Eesti valitsuskabinetti seal on üks naine. Ehk siis ainult 7% Eesti valitsuse asjadest on usaldatud naistele. Isegi Indias on see protsent suurem (9%)! Kui vaatame naabreid, siis saame eriti hästi aru, millises olukorras oleme. Lätis on 17% valitsusest naised ning eelmine president oli naine, Soome valitsuses on 60% naisi ning naispresident ning Leedus on ka naispresident. Ja meil on poliitikas tähtsatel kohtadel ainult Ene Ergma ja Laine Jänes ning viimane on sattunud ka rahvusliku pilkamise ohvriks. 3. Pere ja kohustused Perega seotud kohustuste jagamine naiste ja meeste vahel on ikka veel väga ebavõrdne. Võime kindlalt väita, et lapse saamine ohustab naise karjääri rohkem kui mehe oma. Kas mõni isa kujutaks ette, et ta seab naise karjääri esikohale ning jääb ise kodusena lapsi kasvatama? Oleme liiga kinni patriahaalsetes hoiakutes, mis on olnud ühiskonna mudeliks pikka aega. Seetõttu ei suuda me ette kujutada naislukkseppa või ka meeslasteaednikku. 4. Vägivald
vajalikuks peab. Indiviidid ● Indiviidideks ei pea Mill neid, kes, kes ei ole suutelised enda tegude eest vastutama: lapsi, vaimselt puudulikke jne. Laste suhtes vabaduse nõue ei kehti ning ühiskond omab õigusega nende üle täielikku võimu selleks, et nad täiskasvanuna oleksid võimelised mõistuspäraselt käituma. Ühiskonna võim indiviidi üle Ühiskondlik arvamus saab indiviidi mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, mõnitamise, suhete katkestamise teel. ● Kus on need piirid, millest ühiskondliku arvamuse võim indiviidi üle ei tohi väljuda? ● Kas inimest võib moraalselt hukka mõista, kui ta ei ole selline nagu ülejäänud? Vaatepunktid Milli vaatepunktide kohta sotsialismile ja elitarismile on vastuolulisi vaateid. Mill ise pidas end sotsialistiks ja mida vanemaks ta sai, seda enam on ka tema töödes näha kaldumist sotsialismi poole
ning kiusajad, kes on tihti kambas ning peavad end paremaks, materdavad erakut nii vaimselt kui ka füüsiliselt. Mina leian, et ühiskond, mis soosib seda, et juba algklassides arvavad lapsed, et see kellel pole kõige uuemat telefoni ja firmariideid, on halvem kui teised, on väär. Ühiskond tingib selle, et paljud noored ei näegi muud võimalust, kui liituda halva kambaga, ilma, et nad saaks kaaludagi eraklikkuse valimist, sest muidu satuks nad pilkamise alla. Vanasti sellist olukorda ühiskonnas ei olnud. Täiskasvanute hulgas on olukord teine-see tähendab, et inimesed tegutsevad grupis sel eesmärgil, et midagi ühiselt saavutada. Osade inimgruppide eesmärgiks on tegutseda ärieesmärgil, kuid palju on ka neid, kes tegutsevad üheskoos heategevuse mõttega. Üksikindiviidil oleks äärmiselt raske tegeleda näiteks varjupaikade mittetulundusühinguga, sest selline tegevus nõuab rohkem kätepaare ja mõtlevaid päid.
Siinkohal võib ka väita, et naise kahtlus, kaalutlus ja kontroll võib mõnikord just kasuks olla meeste otsusekindlale ja konkreetsele seisukohale. Kahjuks oleme me jäänud maha ka oma naabritest. Lätis moodustavad 17% valitsusest naised ning samuti oli eelmine president naine, Soome valitsuses on 60% naisi ning nii Soomes kui Leedus on võimul naispresident. Meil on poliitikas tähtsatel kohtadel Ene Ergma ja Laine Jänes ning viimane on sattunud ka rahvusliku pilkamise ohvriks. Nagu näha on sooline võrdõigulikkus tõsiseks probleemiks tänases Eestis. See on probleem, mis ei lahene iseenesest ning vajab tavadest ja harjumustest loobumist. Jääb vaid loota, et Eesti riik läheneb aegamisi soolisele võrdõiguslikkusele.
süüdistatava kirjaniku Salman Rushdie tapmise eest makstavat preemiat poole miljoni dollari võrra [1]. Rushdie juhtum oli märkimisväärne pretsedent sellepärast, et see oli esimene kord, kui islamimaailma juhid leidsid endal olevat õiguse otsustada läänes elava ja töötava kirjaniku elu üle omaenda ususeaduste põhjal. Islami seaduse karm tõlgendus nõuab surmanuhtlust nii apostaasia ehk usust loobumise kui ka blasfeemia ehk jumala pilkamise eest ja viimast on võimalik tõlgendada üpris laialt, selleks piisab halvimal juhul koraani sõnasõnalise tõetruuduse või Muhamedi prohvetistaatuse eitamisest. Rushdie oli küll sündinud muslimite peres Indias, kuid tema kui inglise keeles kirjutava Briti kodaniku ründamine tähendas sisuliselt islami seaduse rakendamist ülemaailmselt. Pussy Riot juhtum Venemaal Pussy Riot on Venemaa punkansambel. Pussy Riot astus 21.
Samas on oma naise maha müümine suhteliselt ebamoraalne tegu. Paraku saigi Prillupile saatuslikuks liigne rahaahnus ja seetõttu tegi ta mõtlemata Mari soovidele rumala lepingu. Lisaks sellele, et Prillup jäi ilma heast ja tublist naisesest, kaotas ta ka oma eneseväärikuse. Kergekäeliselt sõlmitud lepingul olid omad tagajärjed, millega Prillup tegelikult üldsegi rahul polnud. Ta sai küll selle, mida ammu soovis ja ihkas, kuid sattus kõrtsis teiste pilkamise ja norimise alla. Pidev viltu vaatamine ja jutud, mis levisid, tegid Prillupi olemise raskeks ja ta leidis järjest rohkem lohutust alkoholist. Kõrtsis käimine ja joomine saidki Prillupile lõpuks saatuslikuks, sest ta külmus oma joobes oleku tõttu surnuks. Kuigi algselt oli Prillup rahaahne ja tema ainsaks sooviks oli ükskord maad omada ja rikas olla, siis lõpuks kahetses ta oma tegu Mariga ja hakkas rohkem hindama pere, armastust ja kodu
näitlejameisterlikkus, mis väljendus publiku tähelepanu haaramises ja kogu lava keskpunktiks olemises. Rahvas naeris enamasti küll vahetpidamata ning kui näitleja publikut kõnetada proovis, ei läinud tihti keegi kuidagi kaasa. Kuid siis oli ta taaskord osav ja keeras publiku vaikuse ja häbelikkusegi naljaks. Ott Sepp on näitlejana mulle alati meeldinud, sest tema huumorisoon on must ja isegi natuke ropp. Kuid ütlen, et vahest on mõne nalja või pilkamise efekt just üks ropp sõna, mis selle jutu mõtte kohe väga tugevalt esile toob. Ott Sepp on piisavalt ropu kõneviisiga, kohati isegi liialt. Kuid see teebki temast tema. Mind isiklikult häiris tohutult väga noorte teismeliste viibimine saalis, sest oli nalju, mida tavaliselt nii noored kõrvad kuulma ei peaks. Need olid nii ropud kui ka lastele mittesobiva sisuga. Minu arvates oli etendus lahe. Ma pole varem käinud ei stand-up etendusel ega ka Paide kultuurikeskuses
vägivald- kõik need aspektid soodustavad samuti meie eetiliste arusaamade allakäiku. Vägivald on koolielu paratamatu osa. Koolivägivallal on tänases koolis kaks palet: füüsiline ja psühholoogiline. Füüsilist vägivalda esineb sagedamini ning seda on togimise ja tõukamise näol koolis kogenud kindlasti ligi pooled õpilased. Teist vägivalla vormi, psühholoogilist, kogetakse koolis väga erinevates vormides: ühelt poolt narrimise või pilkamise näol ning teiselt poolt vägivald seoses kooliasjade kui omandiga nagu teiste õpilaste asjade äravõtmine, peitmine, pildumine või suisa ära lõhkumine. Füüsilise vägivalla kasutamisega kaasneb ka vaimne kahju. Vaimne vägivald seisneb teise inimese mõnitamises, solvamises, hirmutamises, narrimises. See muudab inimese, kellele see suunatud on ebakindlamaks. Ebakindlus omakorda võib halvata mõtlemis-, mõistmis- ja teovõime. Ajapikku võivad murduda nii ohvri vastupanu kui
(Millistes piirides peab indiviidil olema võimalus teostada oma soove ja plaane ühiskonnas ning millistel kaalutlustel on õigustatud sellise võimaluse kitsendamine?) Ühiskonna võim indiviidi üle avaldub kahel kujul: seadusandlusena ja ühiskondliku arvamusena. Seaduste rikkumine on karistatav, kuid küsimus on selles, et seadusandlus peab olema samuti õiglane. Ühiskondlik arvamus saab indiviidi mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, mõnitamise, suhete katkestamise teel. Kus on need piirid, millest ühiskondliku arvamuse võim indiviidi üle ei tohi väljuda? Kas inimest võib moraalselt hukka mõista, kui ta ei ole selline nagu ülejäänud (kollektiiv)? Ühiskondlikku arvamust ei saa kehtestada, nagu saab kehtestada seadusi, kuid õigluse seisukohalt hinnata ning kaudselt ka mõjutada saab ikkagi. Mill vaatleb eraldi mõtte- ja tegevusvabadust.
Inglise sonett - 16. sajandist pärinev inglise ehk Shakespeare'i sonett koosneb kolmest katräänist ja distihhonist (4+4+4+2). Tavapärane riimiskeem on a-b-a- b, c-d-c-d, e-f-e-f, g-g. Kolmandas katräänis toimub temaatiline või kujundlik pööre ehk volta. Paroodia - Pilav jäljendus kunstiteoses või kunstilises esinemises, mis naeruvääristamise ja pilkamise eesmärgil aimab järele teise autori teost, selle sisu, stiili (näiteks liigset tundelisust, täispuhutud pidulikkust vm), jättes muutmata vormi. 4. Seletada mõisted sümbol, madrigal, psühholoogiline romaan, makjavellism, inglise renessanssteater Sümbol – on märk Madrigal - On tõsine itaalia polüfooniline laulužanr, mille sisuks on armastus või loodus.
Ükski nendest variantitest ei tundu kuidagi olevat tõsiseltvõetav. Ainukesena kerkib esile: pilkav. Mida siis taunitakse? Nagu tsitaadist selgub on tegemist fiktiivse tegelasega, kelle käitumist justkui pilgatakse. Kuid ka sellele pole võimalik leida põhjendatust, kuna sellisel juhul pilkaja soovitab midagi mis oleks justkui parem, kuid ei sobitu keskkonda vaid on kontekstist väljas. Samuti tekib küsimus; kas pilgatakse pilkamise pärast? Ehk pilge lihtsalt pilke enda pärast? Ei sobitu jällegi konteksti, kuna terviku dünaamiline staatika ei anna selliseks arvamuseks alust. Kokkuvõte: Kui nüüd panna kogu terviklik tsitaat keskkonda, siis avaldub selle kontsentreeritud tõde! Oma olemuselt võib-olla tegemist poliitilise manipulatsiooniga- kui propaganda vahend, mis toetab valitsevat võimu, juhul kui see on parasjagu vasakpoolne (antud pilt) või poliitilist suunda.
üheselt määratud. 45. Nõrk determinism sünmusi võib ette näha, kui inimene saabsellele vaatamata vaba olla 46. Ühiskonna võim indiviidi üle avaldub kahel kujul: seadusandlusena ja ühiskondliku arvamusena. Seaduste rikkumine on karistatav, kuid küsimus on selles, et seadusandlus peab olema samuti õiglane. Ühiskondlik arvamus saab indiviidi mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, mõnitamise, suhete katkestamise teel. 47. Vabadus võimalus teostada oma tahtmisi Tahtevabadus võimalus valida oma tahtmisi 48. Demokraatiat, s.o rahvavõimu, võib õigustada ainult eeldades, et rahvas on võimeline valitsema iseenda üle. 49. Eliiditeooria - riiki valitsema peab eliit ning naeruväärne on veendumus, et tavalised inimesed suudavad aru saada ja kaitsta oma huve, rääkimata ühiskonna huvidest. 50
Meie veri peab olema puhas alati, sest nii on tavaks. Me paneme nad teineteist tapma, kui meile sobib. Me hoimame nad ühtsusest eraldatuna dogmade ja religiooniga. Me juhime kõike nende elu aspekte ning ütleme neile mida mõelda ja kuidas. Me juhendame neid lahkelt ja õrnalt, lastes neil mõelda, et nad suunavad ennast ise. Me õhutame nende vahel vaenulikkust oma lõhestuste abil. Kui nende seas peaks paistma valgus, kustutame me selle pilkamise või surmaga, mis iganes meile paremini sobib. Me paneme nad rebima tükkideks teineteise südameid ja tapma nende endi lapsi. Me saavutame selle kasutades vihkamist oma liitlasena, viha oma sõbrana. Vihkamine pimestab nad täielikult ning nad ei saa kunagi nägema, et nende konfliktidest kerkime me esile kui nende valitsejad. Nad on hõivatud teineteise tapmisega. Nad suplevad enda veres ja tapavad oma naabreid senikaua kuni meile näib sobivat.''
sind. *Kurbuse kõige kõrgemal astmel pisarad puuduvad *Muresid kurdan kaisukarule, pisaraid jagan padjaga.. *Naera ja maailm naerab sinuga, nuta ja sa nutad üksinda! *Ainult see, kes on tundnud tõelist kannatust, oskab kaasa tunda ja mõista teiste kannatusi. *Kes pole saanud haavu, ärgu naergu armide üle. *Naerata homme on veel hullem. *Must ei ole mu lemmikvärv, ei mõista mis teda siiski kõikjal näen. *Ka mul on tunded. *Naine andestab vihkamise, jämeduse, pilkamise, kuid mitte kunagi ükskõiksust. G. B. Shaw Inimene *Me kõik oleme lollid,kuid igaüks oma valdkonnas. *Ei loe mitte see, milline sa oled, vaid see kuidas sa välja paistad. *Inimene, kui tal on hea olla, mõtleb harva. *Enesesüüdistusi usutakse alati, enesekiitmisi mitte kunagi. *Sa pole võitnud midagi, kuni sa pole võitnud iseennast. *Alati mõtleme sellele,mis meil puudub,harva sellele,mis meil on.. *Igaüks näeb sinu välimust, aga ainult mõni üksik mõistab su olemust.
8. Milli üldised põhimõtted, mõtted ja tegevusvabaduse kohta.? -millistes piirides peab indiviidil olema võimalus teostada oma plaane ja mis on õigustatud.1. kuidas avaldub ühiskonna võim indiviidi üle. See avaldub kahel kujul. 1. Seadusandlusena, seaduse rikkumine on karistatav, kuid ka seadusandlus peab olema õiglane. 2. ühiskonna võim avaldub ka ühiskondliku arvamusena- indiviidi saab mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, veenmise ja suhete katkestamise teel. Milli arvates on inimliku elukorralduse põhiprobleem, kuidas sobivalt tasakaalustada individuaalset sõltumatust sotsiaalse kontrolliga. 9.Kuidas Mill õigustab mõttevabadust? Milli järgi peab olema mõttevabadus täielik. Tegevusvabaduse üle otsustamisel tuleb lähtuda 1. Tegudest mis puudutavad ainult indiviidi enda huve –ei pea indiviidil olema mingit vastutust ühiskonna ees.
indiviidi üle õiglane? (Millistes piirides peab indiviidil olema võimalus teostada oma soove ja plaane ühiskonnas ning millistel kaalutlustel on õigustatud sellise võimaluse kitsendamine?) Ühiskonna võim indiviidi üle avaldub kahel kujul: seadusandlusena ja ühiskondliku arvamusena. Seaduste rikkumine on karistatav, kuid küsimus on selles, et seadusandlus peab olema samuti õiglane. Ühiskondlik arvamus saab indiviidi mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, mõnitamise, suhete katkestamise teel. Kus on need piirid, millest ühiskondliku arvamuse võim indiviidi üle ei tohi väljuda? Kas inimest võib moraalselt hukka mõista, kui ta ei ole selline nagu ülejäänud (kollektiiv)? Ühiskondlikku arvamust ei saa kehtestada, nagu saab kehtestada seadusi, kuid õigluse seisukohalt hinnata ning kaudselt ka mõjutada saab ikkagi. Mill vaatleb eraldi mõtte- ja tegevusvabadust.
Grafitit on läbi aegade seostatud ühiskonna allakäigu, alkoholismi ja narkomaaniaga. Eesti grafiti on hiline, jäljenduslik, väiksemõõtmeline ja pikaealine. Kui Ameerikas värvitakse grafiti üle juba järgmisel päeval, on meil mõni maaling püsinud rohkem kui kolm aastat. Paroodia Paroodia ( 'vastulaul, pilkelaul'), pilav jäljendus kunstiteoses või kunstilises esinemises, mis naeruvääristamise ja pilkamise eesmärgil aimab järele teise autori teost, selle sisu, stiili (näiteks liigset tundelisust, täispuhutud pidulikkust vm), jättes muutmata vormi. Pilatava teose nõrkusi ja puudusi võimendatakse karikatuurini. Eksisteerib ka sõbralikum paroodia, mis koomilises võtmes jäljendab teise autori isikupära. Filmiparoodiad keskenduvad pigem kontrastiga stseeni, dialoogi ja kadreeringu lõhkumisele kui sujuvale stiilijäljendusele . Lauluparoodiad ja salmikuluule Me kolmekesi tuleme
millistel kaalutlustel on õigustatud sellise võimaluse kitsendamine?) 5 ÜHISKONNA VÕIM INDIVIIDI ÜLE Ühiskonna võim indiviidi üle avaldub kahel kujul: seadusandlusena ja ühiskondliku arvamusena. Seaduste rikkumine on karistatav, kuid küsimus on selles, et seadusandlus peab olema samuti õiglane. Ühiskondlik arvamus saab indiviidi mõjutada moraalse hukkamõistu, põlguse, pilkamise, mõnitamise, suhete katkestamise teel. Kus on need piirid, millest ühiskondliku arvamuse võim indiviidi üle ei tohi väljuda? Kas inimest võib moraalselt hukka mõista, kui ta ei ole selline nagu ülejäänud? Ühiskondlikku arvamust ei saa kehtestada, nagu saab kehtestada seadusi, kuid õigluse seisukohalt hinnata ning kaudselt ka mõjutada saab ikkagi. 6 MÕTTEVABADUS Mõttevabadus on üks inimõigustest: õigus omada seisukohti
mingit tähelepanu. Hume enda sõnade kohaselt ilmus see lääne filosoofia suurepärane meistriteos ,,trükis surnuna sündinult" Kaheksa aastat hiljem tegi ta uue katse ja avaldas oma peateose tulemused veidi lühendatuna, ümbertöötanuna ja ainult olulist säilitades teoses ,,Uurimus inimmõistusest". Lisas sellesse agressiivse ja rohmaka stiiliga teosesse veel radikaalsed seisukohavõtud imede ja Jumala teemadel, et pälvida üldsuse tähelepanu. Saigi, kuid eelkõige kui kriitika ja pilkamise objekt. Nüüdisajal loetakse Hume skeptitsismi läbimurdvaks etapiks lääne mõtteloo arengus. Nimetatud kahe teose kõrval vihiseb Hume filosoofiline mõõk kõige uljamalt tema lühikeses raamatus ,,Vestlused loomulikust religioonist", mis on üks religioonifilosoofia klassikalisi teoseid. Hume püüab näidata seal, et religioonile on võimatu leida ratsionaalset alust. Kuna teos kujunes üldilmelt liiga ägedaks ja radikaalseks, jättis Hume selle avaldamata ning see
Armastada tähendab riskida jääda vastuarmastuseta. Loota tähendab riskida pettumisega. Ent riskima peab, sest elu suurim risk on mitte millegagi riskida. Kes millegagi ei riski ei tee midagi, ei näe midagi, tal ei ole midagi ja ta ise ei ole midagi. Ta on võimetu õppima, tundma, muutuma, kasvama, armastama ja elama. Wear a smile, one size fits all! Ma vihkan valesid. Ka ilusaid ! Naine andestab vihkamise, jämeduse, pilkamise, kuid mitte kunagi ükskõiksust. Mehe esimesest armastusest saab harva ta naine ning ta naine jääb harva viimaseks armastuseks. Eile öösel saatsin ingli su und valvama. Ta tuli tagasi varem, kui oodata oskasin. Küsisin miks? Ta vastas: Inglid ei valva ingleid ! Õnn ei ole eesmärk , õnn on eluviis. You may think he's cute, he's fine. But guess what, bitch, he's MINE ! Õnnes peitub armastus. Can I have your picture so I could show santa what I want for Christmas
ka need kiusajates noormehed said aru oma tegude tagajärgedest. ARTIKLID, LISAMATERJAL Kaljuvee, A. 2007. Et kiusamine lõppeks.- Eesti Päevaleht, 02.07.2007 Kiusamine on palju levinum kui võib arvata. Selle vähendamiseks soovitavad psühholoogid, lapsevanemad ja lastekaitsjad panna kooliprogrammi suhtlemisõpetuse. 2001. aasta uuring näitas, et pea pooled Eesti kooliõpilased olid kuu jooksul kogenud togimist või tõukamist, neli kümnest olid olnud narrimise ja pilkamise ohvrid ning paljudelt oli asju ära võetud. 16% olid kogenud karmimat kehalist koolivägivalda, näiteks löömist või peksmist. Eriti suure tõenäosusega kiusatakse andekaid lapsi, näitas Purdue ülikoolis eelmisel aastal tehtud uuring. Koolikiusamine mõjutab kogu elu. Tosinkond aastat tagasi leiti Ameerikas, et 60% põhikoolis vägivalda kogenud poisse oli juba 24. eluaastaks mõistetud süüdi vähemalt ühes kriminaalkuriteos
Tema mõttekäik on teravmeelne. Ta on näidanud, et pole olemas midagi muud peale hingede ja hingede ideede, siis millest muust võib seaduspärasus tulla kui mitte piiritust hingest – Jumalast. Maailma ei ole ju olemas. Hume 1711-1776 Kirjutas oma filosoofilise peateose 26 aastaselt. Tema teose ilmumine ei äratanud mingit tähelepanu. Tema enda sõnul „ilmus trükis surnuna sündinult“. 8 aastat hiljem avaldas ta lühema versiooni, mis saigi teatavat tähelepanu kriitika ja pilkamise näol. Teda süüdistati au- ja rahaahnuses. Tema filosoofiat on kombeks nimetada skeptiliseks empirismiks. Ta usub nagu Locke ja Berkeley, et kogemus on kõigi teadmiste allikas. Humei tunnetusteooria algab ideede ja muljete teineteisest eristamisega. Meil ei ole põhjust uskuda ei ainelise ega hingelise substantsi olemasolusse. Hume skeptilise empirismi kõige kuulsam ja mõjusam osa käsitleb põhjuse ja tagajärje suhet(kasuaalsus)
Ta õpingud kandsid vilja ning ta lavastas oma tööd 205-184 a eKr. Plautus saavutas suure populaarsuse publiku hulgas, üksnes tema nimi oli kvaliteet kaubamärgiks teatri edule. Ta kopeeris tihti Kreeka näitekirjandust sõna-sõnalt ning mugandas seda kohalikule Rooma publikule. Tema näidendid mõjusid tuevamalt ja paremini mängides kui lugedes. Tihti sokeeris oma vurlesksustega peenemaitselist publikut. Plautus ja Rooma ühiskonna jumalad Plautust on süüdistatud avaliku jumalate pilkamise eest. Iga karakter keda kujutati oli võrreldav jumalaga. Nii kiidusõnad kui ka laim mingi karakteri vastu peegeldus ka otsejoones mõne jumala pihta. Samuti võrreldi surelikku naist jumalaga ning tihti eelistati naise armastust jumala omale. Karakter kes jumalat mustas oli tavaliselt madala autoriteediga, nagu näiteks kupeldaja. Võib-olla tegi kirjanik seda sääraste ebamoraalsete karakerite demoraliseerimiseks. Plautus ei kasutanud jumalate
osaliselt/ peamiselt (?) talurahvaseisusega, keda Suburg liiatigi agiteerib Lindale kirjasaatjaiks: Tulge oma mõtete avaldamiste, tundmuste tunnistuste, otsuste andmiste, kohuste mõistmiste, küsimiste, pärimiste j. n. e., salmikute ja jutustuste, teaduste ja sõnumitega! Suunates märkama ka vastutegutsejaid, julgustab ta takistusi (mida tal kooliasutajana oli piisavalt kogetud) ületama: Tulge ja ärge laske endid mõne harimata waimu pilkamise läbi tööst tagasi tõrjuda! Kritiseerides valitsevaid suhtumisi, kus naise poolt mõni mõistlik sõna awalikkus seltslikkus elus saab meestelt kallutatud kommentaari, see on üks mehine naesterahwas; sel pole wähematki õrnust ega südametundmust enam!, sõnastab Suburg sellele veenva vastuväite: Aga seda ei tule neile meelegi, et meie põllumehe naisterahwas siiamaani kõigest rängemat tööd meeste kõrval põllul, nurmedel, rehtides ja lautades ärategema on pidanud, ja
defineeritava mõiste seletamiseks kasutatakse seda mõistet ennast) ja petmiseks väitluspartneri moonutamise kaudu (rebitakse kontektsist või võidakse panna suhu sõnad , mida ta pole öelnud). 2)Vestulpartnerile hinnangu andmine kui demagoogiline võte. 1) Argumentum ad hominem on loogikaviga, mida tehakse, kui mingi väite tõestamiseks viidatakse selle inimese positiivseile või negatiivseile omadustele, kes väite estas või kelle kohta väide käib. 2) Pilkamise või irooniliste lausete kaudu halvustava suhtumise väljendamine. Puublik tajub seda kui ,,keelatud võtet". 3) Tahtlik hämamine. Lihtsa mõtte tahtlik selline esitlusviis, mille käigus kaob võimalus esitatavat juttu mõist, on võte, millega vestulpartnerit segadusse aetakse. Võidakse arvestada partneri iseärasustega, nt kasutada sõnavara, millest ta ei saa aru. 4) Kavalad küsimused. Mis on sihitud teise halvustamisele või sellele, et sundida teda vastama talle
» Viimased sõad kõasid nii ävardavalt, et Agnes võ orastades ües vaatas. 249 «Teie olete joobnud, junkur,» üles ta kergesti punastades. «Laske mu käi lahti!» Risbiter ei lasknud kät mitte lahti, vaid langes korraga prantsatades neiu ette põvili maha ja üles nutuselt: «Oh, ma olen üs õnetu inimene, kõk on minu vastu! Anna andeks, pai kulla Agnes, kui sind pahandasin, aga mu hing on täs, ma ei võ seda enam kannatada. See pagana Delvig kihvtitab minu elu äa oma pilkamise ja valetamisega. Ma olen tema ees nagu rumal poiss, jäespüs, lorukapukas. Üle, Agnes, kas sa usud seda, mis tema minu peale luiskab?» «Täini ei uskunud ma seda mitte,» üles Agnes tõiselt. «Äa usu teda, Agnes! Tema on minu peale hirmus kade ja pü uab mind laimuga mustata. Kuidas võn mina, kes oma käga Dietrich von Fahrenbachi vaenlaste keskelt vangi võsin, rumal poiss ja jäespüs olla? Ei, kulla Agnes, mina olen vapper mees ja targa mõstusega.
Ja kui te need leiate, siis tooge mulle. Ja nüüd, noormees, kõnelge ausalt, kuidas see juhtus.» D'Artagnan jutustas üksikasjaliselt eilsest seiklusest: kuidas ta ei võinud magada rõõmu pärast, et saab näha Tema Majesteeti; kuidas ta seepärast tuli kolm tundi enne audientsi sõprade juurde; kuidas nad olid koos mänguplatsile läinud; kuidas Bernajoux oli teda pilganud ta kartuse pärast saada palliga vastu nägu; kuidas Bernajoux pilkamise eest peaaegu eluga oleks maksnud ning kuidas härra de la Tremouille, kes milleski süüdi polnud, pidi peaaegu majast ilma jääma. «Kõik oli nii,» sosistas kuningas. «Jah, just nii kandis ka hertsog mulle asjast ette. Vaene kardinal! Kahe päevaga seitse meest, ja pealegi kõige kallimad. Aga sellest on küllalt, mu härra, pidage meeles! Aitab! Te maksite 82 kätte Férou tänava sündmuse eest ja veel rohkemgi. Te peate olema rahuldatud.»
annaabi.ee 
