Ühiskonna kihistus Inimesed jagunevad kihtidesse: · Majandusliku jõukuse järgi(rikkad, vaesed) · Elustiil, väärtushinnangute või päritolu järgi(eliit,mass) · Hariduse · Vabameelsuse ja võrdsuse väärtustamise järgi(nahavärv,rahvus,sugu) Sotsiaalne mobiilsus on inimeste liikumine ühest ühiskonnakihist teise( lihttöölisest spetsialistiks,ajalehepoisist miljonäriks). Kas eesti ühiskond on sotsiaalselt mobiilne? Too mõni näide. On piisavalt mobiilne, Oleg Gross. Ajalehepoisist miljonäriks. Kõrgemat staatust omavad grupid kuuluvad ülemistesse kihtidesse, nad omavad seda, mida antud ühiskonnas peetakse väärtuslikuks
Masinate kasutuselevõtmine jättis tööta käsitöölised. Eriti rängalt tabas inimesi tööpuudus, mille peamiseks põhjuseks peeti masinaid. Tööstuslik pööre soodustas hariduse levikut ja muutis ühiskonna seniseid tavasid ning moraalinorme.19 sajandil hakkati üha rohkem kasutama elektrit.1879.aastal valmistas aameriklane Thomas Alva Edison töökindla elektrilambi. Tänu sellele hakati elektrit kasutama juba linnades tänavate valgustamisel. Vabameelsuse üldine suurenemine ning teaduse ja tehnika edusammude kasutamine tootmises kiirendas 19. sajandil tunduvalt ühiskonna arengut. Nüüdsest oli inimestel vabrikutes ja tehastes koos töötades võimalik oma seisukorra üle arutada. Nende arust ei olnud õiglane see, et toimus varanduslik kihistumine. See tõigi kaasa sotsialismi tekke see on selline ühiskonnakorraldus, mis oleks õiglane ja kindlustaks sotsiaalse võrdsuse kõigile.
Selle omalaadse komsomoliorganisatsiooni kõrgajaks olid aastad 1967-68, ning keskuseks Tartu Ülikool. 1964.aasta oktoobris kukutati võimult N. Hrustsov ja tema asemel tuli L.Breznev. See tähendas kruvide kinnikeeramise poliitika algust. ENSV-s jätkus sulaaeg kuni 1968. aastani, mil N tankid lõpetasid nn inimnäolise sotsialismi ehitamise Tsehhoslovakkias. Praha kevade lämmatamine tähendas tagasipööret tagurlusele ka ENSV-s. Administratiivsete vahenditega rahustati tollane vabameelsuse keskus Tartu: vahetati välja komsomolijuhtkond, saadeti laiali ülikooli juures tegutsev sotsialoogialabor( tegeles ühiskonnaprobleemidega) . Ühiskonnas süvenes ideoloogiline surutis ja karmistus tsensuur.
Meie vanematel oli väga raske leppida, et pojad rindele võitlema lähevad. Meie vanemad ja lähedased muretsevad iga päev meie pärast, sest kunagi ei tea, mis rindel juhtuda võib. Meil on kahju, et peame vanematele sellist hingepiina valmistama. Koolis oleme Teilt palju õppinud. Rääkisite meile õigusest, aususest ning uhkusest Isamaa vastu. Me oleme selle eest Teile väga tänulikud, kuid me ei saa olla õnnelikud, et meid siia saatsite , võttes meilt ära meie nooruse ja vabameelsuse ning et saatsite meid sõtta küpsema ehk täiskasvanuks saama. Meie elu on muutunud jõhkraks käsk on püha ja seda tuleb täita. Tänaseks oleme hakanud vahet tegema tavaelul ja sõjaelul, vahe on selles, et sõjamaailmast ei jää kunagi midagi järele. Me oleme harjunud nägema iga päev sõdureid, kes on tugevalt haavatud , kellel puudub jalg või kolju , kõikjal vedelevad laibad. Me ei tea aga kunagi, millal võib meile kuul osaks saada, meil on pidev hirm surma ees
1832. kirikuseadusega piirati luteri kiriku eesõigusi, ametlikuks usuks sai vene õigeusk. Baltisakslased olid väga mõjukad Vene riigiteenistuses ja sõjaväes. Uuenduste vajalikkus Eelneval sajandil katsed talupoegade olukorda parandada ebaõnnestusid. Kui Aleksander I sai keisriks, otsustas ta parandada talupoegade ja mõisnike suhteid Keiser pooldas pärisorjuse kaotamist, kuna ta sai aru, et see annab ühiskonnale halba mõju. Vabameelsuse võidulepääs, valgustuslike ideede levik ja Napoleoni sõdade aegsed ümberkorraldused mõjutasid poliitilisi olusid Baltikumis. Aadli majanduslik seisukord halvenes, kuna pärisorjus ei suutnud enam mõisnike majandusolusi rahuldada Paljud mõisnikud said aru, et pärisorjuse kaotamine on hea, kuna siis võib olla talupoeg huvitatud oma tööst ja tahab paremini töötada. Selleks tuli pärisorjus kaotada. 19. sajandi esimesel poolel kaotatigi.
- seltsingud KÜ ei või teenida kasumit, õigemini seda välja jagada. Riik ei toimiks kui sellest välja lülitada kolmas sektor. Moodne riik tunnustab kodanikeühendusi oma partneritena. Ühiskonna kihistus Mitmed ühiskonna jaoks olulised tunnused jagavad inimesed kihtidesse ehk teisiti öeldes- ühiskond on sotsiaalselt kihistunud. Kihistus mängib olulist rolli ühiskonna korrastamisel ja sidumisel, sest paigutab inimrühma kindlale positsioonile. Kihistumus on seotud haridusega, vabameelsuse ning võrdsuse väärtustamisega. Varasemate ühiskondade iseloomustamisel kasutatakse enamasti jaotust klassideks majandusliku positsiooni alusel. Nüüdisühiskonnas räägitakse sotsiaalsest klassist. Nt keskklass- on teatud elatustase ning kõrge kvalifikatsioon. Eliidid ehk kõrgklass- kõrge sotsiaalse staatusega(omavad rikkust, maad) Neil on juurdepääs riigivõimule. Alamklass- madala staatusega inimesed on tõrjutud seisundis, sest nad teevad lihtsat tööd,
lahendada, paljude murele on kergem tõmmata tähelepanu kuii üksikisiku murele, koos tehes saab tööd jagada ja pakkuda paremaid lahendusi. Ühiskonna kihistus: Ühiskond on sots. Kihistunud: klassideks (majanduslikult), staatusteks (elustiil, väärtused, päritolu). Ühest ühiskonnakihist teise liikumist nim. Sots. Mobiilsuseks (horisontaalne või vertikaalne). Tav. Eristatakse kolme klassi: kõrgklass e eliit, keskklass, alamklass. Nüüdisühiskonna kihistumist mõjutavad: haridustase, vabameelsuse ja võrdsuse väärtustamine üld. Arusaam inim. Sünnipärasest võrd. muudab klassipiirid ületatavateks. Sots staatus inim. Poolt kujund. ja hinnanguline: omistatud staatus päritud või mille üle puudub kontroll lähtub vanusest, soost, rassist, posits., saavutatud e omandatud staat. teatavate valikute, teenee või pingutuste tulemus (abikaasa, haridus jne). Tänapäeval omab inimene mitut staatust, kuna ta on üheaegselt kaasatud erinevatesse tegevustesse. Inimese sots
Ei ole tänapäeval enam keelatud suhelda nii mitme naisega/mehega kui sa vaid ise soovid, nad on ju sõbrad, hetkel kus inimeste mõttemaailm on muutunud üsna siivutuks võib kogemata juhtuda ka nii,et naljaga mõeldud mehe ja naise vaheline msn-i vestlus võib tunduda sinu kallimale kui uue naise otsime või lausa olemasolu. Paraku ega keegi ei hakka nüüd enda sõpru ja sõbrannasid kaikaga eemale peletama, et ta suhtes on ja isegi sõbralikud musi on lubatud. Kuid kõige selle vabameelsuse juures ei oska enam kumbki pool tõmmata joont vabaduse ja liigse vabaduse vahel ja just sellest saavad alguse noorpaaride lahkuminek. Samuti ei pea ma õigeks seda, et juba väga varajases nooruses tormatakse suhtesse. Ma ei saa öelda,et see on vale aga kuna sa siis enda nö "sarvi maha jooksed" ? Nimelt on mul ideaalsed kaks näidet, üks on minu sõbranna kohapealt, kes on oma poisiga olnud koos juba rohkem kui kolm aastat ja teine on üks sugulane, kes leidis samuti
talurahvaseadus: ´´Iggaüks´´. Sätestati: 1. Talupojad said õiguse vallasvarale 2. Talupojad said talukoha põlise kasutamisõiguse 3. Määrati kindlaks talupoegade koormised 4. Piirati mõisnike kodukariõigusi 5. Talupojad said isiklikult vabaks 6. Maa jäi mõisniku omaks 7. Talupojad pidid maad rentima 8. talupojad said endale perekonnanimed 9. Teotöö asemel raharent 10. Talupoeg sai osta talu endale päriseks. Talurahva omavalitsused- vallakogud ja vallakohus. 5)Vabameelsuse võidulepääs Aleksandes I ajal, valgustuslike ideede levik Euroopas ning Napoleoni sõdade-aedsed ümberkorraldused mõjutasid poliitilisi olusid Baltikumis. See kajastus ka kohaliku mõisnikkonna mõttemaailmas. Balti aadli majanduslik olukord halvenes, kuna pärisorjuslik mõisamajandus ei suutnud enam mõisnike vajadusi rahuldada. Paljud mõisnikud said aru, et neilegi tuleks kasuks, kui talupoeg on oma töötulemustest huvitatud ja tahab paremini töötada
sotsialismimaades. 1980. aastal hakkas Poola kommunistlik juhtkond kontrolli kaotama. Rahva seas populaarne kindral Wojciech Jaruzelski pandi kompartei etteotsa ja teda sunniti rahva seas levivat vabameelsust maha suruma. 1981. aastal kehtestas ta sõjaseisukorra. Puhkesid ülemaalised rahvarahutused, mis suruti maha sõjaväe abiga. Üle saja inimese sai surma. Ülestõus suudeti küll maha suruda, aga Nõukogude võimu autoriteet sai löögi. Kerkis küsimus, kui vabameelsuse levik oli võimalik Poolas, kas see on võimalik ka mujal. 1980. aastate keskel hakkas olukord NSV Liidus pehmenema. Algas perestroika, mis tõi endaga kaasa glasnosti. Sellega seoses läks kogu elamine vabamaks ja lähendas rahvusi. 1980. aastate lõpul alustasid oma tegevust rahvuslikud liikumised. Eestis näiteks loodi Rahvarinne. Korraldati protestiakte Nõukogude võimu vastu, mida ei suudetud enam maha suruda. Esimesena langes kommunistlik süsteem Poolas ja 1990. aastaks sai
Sots staatus- indiviidi positsioon ühiskonna sotsiaalse kihistumuse süsteemis, mille määravad tema päritolu v omandatud materiaalsed ning vaimsed ressursid. Staatuslik hierharhia- sotsiaalse stratifikatsioonisüsteemi omadus: inimesed asetuvad ühiskonnas oma staatuse järgi eri tunnustatusastmetele. Sots tõrjutus- seisund, mille puhul inimene ei osale ühiskonna hüvedejaotuses, võimusuhetes ega kultuurielus. Ühiskonna kihistumuse mõjutajad: haridusnäitaja, vabameelsuse ja võrdsuse ulatuslik väärtustamine. Kihistumise mudelid: alamklass, keskklass, kõrgklass Omandi seos inimese sotsiaalse klassiga: klassikalise kihistuse määramisel on 2 olulist komponenti- tootmisvahendite omamine ja kontroll otsuste langetamise üle ning võimalus määrata oma tööaega ja tegevusi. Nt mänedzer saab osaleda otsustamises ja soovi korral töökohta vahetada, väikeettevõtjal pole aga tihti sellist valikut, kuna ta ei saa endale kuuluvat äri liht maha jätta.
pluralism ehk mitmekesisus, opositsioonide olemasolu ning kehtivad kodanikuvabadused, -õigused ja inimõigused. Ajakirjandus on vaba ning kultuuri käsitletakse kui vaba loomingut. Sellises riigis on ideoloogia vallas palju eri võimalusi ning diskussiooni võimalused. Ideoloogiad jagunevad: 1) konservatism - vaba turu pooldamine, riigi vähene sekkumine majandusse ning eeskuju võetakse ajaloost, nt: Inglismaal konservatiivid, USA-s vabariiklased, 2) liberalism vabameelsuse, kauplemisvabaduse ja uuenduste pooldamine. 3) sotsiaaldemokraadid oluline töölisparteid ja vasakpoolsus. Ajakirjandus on vaba ning kultuuri käsitletakse kui vaba loomingut. Demokraatlikud riigid olid 1930-ndatel So, No, Ro, Ta, Pr, Ing, Suurbr, Sveits ja Tsehhoslovakkia. Diktatuur on autokraatlik valitsemisvorm, milles juhil ehk diktaatoril on piiramatu võim otsuste tegemisel. Mitte millegagi piiratud, seadustega kitsendamata, jõule toetuv võim.
Nüüdisühiskonna tunnusjooneks on kujunenud kihistumise seotus inimeste haridusnäitajatega. Väheharitud inimesed kuuluvad madalamatesse kihtidesse, sest nad on sunnitud tegema kehvemini tasustatavat tööd, mis omakorda vähendab nende võimalusi parandada oma elatustaset. Väljavaate ülespoole tõusmiseks (vertikaalseks sotsiaalseks mobiilsuseks) annaks neile just õppimine ja enesetäiendamine. Teiseks ühiskonna kihistumuse mõjutajaks sai vabameelsuse ning võrdsuse ulatuslik väärtustamine. Üldine arusaam inimeste sünnipärasest võrdsusest olenemata päritolust, nahavärvist, soost või rahvusest muutis klassidevahelised piirid ületatavaks ja tõstis seega sotsiaalset mobiilsust. Samuti kasvas põlvkondadevaheline mobiilsus, mis tähendab, et lapsed valisid teistsuguse elukutse ning vahel ka teistsuguse väärtussüsteemi kui oli nende vanematel.
Keskklass teatud elatustase ning hõivatus kõrget kvalifikatsiooni nõudva tööga. Alamklass teevad lihtsat tööd, saavad vähe palka, haridustase ja kultuursus on madalamad kui selles ühiskonnas kombeks. Sotsiaalne mobiilsus ühest ühiskonnakihist teise liikumine. Sotsiaalset kihistumist mõjutab: haridustase: väheharitud inimesed kuuluvad madalasse klassi, ei tõusta õlespoole, peavad õppima ja ennast täiendama; vabameelsuse ja võrdsuse väärtustamine: üldine arusaam inimeste sünnipärasest võrdsusestmuudab klassipiirid ületatavateks. Lisaks klassikuuluvusele on inimestel ühiskonnas ka sotsiaalne staatus, mis on inimeste poolt kujundatud ja hinnanguline. Sotsiaalne roll on käitumisviis, mida oodatakse teatud staatuses olevalt inimeselt. Rollikonflikt - olukord, kus staatusega kaasnevad nõudmised ei sobi omavahel kokku 3. Ühiskonnamudelid
Kreeka Ateena orjandusliku aristokraatia filosoof. Tema isa põlvnes Kodoronist, aga ema esivanemad olid suguluses Soloniga. 20 aastaselt hakkas Platon õppima Sokratese juures. Pärast Sokratese surma reisis ta LõunaItaaliasse, Sitsiiliasse ja Egiptusesse, kus ta sõlmis sidemeid pütagoorlaste liiduga. Aastal 390 eKr tuli Platon Sürakuusa õukonda oma sõbra Dioni juurde, kes oli türann Dionysus Esimese naisevend. Seal sattus ta ebasoosingusse oma liigse vabameelsuse eest. Ta müüdi orjaks, kuid üks tema õpilane ostis ta vabaks. Aastal 388 eKr asutas ta Ateenas akadeemia. Tema kaks järgmist Sürakuusa reisi, mille eesmärgiks oli veenda Dionysus II tema riigifilosoofiat rakendama, jäid tulemusteta. Aastatel 361 347 (Platoni surmaaasta) tegutses ta Ateenas filosoofiaõpetajana. Tema silmapaistvaim õpilane oli Aristoteles. Platon kirjutas oma teosed vestluste ehk dialoogidena eri filosoofide vahel. Platoni teostest on
siis on see ilus ja maal Kui tahad lõikuda, siis lähed lihunikuks või ilukirurgiks Kui tahad süsti teha, siis lähed õeks, süsti saab ikka teha Freudi ja psühhoanalüüsi tähtsus · Alateadvuse mõiste · Varase lapsepõlve tähtsus · Muutis suhtumist seksuaalsusesse ja kehasse · Mõjutas üldisi hoiakut vabameelsuse suunas o 20. sajandil muutusid hoiakud vabamaks · Kunst, kirjandus, kultuur o Sürrealism Unenäo reaalsus Salvador Dali- Eestis Navitrolla L. Bunuel- ,,Andaluusia koer" K. Ristikivi ,,Hingede öö" Fr. Kafka · Psühholoogiline nõustamine o On pannud aluse sellele Teised psühhoanalüütikud · Carl Gustav Jung (1875-1961)
keskklass , keda iseloomustab teatav elatustase ning hõivatus kõrget kvalifikatsiooni nõudva tööga. Nüüdisühiskonnas tunnusjooneks on kujunenud kihistumuse seotus inimeste haridusnäitajatega. Väheharitud inimesed kuuluvad madalamatesse kihtidesse , sest nad on sunnitud tegema kehvemini tasustavat tööd, mis omakorda vähendab nende võimalusi parandada oma elatustaset. Ülespoole tõusmiseks peavad õppima ja ennast täiendama. Teiseks ühiskonna kihistumise mõjutajaks on saanud vabameelsuse ning võrdsuse ulatuslik väärtustamine . Üldine arusaam inimeste sünnipärasest võrdsusest, olenemata päritolust , nahavärvist, soost või rahvusest, on muutnud klassipiirid ületatavaks ja tõstnud seega sotsiaalset mobiilsust. Samuti on kasvanud põlvkondadevaheline mobiilsus, mis tähendab , et lapsed valivad teistsuguse elukutse ning vahel ka teistsuguse väärtussüsteemi , kui nende vanematel. Vaatamata sellele, et ühiskonna kihistus on muutunud paindlikumak, on see
Tema isa põlvnes Kodoronist, aga ema esivanemad olid suguluses Soloniga. 20- aastaselt hakkas Platon õppima Sokratese juures, oli kõige kuulsam paljudest Sokratese õpilastest. Õppis ka Kratylose juures. Pärast Sokratese surma lahkus Platon Ateenast ja rändas mitmeid aastaid võõrsil Megaras, käis Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias. Aastal 390 tuli Platon Sürakuusa õukonda oma sõbra Dioni juurde, kes oli türann Dionysus Esimese naisevend. Seal sattus ta ebasoosingusse oma liigse vabameelsuse eest. Ta müüdi orjaks, kuid üks tema õpilane ostis ta vabaks. 388 eKr rajas ta Ateenasse linna lähedal filosoofiakooli Platoni Akadeemia. Õppetöö Akadeemias toimus kuni aastani 529 eKr, mil Ida-Rooma keiser Justinianus ta sulges kui "paganliku võltstarkuse taimelava". Erinevatel aegadel tegutsesid Akadeemias erinevad koolkonnad. Tema kaks järgmist Sürakuusa reisi, mille eesmärgiks oli veenda Dionysus II tema riigifilosoofiat rakendama, jäid tulemusteta
Naised soovisid ka pärast sõda võrdselt meestega töötada, teenida raha ning otsustada tähtsate küsimuste üle. Sõjas said paljud mehed surma, seepärast tekkis 1920. aastate majandustõusu tingimustes meestöötajate puudus.Seega võisid ka pärast sõja lõppu oma võimeid tõestada. Võrdõiguslikkuse ideed ei piiranud vaid suurlinnadega. Tänu inimeste liikumisvabaduse suurenemisele hakkasid need levima ka väisematesse linnadesse ja maakohtadesse. Vabameelsuse levik väljendus muu hulgas ka sells, et paljud naised õppisid ära suitsetamise, mida varasemal ajal peeti daamide puhul sobimatuks. Kuid samas oli see ikkagi veel meeste maailm. Paljudes maades nähti naisi eelkõige pereemadena, tegelikult aga meeste teenijatena, kelle ülesandeks on kodu hoidmine ning laste sünnitamine ja kasvatamine. 6 Uued Ajupesuvahendid
Seepeale pagendas imperaator juudid Roomast. Neist 4000 saadeti sõjaväeteenistusseSardiiniasse, vastutõrkujad hukati. Samuti pagendas Tiberius Roomast 'kaldealased', s.o astroloogid ja ennustajad, ehkki, nagu öeldud, ta ise oli astroloogiast vägagi huvitatud. Tiberiuse ebapopulaarsemaid omadusi rahva seas oli vaatemängude ning gladiaatorite võitluste põlgamine. Talle ei meeldinud ei raharaiskamine ega sellistel üritustel esinevad vabameelsuse ning mässumeelsuse ilmingud. Aastal 23 saadeti näitlejad Itaaliast välja. Gladiaatorite võitlusi ning nende ulatust piirati tunduvalt, nii et gladiaatorid kurtsid isegi oma oskuste näitamise võimaluste vähesuse üle. Tiberius ei tahtnud endale omistada erilisi õigusi ega tiitleid. Pärast troonile saamist oli ta ainult kolm korda konsuliks, ta keeldus mitmel korral nimetusest 'isamaa isa' (pater patriae). Enese tituleerimise kohta on ta ise öelnud: "Oma orjadele olen ma dominus,
eedikasse, psüholoogiasse ja pedagoogikaase, ühiskonnafilosoofiasse ja lõpuks ka loodusteatusse. Pärast Sokratese surma lahukus Plaaton Ateenast ja rändas mitmeid aastaid võõrsil Megaras, käis Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias. Rändamise ajal tutvus teiste maada kommete, relgioonide, filosoofiliste õpetustega. Aastal 390 tuli Platon Sürakuusa õukonda oma sõbra Dioni juurde, kes oli türann Dionysus Esimese naisevend. Seal sattus ta ebasoosingusse oma liigse vabameelsuse eest. Ta müüdi orjaks, kuid üks tema õpilane ostis ta vabaks. 388 eKr rajas ta Ateenasse linna lähedal filosoofiakooli Platoni Akadeemia, kus pandi palju rõhku matemaatikale. Tema silmapaistvaim õpilane oli Aristoteles. Platon kirjutas oma teosed vestluste ehk dialoogidena eri filosoofide vahel. Tema loodud dialoogivorm on andnud võimaluse käsitleda abstraktseid filosoofiaküsimusi. Peategelaseks on neis enamasti Sokrates, kelle suu läbi Platon oma seisukohti esitab
teadmuse liigid meelelisele teadmusele, alahindab Spinoza meelelise teadmuse ja 9 kogemuste tähtsust. Ta ei tunnista kogemust tõsikindla teadmuse allikaks. Ta ei näe kogemuses, praktikas tõesuse kriteeriumi. Ses suhtes on Spinoza ratsionalism teravam, järsem kui Descartes'i ratsionalism ( 2: 163-164). SPINOZA ATEISM Spinoza etendas olulist osa uue aja ateismi ja usulise vabameelsuse arengus. Oma arusaamad religioonist ja Vanast Testamendist esitas Spinoza ulatuslikus "Teoloogilis- poliitilises traktaadis". Selles teoses seatakse kaks küsimust: 1. filosoofilise ja teadusliku uurimise vabaduse lubamist riigis, 2. Vana Testamendi tekstide iseloomu ja päritolu küsimus. Esimeses küsimuses väitis Spinoza, et usk peab jätma teadlastele täieliku mõtte- ja uurimisvabaduse. Teoloogial ja filosoofial pole tema arvates midagi ühist. Religiooni
6.2. Sotsiaalne staatus: · Nüüdisühiskonnas mõjutab inimeste sotsiaalset staatust ehk positsiooni ühiskonnas (alamklass, keskklass, kõrgklass) lisaks majanduslikule heaolu erinevustele ka elustiili tunnused. · Sotsiaalset staatust mõjutavad: - Vanemate päritolu. - Haridus (madal haridustase vähetasustatud töö kuulumine alamklassi; haridustaseme kasv annab võimaluse vertikaalseks sotsiaalseks mobiilsuseks). - Vabameelsuse ja võrdsuse väärtustamine (kujunenud arusaam sünnipärasest võrdsusest võimaldab ületada klassipiire sõltumata rassist, soost, rahvusest või päritolust). - Kasvav põlvkondade vaheline mobiilsus (laste ja nende vanemate väärtushinnangud ja elukutsed erinevad kaasajal rohkem kui varem). · Nüüdisaegses demokraatlikus ja sotsiaalset võrdsust soodustavas ühiskonnas
Londonis. Nimi tuleb kahest bluesi lauljast Pink Counsil ja Floyd Andreson. Liikmed: Sid Barret, David Gilmour, Roger Waters. Enimmüüdud plaat Cream- bass, trumm ja kitarr Eric Clapton- eelmise sajandi üks parimaid kitarriste Jimi Hendrix- mõjutas väga paljusid muusikuid 1942-1970, Hey Joe Traffic Noorsoorevolutsioon 1968 Kui hipid olid passiivsed, siis ülejäänud noored olid väga revolutsiionilised. Põhjused sõda Vietnamis, rasssism, lõhe vaeste ja rikaste vahel, vabameelsuse allasurumine, tarbijalikkus. Kõik see innustas noori radikaale mõttega midagi tuleb muuta. Maailma muutmiseks oli neil 3M-i idée : Marx, Marcuse ja Mao Marx- töötas välja klassivõitluse idee kui ühiskonna progressi aluse. Marcuse- Am. Sotsioloog, industriaal ühiskonnas on prolertariaat kaotanud oma tähenduse, selle koha peaksid täitma üliõpilased ja intelligents. Mao- Hiina liider ja juht- kultuuri idee kodanluse vastu
nagu temagi, kuid vene hingega. " 3 Peterbur Kaukaasia Peterbur Lermontov astus kaardiväe husaaripolku. Ohvitseri auastme saamiseks pidi tal olema sellele vastav haridus ja ta arvati sõjakooli. Seal õppis Lermontov kaks aastat (1832-1834), mis oli tema elu raskemaid perioode. Nikolai l ei olnud unustanud kaardiväe aktiivset osalust 1825. aasta detsembri ülestõusus ja hoolitses selle eest, et vabameelsuse vaim sealt välja roogitaks. Paraadid ja riviharjutused pidid ohvitsere kahjulikust mõtlemisharjumusest võõrutama. Seega oli luulega tegelda kardetav see äratas kahtlust. Samal ajal võtsid nii kaardiväes kui sõjakoolis maad prassimine ja liiderdamine: ülemused nägid selles vahendit, kuidas ohvitsere eemal hoida tõsistest ühiskondlikest huvidest. Lermontov elas nii koolis kui pärast selle lõpetamist husaaripolguski kahepalgelist elu. Ta ei
muuta, midagi paremaks teha. Ajaloomaali juures mängib kõikidel sajanditel suurt rolli antiik, antiigi sündmused, tegelased (vaid romantismis ja moodsas kunstis jääb see rohkem tahaplaanile), seega ei saa me mingil juhul mööda vaadata antiigi tähtsusest ajaloolise maali arengul. Teine suund mida ka kindlasti ei tohi unustada on rahvuslike ideede teke 18 ja 19. sajandil, mis tõid ajaloomaali sisse ekspressiivsuse, tunded, vabameelsuse, mis tegi kõrgklassi elutoas pesitsevatest ajaloomaalidest nö. rahvakunsti. See omakorda andis ka ehk julgust rahvale oma tunnete edaspidiseks väljendamiseks, oma õiguste nõudmiseks. Tuleb tõdeda, et nii ajaloosündmused kui kunst on teineteist vastastikku mõjutanud, samuti nagu on mõjutanud üksteist erinevad ajaloosündmused ja kunstnikud ( näiteks viis Esimene maalimasõda riigid Teise maailmasõjani ning Goya maalilt „Ülestõusnute mahalaskmine” võttis Picasso üle
Probleemi ei näe siinkohal ehk vaid padulibertaarlased, kes vaatlevad keha kui inimese omandit ning peavad selle kasutamise viisi vaid inimese enda otsuseks.Seega aitab kommertsasendusemaduse keeld vältida paljusid probleeme. Kuigi asendusemaduse teema puudutab lähedalt väheseid inimesi, võivad sellega, kergekäelisel nõustumisellubamisel, tulevikus kaasneda ettenägematud probleemid puudutada ja mõjutada kogu inimkonda täiseti fundamentaalselt. Perekond kui nähtus ei ole inimeste vabameelsuse tõttu enam niigi ammu traditsiooniline emaisalaps(ed) mudel, juba seegi tekitab palju uusi küsimusi, kahtlusi, eri ja eelarvamusi. Peremudelid, mis koosnevad noorest kenast mehest, naisest, lahutatud pered, üksikvanemad, homoseksuaalsed paarid ka kõik nemad on potentsiaalsed asendusemaduse kasutajad. Emadus, eriti lapse ootusega naisel kaasnev ja tekkiv bioloogiline ja hingeline side on olnud evolutsiooniliselt edasiviivaks ja alalhoidvaks ülioluliseks komponendiks.
4) Looduslähedus kasutati teadussaavutusi. Mõistus oli looduse kingitus. Kõik halb tuleb ühiskonnast, lapsi tuleb kasvatada linnast eemal. 5) Kristluse inimlikumaks muutumine e humaniseeritud kristlus. Religioon tuli vastavusse viia inimese loomuliku mõistusega. Kristlusest poogiti välja kõik ebamõistuslik. 6) Inimõigused. Kõik inimesed on sünnilt vabad ja võrdsed. John Locke on liberalismi isa ja vabameelsuse rajaja. Valgustusfilosoofia tunnused Inimõigused: vabadus, võrdsus Ratsionalism: mõistuspärasus, loogilisus Valgustus:vaimu vabadus Looduslähedus: loodus on puhas, kõik halb tuleb ühiskonnast Progressiusk: areng on päärdumatult progressiivne Kristluse humaniseerimine Valgustusfilosoofia esindajad Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Leibnitz Montesquieu on demokraatia isa. Võim peaks kuuluma rahvale.
Kui krahvil tekib mingi probleem, mida ta ise ei saa lahendada, küsib nõu Patroniolt. Patronio jutustab probleemi peale loo, milles on oma moraal. Need pole ka jutud, vaid ejemplod. Esile tõstetud meelekindlus, ausus. Tema suur kaasaegne on Juan Ruiz(1283-1350?). Arcipreste de Hita. Tema peateos on ,,El libro de buen amor", kirjutas ilmselt kusagil 1330ndatel. Oli seotud Toledoga, pidas Hitas ülempreestri ametit. Toledo oli paljude kultuuride kohtumispaik. Ülemäärase vabameelsuse tõttu oli ta Toledo peapiiskopi käsul mõnda aega vangis. Kokku puutunud kõigi ühiskonnakihtidega ja see nähtub ka tema raamatus. Oli piisavalt haritud. Teatav mõju, mis on siia tulnud araabia erootilistest autobiograafiatest. Hispaania kirjanduses on see väga erandlik. Raamat on luulevormis, mitte eritu mahukas. Ülempreester jutustab omaenda armuseikadest. Põhiline jutustus on antud edasi cuaderno via stroofides. 20.09.10
kontrolli selle üle, mis toimub kultuurielus. 17sajand oli väga mitmekesine, ei olnud vaid klassitsism, oli ka barokki. 17.sajandi alguspoole on ka utopistlik laad, mitte päris seesugune nagu oli More'il, aga teda matkides ja tunduvalt ratsonalistlikum. Üks niisugustest oli nt inglane Franzis Pacon (-1626) "Uus Atlantis". Itaallane Campanella, keda peetakse samuti humanistliku stiili jätkajaks. 1623 ladinakeelne teos ilmus frankfurdis, saksamaal (itaalias ei saanud ta oma vabameelsuse pärast seda avaldada) ideaalsest ühiskonnakorraldusest "Päikeselinn". Tõsisem teos kui More'i "Utoopia", vähem irooniat. Descartese kaasaegsed on nt (küll nende kõrgaeg oli 17.sajandi keskpaigal alles) Blaise Pascal (temast sai tõsine kristlane, filosoofiline peateos on kantud ristiusu vaimust, ei ole teaduslik vaim, millega ta nooruspõlves tegeles, teos on avaldatud peale tema surma 1670 "Mõtted". Ka pealkiri on peale tema surma pandud.
mis veel hullem iseenese ees) upitada on satanistlike reeglite järgi sama vale kui jätta end sissejuurdunud süütunde tõttu seksirõõmudest ilma. Paljud kes tavaelus demonstreerivad oma ebatavalist emantsipeerutust, on tegelikkuses palju suuremate eelarvamuste ja piiride kütkes kui need, kes aktsepteerivad seksuaalset aktiivsust lihtsalt elu loomuliku osana ning ei löö suurt lärmi oma seksuaalse vabameelsuse ümber. Näiteks on tõestatud fakt, et nümfomaan (iga mehe unistus ja ideaal) pole tegelikult seksuaalselt vaba, vaid üksnes frigiidne ning lävib meestega seksuaalselt vaid seetõttu, et on liiga piiratud leidmaks tõelist seksuaalset rahuldust. Teine väärarusaam on mõte, et osalus grupiseksis on kindel tõend seksuaalsest vabadusest. Kõigi tänapäeval vaba seksi gruppidel on üks ühine joon fetisistliku või äärmusliku seksi maha laitmine.
annaabi.ee 
