Homeros. Eepos on lugulaul, mis on enamasti värsivormiline teos maailma loomisest. Kreeklaste esimene eepos oli ''Ilias'', selle autor on Homeros. Teine tuntuim Homerose eepos on 'Odüsseia'. Mõlemad räägivad sõjaskäigust. Homerose sünnikohaks on nimetatud 7 linna ja sünniaeg on vahemikus 12-7. sajand ekr. Homerost kujutletakse kui pimedat laulikut. 5. Millest tekkis teater? Kirjelda seda pidustust. Teater on tekkinud jumalate kultusest ja nende auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid näidendi elemente. Dionüüsia oli pidustus, mille käigus lavastati kolme päeva jooksul näidendeid kogu linnarahvale. Toimusid märtsis ja aprillis. 6. Näitleja (arv, sugu, riietus, asukoht teatris) ja koor. Koturnid, onkus, maskid. Näitlejad esinesid maskides, et näitleja saaks ühes etenduses mitut osa mängida. Mängisid ainult mehed. Riietus oli pidulik, kandsid kõrgeid peakatteid ja kõrgeid jalatseid (koturnid)
toimingutest. Antiikteatris ei olnud enam väga olilisel kohal miimilist laadi laulud ja tähtsuslikud tantsud. Nüüdisaegne teater ongi alguse saanud antika ajajärgu kreekast. Just siis asutusid rahva ette esmakordselt näitlejad, kes esitasid rahvale tragöödiat ja komöödiat. Etenduste jaoks rajati erilised ehitised, mida nimetati amfiteatrideks. Teatri sünd Kreekas on seotud viljakusjumalana Dionysose kultuseks, kuna tema auks korraldati riitustega, mille rongkäigud sisaldasid näidendi elemente. Ronkäikudes osalesid alati Dionysose mütoloogilised kaaslased saatüreid. Oletatakse, et kõige varasemad teatri etenudused olid seotud jumala meeleheaks sokuohvri toomisega. Kultuslikes stseenides täiemõõdulise kreeka tragöödiani jõudmine võttis muidugi aega. Alguses piirduti Dionysose austamisega ja tema elu kujutamisega, kuid hiljem lisandusid lood pooljumalatest ehk heerostest. Dramaatilise pinge ning konflikti allikaks
esitamisega, kuulaja vaatajaga c) Optimistlik vaade kultuurile, usk inimese ja inimmõistuse jõusse d) Ühiskond jõudis suurima majandusliku, poliitilise ja kultuurilise õitsenguni e) Alguse sai nüüdisaegne teater. Esimest korda astusid rahva ette näitlejad. Etenduste jaoks rajati amfiteatrid. Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemine iseseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega, tema auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba näideni elemente. Rongkäikudes osalesid alati Dionysose mütoloogilisi kaaslasi saatüre kehastavad mehed, kes käitusid ülemeelikult ja laulsid jumalale ülistuslaule hk ditürambe. Neist lauludest on nime saanud tragöödia. Suured dionüüsiad on pidustused, mille käigus lavastati kolme päeva jooksul näidendeid kogu linnarahvale. Tragöödia on konflikti ja traagilise lahendusega kurbmäng. Kreeka tragöödiaetendustes kanti
4) ANTIIKTEATER, TEKE ZANRID AUTORID Antiikteater Teater tekkis Atika ajastul, u 5. saj eKr. Arvatakse, et teater on tekkinud jumalate kultusest ja sellega kaasnenud rituaalsetest toimingutest. Peaaegu iga rahva kommetes on olnud tähtsal kohal miimilist laadi laulud ning tähenduslikud tantsud, mida esitasid preestrid ja teised kuluseteenrid. Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemise iseiseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega, tema auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba näidendi elemente. Jumalateenistuse teatriks muutumine algatas 6. saj eKr poeet Thespis, kes rändas koos kooriga oma kodulinnast Ateena poole. Tema vankri, millega ta peolt peole sõitis, võis muuta lavaks ning Ateenas võitis ta dionüüsiatel auhinna. Thespis oli esimene näitejuht ja näitleja, samuti ka esimene ,kes julges jumalat mängida. Samuti olid dionüüsiate ajal suured nö näitevõistlused, mida etendati linna jaoks. Omavahel
4) ANTIIKTEATER, TEKE ZANRID AUTORID Antiikteater Teater tekkis Atika ajastul, u 5. saj eKr. Arvatakse, et teater on tekkinud jumalate kultusest ja sellega kaasnenud rituaalsetest toimingutest. Peaaegu iga rahva kommetes on olnud tähtsal kohal miimilist laadi laulud ning tähenduslikud tantsud, mida esitasid preestrid ja teised kuluseteenrid. Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemise iseiseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega, tema auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba näidendi elemente. Jumalateenistuse teatriks muutumine algatas 6. saj eKr poeet Thespis, kes rändas koos kooriga oma kodulinnast Ateena poole. Tema vankri, millega ta peolt peole sõitis, võis muuta lavaks ning Ateenas võitis ta dionüüsiatel auhinna. Thespis oli esimene näitejuht ja näitleja, samuti ka esimene ,kes julges jumalat mängida. Samuti olid dionüüsiate ajal suured nö näitevõistlused, mida etendati linna jaoks. Omavahel
esitamisega, kuulaja vaatajaga c) Optimistlik vaade kultuurile, usk inimese ja inimmõistuse jõusse d) Ühiskond jõudis suurima majandusliku, poliitilise ja kultuurilise õitsenguni e) Alguse sai nüüdisaegne teater. Esimest korda astusid rahva ette näitlejad. Etenduste jaoks rajati amfiteatrid. Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemine iseseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega, tema auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba näideni elemente. Rongkäikudes osalesid alati Dionysose mütoloogilisi kaaslasi saatüre kehastavad mehed, kes käitusid ülemeelikult ja laulsid jumalale ülistuslaule hk ditürambe. Neist lauludest on nime saanud tragöödia. Suured dionüüsiad on pidustused, mille käigus lavastati kolme päeva jooksul näidendeid kogu linnarahvale. Tragöödia on konflikti ja traagilise lahendusega kurbmäng. Kreeka tragöödiaetendustes kanti
Hing tuleb vaigistada, kas ohverdustega või siis esivanemate mälestamisega, et hing ei tuleks kummitama. · Maailm, kus me elame, on täidetud kami-dega. · Kami jumal, jumalus. (8 miljonit kamit Yao yorozu no kami) · Kamid võivad olla koha(kaitse)vaimud, loodusvaimud jne. · Kõige olulisem on päikesejumalanna Amaterasu. · Kamid on kaasa tulnud ka modernsesse maailma. · Kamidel on seos põllumajandusega usuti, et riitustega saab tagada suurt taimekasvu. · Nó Jaapani religioosne näidend, millega märgiti ära põllumajandustsüklid. · Rõhk siinpoolsel elul. · Tennó keiser sooritab rituaale, mille mõju on kogu Jaapanile. Jaapani keiser hoiab riitustega kogu maailmakorda. Keiser pole kami, aga paljud austavad teda nii, nagu ta oleks. · Samaanid vaimse maailma spetsialistid, kes astuvad ühendusse hingemaailmaga. · Preestrid vahemehed inimeste ja Jumalate vahel.
ajaks oli utakagi festival läbinud läbinud mitmeid muutusi, mis on saanud võimalikuks budismi ja temaga tulnud mõjutustega. Eriti kinnitab seda, et keiser Shimo juures toimundu utakagi festivalil oli hakanud minema suunal, kus utakagi festivalil võis leida sarnasusjooni tänapäevase bon- matsuri festivaliga, mis on budistite surnute festival. Palju on vaieldud utakagi tähenduse ja tema algse loomuse üle. Osa haritlasi on seisukohal, et utakagi on seotud viljakuse riitustega või pühitsemise rituaalidega. Teised haritlased väidavad, et utakagi on vaba igasugustest maagia usulistest ilmingutest ja seovad seda pigem mitteusulise festivaliga ning või kavala poliitilise manöövriga, mille eesmärk oli assimileerida endasse kohalike elanike äsja vallutatud territooriumidel. Ehkki natuke segane on see, et mis utakagi festivali loomus oli aga teada on see, et utakagi festivalil oli oluline rolll eeldramaatilse esinemiskuntsi arengule. 7. sajandist kuni 10
Kadrilaulud on keskendunud loomaõnne tagamisele, enam päritakse seal ka naiste käsitööks vajaminevat. Kadriannid Varem anti kadridele enamasti ikka söögikraami: vorsti, käkki, ubeherneid, pähkleid, karaskeid, liha (eeskätt lambaliha), Mulgimaal kukkikanu. Mitmed neist toitudest kuuluvad rituaalsete roogade hulka, mida pakuti erijuhtudel. Näiteks olid oadherned seotud mitmel pool surnuvalvamise ja muude hingeüleminekuga seotud riitustega. Annetati ka villu, linu, villaseid esemeid. 20. sajandi keskpaigast on anded muutunud tublisti üksluisemaks. Kõige enam pakutakse magusat, kommi, õunu, ka raha. Kadripeod, kadripulmad, kadrikarnevalid Kadrid jagasid saadud anded sageli ühiselt kas kohe samal õhtul või järgmisel päeval. Noored korraldasid selleks tihti kadripeo, milleks valmistati eraldi toite ja varuti õlut. Peole kutsuti ka neid kes ise kaasas polnud.
See muudab inimese kogu elu. Orgaanilise looduse puhul antakse välisele ärritajale otsene ja vahetu vastus, inimese puhul aga vastus viivitub, sest vahepeal toimub aeglane ja keerukas mõtlemisprotsess. Inimene ei ela ainult füüsilises maailmas, vaid samal ajal ka sümboolses maailmas. Selle maailma osadeks on keel, müüt, kunst, religioon. Inimene ei tunneta reaalsust vahetult, sest on ennast ümbritsenud keeleliste vormide, kunstiliste kujundite, müütiliste sümbolite, religioossete riitustega jms. Ta elab illusioonide, emotsioonide, lootuste, hirmude keskel. Ta fantaseerib ja unistab. Cassirer püüab laiendada klassikalist inimese definitsiooni. Siiamaani on suured mõtlejad defineerinud inimest termini animal rationale abil. Cassireri arvates pole see vale, sest ratsionaalsus kuulub ju igasuguse inimliku toimimise juurde. Sageli on keelt samastatud mõistusega või peetud teda mõistuse allikaks. Aga see definitsioon pole ammendav
Paleottile omistatakse reeglite koostamist jumalateotuse teemadel. Ta kirjutab oma märkmetes nõukogu ajaloo kohta, et mitmed prelaadid tõstatasid teemaks jumalateotusi, mis ei väärinud üldse kongregatsiooni tähelepanu. See vähene oluline informatsioon, mis muusika kohta eksisteerib, tuli otsestest avaldustest, mis komiteele esitati. Ermlandi piiskop Stanislaus Hosius kurtis jumalateotusi tseremooniate ja pühade riitustega seoses. Ta leidis, et kõige pühamal hetkel, kui igaüks peaks vaikust järgima ja Issanda surma mälestama, ,,orelid teevad lärmi ja muusikud laulavad" ning kirus ka muid häirivaid asjaolusid, mis ,,kallutavad inimesi kõrvale spirituaalsetest pürgimustest". Ta kritiseeris sakramendi ajal laulmise liiderlikkust ja leidis, et muusika matab ja moonutab sageli jumalasõna. Becadelli komitee esitas 8. augustil paavstlikele legaatidele järgneva avalduse muusika kohta:
Maetud tükkidena Istuv Hafra(Chefren), Must dioriit Mykerinos Koos Hathori ja Parvaga. Kiltkivi. Kujutatud etteastuvana Mehe ja naise kujutamine ühesuurusena ja võrdsena, Rahotep ja Nofret- koloreeritud liivakivi 2570 eKr Naine on heledama nahaga. Kuninganna Anhnesmerira ja PepiII, alabaster 15.09 Kujutised seintel: Mängud, sport, ka külalised teistest riikidest. Mängud, sport ja musitseerimine ikkagi seotud usuga ja selle riitustega või vaarao nt juubeliga. Soengud ja riietus on kujutatud detailsemalt kui inimeste näojooned. Loomade ja looduse kujutamine seoses põllumajandusega Loomad realistlikumad kui inimesed. Ka linnud loomad olid seotud jumalatega. Amon-Re(jäär), Horos(pistrik) Aasrist- ANK(h) – elu igavese jätkuvuse sümbol Skarabeus- päikese ketta veeremise sümbol Vaaraode kujutamine: neemes-vaarao peakate klaft-dekoratiivhabe Keskmine riik 2130-(2040ekr)- 1730ekr
(Nahkur,A.2005, lk 27) Nüüdisaegne teater ongi alguse saanud atika ajajärgu Kreekast. Just siis astusid esmakordselt rahva ette näitlejad, et esitada vaatajatele tragöödiaid ja komöödiaid, ning etenduste jaoks rajati erilised ehitised- amfiteatrid. Nende teatrite varemeid on mitmel pool säilinud tänapäevani.(Nahkur,A.2005, lk 27) Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemine iseseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega tema auks korraldaud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba näidendi elemente. Dionysos (Bakchos) on looduse loovate jõudude jumal. (pildil) Tema kehastuseks loeti taimi: puid, viinapuuvääti, või loomi: härga, hobust või sokku. Dionysose sümboliks oli fallos. Rongkäikudes osalesid Dionysose mütoloogilisi kaaslasi saatüreid - soku pea ja sabaga inimesekujulisi metsavaime kehastavad mehed, kes käitusid ülemeelikult ja laulsid jumalale ülistuslaule ditürambe. (Nahkur,A.2005, lk 27)
Just siis astusid esmakordselt rahva ette näitlejad, et esitada vaatajatele tragöödiaid ja komöödiaid, ning etenduste jaoks rajati erilised ehitised- amfiteatrid. Nende teatrite varemeid on mitmel pool säilinud tänapäevani.(Nahkur, A.2005, lk 27) Allikas:google Teatri sünd Kreekas ja näitekirjanduse kujunemine iseseisvaks kirjandusliigiks on seotud viljakusjumal Dionysose kultusega tema auks korraldatud riitustega, mille rongkäigud sisaldasid juba 5 näidendi elemente. Dionysos (Bakchos) on looduse loovate jõudude jumal. (pildil) Tema kehastuseks loeti taimi: puid, viinapuuvääti, või loomi: härga, hobust või sokku. Dionysose sümboliks oli fallos. Rongkäikudes osalesid Dionysose mütoloogilisi kaaslasi saatüreid - soku pea ja sabaga
a) maaema (paks maanaine) b) maa-alused (härjapõlvlased-kärnkonn, kuklased, päkapikud); 2. ehitusohver – tavaliselt mingi loom; 3. nurgakivi panek (hõbe, viin, leib, suhkur) – selle alla pannakse hõbe, leib, viin ja suhkur; 4. sarikad (viin, leib – lakka ohvrianniks); 5. katus; 6. esimene tuli (kõige rohkem väestatud kolle, ahi) – esimese tule süütab maja peremees; 7. regulaarsed ohvrid (suurte pühade ajal, millegi uue puhul); 8. esimene surnu – maetakse teiste riitustega. Majahaldja esinemiskujud: kilk; nastik; nirk. Kui kolid ära ja tahad majavaimu kaasa võtta siis majast palk kaasa (üle voolava vee ei või viia). Majavaimu funktsioonid: maja hoidmine, valvamine (eriti äikese ajal); nõuanded; ended. Kui majavaim näitab enda kuju siis keegi majast sureb. Tööde tegemine (rehepeks) – selles suhtes majahaldjas kattub kratiga. Majavaimul tekib vastavus Maarja, Antoniuse (Tõnn) , Katariinaga. Majahaldjas ei kannata tülitsemist ja riidusid.
Ruuni tunnustatakse ka geiri odd ehk harpuuniruun. Oletatavasti pidi vananev sõjamees lõikama selle enda ihusse, et saada Valhallasse, selle asemel, et surra vanadussurma surivoodil. Teiwazt on leitud kõige rohkem Inglise kremeerimisurnidelt. Ühel, mis on leitud Sawstonist Yorkshires on see ühenduses arhetüüpilise germaani sümboli svastikaga. Hääldus nagu tänapäeva inglise keeles. BERKANA Kasepuud olid pühad ja seotud kevadviljakuse riitustega. Kevadejumalanna oli Idun, tema noorus, energia ja ilu olid sümbolseeris selle aastaaja taimede taassündi. Tema hoidis ka õunu, mis andisd jumalatele igavese noorusliku välimuse. Anglosaksi ruunipooem tekitab segadust kirjeldades puud, mis on palju tõenäolisemalt pappel kui kask. Islandi ruunipoeem ütleb, et kasel on põõsastest kõige rohelisemad lehed ja Norra poeem lisab krüptiliselt, et Loki oli õnnelik oma pettuses, mida võiks palju paremini puuvõõrikuga seostada.
Töölaulud (karjase- ja lõikuslaulud, talgulaulud jpt) o Lõpe, põllukene! Kadri Kukk Kalendrilaulud (mardi- ja kadrilaulud, jõululaulud, vastlalaulud, kiigelaulud, jaanilaulud jpt) o Mardilaul, Greete Jents o Kadrilaul, Leena Maisto On huvitav vaada, milliste pühadega seoses on kalendrilaule palju loodud (kogutud). Mängulaulud (nt nõelamäng, hobusemäng, laevamäng, väravamäng, kuningamäng jpt) seotud riitustega. Eesti kultuuri pols välja kujunenud rahvadraamat, siis sellised elemete on nii sandis käimisel kui mängimistel. Pakuvad põnevat kuulamisainet. Pulmalaulud (kõiki pulmariitusi saatvad laulud)- on olnud regilauludest selline zanr, mis säilis kõige kauem, mida teati. Pulma funktsioon säilitas pulmalaulud nii Kihnus kui ka Setumaal. Eesti vana pulm on olnud laulupulm kõik pulma osad on kaetud regivärsis lauludega.
Kui nende eelnevad teod olid halvad, võib neil selles elus olla meeletult raske. Hindu eesmärk on vabaneda karma seadusest, olla vaba pidevatest ümbersündidest. Karmatsükli lõpetamiseks on kolm võimalikku viisi: 1) pühenduda mingile Hindu jumalusele või jumalannale; 2) kasvatada oma teadmisi Brahmani (ühtsuse) üle mediteerides... mõista, et eluolukorrad ei ole tõelised, ise-olemine on illusioon ja ainult Brahman on tõelisus; 3) tegeleda erinevate religioossete tseremooniate ja riitustega. Hinduismis on inimesel vabadus valida, kuidas vaimse täiuslikkuseni jõuda. Hinduismil on ka võimalik vastus maailmas valitseva kannatuse ja kurjuse küsimusele. Hinduismi väitel on inimese kannatused – haigused, nälja või õnnetused - põhjustanud inimese enda kurjad teod, mille ta saatis korda oma eelnevas elus. Tähendusrikas on ainult hing, mis saab ühel päeval ümbersündide tsüklist vabaks ja saab puhata. Tundub, et enne 19
Kättemaks tuli elus, mitte pärast surma. Võis tulla ka järglastele või tervele kogukonnale. Surmajärgsusele pöörati vähe tähelepanu. Siiski kujunes arusaam Hadesest ja Elysioni väljadest või Õndsate saartest, kuhu pääsesid teatud inimesed. Sinna ei pääsenud hea käitumisega, vaid valitud inimesed: muistsed kangelased. Platoni ajast alates kujuneb kujutelm allilma kohtumõistmisest. Rituaalne käitumine. Oluline oli jumalaid austada kohaste riitustega. Mentaliteet oli selgelt pragmaatiline. Põhiline oli loomade veristamine jumala auks. Veri mängis kreeka rituaalides olulist rolli. Iga inimene oli pädev jumalale ohverdama. Pühamus olid keelatud rüvedusega seotud toimingud: surm, sünnitus, seksuaalelu. Temenos äralõigatud, eraldatud (territoorium). Tempel oli annetus, kingitus jumalale kogukonnalt. 30. aprill Judaism
Tacituse jutus alluti kuna oli midagi veel ullemat-antud vande needus.Vandevormidest, mis on säilinud tuleb välja, kust sai vanne kohustusliku jõu. Erfundi juudivanne. Vandumine on teatud liiki nõidumine,maagia- tabab needus kui ei täida.Arhailiste kultuuride inimene valitseb oma maailma maagia abil. Kui tahab teisele head õnnistab õnnemärgiga, kui halba, siis neab. Nõidumine. Misjoneeriv kirik kohaldas nõiakuntse kristliku keele ja riitustega. Vanne omanadas kindla jõu pühapaikades vande andmisega. Seega pole germaani truudusel eetikaga mingit pistmist, kuna see oli moraaliväline vahend kohustuslikkuse esilekutsumiseks.Vale vandumine ei tavatsenud needust kohe välja päästa kuid aasta v paari pärast tuli karistus ikkagi. Nõiduse kõrvaldamine 1. Vasaku käe kolme mahasurutud sõrmega öeldi vandest lahti. 2. Vandekavalus. Sõnad sisaldasid kahemõttelisust.
temaga. Tacituse jutus alluti kuna oli midagi veel ullemat-antud vande needus.Vandevormidest, mis on säilinud tuleb välja, kust sai vanne kohustusliku jõu. Erfundi juudivanne. Vandumine on teatud liiki nõidumine,maagia- tabab needus kui ei täida.Arhailiste kultuuride inimene valitseb oma maailma maagia abil. Kui tahab teisele head õnnistab õnnemärgiga, kui halba, siis neab. Nõidumine. Misjoneeriv kirik kohaldas nõiakuntse kristliku keele ja riitustega. Vanne omanadas kindla jõu pühapaikades vande andmisega. Seega pole germaani truudusel eetikaga mingit pistmist, kuna see oli moraaliväline vahend kohustuslikkuse esilekutsumiseks.Vale vandumine ei tavatsenud needust kohe välja päästa kuid aasta v paari pärast tuli karistus ikkagi. Nõiduse kõrvaldamine 1. Vasaku käe kolme mahasurutud sõrmega öeldi vandest lahti. 2. Vandekavalus. Sõnad sisaldasid kahemõttelisust.
Leebemat strukturalismi esindab postmoderne koolkond, eelkõige Jean-Pierre Vernant. Artemise kultust uuris. * Müüdi ja rituaali koolkond, mis otseselt seostab müüti rituaali ja riitusega Ekstreemsemates vormides peab müüti sõnastatud rituaali seletuseks, kus algne tähendus on ununenud. Siin on kaks aluspanijat, Frazer ja Harrison, mõlemad inglased. Nad mõlemad seostasid müüte aastaringi, looduse hääbumise ja sünniga seonduvate riitustega Frazer leidis, et algne on kuningatapu rituaal. Kõik religioon sai alguse rituaalist ja maagiast, esimaag tõsteti preesterkuninga staatusesse, ta jumalikustati. Kuna kuningas jumalana peab olema täiuslik, aga inimene vananeb, peab kuninga asendama noorenenud jumalkuningana, seega olid muistetes kutluurides vajalik see kuningas rituaalselt tappa See rituaalne komme, mis on säilind mõndades kultuurides, on jõudnud müütidesse, kajastudes surevates kangelastes ja eelkäia kukutamises
on sama algh¨ a¨alikuga, Ilmselt t¨ahendas h¨ arja seletust ja kompo- karvav¨arvi , luukirjutis- nentidest varasemad kujud ei tes on ja pa- toeta. M¨argi algne t¨ahendus ralleelseid kasutusn¨aiteid. oli seotud o~htuste riitustega m¨arkis ilmselt kirjut h¨arga . ning laiendatult v¨arvust . P~ollut¨o¨odel hakati h¨argasid / ¡ Koosneb manan~ oust kasutama p¨arast Kevadeid £115 ¢ja t~ ootuse kinnituseks lasta-
✂ 会意 ✁Koosneb suurest inimesest 大, mille k¨uljel Kuu 月. 〔説文〕seletab kui きうしゃ せき えき o¨ o¨ bimiskohta 休舎. 夜 ja 舎 on sama algh¨aa¨ likuga, 〔説文〕seletust 夕 ja 亦 kom- ponentidest varasemad kujud ei toeta. M¨argi algne t¨ahendus oli seotud o˜ htuste さいじ riitustega 祭事. 参考 ⇒ 晩 1 o¨ o¨ , pime aeg 2 hilis¨oine 知 ¨ OKE LO ¨ SAGEDUS B . KANJI SHOHO 8 208 379 115 ✄ サイ しせい
annaabi.ee 
