midagi püha ja puhast, kuhu rasketel aegadel toetuda. Usundi eesmärgiks on panna inimesed elama täisväärtuslikku elu. Läbi aegade on uskumused muutunud. On jõutud järeldustele, et tänapäeva religioonide liikumine on jõudnud sinna kohta, mis eiravad kõiki kultuslikke tunnuseid. Fakt, et üha ebamäärasemaks muutub vahe teadusliku ja maagilise, kausaalse ja müütilise vahel, näitab üsna selgelt, et tänapäeva religioonid liiguvad maagiasse uskumise suunas. Põhiliseks erinevuseks kristluse ja nüüdisaegsete religioonide vahel on erinevus teistliku usu ja mitteteistliku maagia vahel. Maagiasse uskumine võib vähendada kahtlusi, kadedust ja ebakindlust. Kristlikuses tähenduses välistab usk usu ja lootuse asetamist maagiale. Uskumine akosmilisse monismi (monism on filosoofiline väljamõeldis, kes tõe asemel ihkavad ühtsust) ja kõige üks-olemisse, mis esineb enamikus uususundeis, seisab kaugel uskumisest kristlikku Jumalasse
Religiooni on võimalik mitmeti lahti mõtestada. Kõige laiemas tähenduses võib see olla usk kõike üleloomulikku, enamasti mõeldakse religiooni all aga kõrgema olevuse ehk jumala tunnistamist ja austamist. Usundeid on palju ning kahtlemata on need avaldanud meie kultuuri arengule tohutut mõju. See mõju on olnud kindlasti kasulik, ent kas on seda üle- või alatähtsustatud? Religioon on inimkonnaga kaasas käinud sõltumata ajast või rahvusest. Usk maagiasse ja rituaalidesse oli juurdunud juba varajastes kultuurides. Arheoloogiliste leidude, koopamaalingute ja tänapäeva viimaste algeliste hõimude põhjal saame kindlalt väita, et usulised toimingud olid vajalikud saagiõnne ja ellujäämise tagamiseks. Kõike seletamatut oli lihtne tõlgendada kui üleloomulikke nähtusi. Mida aeg edasi, seda keerulisemaks religioonid muutusid. Jumaluste auks püstitati võimsaid ehitisi ning ükski eluvaldkond ei jäänud usust puutumata
4500a.t, indo-eurooplaste poolt. Nimetage soome-ugri rahvaid- eestlased, liivlased, vadjalased, sepslased, iseerid, soomlased, karjalased, mordalased, mardid, komid, ledmurid, samojeedid, mansid, ungarlased, handid. Läänemeresoomlasi- liivlased , eestlased, vadjalased , soomlased, karjalased, vepslased, isurid. Idaslaavlasi:venelased, valgevenelased ja ukrainlased. Millesse uskusid muistsed eestlased:usk looduse hingestatusse e animismi ja esivanemate hingedesse, maagiasse ja nõidumisse. Usuti hadjatesse, jumalatesse. Usk inimese elunditesse ja väesse. Nimetage muistseid kalmetüüpe: kivikirstkalmed e kangrud, tarandkalmed, kirikukalmed, kääpad ja maa-alused kalmistud. Hakati matma maa-alustesse haudadesse: ~6000 a.t Eestlased muinasaja lõpul: rahvaarv-u.150000 inimest, haldusjaotus-maakonnad(8-Virumaa, Rävala, Järvamaa, Harjumaa, Läänemaa, Saaremaa, Ugandi ja Sakala)+5/4) kihelkonnad(4/5)külad(500), muinaslinnuste arv, 2- linnamäed ja
sattunud selle lummusesse. Elavat tuld jälgides on täiesti selgelt tajutav selle erakordne omadus korrastada mõtteid, püüda need kinni, vaigistada need, puhastada need argisest mürast. See rahustab ja annab jõudu ja energiat sama aegselt. Kindlasti ei saa tähelepanuta jätta ka elava tule , kui loodusnähtuse jõud ja võim ,mis inimese, kui elavate seast arenenuima loodusliku liigi esindaja omast ülegi käib, kui selleks tingimused satuvad loodud olema. Tuld on kummardatud ja selle maagiasse usutakse siiani nii mõnedeski kultuurides. Selle fenomenaalse nähtuse tähenduslikkus inimkonna jaoks ulatub juba kõike iidsematesse kultuuride algetesse. Loomulikult on see tingitud sellest, kui tähtis tuli tegelikult meie jaoks on ja on olnud. Tulele on erinevates usundites omistatud erinevaid omadusi ja võimeid, nagu puhastamine , seos hingede maailmaga jne. See on andnud ainest mütoloogias ja folklooris. Artiklis kirjeldab autor Hendrik Relve ka oma erakordset kogemust ekstreemsetes
Esimene taoistlik kaanon (Dao Zang) pandi kokku 471. a. pKr. See koosnes 1200 kirjarullist ehk meie mõistes "raamatust", mis olid kogutud kõigist taoismi peamistest traditsioonidest. Kõik nad tunnistasid Daodejingi. Dao Zang koosnebki peamiselt tao meistrite poolt antud tõlgendustest Daodejingile ning sisaldab kirjutisi alkeemiast ja surematusest, surematute ja kangelaste elukäikudest, filosoofilisi kirjutisi ja rahvapärimust, samuti taoistlikku maagiasse, meditatsiooni, rituaali, liturgiasse ja paljudesse teistesse taoismi aspektidesse puutuvaid tekste. 748. aastal saatis Tangi dünastia keiser Tang Xuanzhong, kelle sugupuu pidi pärimuse kohaselt ulatuma kuni Laozini, õpetlased üle terve Hiina koguma kokku taoismi kirjutisi. Kokku saadi 7300 kirjarulli. Nendest moodustus teine Dao Zang. 1016. aasta paiku, Songi dünastia valitsemise ajal, mil trükikunst oli Hiinas juba kasutusel, vaadati Dao Zang uuesti üle
Kr, leiti Austriast). Jääaeg lõppes 10-ndal aastatuhandel, algas neoliitiline revolutsioon. Enne seda toitus inimene saagist, mida ta metsast (paljalt) jahtis. Noorema kiviaja algust seostatakse põlluharimise ja loomakasvatusega. Tekkis tööjaotus (aju hakkas kasvama) ning võimalus kõrgkultuuri tekkeks (kuid sinnani oli veel palju- palju aega). Ornamendid olid looduskauged, hakati kasutama ornamenti, mida seostati usuga vaimudesse ja maagiasse. Alles hiljem on ornamendile lisandunud kaunistav funktsioon. On säilinud ka keraamikat. Umbes 4000 aastat e. Kr. hakati kasutama potiketra. Metalli kasutuselevõtuga algas rauaaeg. Sellest ajast pärinevad esimesed kiviarhitektuuri näited, usulised mälestus märgid. Megaliitline ehitis on Stonehenge, mis on kromlehh ( palju ja ringikujuliselt). Menhir on üks suur püstiasendis kivi. Dolmen on kaks vertikaalset kivi, mille peal asub horisontaalselt kolmas ().
Ornamentikaelemendid -e. Eesti peremärgid e. nõiamärgid, õuemärgid, märgid, majamärgid, mergid, võrgumärgid, puumärgid, talumärgid, viljakotimärgid jne. Nõiamärk on kujutis, millele omistatakse maagilist jõudu, lootes nende abiga kaitsta oma vara ja iseend, tarvitades neid ühenduses mitmesuguste kommete ja tänapäevadega oma elus. Kui tsivilisatsioon arenes, vähenes ka usk üleloomulikesse jõududesse ja maagiasse. Kadusid ka nõiamärgid, kuid neid hakati kasutama teises tähenduses esemelises kultuuris dekoratiivses tähenduses ornamendina. Peremärkide kasutamine võis alguse saada juba ajal, kui paljud inimesed hakkasid koos põldu harima, karja kasvatama või kala püüdma. Sellisel hetkel tekkis vajadus enda eraomandi märgistamise vastu ja selleks võeti kasutusele igale perele ainuomane märk ehk peremärk. Nõiamärke om kastutatud rohkem saartel, Lääne-Eestis ning Põhja- ja Edela-Eesti
Ornamendid Usk nähtamatutesse jõududesse ja seaduspärasustesse suunas põldu harivad loodusrahvaid eemale nähtavast maailma jäljendavatest kujunditest. Selle üheks tagajärjeks oli ornamentide sünd ja areng. ,,Ornament" on tulnud ladina keelsest sõnas ,,ornarne" kaunistama. Loodusrahvaste ornamendid polnud ainult kaunistus. Päritolult olid nad seotud uskumisega vaimudemaailma ja maagiasse. Tihti väljendasid need keerukaid maailmatõlgendusi ja uskumusi, neile omistati võime kaitsta esemeid või nende omanikke. põletatud Savi kasutamine Ürgaegsete põlluharijate maskid ja ornamentika, mis olid valmistatud vähem püsivast materjalist, pole meieni säilinud. Kõige rohkem on säilinud nende valmistatud põletatud savist esemeid. Esialgu vooliti neid kätega, aga alates IV aastatuhandest eKr
haritus. Ta pidas õigeks vanu norme ja väärtushinnanguid. Riigis ei muutu enne midagi paremaks, kui kõik inimesed on vastu võtnud vanad tarkused. Soovitatav kirjandus: „Konfutsiuse vested ja vestlused“, mis on õpilaste poolt kokku kogutud õpetustest dialoogivormis teemade kaupa jaotatud raamat. Konfutsius ei väitnud, et ta millegi loojaks on, vaid soovis olla vaid vahendajaks. Ta oli ratsionaalne ja konservatiivne inimene, ei uskunud vaimudesse, maagiasse ega ennustamisse. Austas esivanemate hingede austamise traditsiooni, mis on vana komme Hiinas, kuid ei olnud eriti religioosne ning asjade üle järelemõtleja. Tema jaoks oli oluline pidev harimine, enesetäiustamine – enda paremaks mõtlemine ja tegemine. Ta määras kuidas naine peab suhtlema mehega, vanemad lastega, ülemus töötajatega, valitseja kodanikega jne. Need kehtivad suures osas ka tänapäeval. Ta arvas, et inimesed on õigelt teelt kõrvale käinud, moraalselt allakäinud.
ja mälestusi. Esimene taoistlik kaanon (Dao Zang) pandi kokku 471. a. pKr. See koosnes 1200 kirjarullist ehk meie mõistes "raamatust", mis olid kogutud kõigist taoismi peamistest traditsioonidest. Dao Zang koosneb peamiselt tao meistrite poolt antud tõlgendustest Daodejingile ning sisaldab kirjutisi surematusest, surematute ja kangelaste elukäikudest, filosoofilisi kirjutisi ja rahvapärimust, samuti taoistlikku maagiasse, meditatsiooni, rituaali, liturgiasse ja paljudesse teistesse taoismi aspektidesse puutuvaid tekste. 748. aastal saatis Tangi dünastia keiser, õpetlased üle terve Hiina koguma kokku taoismi kirjutisi. Kokku saadi 7300 kirjarulli. Nendest moodustus teine Dao Zang. 1016. aasta paiku, Songi dünastia valitsemise ajal, mil trükikunst oli Hiinas juba kasutusel, vaadati Dao Zang uuesti üle. Paljud Tangi dünastia ajal kogutud tööd kõrvaldati kaanonist
seda ei saa me iial teada. ,,Mõtlen, järelikult olen" (Filosoofia..., lk 140) Olen selle ütlusega täielikult nõus, sest kõik olendid mõtlevad. Loomad, linnud, inimesed ja kalad. Kuidas muidu oskaksid linnud sügisel lõunasse lennata. Ja kõik olendid mõtlevad kindlasti sellele kust ja kuidas süüa saada. ,,Kõigel on olemas oma mõistuslik põhjus" (Filosoofia..., lk146) Ma ei ole selle tsitaadiga nõus. Mina usun maagiasse. Ja olen veendunud, et kõigel ei saa olla mõistusega seos. Kõike ei saa mõista. Usun, et on olemas inimesed, kellel on üleloomulikud võimed, usun kummitustesse ja neil ei ole mingisugust seost nn ,,terve mõistusega". Minu väga lähedane inimene on isiklikult kogenud tervendaja võimeid. Ja kohtunud ka kummitusega. Ja minu üks sugulane omab mõistmatuid võimeid. Mõni inimene võib pidada seda lolluseks, aga mina usun sellesse.
hirved. Hästi edasi antud loomade liigikuuluvus, liigutused ja poosid. Koopamaalingud tugeva kontuuriga ja värvitud mineraalsete muldadega. Põhitoonid: must, valge, kollane. Lascaux koppad, Altamira. NEOLIITIKUM´i KUNST (6000 - 2000 eKr) tähtis põlluharimine ja loomakasvatus, tekivad võitlusedmaade ja söögi pärast, levinud ornamentika (loodusvormid, loomade väljendamine). Ornamentika oli seotud uskumisega vaimudemaailma ja maagiasse. Neoliitikumi alguses ilmusid esimesed suuremad kivist ehitised ja asulad. Ilmuvad savinõud keraamika. POLNUD HOONED, VAID USULISED MONUMENDID MENHIR - kõrged, püstised kivirahnud, keldi keeles ´´pikk kivi´´. CARNAC'i allee. DOLMEN - suurtest kiviplaatidest kamber, mida katab horisontaalne kiviplaat. Kivikalmed, kuhu maeti pika aja jooksul korduvalt. Euroopas, Põhja-Aafrikas, Aasias. KROMLEHH - koosneb ringikujuliselt paigutatud ja inimesest kõrgematest püstistest
See koosnes 1200 kirjarullist ehk meie mõistes raamatust, mis olid kogutud kõigist taoismi peamistest traditsioonidest. Kõik nad tunnistasid Dao Dejingi. Dao Zang koosnebki peamiselt Tao meistrite poolt antud tõlgendustest Dao Dejingile ning sisaldab kirjutisi alkeemiast ja surematusest, surematute ja kangelaste elukäikudest, filosoofilisi kirjutisi ja rahvapärimust, 5 samuti taoistlikku maagiasse, meditatsiooni, rituaali, liturgiasse ja paljudesse teistesse taoismi aspektidesse puutuvaid tekste. 748. aastal saatis Tangi dünastia keiser Tang Xuanzhong, kelle sugupuu pidi pärimuse kohaselt ulatuma kuni Laozini, õpetlased üle terve Hiina koguma kokku taoismi kirjutisi. Kokku saadi 7300 kirjarulli. Nendest moodustus teine Dao Zang. 1016. aasta paiku, Songi dünastia valitsemise ajal, mil trükikunst oli Hiinas juba kasutusel, vaadati Dao Zang uuesti üle
ühiskonda haaranud nõiamaania oli inimesed tõepoolest hulluks ajanud. Ent palavik oli juba alanemas. 1687. aastal andis Louis XIV välja edikti sorcellerie vastu. See oli kosutavalt mõõdukas; loitsimist küll taunides ei poogitud sellele enam külge musti kasse, seksihulle nunnasid ega nõiamaania muid säherdusi tontlikke kangastusi. Kõige hullem oli möödas. Pärast 1700. aastat vähenes süüdistuse saanud, süüdi mõistetud ja hukatud nõidade arv kiirelt. Nõiad ja usk maagiasse tänapäeval Loitsumaagiaga, millel on tihtipale satanistlik värving, võib seniajani kokku puutuda kõikjal Euroopas, eriti tallupoegade hulgas, ehkki teisest maailmasõjast alates on sellised uskumused hakanud kiiresti kokku kuivama. Loitsumaagia tunnusjooned varieeruvad piirkonniti, Saksa, Prantsude, Inglise, Itaalia ja Skandinaavia loitsumaagial on igalühel oma selgesti eristatavad jooned. Seda, et usk maagiasse kuhugi kadunud ei ole, väljendab selgelt 1976
1918. aastal viidi läbi veel üks reform. Tähestik kaotas veel neli tähte ja on sellisel moel kasutusel tänaseni. 8 Uskumused ja kombed Vene kultuuri juured peituvad väga ammustes aegades. Vene inimeste esivanemad - idaslaavlased - elasid siis metsades, jõgede ja järvede kallastel, läbipääsmatute soode ligiduses. Seetõttu on loomulik, et neil olid oma jumalad ja vaimud, nad kummardasid loodusjõude, uskusid maagiasse ja nõidusse. Surma vältimiseks toodi ohvreid PerunWe - teda peeti peajumalaks, kuid tunti ka pikse- ja taevajumalana. Perun võis raevuhoos lasta vibust tule-nooli, saates ühtaegu maale müristamist ja välku. Perun oli ka sõjajumal. Tema pühaks puuks peeti tamme, seepärast aseti puust tahutud Peruni kuju tavaliselt mõnele kõrgemale kohale tammesalus. Võimsuselt teine jumal oli slaavlastel Veles ehk Volos - rikkuse, kauplemise, jahipidamise ja karja kaitsja
· Esivanemate hinged rituaalid, pidustused nende austamiseks Usk nähtamatutesse jõududesse ja seaduspärasustesse suunas põldu harivaid loodusrahvaid eemale nähtavatest kujunditest. Selle tagajärjel sündis ja arenes ornamentika. Ornamentika Reeglipäraselt korduvad esemed. Loodusrahvaste ornamendid polnud ainult kaunistus. Päritolult olid nad seotud uskumistega vaimudemaailma ja maagiasse. Põlluharijate kunstis neist märkidest kujunesid reeglipärased süsteemid. Nad väljendasid keerukaid maailmatõlgendusi, uskumusi, võimet kaitsta. Sellist tüüpi usku esineb tänapäeval seoses amulettidega. Loodusrahvad kasutavad ornamente elamutel, tarbeesemetel, kultusobjektidel ja nahal. Ürgaegsete põlluharijate maske ja ornamente meieni säilinud ei ole. Savist põletatud esemeid on leitud küladest ja on säilinud jälgi, et majad olid savist või kivist
Meie esivanemate juures oli maagia põimunud igapäevastesse toimingutesse. Seetõttu oli vahe maise elu ja maagia vahel praktiliselt olematu. Maagia oli kui elav ja hingav energiavõrk, mis ümbritses igat tegevust.9 Ingvar Luhaäär on sõnanud, et maagia kasutamise motiive on hämmastavalt mitmesuguseid, nii madalamaid kui kõrgemaid. Alates mitmesuguste olmemurede lahendamisest valgustatuks saamiseni.10 Tänapäeval suhtutakse maagiasse mitut moodi. Ühed on veendunud, et see sisaldab inimkonna muistset uurimisväärset tarkust, teised peavad seda religioosseks igandiks ja kolmandad kardavad, et säilinud rituaalid võivad inimkonda kahjustad. Meie elu on tugevasti seotud maagiaga. Maagiat leidub meie argieluski, sealhulgas seksuaaltoimingutes. Seksuaalsuhete kasutamisel maagias on väga pikk ajalugu. See ulatub paljude tuhandete aastate taha ning hõlmab mitmeid kultuure ja vaimseid traditsioone. Tom Kenyon ja Judi Sion
hiljem leidi inimtühi rannariba Pirita ja Merivälja vahel kui mööda sõudis Boris Mänd kaaslasega mis häiris Martinit mis oma korda häiris Isabellat kell tekkisid kahtlused kas nad peaks ültse ikkagi tegema mida teevad. Nad vahetavad siis istepaika liigutes randa kus toimub pikk ja sisurikkas dialoog mille tulemusena selgub, et Isabell tahab, et Martin kutsuks teda tema juudi nime pidi ehk Isebel kelle karm lugu Juutide provehtis peaks olema hoiatus Martinile kui too usub nimede maagiasse. Veel saame teada, et Isebeli ema kutsub ennast aristokraatlike juurtega prantslaseks kui Napoleoni väed Moskvasse tulid ja ta suursugune perekond ühe kindrali elama võttsid kes väidetavalt armunud esiemasse. Kuid tegelikkuses võttis lihtsalt üks prantslane kasutada ühte vaest linna jäänud juudi tüdrukut. Veel saam teada, et Tema ema on domineeriv ja ei salli, et Isebel kedagi teist armastab, seega kui ta räägib, et on uhke juut isapoolelt siis ema üritab kohe tema arvamust
arenema moodne lääne stiilis õlimaal, kuid paralleelselt jäi eksiteerima ja arenes edasi ka jaapani stiilis maalikunst.(Sealsamas 2008: 145) 3.3.2. JAAPANI SKULPTUUR Budismi sissetungi eelset ( kuni 6.sajandi) jaapani rahvuslikkust skulptuurist on vähe säilinud. Jõmoni'i perioodi savikujud on miniatuuresed, 30-40 sentimeetri kõrgused inimfiguurid ebanormaalselt suurte silmadega. Need kajastasid tollal laialt levinud usku maagiasse ja on tuntud dogu nime all. Kurgaanide perioodi ajast on säilinud haniwa'd, mis ümbritsesid kalmeid. ( Sealsamas 2008: 150) Alates 6. sajandist võime, kuigi teatud määral tinglikutl, eristada kaht tüüpi skulptuure: budistlikud ja sintoistlikud. Budistliku skulptuuri, milles oli tunda India mõjusid, tõid Jaapanisse hiina ja korea kuntsnikud-skulptorid. Skulptuuride ideoloogilise sisu määras religioon. Nendes kujutati ainult Buddhat või bodhisatvaid. Kujud püstitati eelkõige
Avatud on koole, kus oma oskusi saavad arendada tulevased ikoonimaalijad ja kirikukooride juhid. Samuti tegutsevad enamiku koguduste juures pühapäevakoolid. Uskumused ja kombed Vene kultuuri juured peituvad väga ammustes aegades. Vene inimeste esivanemad idaslaavlased elasid siis metsades, jõgede ja järvede kallastel, läbipääsmatute soode ligiduses. Seetõttu on loomulik, et neil olid oma jumalad ja vaimud, nad kummardasid loodusjõude, uskusid maagiasse ja nõidusse. Surma vältimiseks toodi ohvreid Perunile teda peeti peajumalaks, kuid tunti ka pikse- ja taevajumalana. Perun võis raevuhoos lasta vibust tulenooli, saates ühtaegu maale müristamist ja välku. Perun oli ka sõjajumal. Tema pühaks puuks peeti tamme, seepärast aseti puust tahutud Peruni kuju tavaliselt mõnele kõrgemale kohale tammesalus. Võimsuselt teine jumal oli slaavlastel Veles ehk Volos rikkuse, kauplemise, jahipidamise ja karja kaitsja
keele külge? Avardab: *meie oma sügavam mina ei oleks ilma keeleta ära tuntav 2. Kust tuleb keelele võim ja vägi, et sellega näiteks oma mina otsida saab? On usutud, et sõnal on üleloomulik vägi meie suu võib lendu saata sõna, millel on otsene mõju kellelegi teisele. N: manamine inimese tervendamine, aga ka haiguse tekitamine; vihma, aga ka päikese esilekutsumine Tänapäeval me enam väga sõna maagiasse ei usu(loitsud, manamine), siiski usume, et sõnaga võib nii haiget kui rõõmu teha. Teame ka, et sõna on oluline enesetehnika vahend psühhoanalüüs. Sõnade abil võib esile kutsuda mingit muutust, aga me ei pea seda mõju enam otseselt füüsiliseks, vaid psühholoogiliseks ja loogiliseks. Sõna ja keel pole mitte kultuurilised, vaid pigem kosmilised, jumalikud nähtused, mida inimlik kõne väljendada ei suuda. Tänapäeval me enam sõnade kosmilisse tähendusse ei usu
Ei usu. (Paus) Palun mõtle veel.... ANN Felix... FELIX Sa armastad mind. ANN Mitte sedasi nagu varem. FELIX Aga sa armastad mind. ANN See pole see. FELIX On mis ta on, aga sa ei saa mind veel oma elust välja kirjutada. ANN Felix, ma olen muutunud. FELIX Ma viin su arsti juurde. ANN See pole ravitav. FELIX Siis kutsun nõia. ANN Ma ei usu maagiasse. FELIX Lahutusest võid sa ainult und näha. ANN See ei hoia mind veel sinu küljes kinni. FELIX Siis ma ei tea... ANN Felix, lepi sellega. Nii on kõige lihtsam. FELIX Leppida? Kas sa üldse saad aru, mida ma tunnen? Mida mõtleb üks mees, kes on end täielikult pühendanud oma naisele? Mul on viimastel päevadel selline 29
Tuleb meelde jätta, et pole mitte ükskõik, kes lisab su tööle tähenduse, niikaua, kuni töö tulemused on kooskõlas su tahtega. Üliloogiline seletus maagilise rituaali ja selle lõpptulemuse vahel on alati ,,kokkusattumus." Olgu maagial loov või hävitav eesmärk, sõltub selle tulemus ja edu ikkagi needuse või õnnistuse vastuvõtja tundlikkusest. Seksi või kaastunderituaali puhul aitab, kui vastuvõtjal on usku maagiasse, kuid nõiduse või needuse ohvrit on palju lihtsam hävitada juhul, kui ta ei usu sellesse! Seni, kuni inimesed teavad hirmu tähendust, vajavad na mooduseid, kuidas end selle hirmu vastu kaitsta. Mitte keegi ei tea kõike ja seni kuni on imestust jääb alati tundmatusehirm potentsiaalselt ohtlike jõudude ees. See loomulik tundmatusehirm, lumma lähim sugulane, sunnib loogilist inimest jääma oma seletuste juurde. Ilmselgelt on teadlane motiveeritud avastama oma imestusmeelega
annavad hästi piima. (Tänapäeval on kastmiskomme saanud teise otstarbe viimase koolipäeva tähistamisel, nn. tutipäeva puhul.) Perenaine ei jätnud päevakangelast meeleheast ilma. Karjane sai keedetud muna ja kakukese või karaski. Talve jooksul maja ümbrusse kogunenud praht, aga ka jõuluajaks tuppa toodud jõuluõled toodi taimelava peale ja süüdati põlema, et kasvaksid ilusad kapsataimed. Kuigi jõudsid kätte ajad, mil maagiasse enam ei usutud, jäi tuletegemise komme püsima. Siia juurde kuulub mõnus jutuvestmine orgi otsas lihapalade küpsetamisega. Väljaspool kodu kujunes jürituli külanoorte kokkukutsujaks ja tutvumisõhtuks. Suveks, tööajaga jüripäevast mihklipäevani, tuli peredesse uut tööjõudu sulaseid ja tüdrukuid, karjapoisse ja -plikasid. Jürituld tehakse ka Jüriöö ülestõusu (1343. a.) mälestuseks, samuti korraldatakse öiseid
See on taiga kuju võtnud. Nika teeb rännakuid taigas ja iseenese sisemuses. Mängib rolli ka see, et nendel rännakutel ilmutab peategelase varikuju. Varikujude ja motiivide olemasolu kisub realistlikult rajalt ära. Võib öelda, et mingi isiklik põhi, taiga kogemused, aga kui müstilised nägemused, siis see on midagi teistmoodi. Seda teistmoodi olekut püütud siduda ladinaameerika maagilise realismi esteetikaga. Selles mõttes asjakohane, et kui maagiline realism kuidagi mitte ei upu maagiasse, aga balansseerib reaalsuse ja maagilise maailma piiril, siis B-l seda on. Raamatus annab kogu sündmustikule rütmi looduse rütm, aastaaegade vaheldumine. Määravad selle, kus ollakse, mida tehakse. Sellele romaanile andnud pealkirja, et karu on inimene, süda on oleva kese. Raamat oleva keskmest. Ambitsioon kirjutada kõige olulisemast. Baturinil väga hästi näha. Mida ja looduse suhe on tähtis, aga tähtis ka mina ja maine armastus
annaabi.ee 
