GAUDEAMUS TÕLGE Gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus, Rõõmustagem seni, kuni oleme noored Post iucundam iuventutem, post molestam senectutem, Pärast lõbusat noorust, pärast kurba vanadust Nos habebit humus. Meist saab muld Ubi sunt, qui ante nos in mundo fuere? Kus nad on, kes enne meid maailmas olid? Scandite ad superos, vadite ad inferos, Minge ülemiste juurde, astuge alumiste juurde Ubi iam fuere! Kus nad juba on olnud! Vita nostra brevis est, brevi finietur. Meie elu on lühike, lõpeb lühikesena. Venit mors velociter, rapit nos atrociter, Tuleb surm kiiresti, röövib meid jõhkralt Nemini parcetur
Fiat lux Saagu valgus! Finis coronat opus lõpp kroonib tööd Flamma fumo est proxima 45Kus suitsu seal tuld gaudeamus igitur seega rõõmustagem Hannibal ad portas hädaoht on lähedal Historia est magistra vitae ajalugu on elu õpetaja Homo homini lupus est Inimene on inimesele hunt Ibi victoria, ubi concordia 50Kus (on) üksmeel, seal (on) võit Igorantia non est argumentum mitteteadmine pole argument In aqua scribere Kirjutada veele In vino veritas Viinas on tõde inter arma, silent musae Kui kahruid kõnelevad, siis muusad vaikivad Lapsus linguae 55keelevääratus
Muud andmed: 3 InR := 6 10 Skeem nr. = 2 Lühisekoht = 1 Lahutusviide X1R := 6% t b := 0.1 X2R := 6% Aseskeem: X0R := 6% Baastingimused: 6 Sb := 100 10 3 3 UbI := 11 10 UbI = 11 × 10 3 3 230 10 3 UbII := 11 10 UbII = 230 × 10 3 11 10 3 3 36 10 3
Carpe Diem naudi päeva Qui habent recipient - Them that has, gets Teneo hoidma Odi et amo näe ja armasta Quare id faciam, fortasse requires - Wherefore this the making , perhaps to seek Nescio; se fieri sentio et excrucior ignoreerima, ennast panid tundma ja piinama Scio te victorium esse enda võitu sa tead Animae dimidium meae pool minu hingest(Horace) Alea jacta est täringumäng uhkustamine on Cogito ergo sum mõtlen, järelikult élan Pax semper sit ubi studes olgu rahu seal, kus sa õpid Quod me nutrit me destruit ja ma tõusen ning langen credo, quia absurdum ma usun, sest see on mõttetu Raeda in fossa immobilis est kaarik on kaevikus kinni Gutta cavat lapidem non vi sed saepe cadendo veetilk õõnestab kivi järjepidevuse mitte tugevusega Ultra posse nemo obligator keegi ei tohiks anda rohkem kui ise suudab Pater noster qui es in caelis meie isad, kes te olete taevas Otium recifit vires
utamaGAUDEAMUS Autor puudub Gaudeamus ´igitur, ´iuvenes dum sumus, Rõõmustagem siis, kui oleme noored, post iucundam iuventutem, post molestam senectutem, pärast lõbusat noorust, pärast sünget vanadust, nos habebit humus. saab meist huumus. Ubi sunt, qui ante nos in mundo fuere? Kus nad on, kes enne meid maailmas olid? Ścandite ad śuperos, ´vadite ad ´inferos, Minge ülespoole ja astuge allapoole, ubi iam fuere! kus nemad juba ammu on! Vita nostra brevis est, brevi finietur. Meie elu on lühike, lühikesena lõpeb. Venit mors ve´lociter, rapit nos at´rociter, Tuleb surm kiiresti, röövib meid jõhkralt, nemini parcetur. kellelegi ei halasta. Vivat academia, vivant professóres! Elagu ülikool, elagu õppejõud! Vivat membrum quodlibet, vivant membra quaelibet, Elagu iga osaleja, elagu kõik osalejad, semper sint in flore! alati olgu õites! Vivant omnes virgines faciles, formosae!
33) ei midagi uut päikese all Nihil sub sole novum 34) ära puuduta mind Noli me tangere 35) mitte kes, vaid mis Non quis, sed quid 36) jumala töö Opus Dei 37) elulugu Curriculum vitae 38) kus hundist räägid Lupus in fabula 39) helde ema Alma mater 40) pane tähele Nota bene 41) valge vares Rara avis 42) missugune on valitseja, selline on rahvas Qualis rex, talis grex 43) kus on hea, seal on kodumaa Ibi bene ubi patria 44) nii kaob selle ilma hiilgus Sic transit gloria mundi 45) mu koer sõi selle ära Canis meus id comedit 46) tark inimene Homo sapiens 47) kuni elan, hingan Dum spiro, spero 48) lõvi tuntakse küüntest Ex ungue leonum 49) öeldud-tehtud Dictum-factum 50) mõistuse ja käega Mente et manu
(Horatius) Exceptio probat regulam Erand kinnitab reeglit Fabula docet Lugu õpetab, et... Facta loquantur Kõnelegu teod ise enda eest Festina lente Rutta aeglaselt, ära toimi ülepeakaela Fiat lux Saagu valgus! (Piibel) Gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus Niisiis, rõõmustagem, kuni oleme veel noored (üliõpilashümni algusrida) Historia est magistra vitae Ajalugu on elu õpetaja (Titus Livius) Homo homini lupus est Inimene on inimesele hunt (Plautus) Ibi victoria, ubi concordia Kus on üksmeel, seal on võit. Igorantia non est argumentum Mitteteadmine pole argument (Spinoza) In vino veritas, in aqua sanitas Viinas on tõde, vees on tervis (Plinius) Littera scripta manet Kirjutatud täht püsib, kirjapandu on jääv Lupus non mordet lupum Hunt hunti ei hammusta Medicus curat, natura sanat Arst ravib, loodus tervendab Memento mori Ära unusta surma Memento vivere Ära unusta elada Mens sana in corpore sano Terves kehas terve vaim
28. Mõtlen, järgelikult olen olemas cogito, ergo sum 29. Naeruga kombeid parandama castigare ridendo mores 30. Naine on hinge surm femina mors amina 31. Olgu muld sulle kerge sit tibi terra levis 32. Pane tähele nota bene 33. Puhaku rahus requiescat in pace 34. Puhas tahvel tabula rasa 35. Raha ei haise pecuria non olet 36. Saatus on pime fortuna caesa est 37. Saladuskatte all sub rosa 38. Seal, kus on hea, on isamaa ubi bene, ibi patria 39. Sõpra tunneb hädas amicus certus in re incerta cernitur 40. Säilitama eelnevat olukorda status quo 41. Terves kehas terve vaim mens sana in corpore sano 42. Toitev ema alma mater 43. Tulin, nägin, võitsin veni, vidi, vici 44. Täies koosseisus in corpore 45. Valge vares rara avis 46. Veinis on tõde in vino veritas 47. Viimane vahend ultima ratio 48. Viimasel hetkel in extremis 49. Võit armastab hoolt amat victoria curam 50
Tegemist on asjaõigusliku nõudega tsiviilõiguslike nõuete hulgas. Omandi kaitse nõue saab omandit kui absoluutset õigust vahetult kaitsta igaühe vastu. Asjaõigusseadus on paindlik ja lubab asja välja nõuda igaühelt, kes õigusliku aluseta tema asja valdab, välistatud ei ole väljanõue isegi siis, kui senine õiguslik alus rajanes lepingul. Omanikul on nõudeõigus igaühe vastu, kes õigusliku aluseta tema asja valdab. Siiski on siin teatud piirangud. Rooma õiguses oli reegel ,,ubi rem meam invenio, ibi vindico" (,,kus ma oma asja leian, sealt ma ta tagasi nõuan"). Asjaõigusseaduses on fikseeritud vanagermaani reegel ,,nõua oma asja sellelt, kellele oled ta usaldanud". Roomas võis asja alati välja nõuda ka heauskselt omandajalt (A asi oli üle läinud B-le ja sellelt C-le). AÕS § 95 kohaselt ei saa vallasasja välja nõuda heauskselt omandajalt, kui vallasasi oli omaniku valdusest välja läinud tema enda tahte kohaselt, näiteks kui asja rentnik, pantija,
ss)ipäev, ekstrasen(s, ss), sean(s, ss), re(s, ss)urss, reveran(s, ss), rene(s, ss)anss, far(s, ss)lik, bör(s, ss), pankro(t, tt), händikä(p, pp), (b, p)ike(t, tt), laatsare(t, tt), lilipu(t, tt), pahare(t, tt), sigare(t, tt), tabure(t, tt), (b, p)alkon, (g, k)arantiin, silue(t, tt), sii(n, nn)e tava, trafare(t, tt), (h)üperbool, interj(ö, öö)r, sa(h, hh)ariin, (b, p)iitlid, bisni(s, ss)men, kokak(o, oo)la, karr(y, i), (v, f)änniklubi, hä(ck, kk)er, (b, p)etank, (b, p)ubi, integrats(i, j)oon, i(m, mm)igratsioon, impul(s, ss)i ajel, komplek(s, ss)ne, ko(m, mm)ünikee, ku(sh, š)ett, mater(i, j)al, mateer(j, i)a, maf(i, j)ooso, ma(hv, ff)ia, moder(n, nn)e, motivats(i, j)oon, pens(i, j)onär, potents(i, j)aal 2. Kirjutage õigesti ajaloosündmused, üritused ja tähtpäevad. valge kepi päev; jaanipäev ehk Ristija Johannese päev; madisepäev; Madisepäeva lahing; puuraidurite võistlus Hõbedase Mootorsae auhinnale; Viieteistkümne Rummipudeli regatt,
ka tsiviilõiguse norme. ALLIKA SÄTETE LAAD Sätetelt oli 12 tahvli seadused äärmiselt pedantsed ja sanktsioonidelt väga karmid. Sugukondlik võim ilmneb neis tugevana ja õiguslik otsus saab kõne alla tulla alles siis, kui pooltevaheline kokkulepe pole kuidagi õnnestunud. Legislatiivne vorm oma lihtsuses on puhas, grandioosne, peaaegu esteetiline: epigraafiline lühidus, käsud ja keelud absoluutsed, imperatiivsed isegi oma fakultatiivses vormis: partis secanto, familiam habento. ubi pacunt, orato; arceram ne sternito, si volet, plus dato; ja lõpuks pidulik sanktsioon objektiivseis ettekirjutustes: ita ius esto. Ajalooline tagapõhi Antiiksete kultuuride seas on Rooma ühiskonda nimetatud õigusühiskonnaks. 5. sajandi keskel eKr pärit 12 tahvli seaduse arvukad fragmendid on vanim nii mahukas ladinakeelse kirjasõna mälestis. Nii ammust aega Rooma kultuuri ajaloos meenutavad
Qui tacetconsentire videtur vaikimine nõusolek. Quod non licet feminis, aeque non licet viris mis ei ole lubatud naistele, ei ole samaväärselt lubatud ka meestele. Quod petis est musquamseda, mida püüdled, ei ole kusagil. Quod tibi fieri non vis,alteri ne feceris mida sa ei taha, et sulle tehakse, seda ära tee teisele. Quo timoris minus est, eo minus ferme periculi est mida väiksem on hirm, seda väiksem on ka hädaoht. R Rara temporum felicitas, ubi quae velis sentire et quae sentias dicere licet haruldane on õnnelik aeg, mil on lubatud mõelda, mida tahad ja öelda mida mõtled. Rebus in angustis facile est contemnere vitam; fortiter ille facit, qui miser esse potest raskustes on kerge põlata elu; vapper on see, kes suudab olla õnnetu. Repetito mater studorum est kordamine on tarkuse ema. Renum omnium initia oparva sunt kõikide asjade algused on väikesed. Res nostra agiturasi puudutab meid.
Õiguse allikas on inimmõistus või jumalik tahe. Loomuõigus on kõrgem positiivsest õigusest ning on kriteeriumiks hindamisel, kas nt seadus on inimesele moraalselt siduv. On oluliselt mõjutanud inimõiguste, sõjakuritegude ja ius cogens valdkonna arengut. Kriitika: loomuõigus ei põhjenda, miks rahv.-vah. õigus on siduv, samuti on rahvusvaheline ühiskond liiga mitmekesine, et leida ühendavat universaalselt moraali ja ideoloogiat. Ubi societas, ubi ius Rahv.-vah. õiguse õiguslikuks aluseks on pakiline vajadus. Õigus on vajalik ühiskonna funktsioneerimiseks ja seetõttu ka siduv. Rahvusvaheliste suhete säilitamiseks on vajalik ette näha selle subjektide käitumist et see aga on võimalik vaid stabiilses olukorras, peavadki õiguse subjektid õigust järgima. Kriitika: riigid ei pruugi moodustada rahvusvahelist ühiskonda, igaüks seisab pigem oma
abielluda ei võinud enne kui mehed olid aega teenimas käinud. Kaheteistkümnes tahvel kehtestas, et seadused peavad olema tehtud rahva tahtel (Ilus 2007, lk 33). Seaduste keel Kaheteistkümne tahvli seadused olid kirja pandud arhailises ladina keeles, mida keelefilosoofid kutsuvad ,,formaliseeritud keeleks" (Meyer 2007, lk 44). Seaduste vorm, stiil, sõnad ja süntaks oli palju väiksem kui tavakeeles (Bloch 1989, lk 25). Näiteks esimese tahvli kuues seadus kehtestab ,,Rem ubi pacunt, orato,"1 mis tähendab, et kui kohtus ,,kaks osapoolt leiavad kompromissi, siis magistraat kuulutab selle välja." (Leges Duodecim tabularum, ancientrome). Ilmselt olid seadused lakooniliselt kirja pandud selleks, et need oleks lihtsasti arusaadavad ja jääksid rahvale hästi meelde. Kividele pidid mahtuma mitu seadust ning seepärast ei olnud võimalik seadusi väga pikalt lahti kirjutada. Seadused olid kirjutatud eripärases rütmis, mida on nimetatud ,,carmeni-stiiliks" või
omanik asja valduse tagasi, küsimata, kas ta on omanik. Petitoorse hagi puhul taotleb omanik omandiõiguse tunnustamist ja siin tuleb tõendada ka omandi tekkimise alust.59 Petitoorsed hagid on: 1) rei vindicatio esitatakse tavaliselt mittevaldava omaniku poolt valdaja mitteomaniku vastu omandiõiguse tunnustamiseks. Roomas võis omanik asja igal pool ja igaühelt välja nõuda, põhimõttel Ubi rem meam invenio ibi vindico kust ma ka oma asja ei leiaks, seal ma ta vinditseerin.60 ____________________ 57 Ilus, E. Rooma eraõiguse alused. Tartu, 1960 lk 110 58 http://www.utlib.ee/ekollekt/diss/mag/2006/b17874324/piirmilvi.pdf 59 Siimets-Gross, H. Rooma eraõigus. Loengukonspekt, 2008 lk 36 60 Ilus, E. Rooma eraõiguse alused. Tartu, 1960 lk 118 Eesti Asjaõigusseaduses vastab sellele § 80 lõige 2, milles omaniku nõue on suunatud
cogens’i põhimõtetega. Loomuõigus Õiguse allikas on inimmõistus või jumalik tahe. Loomuõigus on kõrgem positiivsest õigusest ning on kriteeriumiks hindamisel, kas nt seadus on inimesele moraalselt siduv. On oluliselt mõjutanud inimõiguste, sõjakuritegude ja ius cogens valdkonna arengut. Kriitika: loomuõigus ei põhjenda, miks rahv.-vah. õigus on siduv, samuti on rahvusvaheline ühiskond liiga mitmekesine, et leida ühendavat universaalselt moraali ja ideoloogiat. Ubi societas, ubi ius Rahv.-vah. õiguse õiguslikuks aluseks on pakiline vajadus. Õigus on vajalik ühiskonna funktsioneerimiseks ja seetõttu ka siduv. Rahvusvaheliste suhete säilitamiseks on vajalik ette näha selle subjektide käitumist – et see aga on võimalik vaid stabiilses olukorras, peavadki õiguse subjektid õigust järgima. Kriitika: riigid ei pruugi moodustada rahvusvahelist ühiskonda, igaüks seisab pigem oma vajaduste ja kodanike huvide eest. Teisi lähenemisviise 1
on liiga suur. Nad ei tule siia mitte uuega, rahvusepärasega, omaga, vaid tulles ihaldavad sarnaneda olevaga, saada samaväärseiks. Linn on senini jäänud rah- vuslikuks võõrkehaks eriti linna kodanluse osas. Ka haritlaskond on sellest nakatatud, kui jätta esialgu arvestamata viimast segast aastat, kus isamaalisus ja rahvuslus tõsteti kelkivaks moeks, — sest linna moed on olnud ju ikka möödaminevad. Linnas on pesitsenud see vaim, mille kohta Spengler tabavalt lausub: Ubi bene ibi patria. — das gilt vor und nach einer Kultur“. Usume, et meil see on — enne kultuuri… Jääb maa — eesti talupoeg, põllumees. See kultuuri puu, „Nährstand“, on meil märksa suurema tähtsusega, kui seda järeldab Spengler Lääne-Euroopa kultuuri ajaloo analüüsist. On ju meil sajandite jooksul eestluse kandjaks olnud ainult talupoeg; ka praegu saab rahvuslik haritlaskond tõsiselt tugeda vaid temale. Kõik
Kriitikaks see, et rv õ-se peamine eesmärk ei ole sundida ega käskida riike, vaid võimald rv-st suhtlust. Voluntarism e konsensualism: rv õ-se siduvus tuleneb riikide nõusolekust. Nõusolek on kohustuse allikas. Rv õ-se süst põh vabatahtlikul enesepiiramisel. Vastuolus ius cogens’i pm-tega. Loomuõigus: õiguse allikas on inimmõistus või jumalik tahe. Kõrgem pos õ-st ja on kriteeriumiks hindamisel, kas seadus on in-le moraalselt siduv. Kriitika: ei põhj, miks rv õ on siduv. Ubi societas, ubi ius: rv õ-se õiguslikuks aluseks praktiline vajadus. Õ on vajalik ühisk funkt-ks ja on st ka siduv. Norm rv suhete säilit-ks vaja ette näha teiste rv õ-se subjektide käitumist. Kriitikaks see, kas riigid mood rv-se ühisk, kuna seisavad pigem enda eest. Teisi lähenemisviise: Dekonstruktivistide arvates puud rv-l õ-l igasugune objektiivsus. On poliitika, moraali ja huvi ühendus, mida võib valikuliselt kasut rv-se käitumise õigustamiseks või hukkamõistmiseks.
rara avis haruldane lind pecunia non det raha ei haise manus manum lavat käsi peseb kätt homo homini lupus est inimene on inimesele hunt lupus non mordet lupum hunt ei murra hunti lupus in fabula kus hundist juttu in vino veritas veinis on tõde qualis rex, talis rex milline on valitseja, selline on rahvas ubi beni, ibi patria kus on kodumaa, seal on hea § 12. Sissejuhatus kunsti. Kunsti tekkimine. Kunsti tekkimine. Hästi suured muudatused toimusid inimkonna ajaloos u 30 000a tagasi. Esiteks, hakati elama sugukondades. Inimest hakati eristama rasside järgi. Hakkasid eristuma keeled. Tekkis religioon, nt animism. See on loodusnähtuste hingestamine. Tekkis kunst. See näitab, et inimestel oli abstraktne mõtlemine (mõisteline). Selle vastand on
6. Alibi – (kuskil) mujal 7. Sapienti sat – piisav targale, targale piisav 8. Ut infra – nagu allpool Ut supra – nagu üleval 9. Interim – esialgu,selleks korraks; vahepeal 10. Circa – umbes, ligikaudu; ümber, ligidal, juures 11. Statim – otsekohe, viivitamatult 12. Scilicet – ja nimelt, muidugi, loomulikult 13. Privatim - eravisiidiliselt 14. Passim – kõikjal, igal pool, laialt 15. Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, qumodo, quando? - Kes, mis, kus, kelle abil, miks, kuidas , millal? Aastad ja kuud ja kuupäevad ja nädalapäevad a.d. XVII Kal. Nov 12 TEKST 5 LK 21 1. Contractus est quasi actus contra actum. - Leping on just nagu tegevus akti vastu. 2. Manus manum lavat – käsi peseb kätt 3. Est modus in rebus – Asjades on mõõt. 4. Lapsus linguae – keele vääratus 5. Casus belli – sõja ajend 6. Ad litem – kohtuprotsessiks
Nõrgemad hävivad, sest looduses neid ei aidata. Tema filosoofia on antisotsiaalne (mõõdukuse ja ühtsete väärtuste vastu), antikristlik, antimoraalne, antifeministlik (pidas naist nõrkuse sümboliks). Etnotsentrism on teooria, kus keegi peab enda kultuuri teisest kultuurist paremaks. Suurrahvastele on taoline mõtteviis omane. Nad peavad oma rahvust, moraali, ratsionaalseid selgitusi ja kultuuri maailma parimaks. Mõnedes kultuurides on hoopis selline mõtteviis: ubi bene ibi patria = kus on hästi, seal on kodumaa. Emotivism tuleneb sõnast ,,emovere=tundma". Meie eetiline käitumine ei ole uud kui emotsionaalsed reaktsioonid meie füüsilisele ja sotsiaalsle keskkonnale. Meie moraal väljendab ka teatud tundeid ja põhjustab tundeid. Ei saa öelda, kas miski on hea või halb, tõde või vale. Saaks öelda ainult, kas miski on minu arvates nii, kuid see on nagu oma arvamuse peale surumine. Kui
Rahvas saab ise pöörduda, kui on tehtud liiga Eestis – ASN. Rootsis, Hollandis ja Austraalias pressinõukogude esimeesteks on juristid. Kaebuse saab esitada inimene, kes on seotud publikatsiooniga otseselt või kaudselt. Hollandis, Rootsis, Soomes ja Norras võetakse tõsiselt nõukogusid, samaväärsed kui kohtud. On vaja suurte meediafirmade toetust, ajakirjanike organisatsioonid peavad toetama, siis toimib. Sveitsis on Unabhängige Beschwerdeinstanz – UBI (The Independent Complaints Authority for Radio and Television), mis võtab vastu kaebusi telesaadete ja raadiosaadete kohta. Seal vaadatakse üle, kas on rikutud seadusi. Seegi institutsioon on nii-öelda “pehmete seadustega”. Kolmas peatükk: eneseregulatsioon. Peamine initsatiiv et eneseregulatsiooniga tegeleda: ärilised (??), riigi survel(??).Riikliku sekkumise vältimine Eneseregulatsioon ei tule meediasektorilt. Probleem: kui tahame muuta meediat
kontekstist. Inimese kriitilise mõtlemise võime toob välja kriisid ühiskonnas ja soovi, vajaduse neid lahendada. Teesid tekitavad vastuolulisust, hõivatusi. Etnotsentrism kultuurilise relativismi all, keegi peab enda kultuuri teistest paremaks. Meie moraal parim, meie natsinaalsed selgitused maailmamõistmusest parimad. Suurrahvastel esineb. Nõukogude kultuur, suurvene mõtlemine. Jaapani riigisinto. Ubi bene ibi patria kus hea, seal kodumaa EMOTIVISM tuleneb sõnast emovere tundma. Meie eetiline käitumine pole midagi muud kui emotsionaalsed reageerinud meie füüsilisele ja sotsiaalsele keskkonnale. Meie moraal põhjustab teatud tundeid, ei saa öelda, kas tõde või vale, vaid et ma tunnen niimoodi. Seega eetilised ütlused pseudoütlused, võltsid. Kui ütlen, et vale või ei meeldi, siis nagu tahaks enda tunnet kellelegi peale suruda
propageerima ideed Rooma õiguse ülimuslikkusest. Tartu Ülikooli õppejõud Hrabar kirjutas rahvõst glossaatorite kontekstis- ka ius gentiumis sisaldus rahvõ algeid. Teoretiseerimine kasvab välja keskaja teoloogiast nt mil jumal peab õiglaseks sõja alustamist? Rahvusvahelise õiguse põhiküsimuseks on, kuidas käituda teistsugustega. Rahvusvaheliste suhete ajalugu on olnud liikumine jõult diplomaatiale ja diplomaatialt õigusele. Ubi societas, ibi ius kus on ühiskond, seal on õigus. Kas on seda ühisosa, mis ühel hõimul (vms) on teisega, kas irokeesil on midagi ühist eskimoga? Kuni rahvusvahelise õiguse sünnini on olnud valitsev mõtlemine, mis on tahtnud teist allutada endale. Nt Hiinat nimetatakse hiina keeles Keskriigiks (middle kingdom). Reformatsiooni mõju Ius gentium kui vana-roomas olnud rahvaste õigust on peetud üheks rahvusvahelise õiguse eelkäijaks
terre, u, itum, re ehmatama, kohutama, turris, is f, acc. im ja em, abl. ja e torn hirmutama ttus, a, um kindlustatud, kaitstud, ohutu, terror, ris m hirm, ehmatus kindel tertius, a, um kolmas tuus, a, um pron. poss. sinu (oma) testis, is m, f tunnistaja tyrannus, m türann time, u, , re kartma, pelgama ub (ubi) 1. adv. kus; 2. conct. kui, niipea kui; timidus, a, um kartlik, arg, pelglik ~ prmum niipea kui timor, ris m kartus, hirm llus, a, um, gen. llus, dat. ll mingi, toler, v, tum, re taluma, välja mingisugune kannatama, vastu pidama 22 ulterior, ius adi. comp. kaugemal olev; veh, vx, vectum, ere kandma, vedama;
99. Rahvusvahelise õiguse kehtivus. Rahvusvahelise õiguse kehtivus põhineb otsesel või varjatud kokkuleppel: kehtib siis, kui riigid tunnustavad/järgivad (voluntarism, konsensualism). Loomuõiguse varjatud mõju ius cogensi käsitluse arengule. Üldtunnustatud tava ja uued tavad. Rahvusvaheline Kriminaalkohus Vajalikkuse põhimõte: rahvusvahelise õiguse tunnustamise taga on praktiline vajadus, muidu ubi societas, ibi ius 100. Rahvusvahelise õiguse allikad. Rahvusvahelise õiguse allikad jagunevad: Formaalseteks - tähendavad vormi, milles esinevaid norme tuleb lugeda õigusnormideks . Materiaalsed - milles õigusnorm tegelikult väljendub. Kehtivusulatuse alusel liigitatakse rahvusvahelise õiguse allikaid: üldised allikad - tavad jaõiguse üldpõhimõtted, mis seovad valdavat enamust
enam õpetlaseks, ühtlasi -- ja see on loomulik -- ka preestrina järjest rangemaks ja inimesena järjest mornimaks. Igaühel meist on olemas teatud vastastikune suhe meie mõistuse, kommete ja iseloomu vahel, mis pidevalt edasi arenevad ja ainult suured vintsutused võivad seda tasakaalu rikkuda. Et Claude Frollo juba noores eas oli läbi võtnud peaaegu kogu positiivse, transtsententse ja seadusega lubatud inimtarkuse, siis pidi ta, kui ta sinna seisma ei tahtnud jääda, ubi defuit orbis2, kaugemale minema ja uut toitu otsima oma vaimu küllastamatu tegevusnälja kustutamiseks. Vana sümbol maost, kes oma saba hammustab, kõlbab eeskätt just teaduse kohta. Claude Frollo oli seda nähtavasti ise kogenud. Paljud tõsised inimesed kinnitasid, et, ammendanud tühjaks inimliku teadmise /as'i3 oli ta söandanud nefctsT sisse tungida. Räägiti, et ta järgemööda kõigist tunnetuspuu õuntest oli maitsnud ja lõpuks, kas näljast või
% MB9%SI9%UBV
*,/;A.*00>18
W#P+PT#*:+%F%*,+;,J:+%(NP+,;#P&%%%
*,=B)*(*00>C30>2@
% UHM0UHC
*/*;A-:;A.*00>18
P
W#P+PTQ%%BC9%MC9%VI9%SB9%IS9%%
*/*(0A-*B;00>1830>1C
% DU9DM0DC9%BMI9%BSL9%BIS0%
*/BD(*<0B=
annaabi.ee 
