ümbersünd harmooniline maailm. · Näiteks võib leida sellist skeemi mütoloogias ja ajaloolises kirjanduses..... · ,,Popi ja Huhuu" toimib osaliselt selle skeemi järgi. Siiski on halva teo heastamine asendatud kohastumisega. Nimelt harjub Popi ära, et Huhuu on õel ja kuri ning peab teda ikka oma isandaks ja liputab tallegi saba. 4) Valgemäe ise näeb Huhuus Doppelgänger ehk teisiku arhetüüpi, millega märgitakse ühe isiku head ja kurja poolt. Valgemäe leiab seose näiteks Wilde ´i ,,Dorian Gray portreega". Arhetüüpsetest tegelastest on võimalik Huhuud seostada kuradiga tekib duaism jumal ja ahv. Lõpuks hakkab Popi nägema Huhhuus isandat kuna ta vahetas nad ära, nad olid liiga sarnased välimiste tunnuste poolest. 5) Paralleelid tekivad vastavalt sajandivahetuse psüholoogilistele teooriatele. Popid ja
midagi saada. Alles renessansiga tulid olulised muudatused. Humanismiga oli vöimalik täiesti uus inimese kui individuumi interpretatsioon. Toimus nö “kurjuse psühhologiseerimine”. Saatanast tekkis uus pilt. Ta pole enam ainult mingi hall kurjuse eminents, kellega punti sidumine tähendas mingit ohtu väljaspoolt. Teda mõistetakse nüüd, kõigi humanistlike reeglite järgi kui individuumi, kui revolutsioonilist arhetüüpi kosmilise nö despootia vastu. 3 Saatanakummardajad 17s. Prantsusmaal, oletatavasti Ludwig IV valitsuse ajal, toimuvad kristlike riituste sarnased esimesed “Mustad Missad”. Kuidas seletada seda nö tagasikäiku. Mustad Missad on katoliku kiriku missade karikatuur, mis pole ka otseselt religioossed, vaid on seotud mingi profaanse kasuga. Koketeerimine tabuteemadega, nagu Marquis de Sade seda tegi, on väga inimlik.
Both the positively and the negatively rated values of this dimension are found in the teachings of Confucius, the most influential Chinese philosopher who lived around 500 B.C.; however, the dimension also applies to countries without a Confucian heritage. A Long Term Orientation is mostly found in East Asian countries, in particular in China, Hong Kong, Taiwan, Japan, and South Korea 53 Hofstede käsitlus riigiti 54 55 56 57 58 59 Organisatsiooni neli arhetüüpi 60 Rahvusvaheline juhtimine Kohalike olude tundmine Kliima, ajalugu ja kultuur- erinev tarbimine Infrastruktuurid ja traditsioonid Jaotuskanalid ja turundus Seadused Seadused Omahind vs spetsiifiline toode 61 Elutempo erinevates riikides Predictors of Pace: Economic vitality: The more vital a city's economy, the faster its pace of life. Climate: Hotter places are slower.
jaotusel ja toetusel. Tulemuslikkus on antud kontekstis mõõdetud kasumlikkuse ning turunäitajate kaudu (müük ja turuosa), kuna viimased kaks on enim tunnustatud ja olulisemat finantstulemuslikkuse indikaatorit ning nende olulisus ei sõltu strateegia tasemest või tüübist. Teoreetiline mudel seob äristrateegia tüübid ettevõtte lähenemisega turundusotsustele, kuidas ettevõte defineerib oma toote/turu ning kuidas saavutab edu. Sellest tulenevalt eristatakse 4 arhetüüpi: otsijad/katsetajad, kaitsjad, analüüsijad, reageerijad. Teine põhialus on Portreri väärtuse loomise metoodika ehk kas ettevõtte äristrateegia keskendub madalatele kuludele, eristumisele, on fokuseeritud või turuülene. Kaht teooriat kombineerides tuletatakse neli äristrateegia tüüpi: otsijad/katsetajad, analüüsijad, eristumise kaitsjad ja madala kulu kaitsjad. Turundusstrateegia puhul eristatakse agressiivset, massturunduslikku, turundust minimeerivat ning väärtust rõhutavat
Aeg ja ruum (kronotoop) Jutustaja, jutustamisviisid Tegelassuhted ja –tüübid Poeetika analüüs: Immanentne tasandianalüüs (nii sisu kui ka vormitasandil) – analüüsitakse kõike, võib minna liiga kirjuks. Dominantne tasandianalüüs (integreeritud hierarhia, tekstisiseste ja tekstiväliste seoste kokkupuude) – millegi konkreetsema analüüs (vaadeldakse täpsemalt nt sisu, žanrit või arhetüüpi). Alguse ja lõpu seosed (raamjutustus) Simultaansus ja sidusus (kas jutustatakse millestki samaaegselt või vaheldub olevik minevikuga) Opositsioonilisus, vastandite ühendamine Eksplitsiootne poeetika tekstis (märgid, sümbolid) – kas midagi tekst ise toob märkide, kujundite, motiividena esile (mingi detaili tähenduslikkus) Kronotoobianalüüs (süžee, miljöö, tegelased) – aeg-ruumilisel
Mees demonstreerib vallutab ja kannatab. Glamrock /(glamuur/nõiduse peale panekut) David Bowie, Roxy Music 15.05.09 Psühhedeelia (Vt raadio ööülikool sealt saab alla tirida) Psüh kult tagajärjed ei ole tingimata narkootikume nõudvad. Tavaliselt käsit. kui narko teemaga. Kuid millised on psühhedeelikumid? Osad kutsuvad vaimsele ärkamisele narkootiliste toimeainete tagajärjel. Euroopa kult. tegeles 20 saj oluliste küsimustega. H.Adams vastandas 2 mõõdet/arhetüüpi NEITSI seotud neitsi maarjaga, mis märkis pühadust ja teatavat vaimset täiust. See oli tema arvates maailmas kaduma hakanud. DÜNAMO teaduse sünd, inimene loodust kontrollima ja ise asub jumalate asemele. Tehnoloogiline maailm on võimeline hävitama vaimset maailma. J.Ellul analüüsis inimese vaimsuse ja religiooni seisukohalt tehnoloogia tulekut. Tehno on tulnud mõjutama ja moonutama religiooni ja vaimsust. Teda häiris ratsionaalne maailm. Peale II MS suur laine
Üks võimalik vahend tsiviliseerimiseks. Teine hoiak oli see, kus ignoreeriti inimlikkuse definitsiooni. Sellele hoiakule on rajatud teistsugune muusika. "negro" arhetüüp, mida mustanahalised ise kasutavad uhkusega. Ray Marcus?(vist) tõi välja afroameerika kultuuri ühe poolfolkloorse kangelase Staggerlee. Konkreetne isik, kes istus 19. saj lõpus mõrva eest kinni. Üdini amoraalne, kuri, kes ei vastuta mitte millegi eest, ei järgi ühiskonnanorme. Marcus kirjutas kuidas ja kus sellist arhetüüpi märgata võib. Kirjutas 75ndal aastal kui räppi veel polnud. Viitab poksijatele, muusikutele enne räppi ja "blaxploitation" filmidele(mustanahaliste kangelastega gängsterifilmid) mustanahalised: "kui me oleme inimesekäsitlusest väljaspool, siis mis õigus on õigussüsteemil meie üle?" 1920.date alguses Karel Tšapek võttis kasutusele uue sõna tehisinimese kohta. "robot", mis tähendas sunnitöölist. Orja ja roboti seos. Kui oleme eemale jäetud inimese määratlusest, siis
rahvamassi...Ma olen punases särgis gorilla... Ma olen üks tõeline idiootlik narr, kes hoolitseb kuninganna eest. See krooniga naine, kellel on ängistunud nägu, on mu ema, kes muretseb selle pärast, et teda brutaalselt ära vägistatakse. Minu peas on kujund, mis on pool lind, pool naine... lind küünistab mind peast. See on sümbol mu emast, kes ei lase mul minna." See pilt sisaldab kolme emalikku arhetüüpi kuningannaema, nõidema ja prostituut ema nende taga gorilla, kes on eemaldunud oma emakuningannast. Ken näeb naisi samaaegselt kui võrgutajaid, alla neelavaid ja rõhuvaid nõidasi ja nõutlikke kuningannasi. Tema must nägu valge armiga ja punane särk väljendavad sisemist konflikti puhtuse ja patustamise, hea ja kurja, naudingu ja valu, süütuse ja juhuslikku vahekorra ning depressioooni ja rõõmu vahel teemad, mis kerkivad üles paljude loovkunstnike töödes.
lõug kivvi vajunult (reprod 2.1 ja 2.2). Neis kahes kujus on võimendunult leidnud väljenduse soospetsiifika: MEES on kujutatud aktiivsena, tegutsejana, subjektina, mässajana oma mõtete (või tunnete) vastu, NAINE passiivsena, alistuvana oma mõtetele, tardununa, pigem objektina. Proovige kujutleda vastupidiselt?! 3 4 Rodini lääneliku mõtleja arhetüüpi reflekteerib Korea päritolu, Euroopas Fluxus- liikumise kandvaks jõuks saanud Nam June Paik installatsioonis Triangel: Video- Buddha ja Video-Mõtleja (4 monitori, 2 videokaamerat, 2 skulptuuri, 2 statiivi; 1976 (1991)) ida mõtleja kui mediteerija kaudu, asetades mõlemad enesekaemusse ekraani ette (repro 3). Video-Buddhast lõi ta erinevaid versioone (repro 4), sh ka performance'i vormis, mediteerides ise vastamisi ekraanipildiga.
2) Küsimus oleva olemise kohta: mis asja olevaks teeb? 3) Küsimus olemuse loomus kohta. 2. Selgitage Platoni ideede-teooriat See, mis meile näib olevat, pole see, mis tegelikult on, kuna need asjad, mis näivad olevat on muutlikud, need, mis tegelikult on, on igavesed ja muutumatud. Tegelikult olevad asjad on näivate asjade arhetüübid, ideed on "mudelid" tavasilmaga nähtavate asjade jaoks. Nähtavad asjad kas "osalevad" või "imiteerivad" oma arhetüüpi. Asjade arhetüüpe on võimalik "näha" mõtlemise, mitte meelte vahendusel. Sedaist mõtlemist mõistab Platon kui taasmeenutamist. 3. Mis on essentsialism? küsib asjade olemuse kohta. Essentsialismi kohaselt peaks iga vastus küsimusele "Mis asi on?" puudutama asja eidost. 4. Mis on substants? olev asi; see, mis on 5. Selgitage Aristotelese substantsi-teooriat ühel näitel. substantsiteooria kohaselt on olemas
Geert Hofstede panus .� Uuringud toimusid aastatel 1967-1983 (andmete kogumisest publitseeringuteni) .� Töötas IBMi kontsernis (erinevates riikides) .� 117 100 küsimustikku .� 40 riiki ( ca 70 rahvuslikku piirkonda), hiljem veel 10 riiki Hofstede kultuurikäsitlus .� INDIVIDUALISM- KOLLEKTIVISM .� VÕIMUDISTANTS .� EBAKINDLUSE VÄLTIMINE .� MASKULIINSUS- FEMINIINSUS Määramatuse vältimine Võimudistants Hofstede käsitlus riigiti Organisatsiooni neli arhetüüpi Rahvusvaheline juhtimine .� Kohalike olude tundmine .� Kliima, ajalugu ja kultuur- erinev tarbimine .� Infrastruktuurid ja traditsioonid .� Jaotuskanalid ja turundus .� Seadused .� Omahind vs spetsiifiline toode Planeerimine Planeerimise mõiste Keskkonna määramatusega toimetuleku protsess - Mis toimub maailmamajanduses? - Milline on seadusandlus täna/ homme? - Millised on ressursid täna/ homme? - Mida teevad konkurendid? - Millised on alternatiivsed tooted?
kohalikuga, edukat valitsemist, aga lõpuks langus , pagu ja elulõppu, tihti kõrges paigas või asendis, maiste säilmete kadu ja kenotaafilist kultust pühadel mälestistel. Kangelane on seega midagi sellist, kelle sarnasus tõeliste inimestegaoli vaid tinglik ja juhuslik. 6. Kõrvuta psühhoanalüütilist ja strukturalistlikku lähenemist müütide uurimisel. Psühhoanalüütiline lähenemine näeb müüdis kajastuvat kollektiivset arhetüüpi, kes kajastub müütides ja unenägudes (Jung), Freud nägi müütide ja unenägude vahel seost, nad on maailma projektsioon. Otto Rank nägi müüdis kangelase tüpoloogiat. Strukturalistlik lähenemine näeb Vladimir Proppi nägemuses seost muinajuttude ja müüdi vahel, mõlemad põhinevad samal süntagmaatilisel skeemil. 7. Too välja allikate iseloomust tulenevaid erinevusi indoeuroopa ja soome-ugri (uurali) rahvaste mütoloogiate uurimisel.
See siin on küll riikide põhja, kuid tuleb mõista, et see ketib ka org. Ja seda tuleb arvestada ka kui minnakse mõna teise riiki äri tegema. Geert laienas oma teoriia organistasioonile ja oma dimensioonidele rajas ta organisatsioonikultuuri ideaaltüübid. Külaturg, Perekond tõen otsustab asju ,,perekonnapea" ja tema sõna tuleb kuulata Õlitatud masinavärk ala ülesandekeskne süsteem (ülal) Inimpüramiid võimukeskne süsteem, palju reegleid. Org neli arhetüüpi Sotsiaalsus palju kollektiivi liikmed omavahel suhtlevad Solidaarsus Inidv vs kollektiv Erinevaid dimensioone kombineerides on võimalik luua arhetotüüpe ja Rahvusvaheline juhtimine · Tuleb kultuuri mõista Kas see toode on just see, mida uues riigis/ uuel turul sellisel kujul vajatakse. Elutempo erinevates riikides. Kui kiire elutempo on kinni selles, milline on maj, milline kliima, millised kultuuriväärtused, rahvastikutihedus.
ei peeta heaks. Hiljem on jumalaatribuudid külge pandud, et ta on sulam nendest. Jung eeldas, et t. on arhetüüp, kuna ta on tihtipeale loom (koiott, ämblik, ronk (ulatub Aasiasse ka, Kanadas inuittid ja kirde-aasias tsuktsid), jänes). Kehastab evolutsiooniliselt mingit inimese varasemat ajajärku, oli veel pooleldi loom, polnud häid kombeid, olid juhmakamad ja astusid üle igasugusest normidest (mida veel polnud olemas). Hoitakse alal seda arhetüüpi mingi ludimendi, meenutusena, hilisemates lugudes või religioonides pigem kadunud. Selline käsitlus tundub küllaltki ebatõenäoline, 20. saj. lõpu poole on sellest antropoloogid distantseerunud, kuna tihtipeale on nendel rahvastel seadused ja normid väga selgelt välja kujunenud. Popkultuuris petised, kavalpead, kelle kosmoloogiline roll puudub, aga nad on kavalad ja nutikad. Sulide intelligentsus on huvitav. Robert Pelton: t. on kavaluse ja intelligentsuse printsiip ise
algsituatsioon + 31 funktsiooni või süzee elementi. Arhetüüp ( < ladina keeles archetypum < kreeka keeles arkhetypon: arkhe-´"esimene, algne" + typos "tüüp, mudel") on sarnaste isikute, objektide või kontseptsioonide algkuju, millest nad kõik on tõenäoliselt välja kujunenud, kopeerunud, pärinenud või arenenud. Carl Gustav Jung > erinevais kultuurides esinevad sarnased müüdid >arhetüüp, kollektiivses alateadvuses püsiv idee või kujund, 4 arhetüüpi: mina, vari, anima, animus, (ka laps, üliinimene (kõikvõimas), kangelane, ürgema/kõige ema, vana tark mees, Tola) Jungi teooria kohaselt on kirjandus kollektiivsesse alateadvusse talletunud arhetüüpide väljendus. Meisterlik kirjanik loob lugejaile juurdepääsu kollektsiivses mälus peituvate arhetüüpide juurde, nii turgutab psüühika osi, mis on vajalikud nii isiksuse täiustumiseks kui inimkonna vaimse ja emotsionaalse heaolu jaoks. Müüt.
Tarbijal tekib tootega isiklik suhe ja ta hakkab sellele kaasa elama. Nii saavad mõnedest brändidest ikoonid. Tuhkatriinu-lugu on arhetüüpidega seotud, st Tuhkatriinul on tänapäeva printsil vaja ilusat kleiti ja nägu, aga printsil vaja uhket autot, kena välimust ja palju raha – armastus tekib õigete toodete „tagajärjel“. Microsoft reklaamib end valitsejana. Kui reklaamitakse maailmamuutumist, tekib hoolitseja identiteet. Kolledžid ja ülikoolid annavad edasi vajaduse arhetüüpi. Arhetüübid tõusevad esile, kui firma hakkab oma väärtushinnanguid sõnastama. Brändide tähendused. Arhetüübid: Igatsus paradiisi järele: süütu, avastaja, mõttetark. Paradiisi igatsus põhineb hingevajadusel. Idee on suunatud neile, kel kõik on olemas, aga kes sellegipoolest end rahulolevana ei tunne. Pakutakse erinevaid strateegiaid, et paradiisi jõuda ja õnnelikuks saada. - Süütu usub, et saab jõuda paradiisi
Meestel on see vastupidi (Kelam 1989: 79). Perede majanduslik toimetulek sõltub eelkõige sellest, kas perekonnas töötavad mõlemad vanemad või ainult üks nendest. Eestile on omane, et ühe töötava vanema puhul on enamasti tegemist koduse emaga ja töötava isaga (Hansson 2001: 106). 7 1.2 Vanematevaheline suhe Igal rahvusel on oma tüüpjooned, kellel eredamad, kellel vähem märgatavad. Eesti mehe ja naise arhetüüpi on kujundanud nii kultuur ja ajalugu, sotsiaalsed olud, teatud käitumissoodumused kui ka inimeste sisemised omadused (Raave 2004: 192). Eraldi võttes võivad nii mees kui naine saavutada piisavalt kõrge täiuslikkuse taseme. Vaatamata sellele, kui ideaalilähedased on ka nende saavutused, võib kõrgeima täiuslikkuse saavutada vaid paari omavaheliste suhete kaudu (Nekrassov 2001: 15). Mees ja naine on kõige tähtsamad, sest nad on kõige algus. Nende soov, nende tahe paneb
algsituatsioon + 31 funktsiooni või süzee elementi. Arhetüüp ( < ladina keeles archetypum < kreeka keeles arkhetypon: arkhe-´"esimene, algne" + typos "tüüp, mudel") on sarnaste isikute, objektide või kontseptsioonide algkuju, millest nad kõik on tõenäoliselt välja kujunenud, kopeerunud, pärinenud või arenenud. Carl Gustav Jung > erinevais kultuurides esinevad sarnased müüdid >arhetüüp, kollektiivses alateadvuses püsiv idee või kujund, 4 arhetüüpi: mina, vari, anima, animus, (ka laps, üliinimene (kõikvõimas), kangelane, ürgema/kõige ema, vana tark mees, Tola) Jungi teooria kohaselt on kirjandus kollektiivsesse alateadvusse talletunud arhetüüpide väljendus. Meisterlik kirjanik loob lugejaile juurdepääsu kollektsiivses mälus peituvate arhetüüpide juurde, nii turgutab psüühika osi, mis on vajalikud nii isiksuse täiustumiseks kui inimkonna vaimse ja emotsionaalse heaolu jaoks. Müüt.
milleta kogemus oleks võimatu. Arhetüüp ei ole konkreetne (mälu)pilt, millegi seesuguse pärilikkus oleks pea võimatu. Arhetüüp on taju eelvormistik, mille kaudu me maailma struktureerime. 4 Kohtumine alateadvusega. Olulisis arhetüüpe. Näiteks kui inimene läheb psühholoogi juurde, siis ta kogeb teatud hirmu ning mõne inimese puhul saab määravaks, et loobuda sellest kohtumisest. On kolm (rohkem!) erinevat arhetüüpi: 1) Vari. esimene ,,tüüp", kellega alateadvusse süüvides kohtutakse. Tume, deemonlik, äratab hirmu. Kehastan teadliku mina varjatud-vihatud omadusi. Pole üdini paha: tema positiivsed jooned tuleb integreerida. Filmikunstis nt mustade prillide taha varjuv, muskleis palgamõrtsukas. Vari on teadvusele kõige lähedasem osa alateadvuse materjalist. Vari näib teadliku mina seisukohalt toimivat nii, nagu oleks sellel omaette teadmise tahe.
määral, milleni tolle aja inimesed veel kaugeltki polnud jõudnud. Teisalt, üldised ideed saavad vaimus tekkida üksnes sõnade abil ja aru käsitab neid ainult lausete kaudu. See on üks neist põhjustest, miks loomad ei saa moodustada samasuguseid ideid nagu inimesed ega jõua iial sellega seotud täiustatavuseni. Kui ahv läheb kõhklematult ühe pähkli juurest teise juurde, kas me siis arvame, et tal on seda sorti viljadest üldine idee ja et ta võrdleb oma arhetüüpi kahe üksikobjektiga? Ei, muidugi mitte; lihtsalt ühe pähkli välimus meenutab talle aistingut, mille ta on saanud teisest pähklist, ja tema teatud viisil seadistunud silmad annavad maitsmismeelele edasi seadistuse, mille see peagi vastu võtab. Iga üldine idee on puhtintellektuaalne -- niipea kui sellesse seguneb pisutki kujutlusvõimet, muutub idee kohe üksikuks. Eks püüdke manada silme ette kujutlust puust kui sellisest -- te ei saavuta seda eesmärki iialgi
Vangilaagris kirjutas ta ka luuletusi nii eesti kui ka vene keeles. Kui võtta kätte ta koondkogu „Mina Johnny B“, siis see esindab väga kitsa perioodi kompaktset loomingut (1967-1974). 1974ndal aastal ta leidis, et ta ei taha enam olla luuletaja ning polnudki enam. Tema luuletamisest loobumise kohta on ka mitmeid seletusi – tema enda seletust tuleb seal ka arvestada. Talle tundus, et talle ei sobi „päris luuletaja“ amet. Mässava boheemliku arhetüüpi otsides, siis Johnny B sobib sellesse rolli ehk kõige paremini. Luuletaja, kes ei mahu raamidesse – lakub end täis ja peksab kõik segi. 1974ndal aastal luuletamise järgi jätmise üks põhjus võib olla, et ta muudab oma eluviisi – loobub alkoholist. Hiljem töötab ta mässumehele sobivatel ametitel – katlakütjana, aga ’90ndatel saab ta ajakirja Akadeemia toimetajaks ja seal töötab ta kuni pensionile jäämiseni. Tema luule on poliitilise vastuhaku luule, mis ründab
Rank Müüt kangelase sünnist, H. Sachs Psühhoanalüüsi tähendus vaimuteadustes. Müüdi abil on võimalik patsienti ravida. C. G. Jung ja jungiaanid. Kollektiivne mitteteadvus, lapse ema, animuse ja triksteri arhetüübid. Jung kritiseerib Freudi kinnisideed, Oidipuse kompleksi, ja arvab, et alateadvus kätkeb endas ürgseid energiaid, mis omandavad teadvuses narratiivi kuju. Mütoloogilise sümboli arhetüübi mõiste on väga lai, hõlmates mitmeid sümboleid ja müüte. Lapse arhetüüpi kehastab Kristus. Laps asub surma ja elu piiril, tal on vastandlikud omadused. Laps sünnib juhuslikult, miski ei taga talle stabiilset olemas- olu. Laps kui väljakutse loodusele. Ema arhetüüp on seotud viljakuse, kaitse ja varjupaiga ning pääsemisega. Animus: mehe arhetüüp naise teadvuses ja naise arhetüüp mehe teadvuses. Trikster: igasugune vahepealne olend mütoloogiates. Kangelane, kes liigub erinevate kultuuriruumide vahel. E. Neumann (1905-1960)
See väljendab üheltpoolt valdavalt kollektiivseid teadvustamata materjale ja teiselt poolt viitab sellele, et teadvustatuse hetkeolukorda ei mõjutata niivõrd isiklikult (mingid puht isiklikud läbielamised), vaid kollektiivselt. Nt mingis rituaalis me väljendame kollektiivset alateadvust kollektiivsete sümbolite abil. Arhetüübid on ühised kõikidele kultuuridele ja kõikidele rassidele. Jung toob välja 5 peamist arhetüüpi, mida omakorda väljendavad teatud kindlad sümbolid müüdid või siis arhetüüpsed kujutised mida võib leida peaaegu kõikides kultuurides. Persona e mask (sarnaneb Freudi superegoga). Inimese vale-mina. Persooni võetakse sellena, kellena ta end ise näitab. Igal elukutsel oma mask, erinevates situatsioonides vahetatakse maske. Oht seisneb selles, kui inimene hakkab end maskiga samastama. Vari (Sarnane freudi Id-ga)Vari on justkui madal olend, mis on meis kõigis. Vari
mistahes ,,asjade iseeneses" otsest tunnetamist. Nii ei saa ka inimesel olla mingit otsest kontakti Jumalaga. Siiski on jumalakogemusi (ning kõikvõimalikke muid usulisi kogemusi) esinenud alati ja kõikjal. Seega peab olema inimpsüühikas olema mingi punkt, tajukeskus või ,,organ", mille kaudu siseneb Transtsendents, õieti küll transtsendentne kogemus. Selliseks tajukeskuseks või vahendajaks peabki Jung Ise arhetüüpi. Jungi mõttekäigu kohaselt on Jumal psüühilises mõttes inkarneerunud Ises. Näitena kirjeldab Jung ühe tema poolt pikaajaliselt analüüsitava teadlase unenägu, mille sümbolitest rikkad süzeekäigud kulmineerusid Hääle ekstaatilise ning kokkuvõtva fenomeniga. ,,Hääl on neis unenägude seeriates sage nähtus. Alati toob see kuuldavale autoriteetse deklaratsiooni või käsu, milles ilmneb kas hämmastav terve mõistus või sügav filosoofiline tähendus
Seetõttu asetses akna välimine raam samas tasapinnas voodrilauaga. See ei ole ehitusfüüsikaliselt küll parim lahendus, sest aken astub palkide vahelt ~4…5 cm välja ja akna liitekohta tekib külmasild. Kuna aga tolleaegsete hoonete soojuskaod olid niigi suured, ei avaldanud see külmasild olulist mõju üldisele energiakulule. Kui välisseinte lisasoojustamisel jätta aknad endisesse asukohta, rikutakse puitkorterelamute arhetüüpi. Akende stiil vajab ühtlustamist, et säilitada hoone korralikku välisilmet. See eeldab elanike kokkulepet, kui aknaid vahetatakse, ning miljööväärtuslikel hoonestusaladel on akende vahetuseks täiendavalt vaja ka kohaliku omavalitsuse kirjalikku nõusolekut. 1990. alguseni asendatud aknad on enamasti puitaknad, kuna plastaknad hakkasid levima hiljem. Keskmisel majal on tänapäevaste vastu asendatud või renoveeritud 38% akendest, kogu valimi kohta esinenud aknatüübid on antud Tabel 2
annaabi.ee 
