4. arvestati kui sõjalise jõuga 5. püsima jäi muinasaegne kombe- ja tavaõigus 6. kanda relva kuni 1507.a. Halvenes 1. majanduslikud olud halvenesid 2. kaubandus ja meresõit kui tulutoovad ametid linnakodanikele 3. Põlluharimisviisid/vahendid ei paranenud 4. linnuste, kirikute, teede ehitamise kohustus, ränk töö 5. teotöö suurenemine- mõispõldude harimine 6. eestlasi linnustesse elama ei võetud 7. kohtumõistmine talupoegade üle läks feodaalidele 8. sunduslikud sõjakäigud, maakaitse ja ründevägi 9. mõisate rajamisega tp aeti välja, nii hävis sadu ja tuhandeid põliskülasid 10. maksud: · kümnis (teravili, loomad jm toodang) · hinnus ( kindlaksmääratud suurusega natutaalandam) · kirikukümnis, millest pool saadeti Rooma paavsti käsutusse · preestri ülalpidamine · teotöö e. mõisategu · vakuste pidamine ( mitu päeva kestvad peod mõisnikele, kes tulid maale tp
Looduslikud sundused Ühiskondlikud sundused 1)Maakera tiirleb paratamatult 1)Liiklusseadused 2)Inimene on surelik 2)Moraal 3)Koer ei saa muutuda liblikaks 3)Käitumisnormid 6. Nõrga determinismi arusaam vabadusest ja tahtevabadusest. Nõrga determinismi seisukohalt on nii vabal tahtel tehtud valikud, kui ka sunduslikud valikud determineeritud. Nõrga determinismi pooldajad eitavad tahtevabaduse olemasolu, sest valiku tegemisel on mingi kindel põhjus. Küsimus, kas inimese tahe on vaba, on nende jaoks üldse mõttetu, sest vastama hakates tuleb välja, et iga tahte jaoks peaks olema veel üks tahtmine, millest see tahtmine sõltub jne. Selleks, et inimene oleks vaba, pole tahtevabadust vaja. Inimene on seda vabam, mida vähem teda sunnitakse.
3) Ei taha kooli minna, aga ema käseb. Looduslikud sundused Ühiskondlikud sundused 1)Maakera tiirleb paratamatult 1)Liiklusseadused 2)Inimene on surelik Lähen rohelise tule all üle tee 3)Koer ei saa muutuda kassiks 5. Nõrga determinismi arusaam vabadusest ja tahtevabadusest. Õpik lk. 156. Nõrga determinismi seisukohalt on nii vabal tahtel tehtud valikud, kui ka sunduslikud valikud determineeritud. Võib tunduda, et kui inimene teeb valikuid vabal tahtel, siis on tal tahtevabadus olemas, kuid nõrga determinismi pooldaja eitab seda. Tema seisukoht on, et inimese teadmises on ju samuti determineeritud, sest neil kõigil on põhjus, seega mingit tahtevabadust pole. Küsimus, kas inimese tahe on vaba, on nende jaoks üldse mõttetu, sest vastama hakates tuleb välja, et iga tahte jaoks peaks olema veel üks tahtmine, millest see tahtmine sõltub jne
riik) 1) Materiaalne ehk sisuline õiguspärasus õiguslik alus kooskõla kehtiva õigusega proportsionaalsus kaalutlusvigade puudumine õiguse üldpõhimõtete järgimine 2) Formaalne õiguspärasus kui akt ei kehtesta uusi norme, tal on õige nimetus, õigust omavad isikud ja kõik vormid on täidetud pädevusnõuded menetlusnõuded vorminõuded ÕIGUSALLIKETE PRIMA FACIE-KOHTUSTUSLIKKUS Õigusallikad on mõnikord jagatud 3 rühma: Tugevasti kohustavad (sunduslikud) kohustuslikkus tugevad mõttes tähendab seda, et õigusallika kõrvalejätmisele järgneb seaduse rakendajale sanktsioon, st karistus ametialal tehtud vea eest. Õigusallika kasutamine on seega sunduslik. Seadused. Nõrgalt kohustavad selle arvestamata jätmist ei loeta eksimuseks ja sellele ei järgne sanktsioone. Õigusallikad, mis kuuluvad sellesse rühma, on seadusandja mõte (ratio legis) ja kohtuotsused.
Lääne demokraatiate ajaloos (Turner 1990: 211) Toimub kaks rööbitist liikumist: riik (state) teiseneb rahvusriigiks (nation), samal ajal kui alamad teisenevad kodanikeks (Turner 1990: 208) Kodakondsus kui sotsiaalne tarind (vs loomuõigus) Kodakondsus kui seisund (lepingulisus enamasti naturaliseerimisel) Osalemine kui subjektsuse test Üldisustaotlus antud poliitilise kogukonna piires Maksustamine 1 Modernsed maksud (Braun 1975: 244): korrapäraselt makstavad sunduslikud koormised eraisikutele, tekitamaks avalikel eesmärkidel kasutatavaid sissetulekuid Varasemal ajal väljapressimist meenutav valitseja ja kiriku kassa täitmine ,,vallutaja õigusega" (kümnis jne): elanikekihtide ebaühtlane koormus, sageli korrapäratu kogumine ja vahelduvad maksumäärad 18. saj: maksukogumisraskused kuni loogikani, et parem on minna üle riigiettevõtetele ja vabatahtlikele maksetele. Siiski on ka tänapäeval maksuriik Maksustamine 2
leidub võrreldes teiste tüüpidega rohkem kollektsionääre. Neile meeldib koguda, sest ükski kogu ei saa kunagi valmis. See on nagu tükike lõpmatust. See on inimese teadvustamata motiiv saada endale veidike igavikku. Sundustega inimesed kipuvad kramplikult traditsioonidest kinni hoidma (perekondlikud, seltskondlikud, religioossed, poliitilised jms). See võib viia väga kivinenud põhimõtete ja äärmuslikul juhul fanatismini välja. Usufanaatikud on enamasti selgelt sunduslikud inimesed. Mida kindlamalt nende ideede kütkes ollakse, seda suuremat sallimatust näidatakse üles teisitimõtlejate suhtes. Selle taga on psühholoogiliselt hirm, kui ma peaksin oma elus midagi sellist muutma, et siis kogu see mõte võib kaotada tähenduse ja kokku variseda. Hirm ümber orienteeruda on suur. Traditsioonidest kinni hoidmine ei ole ilmselgelt negatiivne. Negatiivne piir läheb sealt maalt, et kui üldse ei olda valmis uutele kogemustele orienteeruma
leidub võrreldes teiste tüüpidega rohkem kollektsionääre. Neile meeldib koguda, sest ükski kogu ei saa kunagi valmis. See on nagu tükike lõpmatust. See on inimese teadvustamata motiiv saada endale veidike igavikku. Sundustega inimesed kipuvad kramplikult traditsioonidest kinni hoidma (perekondlikud, seltskondlikud, religioossed, poliitilised jms). See võib viia väga kivinenud põhimõtete ja äärmuslikul juhul fanatismini välja. Usufanaatikud on enamasti selgelt sunduslikud inimesed. Mida kindlamalt nende ideede kütkes ollakse, seda suuremat sallimatust näidatakse üles teisitimõtlejate suhtes. Selle taga on psühholoogiliselt hirm, kui ma peaksin oma elus midagi sellist muutma, et siis kogu see mõte võib kaotada tähenduse ja kokku variseda. Hirm ümber orienteeruda on suur. Traditsioonidest kinni hoidmine ei ole ilmselgelt negatiivne. Negatiivne piir läheb sealt maalt, et kui üldse ei olda valmis uutele kogemustele orienteeruma. Sealt maalt muutub see
ideaalseks n Weber: legaal-ratsionaalse domineerimise ilmumine on moderniseerumise kaasnähe ja oluline alge Legitiimsus ® Legitiimsus: siduvana käsitlemise maine ® Legitiimsus (tunnustatus) erineb legaalsusest (seaduslikkusest) Tunnustatus võib olla: ® rahva poolehoid, toetus rahva vastuseisu puudumine, leppimine Maksustamine 1 n Modernsed maksud (Braun 1975: 244): korrapäraselt makstavad sunduslikud koormised eraisikutele, tekitamaks avalikel eesmärkidel kasutatavaid sissetulekuid n Varasemal ajal väljapressimist meenutav valitseja ja kiriku kassa täitmine ,,vallutaja õigusega" (kümnis jne): elanikekihtide ebaühtlane koormus, sageli korrapäratu kogumine ja vahelduvad maksumäärad n 18. saj: maksukogumisraskused kuni loogikani, et parem on minna üle riigiettevõtetele ja vabatahtlikele maksetele. Siiski on ka tänapäeval maksuriik
1. autoritatiivsed allikad põhinevad allika ametlikul seisundil. Nad ise on õigussüsteemi loodud allikad või on õigussüsteem neid ametlikult tunnustanud. Tüüpilised näited on seadus ja kohtuotsused; 2. substantsiaalsed allikad, mõjutavad argumentatsiooni oma kaaluga. Nii mõjuvad näiteks moraalsed vaated ja teleoloogilised argumendid. Õigusallikad on mõnikord jagatud kolme rühma (prima facie kohustuslikkus): 1. tugevasti kohustavad (sunduslikud) - õigusallika kõrvalejätmisele järgneb seaduse rakendajale sanktsioon, s.t karistus ametialal tehtud vea eest. Õigusallika 15 16 kasutamine on seega sunduslik. Sellesse rühma kuulub kaks õigusallikat: seadus ja maa tava. Seadus on kohustuslik õigusallikas, kuivõrd otsus peab olema seadusega kooskõlas ja seaduseparagrahv peab olema otsuse põhjenduses nimetatud; 2
olukord võimaluse keskenduda rahvuslike väärtuste ja ootuste arendamisele. Kujunema hakkas rahvuslik arstide kaader. 11.SEMINAR Nn natsimeditsiini eripärad Kitsamalt kujutab nn ,,natsimeditsiin" endast eeskätt kõikvõimalike seadusandlike ja eetiliste piirangute ja tõekspidamiset vastu eksinud arstide praktikat äärmuslikuks näiteks on inimkatseid sooritanud arstid koonduslaagrites, aga ka negatiivse eugeenika meetodid abiellumispiirangud, sunduslikud abordid ja steriliseerimine, ning lõpuks nn ,,eutanaasia". Nii veidralt, kui see ei kõla, oli siiski täiesti olemas teatav nn arstide ,,natsieetika" arstil ja teadlasel olid eelkõige kohustused ühiskonna (mitte indiviidi / patsiendi) ees. Natsi-teoreetikud ei uskunud ,,puhtasse teadusse" teadusel pidanuks olema tihe seos ühiskonna asjadega ning teadlastel ühiskonna ees kohustused. Natside teadus-(meditsiini-)eetikat iseloomustab: seksistlik
Lex specialis derogat legi generali – erinorme eviv on ülimuslik üldnorme eviva suhtes; Lex posterior derogat legi priori – hilisem sama õigusjõuga õigusakt on ülimuslkum varasema suhtes; Lex posterior generalis non derogat legi priori speciali – hilisem sama õigusjõuga üldakt ei tühista, kui teisiti ei ole sätestatud, varasemat erinorme evivat üldakti. Tugevalt kohustavad õiguse allikad – seadused, maa tavad, järgneb sanktsioon, sunduslikud; Nõrgalt kohustavad õiguse allikad – ei järgne sanktsioone, kohtulahendid, seaduseandja mõte; Lubatud allikad – võrdlev õigus, õiguse üldpõhimõtted, väärtused ja hinnangud Abrogatio legis expressa – seaduse avalik tühistamine, riigikohtu poolt Abrogatio legis tacita – seaduse vaikimisi tühistamine, hilisema sama või kõrgema õigusjõuga õigustloova akti kehtestamisel. lex posterior derogat legi priori (hilisem
astutakse, võetakse seda kui lahutamatut liitu, sest peavad parterit enda omaks ega taha temast loobuda. -) Mida tugevamad on sundlustunded, seda enam võetakse abielu kui juriidilist lepingut. -) Vaidlustes on nendega raske, sest nad ei tunnista oma vigu ka siis kui nad teavad, et eksivad. -) Nendega võib olla stabiilne elu ning nad kindlustavad pere tulevikud, kuid vahetut spontaansust ja rõõmu jääb väheks. -) Kõige selgemini väljenduvad sunduslikud omadused aja ja rahaga, sest täpsus ja pedantsus tulevad seal kõige paremini välja. -) Rõõmude ja murede jagamise asemel, pakub sundlustega tüüp reegleid ja plaane. -) Sageli võib välja lüüa võimuiha. -) Sundlustega tüüp võib austada oma elukaaslast, kuid sellegi poolest käia lõbumajades. -) Suhte aluseks on eelkõige vastastikune lugupidamine ja vastutustunne, mitte kirg. * Agressiivsusega hakkama saamine.
-16.saj), 5) usulised küsimused. Maapäev koosnes kuuriatest: 1) ordu oma võimukandjad, 2) vaimulikud isikud, 3) vasalkondade esindajad, 4) linnade esindajad. Maapäev kutsuti kokku, koosoleku juhataja tutvustas päevakorda. Igas kuurias tehti oma otsus, pärast otsustati ühiselt. Vajalik oli kõigi kuuriate pooltolek, vastasel korral otsust vastu ei võetud. Maapäev oli väga oluline ja tähtis organ, isegi kuningas pidi nende otsuseid aktsepteerima. Otsused ei olnud sunduslikud, siiski aitasid säilitada 300 aastat rahuperioodi. 4 5.Taani võimukorraldus keskaegses Põhja- Eestis. Kuulus: Rävala, Viru-, Järvamaa..., algas 1219 a. Võim kuulus sisuliselt kuninga esindajale e. Eestimaa pealikule, kes oli samaaegselt ka Tln piiskop, andis välja õigusvorme, valitses ja mõistis kohut. Teoreetiliselt kõikvõimas, kuid tsiviilalal võim kahanes kohalikele vasallidele
sünniga 4. kehtib võrdõigluslikkuse printsiip, puuduvad sünniõigused privileegid 5. kodanik tunneb, et valitsus on nende valitsus ja valitsus tegutseb meie kõigi huvides ja on meie poolt ise volitatud. 6. kadunud on kiriklikud sakntsioonid ja religioosed seadused ja autoriteet, kellel on voli ühiskonda oma näo järgi kujundada. Usutunnistusvabadus. 7. traditsioonid ja põlised kombed pole sunduslikud, igal ühel on õigus nendesse kriitiliselt suhtuda ja vajadusel protestida. 19 saj märksõnaks KODANIKUÜHISKOND. Civil society. Mõiste kodanlik tähendus muutus 18. saj, kui kodanlus muutus riigikodanikuks. Enne oli see olnud linnakodanik. Muutunud tähenduses peegeldus kodanlik ühiskond riigivõimust sõltumatud kodanikkonda. Turumajandus, mida ei kontrolli riik, eraomand ja kapital. Turumajanduses keskne koht inimeste kooselus. Ühiskond, kus indiviid on omaette väärtus
tüüpidega rohkem kollektsionääre. Neile meeldib koguda, sest ükski kogu ei saa kunagi valmis. See on nagu tükike lõpmatust. See on inimese teadvustamata motiiv saada endale veidike igavikku. Sundustega inimesed kipuvad kramplikult traditsioonidest kinni hoidma (perekondlikud, seltskondlikud, religioossed, poliitilised jms). See võib viia väga kivinenud põhimõtete ja äärmuslikul juhul fanatismini välja. Usufanaatikud on enamasti selgelt sunduslikud inimesed. Mida kindlamalt nende ideede kütkes ollakse, seda suuremat sallimatust näidatakse üles teisitimõtlejate suhtes. Selle taga on psühholoogiliselt hirm, kui ma peaksin oma elus midagi sellist muutma, et siis kogu see mõte võib kaotada tähenduse ja kokku variseda. Hirm ümber orienteeruda on suur. Traditsioonidest kinni hoidmine ei ole ilmselgelt negatiivne. Negatiivne piir läheb sealt maalt, et kui üldse ei olda valmis uutele kogemustele orienteeruma. Sealt maalt
Sundustega inimeste hulgas leidub võrreldes teiste tüüpidega rohkem kollektsionääre. Neile meeldib koguda, sest ükski kogu ei saa kunagi valmis. See on inimese teadvustamata motiiv saada endale veidike igavikku. Sundustega inimesed kipuvad kramplikult traditsioonidest kinni hoidma (perekondlikud, seltskondlikud, religioossed, poliitilised jms). See võib viia väga kivinenud põhimõtete ja äärmuslikul juhul fanatismini välja. Usufanaatikud on enamasti selgelt sunduslikud inimesed. Mida kindlamalt nende ideede kütkes ollakse, seda suuremat sallimatust näidatakse üles teisitimõtlejate suhtes. Traditsioonidest kinni hoidmine ei ole ilmselgelt negatiivne. Negatiivne piir läheb sealt maalt, et kui üldse ei olda valmis uutele kogemustele orienteeruma. Sundustega inimesed armastavad väga võimu. Skisoidsele inimesele tähendab võim eelkõige distantsi, kuid sundustega inimesed armastavad võimu võimu pärast. Neile meeldib teisi inimesi
kehtib võrdõigluslikkuse printsiip, puuduvad sünniõigused privileegid kodanik tunneb, et valitsus on nende valitsus ja valitsus tegutseb meie kõigi huvides ja on meie poolt ise volitatud. kadunud on kiriklikud sakntsioonid ja religioosed seadused ja autoriteet, kellel on voli ühiskonda oma näo järgi kujundada. Usutunnistusvabadus. traditsioonid ja põlised kombed pole sunduslikud, igal ühel on õigus nendesse kriitiliselt suhtuda ja vajadusel protestida. ,,Moderniseerumise" mõiste ja erinevus ,,traditsioonilisest" ühiskonnast. Traditsioonine külaühiskond Modernne ühiskond Domineerib mõisahärrus ja asjaajamised riigiga Domineerib riik ja asjaajamised riigiga toimuvad toimuvad läbi mõisa otsa Kõik keerleb põllumajanduse ümber (agraarne) Tööstus ja kaubandus on jõuliselt kasvavad
natsionaalsotsialistlikul Saksamaal (1933-1945) viljeldud riiklikust meditsiinipoliitikast ning sellega kaasa läinud arstkonna eetilisest ja moraalsest allakäigust. Kitsamalt kujutab nn ,,natsimeditsiin" endast eeskätt kõikvõimalike seadusandlike ja eetiliste piirangute ja tõekspidamiste vastu eksinud arstide praktikat äärmuslikuks näiteks on inimkatseid sooritanud arstid koonduslaagrites, aga ka negatiivse eugeenika meetodid abiellumispiirangud, sunduslikud abordid ja steriliseerimine, ning lõpuks nn ,,eutanaasia". Antud seoses saab rääkida meditsiinist laiemalt totalitaarsetes ühiskondades (vastavad tunnused autoritaarsus, kui totalitarismi ,,pehmem", vähemideologiseeritum variant olid ka Eestil aastail 1934-1940, so Pätsi reziimi ajal) Tervishoiutemaatikat tugevdas (sotsiaal)darvinistlik hüsteeria. Nii natsi-Saksa, fasistlik Itaalia kui kommunistlik Vene jutlustasid tervist, macho-töölisi ja viljakaid emasid kui vajatakse
lehekülgi. Juttu tuleb natsionaalsotsialistlikul Saksamaal (1933-1945) viljeldud riiklikust meditsiinipoliitikast ning sellega kaasa läinud arstkonna eetilisest ja moraalsest allakäigust. Kitsamalt kujutab nn ,,natsimeditsiin" endast eeskätt kõikvõimalike seadusandlike ja eetiliste piirangute ja tõekspidamiset vastu eksinud arstide praktikat äärmuslikuks näiteks on inimkatseid sooritanud arstid koonduslaagrites, aga ka negatiivse eugeenika meetodid abiellumispiirangud, sunduslikud abordid ja steriliseerimine, ning lõpuks nn ,,eutanaasia". Antud seoses saab rääkida meditsiinist (seega ka teadusest) laiemalt totalitaarsetes riikides-ühiskondades (vastavad teatavad tunnused autoritaarsus, kui totalitarismi ,,pehmem", vähemideologiseeritum variant olid ka Eestil aastail 1934-1940, so Pätsi reziimi ajal) Klassiühiskond reeglina oma madalamal ühiskondlikul pulgal liikmetest palju ei hooli
Abiallikaid ei olnud tal seks palju. Kodumaa teateid tuli kirjasaatjailt; need tuli läbi lugeda, parandada ja trükivalmis teha. Vene keelt J. Liiv ei valitsenud ja Venemaa sõnumid tulid võtta saksakeelseist lehist, Tartu "Neue Dörptsche Zeitung´ist", Riia ja Peterburi lehtedest. Kui oli meeleolu, kirjutas midagi algupärast proosas või värssides, siis läksid need pealekauba vahepaladena lehte, niisama kui K. E. Söödi ja minu seda laadi asjad: olid soovitavad, kuid mitte sunduslikud. /---/ esimene trükivigade parandus kogu lehes, kuulutused ühes arvatud, oli Liivi teha. /---/ Aga neljapäeva õhtul ei võetud ühtki külalist vastu ega olnud omainimestel luba kuhugi minna. See oli suur korrektuuri-õhtu. /---/ Kuid see lugemine ei olnud ainult ladumisvigade otsimine, vaid ka autorite keelelised viperused ja loogikalised vääratused tõmmati halastamatult lahkamislauale. Ka keeleliste ja mõtteliste vigade
Ometi ei pidanud selline tõlgendus kehtima Nõukogude Liidu "sotsiaase kaitse vahendi" kohta (10:126-127). 1924. aasta "Põhialused" kehtestasid sotsiaalse kaitse vahenditena: 1. töötava rahva vaenlaseks kuulutamine ühes NSVL kodakondsuse kaotamisega ja NSVL piiridest jäädavalt pagendamisega; 2. vabadusekaotus NSVL kaugemates paikkondades asuvates paranduslikes töölaagrites; 3. vabadusekaotus üldkinnipidamiskohtades; 4. sunduslikud tööd ilma vabadusekaotuseta; 5. õiguste kaotus; 6. NSVL piiridest teatavaks tähtajaks väljasaatmine; 7. asumisele saatmine; 8. väljasaatmine; 9. ametist vallandamine; 10. keeld töötada sellel või teisel ametikohal või tegutseda mõnel tegevus- või tööndusalal; 11. ühiskondlik laitus; 12. vara konfiskeerimine; 13. rahatrahv; 14. hoiatus. Lisaks kehtestati surmanuhtlus sotsiaalse kaitse vahendina NSVL KTK 21.11.1929. aasta määrusega ja türmis kinnipidamine NSVL KTK ja RKN 08.08
annaabi.ee 
