seal väljas oma maja töötajate looming. Esindatud on 25. isiku teosed - maalid, joonistused, fotod, keraamika ja käsitööesemed. Maalide ja graafikaga osalevad ekspositsioonis näiteks galerist Pusa, peakunstnik Silver Vahtre, lavastusala juht Andrus Jõhvik, näitleja Kaili Viidas ja reklaamitoimetaja Ilona Rääk. Samuti on väljas näiteks näitlejate Karin Tammaru, Piret Laurimaa ja lavastaja Andres Noormetsa tööd. Minu lemmikteoseks kujunes Kaili Viidase pliiatsijoonistus "Hetk vaikusega". Kujutatud oli paljast meest, kes istub kuuvalgel silindril, mis koosneb väikestest väänlevatest kehadest. Pildi meeleolu on mõtlik ja nukker mehe pea on langetatud, käed umber põlvede, ta istub alasti ja üksi. Mulle tundus, et kehad silindris sümboliseerisid mõtteid, mida vältida ei saa oma mõtete ees oleme vaikuses alasti. Teine huvitavam teos oli Ilona Räägi "Minu lemmiknäitleja". Pjedestaalile oli pandud
SININE rahustab meeli , lõõgastab närve, aeglustab mõttetegevust. Sinine on rahu ja harmoonia. Teda on peetud ka hingelise tundlikkuse ja intuitsiooni, sisekamuse värvuseks. Ent kui sinise keskel pikka aeg aviibida, võib see värvus mõjuda külmana. Sinine seostub tundesügavuse, rahu ja vaikusega, ühendava või kaugustesse pürgiva kurvameelsusega. Tumesinine viitab ka kohanemisele olemasolevate võimalustega, valmisolekule anda ja loobuda, tagasihoidlikkusele. Sinine kui tundlikkuse ja kõikemõistvuse värvus tähistab ühteaegu nostalgilist leppimist olemasolevaga ja andumist kui ka võimalust olla samaaegselt eemal ja ära. Sinist alati ja kõiges eelistav inimene on Max Lüscheri arvates üsna tõenäoliselt heasüdamlik
aeg-ajalt tasakaalustab helilooja selle suure segaduse ja annab lootust valgusele, harmooniale. Teos lõpeb täielikus hääbumises vaikusesse ning ka vaikusest saab mõneks minutiks muusika ning seeläbi teose osa. Programmi lõpetab Johann Sebastian Bach oma teosega „Komm, Jesu, Komm“, mille helilooja kirjutas matuseteenistuseks ja mis võimsa lõppakordina võib-olla vabastab publiku selle valguse ja varju piiramisrõngast ja toob saali uue värskuse. Ilus oleks olnud lõpetada Ligeti vaikusega. Ilus oleks olnud lõpetada ka mõne pimeduse responsooriumiga ning kustutada saalis tuled nagu seda tehti sajandeid tagasi Gesualdo eluajal just tema teose lõppedes. Dirigent otsustas sõnumi publikuni tuua aga just nii ning ka see mõjus võimsalt. Pimedusest oli saanud läbi teoste sammudes valgus, kuid usun, et igaüks publikust leidis oma valguse ja pimeduse loo igast kontserdi teosest ja hetkest ning loodetavasti leidsid need kaks jõudu kokkuvõtteks tasakaalu ning harmoonia
Aga võib olla me suudame näha olematut? Meil tekib hirm teadmatuse ees. Samas kuulmine paraneb või isegi on ülevõimendatud, väikese oksa praksumine võib meile tunduda nagu oleks elevant sellele astunud. See kõik on tegelikult meie alateadvus, tähelepanu suureneb pisidetailidele, mis meid hirmutavad tihti mõttetult. Meie psüühikat mõjutavad reaalsed ja paranormaalsed tegurid, millest oleme kuulnud lugusi või näinud filme. Pimedus võib olla meeldiv oma rahu ja vaikusega, aga siiski kujutleme alatihti üksi pimedas linnaosas või paksus metsatukas kõndides nurga või puu tagant välja hüppavat monstrumit, pätti või sarivägistajat. Kaabakate ja väärastunud elumõtlemisega isikute kui reaalsete tegurite olemasoluna ühiskonnas on meie hirm põhjendatud. Pahatihti kuuleme- näeme raadiost või televiisorist krimiuudiseid, kus räägitakse päriselt sündinud kohutavaid lugusi. Tänapäeva
Seifi rentimiseks pöördu spaa*** hotelli administraatoriletti) Käimiskepid (Fra Mare Thalasso SPA hotellis viibides kasuta kindlasti Paralepa männimetsa võlusid, sest liikumine on tervise ja ilu alus! Paralepas on kolme- ja viiekilomeetrised märgistatud rajad. Käimiskeppe saab laenutada spaa*** hotelli administraatoriletist) Suusad (Talvine Haapsalu lummab puhtuse, rahu ja vaikusega, mida ilmestavad suusamatkad Paralepa männimetsa vaikuses. Läheduses on kolme- ja viiekilomeetrine metsarada, mille läbimist hõlbustab spaa*** administraatori poolt tasuta kaasa antav kaart. Kaardile on joonistatud tervise-ja suusarada ning see on looduses tähistatud.Ka talvisel ajal on võimalik ühendada lõõgastav puhkus aktiivse tegevusega. Suuski saab laenutada hotelli administraatoriletist)
Hukkavad inimesi, korjavad inimeste ja loomade laipu. Sudra ja a-varna kokku 66-68% . Nad ei pürgi valitsejateks, sest neile teadustatud et nad pask. 8/7 saj eKr aarilased vallutanud ja ära jaganud maa, rahvad olid alistatud. indias sündis hulk religiooseid liikumisi- nim 1000 filosoofide ajastuks. Upanisadid märk liikumistest. Absoluudile vasteks: 1.viis kirjeld. seda mida absoluut ei ole. (primitiivsed kirjeldused) Loosung:neti neti- ei see, ei too. 2. viis on vastata vaikusega, see on nii loll küsimus et sellele ei peagi vastama, või et see on ainult tunnetatav asi, ei saa anda verbaalset vastust. Tunnetada saab, käega katsuda ei saa 3.viis väljendub loosungis tattvamasi- see sina oled. Osake absoluudist on igas ühes meist, olendites ja ka asjades. Hilisemal ajal saab sellest a`tman-viitab hingamisele. atman saab olla vaid olendites. Absoluut ja indiviid on seotud. Idee vägivallatusest ah`imsa`, kui päriselt ei tee siis mõelda võib ikka midagi paha.
kes annab sellisele ühiselule esimesena teadaolevalt põhjalikumad reegild. Hiljem, 6.sajandil võttis lääne munkluses Benedictus kasutusele Basileiose reeglite põhielemendid neid oma vajadusteks kohandatuna. Esimene munkluse vorm anahoreetlus on väga suure loobumisega elu vorm. Askeet võtab endale vabatahtlikult eesmärgi põgeneda maailmast ning ühiskonnast. Et täielikult pühenduda religioosele elule ning liha suretamisele, valib ta enesele looduse, selle üksinduse ja vaikusega. Ta soovib vaid palvetada ja mediteerida. Tol ajal laialt levinud kujutluse järgi, elasid deemonid just mahajäetud ja asustamata paikades, nagu näiteks koopad, varemed või kaljud. Askeet, kes tahtis saavutada lõplikku rahu ning lunastust, pidi selle saavutama läbi pingutava võitluse deemonitega ja nende jõu võitma. Anahoreedi päevane tegevus on korraldatud seitsme tunnipalve alusel. See algab päikesetõusuga, jätkudes kogu päeva jooksul.
Absurditunne on otseselt seotud olematuseihaga, inimene leiab end situatsioonist, kus äkki on kadunud illusioonid ja kirgastused ning äratundmist ei ole; tekib võõrandumine pigem ei tahaks olla olematuseiha. Me oleme siin ja praegu, kuid ometi on see siin meile võõras. Absurd tekib irratsionaalsuse ja meeletu selguseiha vastandamisest , millele inimene alati oma südames kaasa heliseb. Absurd on kõrb. Seal, kus on inimese ootused ja seal kus maailm nendele vaikusega vastab/vastamata jätab seal, 0 juures, võib-olla ongi absurd. 10. Pascal käsitleb inimese eksistentsiaalset situatsiooni kui keskmist seisundit kahe äärmuse vahel (looduse, teadmiste ja muude võimete suhtes). Selgitage! Pascal leiab inimese olevat kahe kuristiku vahel lõpmatuse ja olematuse vahel, inimene on kekspunkt kõige ja eimillegi vahel. Olematusest on inimene välja kistud ja lõpmatusse teda tiritakse. Inimene ei taju algust ega lõppu. Kõik asjad on tulnud
soojendab oma paistega.Oranz sümboliseerib ülevoolavat ja puhast rõõmu, aga ka julgust, võimsust, luksust, uhkust ja karjerismi. SININE Sinine rahustab meeli, lõõgastab närve, aeglustab mõttetegevust. Sinine on rahu ja harmoonia. Teda on peetud ka hingelise tundlikkuse ja intuitsiooni, sisekamuse värvuseks. Ent kui sinise keskel pikka aeg aviibida, võib see värvus mõjuda külmana. Sinine seostub tundesügavuse, rahu ja vaikusega, ühendava või kaugustesse pürgiva kurvameelsusega. Tumesinine viitab ka kohanemisele olemasolevate võimalustega, valmisolekule anda ja loobuda, tagasihoidlikkusele. LILLA Lilla püüab ühendada punase impulsiivsuse ja
kandis, nüüd ei ole kedagi. Alles 1896. a. jõuti Haapsalus ka esimese eestikeelse raamatukogu asutamiseni. 1930. a. oli linna kahes raamatukogus kokku 1400 raamatut, 70 lugejat ja 1000 laenutust. Raamatukogu oli karsklusseltsi 'Kungla' ettevõtmine. Haapsaluga on seotud suhteliselt palju endiseid ja praeguseid tuntuid kirjanikke. Loodame et Haapsalu kui kirjanikega seotud linn jääb selleks ka edaspidi.Kuurortlinn Haapsalu on oma rahu ja vaikusega heaks inspiratsiooni ja mõtete kogumise allikaks tulevastele kirjanikele. Minu arvates võiks Haapsalus olla ka päris oma kirjanik, kes on Haapsalus sündinud ja terve elu linnaga seotud. Kirjanikud *Enst Enno Haapsalus Haapsallu asudes oli rahandusspetsialistist koolinõunik ligi 40-aastane. Kaheksa aastat pärast Läänemaale siirdumist läksid käskirja read: On kulunud käies kuldne king Ning hilinenud hing, ning hilinenud hing -
väide peab alati olema ebatõene. Kolmandaks, valetamine eeldab, et see ebatõene väide edastatakse ka kindlasti teisele inimesele, kes siis neljandaks usub, et tegemist on tõese väitega ning teate edastaja on veendumusel, et see, kellele ta teate edastab, peab seda ka tõeseks (Mahon, 2008). Kui mõni antud etapist ei toimuks, siis ei oleks ka valetamist. Ameerika poetess Adrienne Rich on öelnud: „Inimene valetab nii oma sõnade kui ka oma vaikusega.“ Ükskõik, millist valetamise definitsiooni me ka lõpuks õigeks ei peaks, olen veendumusel, et see ütlus ütleb valetamise kohta kõik. Sellega on küll valetamine teoorias defineeritud, kuid mitte miski ei vihja sellele, kas tegemist on moraalselt õigustatud või mitteõigustatud teoga. Kuigi iga inimene teab, mis on valetamine, ei ole seda praktilisest aspektist lähtuvalt kerge sõnadesse panna ja seega ei ole ka lihtne valetamist mõista või hukka mõista
meest ja kuus naist) ootavad metsas, pimedaks ja külmaks muutuvas öös inimest (preestrit), kes nad varjupaika tagasi viiks; nad ei tea veel, et preester on surnud, aga vaataja näeb seda kohe......Nad räägivad vähe, aga samas kardavad ka vaikida. Läheneb keegi, keda näeb ainult laps, kes ei oska veel rääkida, ta puhkeb vaid nutma. Kes see on kas uus preester või surm? MM ei mõju mitte sõnade, repliikidega, vaid just vaikusega, pausidega. Puudub tegelaste individuaalsus, puudub dramaatiline intriig. Draama põhiidee rõhutab inimese üksildust ja kaitsetust surma ees. Saatuse võim inimese üle iseloomustab MM teisigi tolle aja teoseid. ,,Sissetungija" e ,,Kutsumata külaline" perekondlik stseen; naine on haige, kostavad salapärased helid, häälitsused; vaid vanaisa üksi mõistab, et tegemist on surmaga; ,,Pelleas ja Melisande" (1892) kõige menukam draama, kus sümbolismi
veider on näha Antarktise mandril asuvas toas kõige tavalisemat mööblit, näiteks riidekappi, diivanit, raudvoodit ja raamatukappi. Smuul arvab, et see on vastuolus kõigega, mis ta on lugenud varasematest lõunanaba- ekspeditsioonidest, kus asjade kaal ja maht moodustasid ühe tähtsaima probleemi. Koperaatsia on seistes väga vaikne. Vaikust segab vaid helikopter, mis maandub paar korda päevas. Vaikus on tol hetkel Smuuli jaoks kõige suurem vaenlane. Ilmselt polnud Smuul harjunud vaikusega kui ta nii pikalt oli laeva pardal viibinud. Smuul kirjeldab, et mõned päevad on olnud väga rahulikud ja vaiksed, ent siis saabub lumetorm, mis peaks olema Antarktise igapäevane nägu. Smuul kirjutab vahvalt pingviinidest. Ta hakkab arutlema inimeste “valuläve” üle. Smuul kirjeldab, kuidas ta pole kunagi varem kohanud kirjanduses sõna nagu valulävi ning kuidas see aste võib olla iga inimese jaoks erinev. Valulävi- sajatonnine sõna, mis on ülekantav iga kirjaniku sõnavarasse
mida me peame lahendama, teeme seda); Juhtnöörid paremaks kuulamiseks (Krips 2011): Ei tohi teeselda mõistmist: kui tähelepanu läks hetkeks mujale, rääkija ei väljendunud ennast selgelt , siis öelda nt: -Ma ei suutnud sind jälgida, palun räägi sellest veel kord... Ei tohi öelda rääkijale, et teate täpselt, mis tunne tal on: see takistab rääkijal esitada täiendavaid detaile. Peab varieeruma oma vastuseid: kui üks ja õige vastus puudub, vastata saab vaikusega, julgestusega (naeratus, puudutus jmt), ümbersõnastamisega; keskenduda tunnetele; valida tunnet kõige täpsemini kirjeldav sõna: tunnete peegeldamisel on lisaks õige emotsiooni äratundmisele vaja tunda ka selle tugevust, nt halvem variant on : -Sa oled väga vihane, parem on : -Sa oled endast väljas. Kasutada empaatilist hääletooni: soojust annab edasi madalam, sügavam hääletoon ja aeglasem kõne; Püüda konkreetsuse ja olulisuse suunas: on kolm võimalust toetada kliendi
meelitamiseks. Välismaalased peaksid sellist kinnitust võtma ennekõike kui “kavatsust”, mitte aga kui ranget lubadust ja kava. Välismaalase jaoks on mehhiklaste käitumise lahtimõtestamine isegi raskem, eriti neile, kes tavatsevad sõnu puhta kullana võtta ja on suutelised tavaliselt inimese tundeavaldusi kergesti ära arvama. Esimesel kohtumisel mehhiklastega võite kokku puutuda ebamäärasuse, kaudselt ütlemistega või isegi ülemäärase vaikusega. See on üldiselt viivitamistaktika, mida kasutatakse teie hindamiseks. Teadke, et “jah” ei pruugi jaatust tähendada ja “võib-olla” võib hoopis eitust tähendada. Traditsioonide puudumist korvab sageli fanaatiline isamaalisus ja sealtkaudu on soosituim vestlusteema jalgpall. Mehhiklased kasvavad üles igal võimalusel futbol’i, jalgpalli mängides. Maailmakarika mängude ja muude suurvõistluste aegu lõpetab praktiliselt kogu riik funktsioneerimise
Töö: 1958 - 1963 Eesti raadios helirežisöörina; alates 1960. aastate lõpust sai temast vabakutseline helilooja, 1980. aastal emigreerus Lääne-Berliini ning saavutas ülemaailmse tuntuse. Loomingu läte: õigeusk ning vaimulik helilooming Uue stiili selgitus: Tintinnabulit võib pidada kui pihtimuseks või palveks, mis kõlaliselt meenutab kellukeste helinat. Selle stiili tähtsaimaks elemendiks on kolmkõla, mis koos vaikusega moodustab salapärase aga samas ausa heli. Loomingu iseloomustus ja näited: Tema loomingu võib jagada kolme perioodi: Varane periood (1959 - 1968) ehk neoklassitsistlik ja avangardistlik - modernistlik periood, millel oli iseloomulik dodekafoonilisus ja kollaažitehnika. Selle perioodil kirjutas ta peamiselt instrumentaalmuusikat. Näited: 1. ja 2. sümfoonia, laste kantaat “Meie aed” ja “Credo”, mis keelatakse Jeesuse nime tiheda kasutamise pärast (ühtlasi algas sellega ka kriisi
juhikalduvustega persoonid. (10) See helendav värv omab "ärataja" mõju ning väljendab elujõudu ja loomingulisust. Oranzid rõivad jätavad Teist jõulise ja moodsa mulje.(8) 2.3 Sinine Sinine rahustab meeli , lõõgastab närve, aeglustab mõttetegevust. Sinine on rahu ja harmoonia. Teda on peetud ka hingelise tundlikkuse ja intuitsiooni, sisekamuse värvuseks. Ent kui sinise keskel pikka aeg aviibida, võib see värvus mõjuda külmana. Sinine seostub tundesügavuse, rahu ja vaikusega, ühendava või kaugustesse pürgiva kurvameelsusega. Tumesinine viitab ka kohanemisele olemasolevate võimalustega, valmisolekule anda ja loobuda, tagasihoidlikkusele.(7) Tumedamast sinisest toonist kiirgub autoritaarsust ja elegantsi, samas mõjuvad need toonid rahustavalt. Seevastu keskmise tumedusega sinistes rõivastes paistate sportlik ja moodne. Helesinine jätab lisaks sportlikule ka värske mulje.(8)
persoonid. (10) See helendav värv omab "ärataja" mõju ning väljendab elujõudu ja loomingulisust. Oranzid rõivad jätavad Teist jõulise ja moodsa mulje.(8) 4.3 Sinine Sinine rahustab meeli , lõõgastab närve, aeglustab mõttetegevust. Sinine on rahu ja harmoonia. Teda on peetud ka hingelise tundlikkuse ja intuitsiooni, sisekamuse värvuseks. Ent kui sinise keskel pikka aeg aviibida, võib see värvus mõjuda külmana. Sinine seostub tundesügavuse, rahu ja vaikusega, ühendava või kaugustesse pürgiva kurvameelsusega. Tumesinine viitab ka kohanemisele olemasolevate võimalustega, valmisolekule anda ja loobuda, tagasihoidlikkusele.(7) Tumedamast sinisest toonist kiirgub autoritaarsust ja elegantsi, samas mõjuvad need toonid rahustavalt. Seevastu keskmise tumedusega sinistes rõivastes paistate sportlik ja moodne. Helesinine jätab lisaks sportlikule ka värske mulje.(8)
emotsioonidest: lõpu keskpaik. 3. Egoga seotud vanadest energiatest vabanemine, kookoni mahajätmine, uue mina tekkimine: lõpu lõpp. 4. Südamekeskse sisemise teadvuse ärkamine, armastuse ja vabaduse motivatsioon, muutumise lõpuga teiste aitamine. Nüüd räägime me neljandast etapist: Vaimu avamisest. Sisenedes neljandasse etappi avastate te endi sees rahu ja vaikuse ruumi. Te kontakteerute tihti südame vaikusega, mis on teadupärast igavene. Võrreldes piiramatu ja kõikehõlmava Olemisega on teie kogemus suhteline.Rahu ja vaikuseruumi teie sees on nimetatud Vaimuks.Teie (esoteerilised) traditsioonid eraldavad vaimu, hinge ja keha.Keha on füüsiline paik, kus pesitseb hing teatud aja vältel. Hing see on mittefüüsiline psühholoogiline kogemuse ankur. See kannab endas paljude elude kogemust. Aja jooksul hing areneb ning muutub aeglaselt ilusaks paljutahuliseks kiviks, kus iga tahk kujutab
kütkestab ja soojendab oma paistega. Oranz sümboliseerib ülevoolavat ja puhast rõõmu, aga ka julgust, võimsust, luksust, uhkust ja karjerismi. SININE rahustab meeli , lõõgastab närve, aeglustab mõttetegevust. Sinine on rahu ja harmoonia. Teda on peetud ka hingelise tundlikkuse ja intuitsiooni, sisekamuse värvuseks. Ent kui sinise keskel pikka aeg aviibida, võib see värvus mõjuda külmana. Sinine seostub tundesügavuse, rahu ja vaikusega, ühendava või kaugustesse pürgiva kurvameelsusega. Tumesinine viitab ka kohanemisele olemasolevate võimalustega, valmisolekule anda ja loobuda, tagasihoidlikkusele. Sinine kui tundlikkuse ja kõikemõistvuse värvus tähistab ühteaegu nostalgilist leppimist olemasolevaga ja andumist kui ka võimalust olla samaaegselt eemal ja ära. Sinist alati ja kõiges eelistav inimene on Max Lüscheri arvates üsna tõenäoliselt heasüdamlik
(Aejuna ei tahtnud võidelda, aga Krisna ütles, et tema svadharma kohaselt ongi vaja just sõdida.) Nende vestlusest algas allakäigu põhjustanud lahing. Tulejumal Agni tuli appi arialastele edasijõudmiseks, aga lõpuks nad jäid ikkagi paikseks. Maailma kavatseti muuta iseenda muutmise teel. Paljud hülgasid Vedade autoriteedi (ja pole seega hinduistid) Akasa tühi ruum, mis on maailma loonud. Upanisali puhul õpilased: ,,Mis on absoluut?" Õpetaja võib vastata vaikusega, mis näitab, et sellest ei saa kõnelda, seda saab vaid tunnetada. Teine võimalus on kirjeldada kõike seda, mida absoluut ei ole, aga ise pead aru saama, mis ta siis on. Kolmas võimalus: tattvamasi ehk absoluut on kõigis meis a:tman. Moksa ehk vabanemiseni jõudmine ja absoluudiga ühinemine on kõrgeim eesmärk. (Selleni ei aita positiivne karma.) Ahimsa vägivallatuse põhimõte(füüsiline, vaimne ja ka vaid mõttes hinduismi jaoks on
Vahetult enne ankrukokale jõudmist antakse tagasikäik. Kui inerts on kustutatud ja laev hakkab liikuma tagasi. Antakse ära ankur ja peatatakse masin. Kasutatakse selle parda ankrut, millist soovitakse ankrus seistes hoida rohkem tuulepoolsena. (Joon. 13.6.-Tuule-vaikusega., Joon. 13.7.-Mõõduka tuulega., Joon. 13.8.- Vastutuult, tulles ketile tagasikäiku kasutades.) Joon. 13.6. Joon.12.7. Sama operatsiooni saab teha ka edasikäigul lähenedes ankrukohale taganttuulega. (Joon. 13.9 ja 13.10.) Kui vaja pidurdatakse inertsi tagasikäiguga. Vahetult enne ankru ära
Teine osa aiast on istutatud täis sibullilli, päikeselembeseid püsikuid ja suvelillede voogavaid laineid. Taimed ujuvad päikese käes, sest yang sümboliseerib taevast - eredat, kuiva ja aktiivset. Ülalkirjeldatud vorm ja stiil räägivadki hiina aedade eesmärgist. Sellised aiad on tegelikult isegi mitme eesmärgiga - need on piirkonnad üksinduseks, vestlemiseks, pühitsemiseks, mediteerimiseks, õppetööks, need on paigad, mis on täidetud kas naeru või vaikusega - olenevalt ajast; need on olulised ka inimese emotsioonide spektri jaoks, rõhuasetusega mõtisklevatele kunstidele ja kirjanduslikele saavutustele. Kunagi minevikus, kui hiina naised sidusid oma jalad kinni, et nende kasvu takistada, olid nende liikumisvõimalused piiratud ning järelikult sai aiast nende ainus maailm väljaspool maja. Pikka aega on hiina aed olnud väike hoov, mis on mõne majaga ühendatud.
kaunis ilmse uhkusega: «Aga mina sain kord Tom Sawyeri käest peksa.» Kuid see aupaiste taotlus ebaõnnestus. Seda võis öelda suurem osa poisse, mis tegi selle au liiga odavaks. Salk liikus edasi, kadunud kangelasi ikka veel aukartlikult meelde tuletades. Kui järgmisel hommikul pühapäevakoolis tunnid lõppesid, hakkas tavalise kellahelina asemel kostma hingekella lööke. Oli väga vaikne pühapäev ja leinahelid olid kuidagi kooskõlas looduse mõtliku vaikusega. Linnakese elanikud hakkasid kirikusse kogunema, viivitades hetke esikus, et sosinal mõtteid vahetada kurva sündmuse üle. Kuid kirikus polnud mingit sosistamist; ainult riiete leinav kahin segas vaikust, kui naised oma kohtadele läksid. Keegi ei mäletanud, millal väike kirik varem nii täis oli olnud. Viimaks tekkis väike vaheaeg, ootlik vaikus, ja siis astus tädi Polly sisse Sidi ja Mary saatel ja siis Harperi perekond, kõik sügavas leinas. Terve kogudus, 111
lauaklapid lahti, ,,neli" -- käed lauale, ,,viis" -- käed risti, ,,kuus" -- silmad Vihalepa poole ja ,,seitse" -- priimus tõuseb püsti ning rapordib, mis tänaseks üles antud. Ja et sõjamees pidi Vihalepa arvates olema kui jumalavälk, siis kiirendas ta oma harjutuse tempot päev-päevalt, lugedes: ,,üks -- püsti, kaks -- maha, kolm -- klapid, neli -- käed, viis -- risti, kuus -- silmad, seitse -- priimus." Seda pidi tegema surmliku tõsidusega ja alandliku vaikusega, sest see kõik sündis Issanda ees, nagu kinnitas Vihalepp. Aga leidus neid, kes ei saanud tõsiseks jääda Issanda ees, ka Vargamäe Indrek mitte. Temap see vististi oligi, kelle kohta Vihalepp ütles: ,,Kui mõni peab end juba nii suureks ja targaks, et jumalasõna ajab ta naerma, siis teadku ta, et Issanda ees oleme kõik nagu aganad, lausa põrm. Kui Jehoova võtaks vaevaks ainult korraks meie peale puhuda, siis lendaksime nagu tolmukübemed läbi akna välja -- nii tühised oleme
annaabi.ee 
