,,Faust" I osa I osa alguses kohtame Fausti tema gooti stiilis kabineti vaikuses. Meie ees on teadusjünger, kes pärast kauaaegset askeetlikku endasalgamist peab mõrult tõdema inimesele pile midgai teada antud. Neid pettumis mõtteid väljendab ta oma kuulsas monoloogis. Monoloogis väljenduv ahastus haihtub, Faust elab üke seesmise kirgastumise ja tunnistab oma vaimusugulust sellega, kes kuulutab. Fausti otsimis rahutus selgineb veelgi teise teadlasetüübi Wagneri najal, kes tuimas rahulolus sulgub oma kabinetti nagu tigu karpi. Taas kisub faust kõhklustesse. Teda vapustab maailma kurjus, mis pesitseb inimestes.
Tundtumad asusid nt Belgias,Kairos.10.saj muutusid nad iseseisvaks õppeasutusteks. Kursus kestis 4-6.aastat. Õpejõud said palka,õpilased stipendiumit. Seal oli ka ühiselamu ja raamatukogu. ARAABIA JA PÄRSIA-TADZIKI KIRJANDUS · Lubatud olid tõsielulised jutustused nt ,,Tuhat üks ööd"Seal on ligi 300 lugu kokku koondatud, põhineb legendidel ja linnafolklooril. Koguteos avaldati 1835 Egiptuses. · 8-9saj luulevorm, palju armastuslüürikat,askeetlikku mõtteluulet ja satiiri aga ka panegüürikat. · 9.saj jõudis islami poeesia kõrgele tasemele luuletaja Firdausi koostas ja värsitas rahvuseepose. Edasi avaldas mõju iraani luuletaja Nizami. Kelle viis eritemaatilist poeemi koondati hiljem üheks tervikuks"Hamsa" · Mongolite vallutused 13.saj tingisid tagasimineku pärsia ja araabia kirjanduses.
ainult mungad. Muusik võis leida tööd õukonnas või mõne haritlase kodus. Kuna muusikute järele oli suur nõudmine, hakati neid ette valmistama erilistes õppeasutustes , millest kujunesid konservatooriumid. Esimene taoline õppeasutus asutati 1537.aastal Napolis. Renessanss ajastul armastati väga mitmesuguseid polüfoonilisi laule. Nende loomisel hakati eesätt kasutama rahvaviisi koos erksamate rütmidega, mitte aga askeetlikku tardunud kõla. Uudseks jooneks oli ka looduse jäljendamine (lindude vidin, vete vulin jne.), ning populaarseimaks lauluviisiks oli MADRIGAL, mis tekkis Itaalias. Need olid vaba, arendatud vormiga, algul ühehäälsed, seejärel 4-5 häälsed laulud.Need laulud kajastasid igapäevaseid elusündmusi või lihtsalt õrnu tundeid. Samaaegselt tekkis ka uusi vaimulikke laululiike nagu hümnid. 15. saj loodi protestantlik koraal, mida lauldes Saksa talupojad lahingusse läksid. M. Lutheri "Üks ja
Universum on üks, igavene ja jumalik. Inimesed aga jagunenud ja surelikud. Inimese põhiosa hing see-eest on aga surematu, sest kujutab endast sädet või osakest jumalikust ja universaalsest hingest ja vangistatud lagunevasse ja surelikku kehasse. Pärast surma tuleb eksimused lunastada kas kahetsuse teel allilmas Tartaroses või perioodiliselt korduvates taaskehastumistes, kas inimese või looma kehas. Pikaaegse, puhtast, kõlbelisest ja rangelt askeetlikku elu hõlmava puhastamisprotsessi järel pöördub hing tagasi kehatule ja täiuslikule vaimuelule, ühineb Jumalaga. Pütaagorlaste religioosne maailmapilt oli pigem rahvapärane, ühtlasemat teoloogiat arvatavasti ei tekkinudki. Ranget ja askeetlikku elukõlblust filosoofiliselt peaaegu ei põhjendatud, toonitati pigem aukartust jumalate, vanemate, ülemuste ja seaduste ees, isamaaarmastust, ustavust sõprade vastu, enesevalitsemist, mõõdukust ja puhtust isiklikus elus
testamendis pärandada talle kogu varanduse. See väikesekasvuline, joonistamist harrastav filosoof keeldus sellest, kuna tema arvates oleks see olnud ebaõiglane seaduslike pärijate suhtes. Kui kõne all olnud isik suri, tahtis tänulik pärija Spinozale hüvituseks tagada toetuse 500 kuldnat aastas. Filosoof pidas seda summat liiga suureks, kuid soostus vastu võtma 300 kuldnat, mida talle maksti täpselt kuni tema surmani. Spinoza askeetlikku ja äraostmatut iseloomu peegeldab ka viis, mil kombel ta keeldus talle pakutavast filosoofia professuurist Heidelbergis. Ehkki pakkumine tehti liberaalses ja meeldivas vaimus ja ehkki Spinozale tagati "kõige täielikum filosofeerimise vabadus", sest oldi kindlad, et ta ei püüaks ametlikult tunnustatud religiooni kõigutada, kartis Spinoza oma mõtete sõltumatuse ja vabaduse pärast ja keeldus. Spinoza mõistuslikult sirge hoiak ja otsekohesus põhjustasid tema elus rea isiklikke
jumalik. Inimesed aga jagunenud ja surelikud. Inimese põhiosa -- hing -- see-eest on aga surematu, sest kujutab endast sädet või osakest jumalikust ja universaalsest hingest, mis on lahku lõigatud universaalsest hingest ja vangistatud lagunevasse ja surelikku kehasse. Pärast surma tuleb eksimused lunastada kas kahetsuse teel allilmas Tartaroses või perioodiliselt korduvates taaskehastumistes (kas inimese või looma kehas). Pikaaegse, puhast, kõlbelist ja rangelt askeetlikku elu hõlmava puhastumisprotsessi järel pöördub hing tagasi kehatule ja täiuslikule vaimuelule, ühineb Jumalaga. Säärane taassünniteooria annab võimaluse tõmmata paralleele vana-kreeka filosoofia ja aasia usundite vahel. Pythagorase eluajal, kui vana-kreeka filosoofia oli alles kujunemisjärgus, õitsesid hinduism ja budism täies vaimujõus, levinuna üle tohutute alade Aasias. See fakt on andnud uurijatele alust eeldada kultuurisidemeid
Alkohol on rangelt keelatud. Matusekombed Surevale inimesele loetakse tundide kaupa koraani. Surnu pestakse, mähitakse valgesse lihasse. Matused toimuvad kiireti, samal päeval või hiljemalt järgmisel päeval. Kirste ei kasutata. Hauda pannakse paremale küljele näoga Meka poole. Leinamist heaks ei kiideta. Kirjandus Tähelepanu pöörati tõsielulistele jutlustustele.(neist kuulsaim on "Tuhat üks ööd"). Domineeris kuulevorm, palju armastuslüürikat, askeetlikku mõtteluulet ja satiiri. Firadausi- rahvuseepos "sahname" Nizami- ""Hamsa" Teadus Islam soosis teadust, mis polnud vastuolus koraaniga. Al- Horezmi entsüklopeedia "teaduste võtmed" Ibn Mensur- araabia keele entsüklopeedia. Al- Idrisi- maailmakaart, kuhu on esmakordselt ka märgitud Eesti. Keskaja riigivõim Vasallid omandasid palju õigusi. (kohtuõigusedm maksud) ja muutusid kuningale sõltumatuks. Koghu Euroopas feodaalne killustatus. Tugeva keskvõimu suutis
nagu tegid seda kristus ja tema apostlid- pidevalt rännakupeal olev elu, pühendununa rikkumatusele, palvetamisele, jutlustamisele ning heategevuslikule tööle. Kuid mis kõige peamine, katari täiuslikud pühendusid sellele, et aidata teistel inimestel leida tee pimedast ning süngest maailmast, mida juhtis tume isand, valguse riiki, mida nad uskusid olevat inimkonna alus ja viimne lõpp. Kui katari täiuslikud tõotasid elada askeetlikku, lihtsalt elu, siis katari usklikud ei pidanud vastu võtma sama elustiili. Katari usklikud pidid hoiduma söömast liha ja piimatooteid ning tapmisest. Kaheteistkümnenda sajandi lõpus oli katarism populaarne usk ning Languedoci regioonis oli palju aadliperekondi, kes pidasid ennast katari usklikeks samal ajal juues alkoholi, liha süües ja normaalset keskaegset elu elades- mis oli vastuolus täiuslike elustiiliga, keda nad austasid.
Itaaalisast, Kreekast, Portugalist ja isegi Indiast ning Austraaliast. Magnetiks on saanud 1999. aastal rajatud Metsavenna talu, mis pakub enneolematut punkriturismi - vöimalust osa saada metsavenna retke raaames ühest Eesti ajaloo järgust koos metsavenna punkri külastusega. Peente okaspuupalkidega vooderdatud punker on kaevatud mäenölva sisse. Punkrisse on sisse ehitatud magamisnarid ja pisike laud. Mehelikult nappi ja askeetlikku interjööri pääseb redeliga ja nüüd ka juba mäekülje sisse ehitatud käigust ukse kaudu. Just sarnastes punkrites elasid neljakümnendate teises pooles ja viiekümnendate alguses sajad vaprad, kuid samas önnetud mehed oma pealesunnitud hundielu. Metsavenna talu külastamine on hea vöimalus tänastele koolilastele Eesti ajaloo tutvustamiseks. Pidevalt külastavad punkreid ja muud juurdekuuluvat öpilasekskursioonid. Igal aastal külastab Metsavenna talu üle ca 10 000 inimest
Issanda ja peainglite kõrvale ilmub langenud ingel Mefistofeles, kes iseloomustab inimeste elu: nende "põlv on nii paha, et seda nähes kurati ei taha neid enam kiusata". Mefistoteles sõlmib issandaga kihlveo, et suudab hukutada Fausti hinge. Issand ei kahtle Faustis, kuid on samas ka veendunud, et isegi kurja tundes leiab inimene mõtte toel endas hingejõudu ja armastust - "ka kurjast kasvab hea". Põhiteksti alguses kohtame meeleheitel Fausti, õpetlast, kes peab pärast oma askeetlikku enesesalgamist mõrult tõdema, et pole leidnud elu mõtet ei teaduses ega Jumalas. Hugo looming. ,,Jumalaema kirik Pariisis" - Hugo alustas romaani kirjutamist 1829. Tollal käis avalikkuses arutelu teemal, kas Jumalaema kirik senisest asukohast mujale viia või ümber ehitada. Hugo oli mõlemale vastu ja soovis kirjutada romaani, mille peategelaseks oleks Jumalaema kirik ise. Peaaegu iga sündmus romaanis toimub kas kirikus, selle katusel või on jälgitav katedraali tipust
Suurepäraseid teoseid loodi ka miniatuurmaalis. Piiblid, palveraamatud, kroonikad ja luuleraamatud olid rikkalikult miniatuuridega kaunistatud. Värvid miniatuurmaalidel on selged ja puhtad. Edasi arenes ka raidkunst kujudega kaunistati fassaade ja siseruume. Tänu ümarplastikale olid skulptuurid looduslähedasemad. Muusika Muusika oli väga tähtsal kohal ning kuulus haridussüsteemi. Muusikat käsitleti kui õpetust maailma harmooniast. Askeetlikku iluideaali kehastas vaimulik saateta koorilaul, mida esitas kloostrite munkadekoor. Gregoriuse koraal väljendas ilmekalt keskaegse uskliku inimes meelelaadi. Nende viis oli sageli avaralt arenenud, kuid neile andis erilise tardunud ilme aeglane rütm, puudus kindel taktimõõt, puudusid dünaamilised varjundid, helisid esitati viisis ühtlaselt, ilma rõhutamata, tänu millele viis kõlas algusest lõpuni ühesuguse tugevusega. Koorimuusikas hakati vaimulikke koorilaule esitama mitmehäälselt
saksa korporatsioonid ja need andsid tudengielule oma värvi. Pätsist sai jurist, õigusteadlane. Tõenäoliselt oleks tal olnud võimalus teha teaduslikku karjääri. Noor mees keskendus kogu energiaga õpingutele. Ilmselt aitas selleks kaasa ka tavaliselt tudengielust kõrvalejäämine. Teisalt oli Konsantin juba varem, nii semestri kui ka gümnaasiumi viimases klassis näidanud üles tugevat tahtejõudu. Kui ta tahtis, oli tal edu, aga sellelgi oli oma hind. Päts elas oma tudengikorteris askeetlikku elu. Noorusele nii tavaline elunautimine jäi vähesekss. Rooma õigus ja sellel põhinev Balti eraõigus said tema lemmikainteteks. Corpus iuris civilis oli hiljemgi tema käsiraamatuks. Päts lõpetas Tartu ülikooli 1898. aastal õigusteaduse kandidaadina. Noor jurist astus peagi vabatahtlikult ajateenistusse tsaariarmeesse. Teenistuskohaks sai Pihkva, niisiis mitte eriti kauge paik. Pärast teenistust 1898-1899 Omski jalaväepolgus lasti Päts lipniku auastmes reservi.
Epikuurlaste oponendid, teiste koolide esindejad, iseäranis aga hilisemad kristlikud autorid, esitasid nende hedonismi eluhoiakuna, mille puhul valimatult andutakse kehalistele 6 Andrus Tool/Sissejuhatus filosoofia ajalukku/FLFI.01.053 naudingutele. Nagu eelpool öeldust nähtub pole see sugugi nii, Epikuros peab õnnelikkust- tagavaks õigupoolest üsna askeetlikku eluviisi. Kirjas Menoikeusele vastustab Epikuros ise pahatahtlikku kriitikat oma kooli aadressil: “… kui me ütleme, et nauding on lõplik eesmärk, siis ei pea me sugugi silmas kõlvatuse või meelasuse naudinguid, nagu arvavad need, kes ei tunne meie õpetust või saavad sellest halvasti aru – ei, meie peame silmas keha kannatustest ja hinge ärevusest vabanemist. Mitte lõputud joomingud ja pidutsemised, mitte poiste ja
Sellel ajal jagunesid üliõplased kolme rühma, millest esimene oli sakslaste seltskonnaga suhtlev rühm. Teine osa oli koondunud Eesti Üliõpilase Seltsi ümber. Kolmandat rühma kutsuti radikaalseks rühmaks. See tegeles ühiskondlike probleemidega ja oli huvitatud sotsialismist. Sinna kuulus ka Konstantin Päts. Pätsist sai jurist, õigusteadlane. Tavalisest tudengielust kõrvalejäämine aitas kaasa tema karjäärile. Ta elas askeetlikku elu ja elunautimine jäi talle vähemalt tollal võõraks. Päts lõpetas Tartu Ülikooli aastal 1898 ja seda õigusteaduse kandidaadina. Pärast ülikooli puhkas ta natukeseks õppimisest ja astus vabatahtlikuna ajateenistusse tsaariarmeesse. Teenistuskohaks oli Pihkva. Noor jurist ja ajakirjanik Konstantin Päts ei tahtnud aga Tartusse jääda. Ta kolis Tallinnasse, ja temast sai põhjaeestlane. Tollal olid tekkimas poliitiliselt kaks poolust: Tartu ja Tallinn. Kui
Tema atribuutideks on tulering - torana. Ühes käes hoiab ta hävitavat leeki; teises käes kahe poolega trummi; kolmanda käe peopesa on pööratud vaataja poole ja väljendab kaitset ja soosingut hirmu peletamiseks; neljas käsi osutab üles tõstetud jalale, mille alla kummardunu võib end kindlana tunda. Siva laubal asuva kolmanda silma kohal, mis sümboliseerib kõrgemat teadvust, on kuusirp. Pulstunud juuksed sümboliseerivad tema eraldumist ühiskonnast askeetlikku üksindusse. Juustes pesitseb aga Gangese jumalanna Ganga. Ümber keha põimunud kolm madu on Siva relvadeks. 21. Kes on tema naised? Kirjeldage nende atribuute: Siva abikaasadeks on destruktiivsed jumalannad Kali ja Durga ning jumalik ema Paravati. Kali ja Durga on Parvati avataarad. Kali atribuutideks on kaela ümber keerdunud kobra, kolpadest kee, mis sümboliseerib reinkarnatsiooni. Tal on samuti neli kätt. Ühes käes on mõõk peade mahalöömiseks,
aduda osakest Eesti sõltumatuse eest seisnud meeste igapäevaohtudest. Ühes punkris on ööbinud ka endine Eesti Vabariigi peaminister Mart Laar. Külarahvas kutsub seda punkrit nüüd Laari sviidiks. Peente okaspuupalkidega vooderdatud punkrid on kaevatud mäenõlva sisse. Punkrisse on sisse ehitatud magamisnari, pisike laud, muldpõrandal on puupakk ja kirves küttepuude lõhkumiseks ja pisike raudahi. Mehelikult nappi ja askeetlikku interjööri pääseb ainult redeliga. Just sarnastes punkrites elasid neljakümnendate teises pooles ja viiekümnendate alguses sajad vaprad kuid samas õnnetud mehed oma pealesunnitud hundielu. Lisaks punkritele on arglikematele külastajatele ööbimiseks mõeldud 3 püramiid- kämpingut ja üks tavaline kämping, Metsavenna poe peal asuv ruum ning kaks soojustatud aita. Pesemiseks on jõe kaldal saun. Statistikat ja muud Infot Möödunud aastal külastas Metsavenna talu üle 5000 inimese
Pimeduse ja kurjuse maailm on lõunakaares, selle valitseja on Ahriman. Sama jutt kaaskonna kohta. Jumalustele allub vastavalt suur hulk häid/kurje olendeid. Olevikus saavad kaks maailma üksteisest teadlikuks ja algavad võitlused. Tulevikus oodatakse kahe maailma lahutamist jumaliku elemendi kokku kogumise ja valguse maailma tagasi toimetamise läbi. Üks valguse saadikutest äratab üles esimese inimese, kes saadetakse tagasi valguse maailma. Peeti oluliseks askeetlikku eluviisi. Kitsam ring ehk valitud ja laiem ring ehk kuulajad/usklikud. Hiina maailmavaated Sam jiao e. kolm usundit, millest ükski pole religioon Ükski pole religioon ja neist puudub nö. kõige looja. Ükski ei ole monoteistlik usund. Osad jumalad teistest tähtsamad. Kolm usundit on üksteise jumalate suhtes sallivad. Konfutsionism Kõige väiksemal määral religioon. · Nimi väidetava rajaja Kong Zi(Konfutsius) järgi
Juutide tagakiusamisega haakus ka ketserite tagakiusamine. Ketserite liikumisi oli kahesuguseid: 1) vastuseis katoliku kiriku ilmalikustamisele ja rikkusele, propageeriti lihtsust, otseselt kirikut ei kritiseeritud; 2) kritiseeriti katoliku kirikut. Suurimaks ketserlikuks liikumiseks sai katarite liikumine, kelle sõnumiks sai absoluutne dualism, mille eeskujuks oli zoroastrism, samuti ei tunnistatud VT-d. Katarid jagunesid kaheks: 1) täiuslikud, kes üritasid elada askeetlikku elu, 2) usklikud, kes pidasid ülal täiuslikke. Iga uue inimese sündi peeti saatana võiduks. Katoliku kiriku eesmärk oli jätta mitte hingi saatanale e kataritele. Katoliku kirik toetud eeskätt ilmaliku kiriku vastu, nt ristisõda albilaste vastu. 1209 vallandati Innocentius III poolt Lõuna-Prantsusmaa ketserite pesa vastu. Need sõjaretked tõid kaasa suuri rüüstamisi. Kuna asi väljus kiriku kontrolli alt, hakati kujundama järk-järgult inkivisitsiooni.
2001: 20). Ta saadeti õppima Rooma, kuid ta lahkus koolist, sest tundis vastikust suurlinna kõlblusetuse suhtes (Dinzelbacher & Hogg 2004: 64-65). Niisiis läks ta 20 miili kaugusele Alfide külasse ning tõmbus üksindusse hüljatud kohas Subiaco lähedal. Nii elas ta kolm aastat Sabine mägedes koopas. Sel perioodil käis teda leivaga varustamas üks munk lähedalt kloostrist, kes õpetas Benedictusele ka askeetlikku elu. Lõpuks kogus Benedictuse enda ümber jüngrid, jagas nad gruppidesse nii, et nad rajasid mägedesse 12 kloostrit. Benedictus nimetas igale kloostrile abti ning läks seejärel Monte Cassino mäetippu ning lõi sinna täielikult kloostrivendlikult ühiselulise kloostri, mida ta juhtis elu lõpuni. Ta suri seal ilmselt vahemikul 546 ja 550 ning maeti ka sinna. (Lawrence 2001: 20). Umbes 20 aastat peale ta surma tungisid Itaaliasse lombardid ja 577. aastal põletati
saj eKr Põhja-Indias ning pärines valitsejasoost. Pärast seda, kui ta oli 29 aastaselt näinud esimest korda elus rauka, haiget, surnut ja rändavat askeeti, olevat ta hakanud sügavalt mõtlema haiguse, vanaduse ja surma üle. Leidmaks kannatuse põhjuseid ja sellest vabanemise mooduseid, lahkus ta isakodu luksusest ning valis rändava askeedi elu. Siddharta Gautama püüdis selleks nõu küsida vaimsetelt õpetajatelt ning järgis kindlalt askeetlikku eluviisi. Ta jõudis mõne aasta pärast arusaamiseni, et vastus tema küsimustele ei peitu mitte luksuslikus elus ega ranges lihtsuses, vaid nende kesktees. Hoidudes äärmustest ja mediteerides olevat Siddharta Gautama umbes 35 aastaselt mõistnud asjade tõelist olemust (dharma`t) ja virgunud (e saanud buddhaks). Kogu oma ülejäänud elu pühendas ta õpetamisele ja lõi oma koguduse
Partia riigis. Tema eluajal valitses Pärsias Sassaniidide dünastia. Manilus on üks usunditest, mis riigiusundi (zoroastrismi) kõrval eksisteeris. Mani lõi teadlikult sünkretistliku ning universaalse usundi. Mani: Isa kuulus Elkesaiidide hulka praktiseerisid veeriitusi Mani sai 12-aastaselt ilmutuse Valguse Kuningalt; ilmutust vahendas Kaksik ehk Mani taevane teisik, ideaalmudel Mani hakkas elama askeetlikku elu ja vaidlustas ristimistalitust 24-aastaselt kordus Mani ilmutus ning Mani nõusid ristimise keelustamist, väites, et see on halb vees elavale jumalale Teda hakati uskuma ning tal tekkis järgijaskond Mani saatis välja misjonäre ja tegi ja ise misjoniretke selle tulemusena levis usund väga kiiresti ja laialdaselt (üle Rooma piiri, ka Lähis-Idas) Mani edu ja hukatuse aluseks oli suhe kuningavõimuga teda soosinud kuninga surmaga kadus
Kirjeldage tema atribuute: Siva; tulering - torana. Ühes käes hoiab ta hävitavat leeki; teises käes kahe poolega trummi; kolmanda käe peopesa on pööratud vaataja poole ja väljendab kaitset ja soosingut hirmu peletamiseks; neljas käsi osutab üles tõstetud jalale, mille alla kummardunu võib end kindlana tunda. Siva laubal asuva kolmanda silma kohal, mis sümboliseerib kõrgemat teadvust, on kuusirp. Pulstunud juuksed sümboliseerivad tema eraldumist ühiskonnast askeetlikku üksindusse. Juustes pesitseb aga Gangese jumalanna Ganga. Ümber keha põimunud kolm madu on Siva relvadeks. 21. Kes on tema naised? Kirjeldage nende atribuute: Kali(a ümber keerdunud kobra, kolpadest kee, mis sümboliseerib reinkarnatsiooni. Tal on samuti neli kätt. Ühes käes on mõõk peade mahalöömiseks, teises käes mahalöödud pea. Kahe käe käelabad on punaseks värvitud, seelik on valmistatud maharaiutud kätest. Kõrgema teadvuse sümbolina on ka temal kolmas silm
Selle olemasolu põhjendatakse uskumusega, et paradiisis on veini joomine ja kõik muu lubatud. Seda kasutasid ära sufistid, kes uskusid, et mõtiskluste ja meditatsiooni abil on võimalik juba eluajal jõuda paradiisini. Veinist luuletas Abu Nuwas. 2. Zuhd askeetlik luule. Vastukaaluks esimesele, kristluse eeskujul. Kuigi askeetlus on islamis keelatud, on see luule mõnes mõttes lubatud, põhjendatuna islami ramadani traditsioonist. Askeetlikku luulet viljeles al-Ma'arr. Islamis usutakse, et Koraan on ilmeksimatu ja reprodutseerimatu. Mõnedki vaidlesid sellele vastu, nt al-Ma'arr, kes kirjutas teose, mida nimetas oma versiooniks Koraanist. Hea luuletaja suutis kasutada õigesti kõiki retoorikavõtteid ja anda oma mõtte edasi erilisena, olenemata sellest, mis see mõte olla võis. Edaspidi hakati minema tagasi vanemate traditsioonide juurde, koostati luuleantoloogiaid. Tuntuim on 9
kaudu pääsesid kirkusse ka kõik pahed ateismi ja materialismiga eesotsas. Teadmist, mis on vähestel, ei ole suurtel hulkadel ja usk hakkab ära kaduma. Usk ei ole mõistuse asi. Uks on uskumise asi, see ei ole teadmine. Mida rohkem teadmist ja teadust, seda rohkem hakkab siiras usk kaduma. Prantsusmaa lõhenes kodusõjas 16. saj keskel. Jean Calvin oli veelgi radikaalsem kui Luther. Nõudis äärmist askeetlikku usulist rangust vastandina kat kiriku pahedele ja korruptsioonile. Kalvinistlikke kirikuid leiab prantsusmaal ja Sveitsis. Ettemääratuse idee, katoliikluses selle vastu vaba tahe. Kat kuigi in on eksinud, jätab Jumal talle võimaluse valida ja patust vabaneda. Hugenotid e prantsuse protestandid. Pärtliöö lahing 1572 kat ja protestantide vahel. Taustaks renessanssi järgnevale kulgemisele. Kat maades algas ka kirikuelu karmistamine. Protestante loeti ketseriteks
6. suur skisma katoliku kiriku lõhenemine toimus sel ajal. Oli 2 paavsti ja kumbgi ei tahtnud trooilt lahkuda et liita kirikut. Lõpuks aga valiti uus paavst . Ketserlus 11saj hakkasid lääne eu levima algkristluse ideaalidele toetuvad rahva liikumised. Põhiline keskus oli prantsusmaal. Albilased olid prantsusmaal rahvaliikujad. Soovisid vaest kirikut ja võrdset vara. Eitasid patukustutus kirju ja reliikviate austamist. Jutlustasid vaesust ja askeetlikku eluviisi. ,,inimene saab õntsaks üksnes usu ja tegude kaudu,vaimulikke pole vaja". 1209 kuulutas paavst nende vastu välja ristisõja. Inokentius 3 mas kutsus kokku 1215 keskaja suurima kiriku kogu, et süvendada võitlust ketserite vastu. Iga katoliiklane peab vähemalt korra aastas armulaual ja pihil, vastasel juhul kuulutatakse ketseriks. Kuna ketserid õigustasid oma vaateid piibli abil, keelas paavst 1231a ilmalikel piibli lugemise.
annaabi.ee 
