juubeliks - seda meenutavad sillal olevasse pronkspärga paigutatud aastanumbrid 1613-1913. Esimene, teravate kaartega uusgooti sild ehitati 1808. aastal J. W. Krause projekti järgi Kust on tulnud Kuradisilla nimi, ei ole teada. Kirjanduses pakutakse mitut varianti. Neist ühe järgi olevat eeskujuks Kuradisild Reussi jõel Sveitsis. Ka võis põhjuseks olla ehitustööde juhataja Mannteuffeli nimi (Teufel - saksa k 'kurat') . Või siiski tumedat tooni Kuradisilla nimi pärineb vastandusest läheduses asuva heledama Inglisillaga. Ernst Bergmanni monument Ernst Bergmanni monument asub Toomemäel, Tartus ja on pühendatud arstiteadlase, Tartu Ülikooli kasvandiku ja õppejõu, professor Ernst Bergmanni mälestuseks. Monument valmis 1913. aastal ja monumendi autoriks on saksa kujur Adolf von Hildebrand. Mälestussammas koosneb templiviilu kujutavast graniitseinast, mille ees asetseb postament teadlase pronksbüstiga. Kristjan Jaak Petersoni monument
Inimene peab pidevat võitlust ajaga. Kõige kurjem vaenlane inimesele on homne päev. Inimene küll tunneb, et oleks pidanud kõigele vastu hakkama. Selline vastuhakk on absurd. Võitlus maailmaga. See maailm tihkus ja võõrus on absurd. 2. Mis on absurditunde põhjuseks Camuse järgi? Absurd tekib irratsionaalsuse ja meeletu selguseiha vastandamisest, millele inimene oma sisimas alati kaasa heliseb. Absurd sünnib inimlike ootuste ja maailma meeletu vaikimise vastandusest. Seda ei tohi unustada. Selle külge tuleb klammerduda, sest sellest võivad tuleneda järeldused kogu edasiseks eluks. Absurdi alguseks on elementaarne ja lihtne ,,rahutus". Kokkuvõtted Pascali ja Camuse tekstidest. Camuse Eelkõige arvan, et Camuse kirjutatud müüdi põhjal saaks küsida ainult ühte: ,, Elada või mitte? Ja kui elada, siis mis põhjusel ja milliste tagajärgedega?" Oma elu elades peaks iga inimene jõudma teadusliku tõeni ja elu eesmärgini
sise- ja välisturisti, koolilast ja tema õpetajat, huvilist ja spetsialisti. See peab täitma ühtaegu harivat, populariseerivat, "maadeavastuslikku" kui ka uurismuslikku funktsiooni. Keskse tähelepanu all on eesti kunsti omapära ning sidemeid teiste kunstikultuuridega regioonis. Kumu näeb oma rolli teatava sotsiaalse ja kultuurilise diskussiooniruumi loomises. Kumu ekpositsioonistrateegia otsib võimalust väljuda modernistliku ja postmodernistliku muuseumi rangest vastandusest tegutsedes hübriidse, erinevatest identiteediplokkidest lähtuva töökeskkonnana. Kompleksne struktuur arvestab uute võimalike publiku kaasamise vormidega ning kunsti arenguperspektiividega. Vastavalt Kumuga seotud ootustele ja kogude spetsiifikale toimib muuseum korraga kolmes kulturoloogilises ajavööndis, mis on sageli oma põhiväärtustelt vastukäivad. Muuseumi ekspositsiooniprogrammis kolme korruse vahel jaotatud ekspositsioon hõlmab kunsti alates 18. sajandi algusest tänaseni
Masinlikkus oleks justkui üks tee haavamatusse ja surematusse, võit nõrkuse ja degeneratsiooni üle. Stelarc tegeleb oma töös “Kolmas käsi” (robotkäega perfomance`id aastatest 1980-1998, vt lisa 1.) just inimese ja masina suhte küsimustega, täpsemalt robootika ja proteeside probleemaatikaga. Ka prillid on proteesid, mis võimaldavad meil reaalsust täpsemalt kogeda ning selle kaudu maailma kontrollida. Kuid erinevalt tavaarusaamale vastavast puudega inimene – terve inimene vastandusest suhtub Stelarc inimese kehasse kui juba olemuslikult mitteadekvaatsesse, tema jaoks ei ole asi lihtsalt prillides ning kontrollis vaid eksperimendis. Kunstnik on Jaapani teadlastega koostöös loonud endale kolmanda käe, mis on kinnitatav parema käe õlavarrele ja ühendatud selle musklitega sensorite abil milliste kaudu saadud inimese lihaste elektrilised signaalid muundatakse ümber
pruugi ees astuda. Kõnni mu kõrval ja ole lihtsalt mu sõber." 5 Kokkuvõte Camus'e looming see on mõtlemine piltides. Me ei leia tema juures süstemaatilisi filosoofilisi käsitlusi, küll aga filosoofilist kirjandust ja poliitilisi esseesid, jutustusi, draamasid ja päevaraamatuid, kus ta oma mõtteid väljendab. Albert Camus kirjutab essees "Sisyphose müüt": "Absurd sünnib inimlike ootuste ja maailma meeletu vaikimise vastandusest" ning resümeerib: "absurd ei ole mitte inimeses ega maailmas, vaid nende samaaegses olemasolus". Eksistentsialistliku kirjandusteksti ülesanne on seega kirjeldada ja kaaluda maailma heidetute ja maailma samaaegse olemasolu vastasseisu. 6 Kasutatud kirjandus Albert Camus ,,Esimene inimene" Albert Camus ,,Pagendus ja kuningriik" Albert Camus ,,Õnnelik surm" http://www.opleht.ee/Arhiiv/2004/29.10.04/aine/3.shtml http://mcv.planc
Theravaada väidab end põlvnevat sthaviravda koolkonnast, kuid see pole leidnud ajaloolist kinnitust. Theravaada kohaselt jõudvat nirvaanasse ainult väike hulk inimesi, samal ajal kui mahajaana avarad meetodid andvat selleks võimaluse palju rohkematele olenditele. Pühakirjana tunnistab theravaada paali kaanonit ehk Tipitakat. 2.2. Mahajaana Mahajaana ('suur sõiduk') on budismi üks kahest suuremast voolust. Mahajaana tekkis 1. saj e.Kr vastandusest konservatiivsema budismi pooldjate õpetuse ehk theravaada vastu. Mahajaana pooldajad väitsid, et nende õpetuse kaudu võivad virgumiseni jõuda paljud sellest ka nimetus 'suur sõiduk', samas kui theravaada on mõeldud ainult vähestele, kes saavad järgida munga- või nunnaelu rangeid reegleid. Mahajaana ideaaliks on bodhisattva, kes toimib kaastundest ja mõistmisest lähtudes kõigi olendite hüvanguks.
filosoofia ja müüdi, logos'e ja mythos'e vahel. Seda ei saa praktiliselt rõhutan, tekstuaalselt teha teisiti, kui kasutades teistsuguse kirja teid, koos kõigi sellest tulenevate riskidega. "Dekonstruktsiooni eesmärk ongi uue mõiste loomine pärast varasema vastanduse ümberpööramist. 7 3. Erinewus (différance) Kui erinevus ei saa tuleneda kohalolu ja selle puudumise vastandusest, siis on Derrida arvates vaja ka erinevuse (différence) mõiste uuendamist. Selleks loob Derrida uue erinevusmõiste, mida ta alates 1959. aastast märgib kirjaliku ühendiga différance (sõna hääldus jääb samaks, eestikeelsetes tõlgetes on see edasi antud kujul ,,erinewus"). Ühend tuletub prantsuse tegusõna différer kahest erinevast tähendusest, mille tõttu ta võib üheaegselt märkida erinemist ja edasilükkamist.
alla jäädud. 2. mis on nende põhjusteks a. Maailm ei ole mõistuspärane. Absurd aga tekib irratsionaalsuse ja meeletu selguseiha vastandamisest. Absurd sõltub samavõrd inimesest kui maailmast. b. Absurditunne tekib sellest, kui inimene mõistab, et tema elu rutiin on lihtsalt olemine. Ta küsib milleks seda kõike on vaja. Absurditunne algab tülpimusest, sellega kaasnevast rahutusest c. Absurd tekib inimlike ootuste ja maailma vaikimise vastandusest. Repliik: Filosoofia on tarkuse armastus. Filosoofiaga pole võimalik algust teha, sest puudub metoodika. Sa kas oled juba filosoofias, või jääd alati välja- mulle tundub, et ma jään välja. Lihtsam on mitte sekkuda probleemidesse ning edasi minna, kui pidevalt peatuda ja oma aega ja mõtet ,,kulutada". Filosoofia on tarkuse armastus- mulle ei meeldi tarkus vaid oskus vajadusel leida tarkust. 1 FEBRUARY - 7 FEBRUARY 4
frikatiiv e hõõrdhäälik- konsonant, mille hääldamisel õhuvool läbib küllaltki kitsast kohta ja tekitab müra funktor- eriline grammatiline sõna, mille abil saab lause teemat tähistada funktsionaalne koormatus- sellest räägitakse eelkõige siis, kui statistilistel loendamistel pööratakse tähelepanu teatavate häälikute vahelistele vastandustele (opositsioonidele) ja selle tähtsusele tegelikus keelekasutuses. Nt. on n ja s eesti keele tavalisemaid konsonante ja just nende vastandusest on tingitud otsustav tähenduserinevus (nisu sisu). Kõnealuse opositsiooni koormatuse on seega suur. fusiivsed e. fusioonkeeled- flektiivseid keeli nimetatakse nii, kui tahetakse just sulandumisomadust esile tõsta fülogeneetiline- inimese arenguloo kohane füül- superkeelkond, eestikeelseks vasteks hõimkond genealoogiline e. geneetiline klassifikatsioon- põhineb sugulussuhteil. Omavahel seotakse need keeled, mida arvatakse põlvnevat ühisest algkeelest. Maailma keeli rühmitatakse
o Absurditunne tekib sellest, et inimene mõistab, kuidas kõik tema elu rutiin lihtsalt olemine. Ta küsib milleks seda kõike on vaja. Absurditunne algab tülpimusest ja sellega kaasnevast rahutusest o Absurd tekib irratsionaalsuse ja meeletu selguseiha vastandamisest, millele inimene oma sisemuses alati kaasa heliseb. o Absurd tekib inimlike ootuste ja maailma meeletu vaikimise vastandusest. o Absurdi alguseks on lihtne ,,rahutus", kui inimesel tekib ühel päeval tülpimus oma harjumuspärasest elust ning ta mõtleb ,,milleks?". Universumis, mis on ilma jaetud illusioonidest ja kirgastustest, tunneb inimene end voorana. Ta on maapaos, kust ei ole tagasiteed, sest puudub kaotatud isamaa malestus ja t[otatud maa lootus. See uletamatu lohe inimese ja tema elu, naitleja ja dekoratsioonide vahel tekitabki absurdsusetunde.( lk 9)
erinevat riiki peavad eestlased end ise väheaktiivseteks, alalhoidlikuteks ja umbusklikeks, kuid samas väga töökateks. Kuid kui vaadata inimestele antud isiksusehinnanguid, siis on eestlased üsna kõrgel kohal ekstravertsuse ja emotsionaalse stabiilsuse teljel. Seega on Eesti puhul põhjust arvata, et stereotüübid ei ole kujunenud objektiivselt. Kõige realistlikum on, et eestlase stereotüüp on tekkinud vastandusest Eesti kõige suuremale naabrile- venemaale. Ja ka 18 Kiis. Kättesaadav internetist: http://eope.eek.ee/oo/2011/sotsiaalpsuhholoogia/stereotbid.html 19 Lahe 2010 20 Lahe 2010 11 sellele pole aluseks võetud tegelikke iseloomuomadusi, vaid hoopis venelaste kohta levivat stereotüüpset arusaama. Selle põhjal võib öelda, et ettekujutus eestlaste suurest introvertsusest
sealjuures dialoogi mitte looduse, vaid looduse ja kultuuri suhtega (see viimane sõltub tugevalt kultuurikontekstist). Erinevalt 'meisterdajast', püüab teadlane välja murda tsivilisatsiooni poolt peale surutud reeglitest (st et kasutab mõisteid), bricoleur aga kasutab märke ja on rahul sellega mis tal olemas on (st et ei rabele tsivilisatsiooni vastu). Järeldus: meetoditelt on eelteadus ja teadus sarnased, eesmärkidelt on erinevad. Märgi ja mõiste vastandusest: mõiste pretendeerib täielikule läbipaistvusele reaalsuse suhtes; märk lubab/nõuab aga, et sellesse reaalsusesse oleks segatud teatud annus inimkultuuri (Peirce: The sign addresses somebody). Seega 'meistrimees' otsib ette antud ja kollektsioneeritavaid sõnumeid, teadlane aga otsib 'teist' ehk uut sõnumit. Mõiste on siis instrumentaalse koosluse avaja, tähendus on tema reorganiseerija. Kujund võib etendada märgi rolli (elada koos ideega märgis), kuid ei saa olla idee
o Rrahvuskeha vajab mingisugust ruumi keel, religioon, traditsiooniliselt välja kujunenud piirid. o Poliitiline diskussioon . 19. saj diskussioon kultuurilise sisuga (üheks punktiks keel). o Rahvuse tekitamise perioodil kasutatakse palju kordusi kultuurimotiivides. Sellise meetodi ümber rahvus tekitatakse. o Jakobsoni koidumetafoor. Kuni 19. sajandi I pooleni pole eestlase rahvusideoloogia levinud, ei kasutata rahvuse nime (etnonüüm). Meie-tunne tekib vastandusest. KJP rahvuse sümboliks saamine - Maa laiemas tähenduses vastandamine taevale ja igavikule. - Keel kas inimese keelt on võimalik taevas kasutada. Juhan Liivi luule põhiteemad ja tähenduslikkus ,,Luuletused" 1909. - 20. sajandi vahetuse suurim lüürik. - Algusperiood mõjutatud järelromantilisest luulest. - Kesksemad tekstid sajandi lõpukümnenditel. - Hilisluulele omane tundeintensiivsus ning kujundite mõjukus, mis on tugevalt kantud
loodusest eraldatud; modernism, postmodernism, kultuuriline relativism; Loodus kui tekst strukturalism, poststrukturalism, Euroopa semitoloogia; metafooriline käsitlusviis; loodus kui inimese enda projektsioon väliskeskkonnale Loodus kui inimese siseilm bioloogiline ja instinktiivne alge inimeses, mis ei allu kultuuri regulatsioonidele; biosemiootika, psühhoanalüüs; küsimused kontrolli ja spontaansuse, mõistuslikkuse ja ihade vastandusest, kultuuri suhtumine bioloogilistesse protsessidesse; kuidas on võimalik inimese alateadvust kirjeldada kultuuri väljendusvahendeid kasutades Loodus kui kultuuri ,,teine" looduse asetamine kultuurist väljapoole, loodus kui kontrollimatu ja eksootiline; TMK semiootika. Wilderness'i ja antiigi mõisted Keskkonnapsühholoog Stephen Kellerti (1988: 52-53) eristatud üldväärtused, mida inimesed seostavad loodusega:
Brücke). Sild on muinsuskaitse all Elegantne Kuradisild on 20. sajandi alguse betoonsilla väheesinev näide, olles Inglisilla paarilisena üks Toomemäe ja kogu Tartu sümbolitest. 1809. aastal ehitati praeguse silla asukohta J. W. Krause projekti järgi neogooti stiilis puusild. 1913. aastal ehitati A. Eichhorni projekti järgi sinna praegune ühesildne betoonsild, mis pühendati Vene tsaaride Romanovite dünastia 300. juubelile. Kuradisilla nimi võib pärineda vastandusest läheduses asuva heledama Inglisillaga või on see tuletatud silla ehituse juhataja Werner Zoege von Manteuffeli nimest (Teufel tähendab saksa keeles kuradit). Kuradisild on muinsuskaitse all. Legend sildade kohta: Legend räägib, et sadu aastaid tagasi oli praegune Tartu linn jagatud pooleks. Üks pool linnast kuulus Headusele, teine pool Kurjusele. Kumbki pool ei olnud aga oma seniste valdustega rahul. Mõlemad soovisid valitseda tervet Tartu linna. Ühel heal päeval
Ird contra Panso: · Irdi ja Panso vastasseis müüt või tegelikkus? Sellest kriisist võis alguse saada Panso ja Irdi konflikt · Ühist: mõlemad teatraalsed isikud, ,,näitlejad" ka eraelus: sõnaosavad, kirjutanud artikleid, raamatuid, tegelenud teatri teoreetiliste probleemidega; teatrijuhid, lavastajad, pedagoogid · Erinevat: hariduslik taust, minevik (Ird ,,punane", Panso mitte) www.temuki.ee/arhiiv/arhiiv_vana/Teater/00nov_t12.htm Irdi-Panso vastandusest · Panso ja Irdi head suhted 1964 aastani · Arhiiviallikais ei leidu jälgi ka hilisemast konfliktist · Konflikt kui üks osa müüdiloomise protsessist (kaks suurt, keda tuli vastandada)? Sula-aja perioodi kokkuvõte: · Domineeris nn olmerealism · Au sees oli Stanislavski õpetus, kuid järjest enam tõusis huviorbiiti ka Brecht · Lavastati palju eesti klassikat, kuid ka vennasrahvaste autorite teoseid
Tõde on absurdne kuna on faktid (räägivad tõsiasjadest ent ei õpeta midagi) ja teooria (seletab kuid ei tõesta). Vastuhakk homse suhtes. Inimesed elavad tuleviku nimel, ent inimene kuulub ajale seega eesmärk mille nimel elatakse on kõige suurem vaenlane. Mis on absurditunde põhjuseks Camus järgi? Camuse arvates on absurditunde põhjuseks tülpimus, tülpimusega kaasnev rahutus, irratsionaalsuse ja meeletu selguseviha vastandamine. Inmlike ootuste ja maailma meeletu vaikimise vastandusest. Milliste küsimustega tegeleb religioonifilosoofia? Religioonifilosoofia tegeleb põhiliselt küsimustega mis puudutavad Jumalat, tema olemasolu tõestamisest või siis ümberlükkamisest. Miks on maailmas kurjus ja kes on vastutav? Kas inimese eksistentsiaalsel situatsioonil on mõte või tähendus? Kuidas määratletakse kristliku religiooni jumalat religioonifilosoofias? Igavest, teisel pool aega ja ruumi eksisteerivat isiksust, kes lõi maailma ja kelle kolm tähtsamat predikaati
inim- ja maailmakäsituse kujunemisele. Ekslikud samastused ja vastandused. Teooriaõpetus ja praktika vastandus Hakitud teadmised ja teoreetilisus - samastus Teadmiste õpetamine ja eetiline kasvatus vastandus Õpetus ja kasvatus vastandus Abstraktne ja teoreetiline samastus Nendest ekslikest samastusest ja vastandusest tuleks loobuda. Selle asemel peaks rõhutama järgmist seiku: - praktika ei ole teooria vastand. Teooria toimib ka praktikas. Teooria abil võib praktikat valitseda. 26 - registreerivate faktiteadmiste õpetamist ei tohi samastada teoreetilisusega. Skeemide, reeglite ja faktide õpetamine ei ole seesama mis teoreetilisus õpetuses. - õpetus ei ohusta kasvatust
Absurd on see tunne, see kõhedus mis inimeses tekib, kui ta tunneb endast õhkuvat ebainimlikkust, see võõras, keda näeme ennast peeglist vaadates. Elamine on mõttetus, absurdsus, harjumus, mis toob kaasa ainult ohvreid, inimene on elamise ori. Absurd on kogu aeg igal pool olemas. 13. Mis on absurditunde põhjuseks Camus järgi? Absurd tekib irratsionaalsuse ja meeletu selguseiha vastandamisest. Absurd tekib inimlike ootuste ja maailma meeletu vaikimise vastandusest, inimese ja maailma vahel on kuristik, lõhe. Inimene tunneb ennast maailmas võõrana, rahutuna, inimene mõtleb oma harjumuspärasest elust, ta pole sellega rahul ning hakkab selle üle mõtlema, küsib milleks on seda kõike vaja? Absurd sõltub nii inimesest kui maailmast- ta on esialgu ainus side nende vahel, aheldab nad teineteise külge. 14. Milliste küsimustega tegeleb religioonifilosoofia? Kas inimese eksistentsiaalsel situatsioonil on tähendus/mõte? Kust see tuleb?
Koolkonda kuulus veel Melissos Samoselt. 40. Pythagoras ja koolkond Pythagoras (580-500 e. Kr.) Sündis Samosel, rändas palju. Tõenäoliselt oli tuttav Anaximandrosega. Rajas Krotonis usulis-eetilise liidu. Juba eluajal austati teda peaaegu nagu jumalust, pärast surma tekkis tema kohta palju legende. Ise ei kirjutanud midagi. Tema ideid on praktiliselt võimatu eristada ta õpilaste omadest. Maailmakäsitus lähtus määratlematu ja määratletu (piiri) vastandusest. Binaarsed opositsioonid: piir ja määratlematus, paaritu ja paaris, ühtsus ja paljus, liikumine ja rahu seisund e. püsi; parem ja vasak; sirge ja kõver; hea ja halb, mees ja naine; valgus ja pimedus; ruut ja ristkülik. Maailma olemuseks pidas arve ja nendevahelisi suhteid. Arvud on esmased elemendid, mille taga seisavad esmased printsiibid. Arv on vormiv põhimõte, määratlematu on vormitu mass.
Biologism tähendab selles kontekstis usku, et niisugune olemus on bioloogiliselt ette määratud. (Feministid rõhutavad, et kuigi naised on kahtlemata naissoost, ei tähenda see veel sugugi, et nad peaks olema naiselikud.) Binaarsete vastanduste dekonstrueerimine Binaarsed vastandused: aktiivsus/passiivsus päike / kuu kultuur / loodus isa / ema mõistus / tunded mõistlik / tundlik logos / pathos Tulenedes nende taga seisvast vastandusest Mees / Naine on need binaarsed vastandused tihedalt kokku põimitud patriarhaalse väärtussüsteemiga: igaüht neist vastandustest saab analüüsida hierarhiana, kus naiselikku poolt nähakse negatiivsena, jõuetuna. Prantsuse feminist Hél?ne Cixous on esitanus arutluse surmaga lõppevast binaarsest mõtlemisest. Cixous taunib naiselikkuse võrdsustamist passiivsusega ja surmaga, sest niiviisi ei jää naisele positiivset ruumi: Naine on kas passiivne või teda ei ole olemas
annaabi.ee 
