse oli optimist, Adorno pessimist. "ÜHEMÕÕTMELINE INIMENE" 1964 räägib

Kultuur
FILOSOOFIA
84
docx

FILOSOOFIA

D ja G tahavad, et I H A — tootmine, tarbimine, seksuaalsus, teadmine — kõik nad kulgeksid ilma kindla koodita. Oluline on vabaneda identiteedist ja luua selle uusi vorme. Tuleb luua uusi subjektiivsuse vorme, paljust, pluralismi ja keskmetust identiteedi asemel. Teatud mõttes peavad kapitalismi ülimaks — ühiskondlikud voolud on dekodeeritud (võrreldes primitiivse eel- ja despootliku keskajaga). D ja G on sarnased Marxi ja Marcusega, kelle arvates kapitalism vabastab ahelatest, et veelgi enam nendesse köita. Skisofreenia on printsiip, mille kaudu subjekt põgeneb kapitalistlikust reaalsusest ja mis on emantsipatsiooni alus. D ja G propageerivad väikseid võitlusi fašismi ehk totalitaarsete koodide omaksvõtu vastu. Skisoanalüüs on sarnane Nietzshe võimuiha, Lacani libidinoosse ja Foucault` võimu kui produktiivse teguri kontseptsioonidele. 10. Lacan ja Zizek. Miks näeb maailma rikkaim mees Bill Gates välja nagu äbarik naabrimees

Filosoofia
KULTUURITEOORIA
32
doc

KULTUURITEOORIA

olemasolevaid kunstiesteetika raame. vaja oli ostujõulise keskklassini jõuda. sellistel võis kodus olla ka mõni noot ja isegi klaver. ja seega sobis romantilise klaverimuusika traditsioon väga hästi. mitte ainult ei aimatud järele romantilise muusika laadi, vaid tsiteeriti suurte lõikude kaupa. massikultuur kujunes välja klassikalise muusika baasil. tõsi küll, adorno ei aimanud, et modernistlikku atonaalset muusikat hakatakse kasutama õudusfilmides, kuhu see tõesti väga sobib. näiteks kui jack nicholoson ajab kedagi kirvega taga, mängitakse pendereckit. arnold : [vaata järgi] adorno : põhiline pole mitte see, mis ähvardab ühiskonnas kehtivaid norme, vaid vastupidi, probleem on selles, et kultuuritööstus muudab ootuse nii madalaks, et midagi loomingulist ei saagi sellesse süsteemi sisse. ta süüdistab ka hollywoodi selles, et see loeb liiga palju moraali, ja siin on ta sarnane juba pigem punkrocki ja frank zappaga.

Kultuur
Sissejuhatus sotsioloogiasse - KONSPEKT
56
doc

Sissejuhatus sotsioloogiasse - KONSPEKT

TLÜ RASI Sissejuhatus sotsioloogiasse Mikko Lagerspetz, Sofia Joons, Peeter Vihma 1.MILLEGA TEGELEB SOTSIOLOOG?......................................................................................3 2.SOTSIOLOOGIA KUI TEADUS................................................................................................ 7 3.STRUKTUUR JA FUNKTSIOON............................................................................................ 11 4.SOTSIAALSED NORMID JA VÄÄRTUSED..........................................................................15 5.SOTSIAALSED ROLLID..........................................................................................................19 6.SOTSIAALSED RÜHMAD.......................................................................................................22 7.SOTSIAALSED ORGANISATSIOONID.................................................................................24 8.JUHTIMINE JA AUTORITEET............................................

Sissejuhatus sotsioloogiasse
Uusaeg konspekt
44
pdf

Uusaeg konspekt

RAHVUSLIK LIIKUMINE Mis on rahvus? Erinevates regioonides ja kultuuride Rahvust mõistetakse eraldi. Kõige tuntum on Hans Kohni kaks eirnevat arusaama: 1. lääne arusaam(civic): rahvus midagi vabatahtlikku, kultuuriliselt neturaalne, seostub poliitiliste nähtustega, ühesugused poliitilised väärtused ­ kodaniku rahvuslus 2. ida arusaam (etniline)- rahvus seostub selgelt etnilise kuuluvuseega,rahvus pole mitte ideoloogiline või poliitline tõekspidamine, vaid sünnipärane, selge kultuurilise kaasasündivusega(ka saksa oma) 3. Stalini definitsioon(1913)- rahvuslus on ajalooliselt rajatud, püsiv inimeste kooslus, tuginedes ühisele keelele, territooriumile, majanduslikule elule ja psühholoogiliselt loodud ühisele kultuurile. Segu etnilisest ja poliitilisest. Keeleline traditsioon ongi kõige vanem. Saksa rahvusteoreetikud Herder ja Fichte. Herder seotud Baltikumiga, Herder mõjutatud valgustuslikest ideedes, rõhutas rahvast

Uusaeg
Antropoloogia Teooria I eksam
23
docx

Antropoloogia Teooria I eksam

Marxi ühiskonnakäsitluse tunnusjooneks on arusaam, et sotsioloogia kui ühiskonnateaduse eesmärk on ühiskonna paremaks muutmine. Ühiskonna uurimisel pole mõtet, kui tegelikkuses midagi ei muutu. Selleks, et ühiskonda oleks võimalik paremaks muuta, on vaja selgitada sotsiaalsete probleemide põhjused ning need kõrvaldada. Ühiskonda tuleb uurida kriitilisest perspektiivist lähtudes. Marxi olulisimaks panuseks on võimusuhtete analüüs ja seos ajalooliste arengutega. Das Kapital ­ * katse kapitalistliku süsteemi toimimisseadusi, nende päritolu ja tulevikku lahti seletada. * räägib inimkonna võõrandumisest moodsas majanduses, kus keskseks printsiibiks on raha * Kapitalismi keskseks tõukejõuks ongi tööjõu ekspluateerimine ja võõrandamine * inimtöö võõrandumine töö lõpptulemusest viib tootefetishismini ­ kapitalismi üks iseloomulikumaid omadusi

Kultuurantropoloogia




Kommentaarid (0)

Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun