järgi kirikus küll olla, aga nende kummardamine ja liigne austamine oli kurjast. Portreekunstis segunesid aga paganlik ja kristlik sümboolika. Portreepilt tõrjus kodudest ajapikku paganlikud portreed välja. Ikoonikunstis kasutati piiratud hulka stseene. Tänapäeva religioosses kunstis kasutatakse nagu tollalgi kristlusest pärinevaid kujutusobjekte, nagu näiteks orantit, keda peetakse palvetaja lunastust paluva hinge sümboliks, ja karjast, kes oli ja on inimarmastuse sümbol. Karjasena kujutati ka Jeesust. Ristiusu teemad on olnud inspiratsiooniks mõnedele suurtele Euroopa meistrite poolt loodud maalidele, nagu näiteks Rubensi '' Taaniel lõvide augus", kus on kujutatud Taanieli suurt häda, kui too jumalale pühendunud mees otsustas kuninga asemel kummardada siiski vaid oma jumalat Jehoovat. Samuti on inspireerinud antud teema Bourdon`i, kes on maalinud pildi ''Vaarao tütar leiab väikese Moosese'' .
pühitsemine vastumeelne, ent viimaks ta talitas armastatu soovi kohaselt. Kloostrisse astumisega kaotasid Abelard ja Heloise üksteise igaveseks, kuid säilinud tundeküllane kirjavahetus tõendab patukahetsuse puudumist ning tuhmumata tundeid. Heloise'i ja Abelard'i lugu võiks olla näiteks kõigile, kes näevad armastust igavesena. Armastusena, mida ei suutnud hävitada inimeste ega jumala seadused, füüsiline eraldatus, kehalised vigastused ega aeg. Enesearmastus on üks inimarmastuse osa. Kui meil pole kaaslast, kellesse me armunud oleme või keda me armastme, siis ei pruugi keegi olla meile kallim kui me ise. Sellisel juhul sarnaneme me paljuski Narcissusega Ovidiuse tuntud müüdist, kauni noorukiga, kes suri, leidmata vastuarmastust oma peegelpildilt tiigiveel. Nartsissism ja enesearmastus on inimesele hävituslikud ning viivad võimetuseni kedagi teist armastada. Isegi partneri olemasolu puhul tekitab alateadvuses loodud pilt täiuslikust kaaslasest reaalsusega ilmseid
identset töölist (Goga ja Vova), põetab haigevoodis Antonit. 2. Iseloomusta Anne-Maid. Temas avaldub näiline vastuokslikkus. Selgitage! Anne Mai on korraga lihtsameelne ja läbinägelik, eluvõõras vana daam ja niiditõmbaja. Anne Mai reageeringud on üllatuslikud, puändikad ja vastuolus argiteadvusliku käitumisega, just siin sünnib intellektuaalne huumor ja grotesk. Näidendi tegevustik juhib AnneMai vaimse üleoleku ning inimarmastuse võidule rumalkurjuse ja ahnuse üle. 3. Iseloomusta Antoni ja Eduardi. Koosta nende võrdlev karakteristika. Haltuuramehed esinevad tavaliselt paaris. Koomiliselt mõjuvad nii nende sarnasus kui ka erinevus. Näidendit läbivaks kummalistes kordumistes läheb usutav üle usutamatuks. Koomilise peamiseks allikaks on eri eluhoiakuid kandvate tegelaste suhtlemise haakumatus, üksteisest möödarääkimine. Anton ja Eduard kehastavad haltuuramentaliteeti. 4
8 pühi inimesi).” (Onasch, Schnieper 2003: 19). Sõna ikoon tuleb kreekakeelsest sõnast “eikōn”, mis tähendab pilti või kuju. Rõhuasetus oli varakristlastel kujutamisel hoopis teine kui roomlastel. Kui hellenistlikus traditsioonis oli olulisel kohal kujutatava inimese isikupära, personaalsuse kujutamine, siis kristlikud portreed on üldistatumad. Kristlik inimarmastuse ideaal ei lähtu antropotsentrismist, vaid jumalast (jumal käskis Kristuse kaudu ligimest armastada). Portreeikoon tõrjus kodudest aegamisi paganlikud portreed välja. Enamiku tolle aja inimeste jaoks oli piir usu ja ebausu vahel hägune. Nagu ka muudes kunstiharudes, nii segunes ka portreekunstis paganlik ja kristlik sümboolika. Põhjus, miks kristlaste jaoks sai maal (ikoonide näol) vastuvõetavaks, vastuvõetavamaks kui näiteks plastika, oli see, et pilt on abstraktsem
probleemidele. Teosed on fantaasia- ja huumoriküllased. Ta on pälvinud kõrgeid rahvusvahelisi auhindu: Hans Christian Anderseni preemia, Saksamaa noorsookirjanduse auhinna, Austria laste- ja noorsooraamatu auhinna jmt. Tarbegraafikat õppinud Chr. Nöstlinger kirjutas usinalt ka päevalehtedele ja ajakirjadele ning tegutses tükk aega raadiotoimetajana. "Mida kõikidest minu raamatutest kindlalt võib leida, see on lapsele elu kannatlik selgeks rääkimine ja inimarmastuse ülistamine," on Chr. Nöstlinger ühel avameelsushetkel tunnistanud. Tema sotsiaalne sõnum on väga selge: mitte kellegi (olgu ta siis lapsevanem, kooliõpetaja või riigiametnik) pole õigust allutada teisi, eriti lapsi, enda tahtmistele, sest keegi ei pea selle pärast kannatama, et ta on teistest erinev. Ja selles jääb Chr. Nöstlinger alati kindlalt väiksema ja väetima poolele. Last lohutades ja julgustades ei
Mida vähem inimene üritab asju omalt poolt kavandada, seda enam järgivad asjad dao kulgemist. See käib ka riigi valitsemise kohta. Midagi ei jää tähelepanuta, kuid millelegi ei pöörata ebavajalikult palju tähelepanu. Taoist ZHUANG ZI püüab inimesi lahti raputada nende meeles püsivatest eksiveendumustest, juhtides tähelepanu kogemuse väärtushinnangute suhtelisusele. Moismi põhiprinsiip Mo ZI järgi on see, et kogu halva põhjuseks on kõikehõlmava inimarmastuse puudumine. Kui valitseks üldine armastus, siis püsiks kõikjal ka rahu ja kestaks hüveolu. Et tõese arusaamani jõuda, tuleb järgida kindlapiirilist meetodit, mis hõlmab kolme aspekt: võrdlus varasemate mõtlejate õpetusega, kontroll selgitamiseks, kas arusaam on vastavuses kogemuslike faktidega ja tulemuslikkus tegelikus elus. Kasutatud kirjandus 1. A ja O taskuteatmik: Filosoofia, Peter Kunzmann, Franz_Peter Burkard ja Franz Wiedemann. 2. et.wikipedia
· Omaalgatuslikud seltsid, mis premeerivad silmapaistvaid põllumehi, ametnikke, kirjanikke · Preisi Friedrich Suure orden "pour la mérite" teenete orden. Üldine lootus asendada · edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents · ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest (emulatsioon) ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga Romantilise au paradoksid · Katse lahendada pingeid indiviidi ja kollektiivi vahel · Ühiskonnale vastandumine: · "Eneseväljenduse" ja "enesetruuduse" ideaal uus dimensioon aule · Romantilise kunstniku (boheemlase) "aukoodeks" vs filistinism · Ühiskonna nimel suremine:
kasu, isegi mitte kaudset kasu moraalselt tuleb käituda ainult seetõttu, et seda dikteerib moraalne kohus · Kanti järgi tuleb kõike teha inimese nimel. Inimeksistentsi kõrgeim väärtus on Kanti järgi temas endas; seega on kõlblus ja inimkond ainsad, mis omavad väärikust; Kanti eetika on kompromissitu · Kanti järgi kõik muud motiivid ähmastavad kõlbluse olemust. Inimarmastuse olemuseks on Kanti järgi teha head · Kanti kategoorilise imperatiivi põhimõte on jäänud tänini eetikas üheks peamiseks lähtepunktiks SCHOPENHAUER · Arthur Schopenhauer (1788-1860) ei olnud maailmast ega inimestest heal arvamusel, vanaduspõlves oli ta heaks kaaslaseks puudel · Ta filosoofia allikateks on a) Vana-India filosoofia (meelelise maailma illusoorsus); b) Platon (tõeline ja mittetõeline olemine) ja Immanuel Kant (asi
pean tegema ■ teo tagajärjed ei ole olulised- mis need ka ei oleks, moraalne positsioon ei muutu sellest ■ inimeses on 2 poolt: 1)mõistuslik- tuleneb moraalne tahe 2)psüholoogilised juhused- kuuletuvad esimesele ■ kõike tuleb teha inimese inimel, inimeksistentsi kõrgem väärtus on temas endas, kõlblus ja inimkond on ainsad mis omavad väärikust, inimarmastuse olemuseks on teha head 10.ARTUR SCHOPENHAUER- saksa (1788-1860) ■ tema filosoofia aluseks on Vana-India filosoofia, Platon, Kant ■ Kanti filosoofia mõtles ümber: asi iseeneses on TAHE, kuid maailm on see kuidas me seda näeme ehk milline see tahe (Asi iseeneses) meile näeb st asju meie jaoks (Kant) ■ hirm surma ees on irratsionaalne, surm ei ole hirmus seetõttu, et see on mitteolemine, hirmus peaks mitteolemine olema enne meie sündi
hullumeelsus, kui ta mõtleb kodust ja saunast ning puhastest linadest. Ta läheb paadi äärele ning taipab, et seal pole sugugi tema hoov kuid keegi paneb talle jala ette ja ta lükatakse merre. Mees kes seda tegi, oli Andrus Sipria, kes veel naeris, et vajus kohe põhja nagu kivi. Enda teo õigustamiseks oli tal kolm põhjust kättemaksuks liiga soolase singi eest, tegu oli juhtunud koerusest ja ei suutnud end takistada enne kui asja korda saatis ning peamiseks põhjuseks tõi suure inimarmastuse. Pärast seda tegu satub tema teele ka Kurba, kes on peaaegu teadvusetu ning Sipria mõtleb, et kas tema kätte on antud ka teine elu millest vabaneda ja mille kaudu paati kergendada. Kui ta aga eemale kutsutakse ja tööle pannakse, et paadist vett välja visata, siis mõtleb ta veel enda lõhestunud isiksusest. Martin Vaide hakkas mõtlema, kui kõrini tal elust on ja meenutama seda, et tal pole nüüd enam poega
Enesepiiramine tasutud aust tuleneva naudinguga. 7. Montesquieu aust monarhiates Monarhiad põhinevad ennastarmastaval aul. Despootiad põhin. hirmul. Igal seisusel on omad normid, mille rikkumine tähendab enda ja oma seisuse alandamist. Au iseloomustab aadlit. Aadliau tähtsaim nõue on julgus. 8. 18. sajandi meritokraatlik aumõiste Edev ning kade konkurents asendada ausa võitlusega, mis toimub positiivse eeskuju innustusest ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga. 9. Romantilise au paradoksid Armastus 1. Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis) Suurimaks raskuseks on seksuaaltung vs armastus üksiku vaastu. Kas armastusest on võimalik vabaneda? Jah ja ei, sest on võimalik armastada seda mis ei orjasta, vaid vabastab 2. Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsituse ühiskondlik- poliitilised tagajärjed
au tähtsus monarhiates: Pol tagab seaduste valitsemise Monarh sõltub aadlist, kuid au nõuete tõttu pole aadel kõigeks valmis Maj tagab üldise konkurentsi, mis elavdab majandust 18. sajandi meritokraatlik aumõiste aadliau alternatiiv meritokraatlik kodanikuau silmapaistvate inimeste tunnustamine/premeerimine lootus asendada edevusel ja kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents ausa võitlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga Romantilise au paradoksid au uus dimensioon eneseväljenduse ja enesetruuduse ideal romantilise kunstniku (boheemlase) ,,aukoodeks" vastandumine ühiskonna konventsioonidele, materialistliku, konventsionaalse tavaelu põlgus individuaalne au on seotud ka isamaaarmastusega, milles tõuseb tugevalt esile kollektiivne (rahvuse, riigi) au ühiskonna teenimisega seonduv au on sõjaline Armastus Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis)
Maali vasakul serval seisavad teenijanna ja Peetrus. Nende huultelt võib välja lugeda Matteuse evangeeliumi lauseid: "Ka sina olid galilealase Jeesusega!" - "Ma ei mõista, mida sa räägid." _____ 1 sanhedrin preestritest ja ülikutest koosnenud nõukogu, juudi kõrgeim omavalitsus- ja kohtuorgan 2 rabi õpetaja, vaimne juht 3. "ECCE HOMO!"1 (ENNÄE INIMEST!) Järgmisel hommikul ei leidnud Rooma prokuraator PONTIUS PILATUS Jeesuse inimarmastuse õpetuses midagi taunitavat. Ta püüdis noort sümpaatset galilealast päästa ega tahtnud juutide ülempreestri otsusele alla kirjutada. Kindlasti avaldas talle mõju süüdistatava väärikas ja rahulik käitumine. Roomlane küsitles teda sõbralikult. Nende vahel tekkis isegi filosoofiline kahekõne teemal "Mis on tõde?". Arvatavasti vestlesid nad omavahel kreeka keeles. (Oli ju Rooma riigi idaprovintsides ametlikuks keeleks kreeka keel
6. Millise eksimuse pani toime Peetrus ööl vastu reedet endise ülempreestri maja eesõues? 7. Miks ei ole Peetruse eksimus võrreldav Juuda eksimusega? 8. Kas Moosese seaduste kohaselt oli ülempreestril Jeesusele midagi ette heita? 9. Kes Jeesuse õpilastest oli öisel ülekuulamisel õpetajale nii lähedal, et võis kas läbi akna või ukse kuulda, mis majas toimub? 3. "ECCE HOMO!"1 (ENNÄE INIMEST!) Järgmisel hommikul ei leidnud Rooma prokuraator PONTIUS PILATUS Jeesuse inimarmastuse õpetuses midagi taunitavat. Ta püüdis noort sümpaatset galilealast päästa ega tahtnud juutide ülempreestri otsusele alla kirjutada. Kindlasti avaldas talle mõju süüdistatava väärikas ja rahulik käitumine. Roomlane küsitles teda sõbralikult. Nende vahel tekkis isegi filosoofiline kahekõne teemal "Mis on tõde?". Arvatavasti vestlesid nad omavahel kreeka keeles. (Oli ju Rooma riigi idaprovintsides ametlikuks keeleks kreeka keel.) Johannes kirjeldab
aadel valmis kõigeks, nt kaitsetute hävitamiseks. 8. 18. sajandi meritokraatlik(riigikord, kus valitsejate valimisel on aluseks võimed ja oskused ning rass ja rikkus ei määra sotsiaalset staatust) aumõiste Omaalgatuslikud seltsid mis premeerivad silmapaistvaid põllumehi, ametnikke, kirjanikke, Preisi teenete orden. Üldine lootus asendada edevusel ja kadedusel baseeruv ühiskondlik konkurents ausa võistlusega, mis juhindub positiivse eeskuju innustusest, ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga. 9. Romantilise au paradoksid Katse lahendada pingeid indiviidi ja kollektiivi vahel: 1) Vastandumine ühiskonnale, eneseväljenduse ja ja enesetruuduse ideal, romantilise kunstniku aukoodeks. 2) Ühiskonna nimel suremine, indiviidi au seotud kollektiivse auga(isamaa-armastus). Au omandamine sõjas. Armastus 1. Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis) Inimene peaks kasvama vabana ihadest, sest suurim raskus on seksuaaltung.
meritokraatlik kodaniku-au. Tekivad omaalgatuslikud seltsid, mis premeerivad silmapaistvaid kodanikke (põllumehi, kirjanikke, ametnikke). Au antakse heategevuse või silmapaistvuse eest oma ametialal. Preisi Friedrich Suure orden "pour la mérite" teenete orden. Üldine lootus asendada edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest (emulatsioon) ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga. 9. Romantilise au paradoksid Kollektiivne vs individuaalne au. Au otsitakse ühelt poolt ühiskonnale vastandumine: uus dimensioon aule eneseväljenduse ja -truuduse ideaal; romantilise kunstniku aukoodeks vs filistinism. Teisalt ühiskonna nimel suremine: Individuaalne au seotud isamaa-armastusega, seega kollektiivse auga; Au saab omandada eeskätt sõjas. Armastus 1. Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis)
tõi ta kindlasti tema pilgu ette. Enamikule meist aga ei näita ühiskond oma palet ega pilku, vaid külgi ja selga. Võltsil ajal inimestega siirastes suhetes olemine väärib ometi üht hullusehoogu, või kuidas? Harva võime me selja sirgu ajada. Peaaegu igaüks, kellega me kohtume, nõuab mõningast viisakust nõuab, et talle meele järele oldaks; tal on pisut kuulsust, pisut annet, tal on peas mõni usu- või inimarmastuse uid, mida ei tohi vaidlustada ja mis rikub kogu vestluse temaga. Aga sõber on terve vaimuga inimene, kes ei pane proovile mitte mu leidlikkust, vaid mind ennast. Mu sõber võõrustab mind, esitamata mulle seejuures mingeid piiravaid tingimusi. Seetõttu on sõber looduses omamoodi paradoks. Mina, kes ma ainsana olen, kes ma ei näe looduses midagi, mille olemasolu kinnituseks mul oleks sama veenvaid tõendeid kui enda
üksikuile omadustele kui iseloomule tervikuna.Samal ajal võib üks või teine eraldi joon tähendada igas koosluses jai gal tekketaustal üsna isesugust kvaliteeti. Lõtvus võib olla tingitud spontraansusest ja loomulikkusest, aga ka upsakusest ja suurelisust. Argus võib esila tulla niihästi ärevusest ja ebakindlusest kui ka vastutustundetust nahahoidmisest. Kirglikkus võib põsivust toetada, ent lisada sihipärasusele ka ohjeldamatut fanatismi. Tundlikkus vüib olla osavütlikkuse ja inimarmastuse toeks, ent madala enesehinnangu ja häbelikkusega liitudes põhjustab see kergesti solvuva ja vihapidava isiku. Emotsionaalsus ja elavaloomulisis võivad anda sihipärasele tegutsemisele energeetilist tuge, ent kahjustada lõbujannuga liitudes oluliselt töökust ja kohusetunnet. Karakterijoonte vahel valitse nii harmoonia kui vastanlikkus. Harmooniline on inimene, kelles “sugulaslikud jooned”- näiteks osavütlikkus, enesevalitsemine, abivalmidus- moodustavad loogilise terviku
Ei tarvitse keelata paha teha, küllalt on seda takistada. Tema kogemus või tema võimetus peab tema jaoks olema ainuke seadus. Ärge täitke ühtki tema soovi, sest et tema seda tahab, vaid et tal selle järele on tarvidus. Kuidas mõjutab lapse arengut füüsilise valu tajumine? Kui meil füüsilises suhtes läheb väga hästi, sammume tagurpidi kõlbelisuse suhtes. Inimene, keda pole puudutanud ükski valu, ei tunne inimarmastuse liigutust ega kaastunde mõnu. Tema süda jääb tuimaks iga mõju vastu. Millised on selles vanuses õiged kasvatusvahendid? Kohelge oma kasvandikku, nagu nõuab seda tema iga. Ärge keelake seda, millest ta peab hoiduma, vaid takistage teda seda korda saatmast- ilma sõnadeta, ilma seletusteta. Mida temale lubate, seda lubage esimese sõna peale, ilma nõumisteta ja palveteta, ilma tingimusteta. Lubage rõõmuga, keelake vastumeelsusega; aga teie keelamised peavad olema muutumatud
Meritokraatial on sarnasust sotsiaaldarvinismiga.] Meritokraatlik aumõiste tähendas kodaniku-au. See vastandus aadliaule. Omaalgatuslikud seltsid premeerisid silmapaistvaid põllumehi, ametnikke , kirjanikke. Preisi Friedrich Suure orden "pour la mérite" teenete orden. Üldine lootus asendada edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest (emulatsioon) ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga 9. Romantilise au paradoksid Romantiline au au otsitakse kas ühiskonnale vastandumises (eneseväljendamine kordumatu indiviidina) või riigi ja rahva nimel suremises. Aadliau edasikestmise tagasid duellid. Romantilise kunstniku (boheemlase) "aukoodeks" vs filistinism Armastus 1. Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis) Suurimaks raskuseks on inimese seksuaaltung, mis viib üksiku armastamiseni ning
· Aadliau kriitika · Alternatiiviks meritokraatlik kodaniku-au · Omaalgatuslikud seltsid, mis premeerivad silmapaistvaid põllumehi, ametnikke, kirjanikke · Preisi Friedrich Suure orden "pour la mérite" teenete orden. Üldine lootus asendada · edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents · ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest (emulatsioon) ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga 9. Romantilise au paradoksid Katse lahendada pingeid indiviidi ja kollektiivi vahel · Ühiskonnale vastandumine: · "Eneseväljenduse" ja "enesetruuduse" ideaal uus dimensioon aule · Romantilise kunstniku (boheemlase) "aukoodeks" vs filistinism (konventsioonide järgijad ja alalhoidjad) · Ühiskonna nimel suremine: · Individuaalne au seotud isamaa-armastusega, seega kollektiivse auga
18. sajandi üldtendents egalitaristlik: Aadliau kriitika Alternatiiviks meritokraatlik kodaniku-au Omaalgatuslikud seltsid, mis premeerivad silmapaistvaid põllumehi, ametnikke, kirjanikke Preisi Friedrich Suure orden "pour la mérite" teenete orden. Üldine lootus asendada... edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents... ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest (emulatsioon) ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga 9. Romantilise au paradoksid Ühiskonnale vastandumine: "Eneseväljenduse" ja "enesetruuduse" ideaal uus dimensioon aule. Romantilise kunstniku (boheemlase) "aukoodeks" vs filistinism. Ühiskonna nimel suremine: Individuaalne au seotud isamaa-armastusega, seega kollektiivse auga. Au saab omandada eeskätt sõjas. Armastus 1. Platon armastuse olemusest ning eri vormidest (Sokratese kõne Pidusöögis)
jagunemist jne, osa sellel allikal põhinevaid norme olid Euroopas kasutusel veel 15. sajandil. Ecloga Perioodi olulisim õigusallikas Ecloga oli 726 ilmunud keiserlik seaduste kogu, mille andis välja ikonoklastist keiser Leon III. Kreekakeelne Ecloga (kr. valitud seadused) kujutas tegelikult CIC lühivarianti, sisaldades 18 tiitlit. Otsustades alapealkirja järgi, mõisteti seadustekogu kui CIC kokkuvõtet, tema parandamist suurema inimarmastuse vaimus. Ecloga jäi õigusallikana püsima järgnevaks 150 aastaks, asendades õppetöös ühtlasi Justinianuse Institutsioonid. Ecloga mängis olulist rolli Bütsantsi kirikuõiguse arengus, samuti Bütsantsi õiguse retseptsioonis Ida-Euroopas. Seaduses ilmnes tugev kristliku moraali mõju. Õiglust mõisteti järjest enam kristlikus vaimus, ius naturale muutus üha selgemalt jumala poolt kehtestatud kõrgemaks õiguseks. Orjade
16.-17. sajand – moraali ja ühiskonna võimalikkus pattulangenud inimeste omavahelisi suhteid vahel. Riik võimaldab püüelda maiseid hüvesid edukalt Sõbrad kui inimese hüve ja vajadus? Valgustus – tasakaalustatud enesearmastuse ning indiviididevahelise Ent meie teod suunatud nende hüvele armastuse võimalikkus, inimarmastuse mõiste, hea riigi (vabariigi) võimalikkus Kõrgem “kohustuste” tasand kui õiglusest tulenev Romantism – armastus ainulaadsete inimeste vahel; samas kogu loodust ja Sõpruse vastastikusus. Eri tüübid inimkonda siduv printsiip; suunatud riigi kui kunstliku moodustise vastu, asemele Kas vastuolu? – soovime sõbrale head ta enda pärast, ent eeldame ka
Üldtendents egalitarlistlik, sünnipärasel võrdsusel põhinev aadliau kriitika. Aalternatiivina tõsteti esile meritokraatlik ehk inimeste tegelikul paremusel põhinev kodanikuau. Asutatakse omaalgatuslikult seltse, anti välja ordeneid, mis premiteerisid silmapaistvaid põllumehi, ametnikke, kirjanikke. Sellega loodeti asendada edevusel ning kadedusel põhinev ühiskondlik konkurents ausa võistlusega, mis toitub positiivse eeskuju innustusest ning on ühilduv inimarmastuse ideaaliga ehk filantroopiaga. 19. Romantilise au paradoksid 18 saj lõpus, 19. saj alguses kujunes romantilise au mõiste, mille raames saame rääkida pingest indiviidi (või individuaalsuse) ja kollektiivi vahel. Ühest küljest au vastandus ühiskonnale. Au sai saavutada siis, kui sa olid eriline, sa väljendasid oma isikupära, olid enesele truu. Au hakkas järjest rohkem seostuma eneseväljenduse ja enesetruuduse ideaaliga see oli uus dimensioon aule.
Kõkkuvõte · Eros ja agape: põhiküsimuseks inimese vahekord jumalaga · Enesearmastus ja jumala armastus kaks erinevat inimlikku armastust, kaks erinevat riiki · 16.-17. sajand moraali ja ühiskonna võimalikkus pattulangenud inimeste vahel. Riik võimaldab püüelda maiseid hüvesid edukalt · Valgustus tasakaalustatud enesearmastuse ning indiviididevahelise armastuse võimalikkus, inimarmastuse mõiste, hea riigi (vabariigi) võimalikkus · Romantism armastus ainulaadsete inimeste vahel; samas kogu loodust ja inimkonda siduv printsiip; suunatud riigi kui kunstliku moodustise vastu, nõuatakse selle asendamist "loomuliku" ehk armastusel põhineva kogukonnaga V loeng 19.10.2012 Sõprus Sõprus ja armastus Erinevusi: · armastus ei eelda vastastikusust, võib olla ka ühepoolne
annaabi.ee 
