Kes vastutab alaealiste pahategude eest? Tänapäeval on väga aktuaalseks probleemiks noored. Nimelt toimub palju kuritegevust just noorte seas ja mis kõige kurvem, nende seas on palju alaealisi. Kuid mis sunnib noori tegema kuritegevust? Kuidas neid selles vallas takistada? Meie maailmas muutub kõik järjest keerulisemaks ja eriti poliitikas. Tõstetakse erinevaid probleeme ja püütakse lahendada mingeid majanduslikke probleeme. Kuid kõik, mis toimub valitsuses on kannatajaks tõenäoliselt ikka tava kodanik. Siit tuleneb ka probleem, mis puudutab alaealisi. Nimelt, kui tänu vanemate kehvale palgale ei saa üks puberteedi eas nooruk seda, mida ta tahab. Siis ta hakkab varastama ja muid kuritegevusi tegema. Ja sellised mõtted tulevad loomulikult erinevatest filmidest ning see on nii paratamatu ka täiskasvanute seas, mida kajastab meedia ja kust on ka võimalik õppust võtta. Paraku saab inimene täisealiseks alles kaheksat...
teistest vimsam olla. Talle tekitab aga peavalu tema enese jooksupoiss, keda ta lekavaldada ei oska. Kantsler seab kannupoisile les lksu, mis pidi talle hukatuse tooma, kuid langes ise sellesse samasse lksu. Tegelased nitavad hiskonnale: kes teisele auku kaevab, see ise sisse kukub + vike "vike inimene" saab jagu suurest ja vimsast kantslerist. Kaks saarlast - Kaks saarlast- ks domineerivam pool, teine alluvam, verevennad. Mlemad mehed mistetakse oma pahategude eest surma, domineerivam saarlane tahab aga kogu s enda kanda vtta, et spra ei hukataks- selleks peab ta kikidest rivistunud meestest mda jooksma- sber paneb talle aga jala ette ja lausub, et koos nad olid terve elu, koos peavad nad ka surema. Autor on valinud need kaks tegelast nitamaks kui suur vib olla sprus ja ohvrimeelsus oma kaaslase suhtes - rhutab verevendluse olemust ja tsidust. Ants Ablas- Ballaadiga tahab autor nidata inimese rahulolematust kskik millise asjaga
soovituste järgi elada soovis. Henry on ka see, kes annab Dorianile raamatu, mis totaalselt tema suhtumist ja elu muudab. Dorian Gray: Teose alguses oli ta kõigest üks väga nägus ja naiivne noormees. Tänu Basili kiidusõnadele muutub ta oma ilust teadlikuks. Puutudes kokku lord Henryga, võtab ta eesmärgiks hakata elama naudinguterohket elu. Tänu oma muutumatule välimusele on talle rohkem lubatud, kuid üsna pea muutub ta seltskonnas põlastusmäärseks. Ta ei vastuta oma pahategude eest, kuna tema ei pea vastutama, sest kõik kuritegude jäljed jäävad temast maalitud portreele. Selline eluviis mõjub laastavalt tema hingele ja enne kui ta arugi sai, oli ta võtnud nii mõnegi inimese elu. Tema välimus oli endiselt ideaalne, kuid tema sisemus oli õõvastavalt julm. Küsimused, mida romaan minus tekitas: Mis mõte on kunstil? Kas enda naudingu nimel võib ohverdada inimelusid? Või on see ohvrote süü, et nad end mõjutada lasevad
kammitavad, tuhmid ja katkevad juuksed. mitte liialdada, kuna juuksed on niiskena Kõige kindlam viis säästa oma juukseid hapramad kui kuivana. Sama kehtib ka päikese pahategude eest on kanda midagi kammimise kohta - suhtu sellesse hoolikalt peas. ning ettevaatlikult, kuna niisked juuksed
alati kuldne kesktee. Keskaja Vana-ida Mis on tõde? 10 käsku ja uskumine; Jumal valitseb kõige üle; algus 479 v religioonid ja Tõde on jumal. kui andeks palub kõigel on mõte. 800 antiik filosoofia pahateod, saab pkr;lõpp on õndsaks;pahategude 13saj. tunnistamine. John Locke 1632-1704; Kust me midagi Eesmärgiks koostada Inimesel ei ole inglise filosoof; teame; teame ainult ühiskonnale kaasasündinud teadmisi, poliitik; skeptik. läbi kogemuse; üksteisemõistmise teadvus täitub taju ja
ilmastikukindlad, sest need olid savist kuivatatud ja temperatuurimuutusega ja vihmaga lagunesid. Mesopotaamias oli kivimaterjali vähe, seda saadi induse tsivilisatsioonilt. Igal Sumeri-linnriigil oli oma jumal, kelle oma see linn oli. Sumeritel ei olnud head ettekujutust surmajärgsest elust. Arvati, et surnuteriigis ootab inimesi ees rõõmutu ja sünge olemine. Usuti, et jumalad tasuvad headuse ja pahategude eest juba inimese eluajal. Sumerite jumalaid kujutati tihti kitse sarvedega kiivrite ja sauaga. Sumeritel oli taevajumal An (Uruk), Pea-,õhu ja maajumal Enlil, Ninlil kes oli peajumalanna, Enki oli tarkusejumal, Ur oli kuu ja viljakusejumal, Utu oli õiglusejumal, Inanna- armastusejumalanna, Ninurta oli sõja-karja- ja jahi jumal, Ereskigal ja Nergal valitsesid allilma. Usu alla kuulub ka see seik, et sumerite meelest oli haige keha haaratud deemonist, kes püüab end kehast välja süüa
Tegelikult, kui nüüd järele mõelda, siis kurjus polegi nii halb kui tundub, sest seda võib näiteks kasutada ka enesekaitsena, kui tundub, et halvast olukorrast polegi muud väljapääsu. Aga kahjuks ei väljendu inimese kurjus ainult tema iseloomus, käitumises ja olemuses. Tavaliselt kaasnevad kurja inimesega ka tema kurjad teod: varastamine, vandaalitsemine, vägivalla kasutamine teiste inimeste ja isegi loomade suhtes, halvemal juhul nende tapmine. Lisaks on üks pahategude halb vorm petturlus. See on enamalt jaolt suunatud vanadele inimestele ja pensionääridele, sest eks vanu inimeis ole ikka lihtsam petta kui noori ja taibukamaid inimesi, kes ikka päris igaühte ei usalda kes neile toredat juttu räägib. Ma ei taha väita et köik vanurid on sellised kergeuskilikud, eks ole nende hulgas ka teadlikumaid ja taibukamaid. Aga kui tulla tagasi petturluse juurde siis petturid on tavaliselt inimesed kes on
-, tk grupp 200.- E-mail: [email protected] http://www.muuseum.viljandimaa.ee Tel:43 33 316 Laidoneri plats 10, Viljandi · Lossimäed Lossipark XIX sajandi alguses kasutas Viljandi mõis lossiparki karjamaana. 1863. aastal said aga linnakodanikud mõisalt lossimägede kasutamise õiguse. Lossipargi suuremad korrastustööd algasid 1893. aastal. Paigaldati istepingid, rajati teed ja istutati puid. Huvitaval kombel tegid suurema osa töödest ära arestandid, kes said nii oma pahategude eest määratud karistuse kestvust vähendada. Praeguse Filosoofia puiestee on istutanud maagümnaasiumi posid 1881. aastal. Kaugemale lossimägedesse jääb kaks mäge, mida tänasel päeval nimetatakse Musumäeks ja Suusahüppemäeks. Viljandi liivakivipaljand paikneb otse keset linna lossipargi lääneservas. See on keskdevoni aruküla lademe põimkihiline punakaspruun paljand, mille maksimaalne kõrgus ulatub kuue ja pikkus 18 meetrini. Viljandi rippuva silla on valmistanud 1879
........................................13 Kasutatud kirjandus..............................................................................................................14 SISSEJUHATUS Samamoodi nagu teie korter, pesumasin, auto ning rahakott, on arvuti ka teie hoolt vajav vara. Oleme me ju harjunud, et kodust lahkudes lukustame uksed ja aknad nagu me ei jäta ka autot pärani ustega ja mängiva raadioga maja ette seisma. Keegi ei taha, et nende privaatset informatsiooni levitataks ning pahategude eesmärgil ära kasutataks. Sama juhtub ka siis kui jätate oma arvuti kaitsmata, kuid kahjuks ei lõppe probleem teie arvutiga, vaid internetiühenduse puhul võib see juhtum levida edasi teise inimese arvutisse [1]. 2 Käesoleva töö eesmärk on uurida erinevaid viirused, nende töö põhimõtteid ja nende hävitustöö mastaapsust. Järgmine aspiratsioon on pahavara eemaldamine ning tekkinud kahjustuste parandamine
teismeliste poiste käitumisprobleemide põhjuseks esmalt seda, et meessoost õpetajaid napib. Poisid, kellel ei ole kodus ega ka koolis meheliku eeskuju, hakkavad seda otsima mujalt. Poisid tahavad näida nn tegijatena. Õppeedukuse langedes teismeeas tuleb aga otsida muid nn tegija väljundeid, mis on üheks konfliktide põhjuseks õpetajaga, samas pole konflikt õpetajaga eesmärk omaette. Algklasside temperamentsemad poisid ei kasuta oma energiat pahategude tegemiseks teadlikult. Kui õpetaja väsib õpilast kiitusega innustamast, hakkab poiss tähelepanu otsima teistmoodi. Kui õpetajal puuduvad kogemused või ka oskused võtta õpilast sellisena nagu ta hetkel on, jagades talle nii armu kui hirmu, siis ei ole see õpetaja võimeline kujundama õpilase iseloomu ja ühiskonnale sobivaid käitumismalle, sest karistamine on tema ainus vahend, mis iga kord siiski tulemust ei anna. Veelgi enam see võib anda oodatule vastupidise tulemuse. Aga
11.2014. 12 Samas, salmid 13-15. 4 kujul Jeesuse peale kui tuvi, ja taevast kostis hääl: „Sina oled mu armas Poeg, sinust on mul hea meel!”13 (Vt. Illustratsioonid. Pildid 30–44). 1.7.Ristija Johannes satub vangi Pärast Jeesuse ristimist Johannes kuulutab rõõmusõnumit Jeesusest edasi ja manitseb rahvast. Ja juhtus nii, et „nelivürst Heroodes sai Johannese käest noomida oma venna Filippuse naise Heroodiase ja kõigi pahategude pärast, mida Heroodes oli teinud, sai ta hakkama veel sellega, et pani Johannese vangi.“14 1.8. Jeesus vastab vangistatud Ristija Johannesele Piibel kirjeldab seda aega, millal Johannes vangis oli. Jeesuse kuulsus kasvab ja Johannes saadab oma kaks jüngrit Jeesuse juurde küsima „Kas sina oled see, kes pidi tulema, või jääme ootama teist?”15 Jeesus saadab vastuse: „Minge, teatage Johannesele, mida te olete näinud ja
Kõigest, mis inimesi niimoodi köidab, on alati kirjutanud ka kirjanikud. Nii on sattunud Kurat paljude raamatute lehekülgedele, ainult et igaüks on teda kujutanud just vastavalt oma nägemusele ja andnud talle sellega uue näo. Üks sellistest teostest on Bulgakovi "Meister ja Margarita". Siin on saanud Kuradist igavene rändaja mööda inimeste maailma. Ta ei ole sugugi mitte kurjuse, pimeduse ja kõige halva kehastus ning inimeste pahategude meelitaja. Pigem meenutab ta kohtumõistjat, kes karistab patuseid, tehes neid narrideks, ja paneb inimesi mõtlema oma senise tühisuse üle. Tema ja ta kaaskonna ohvriteks satuvad pugejalikud, valelikud, ahned ja edevad karjeristid, kes hoolivad vaid iseendist. Oskuslikult kasutatakse ära nende inimlikke nõrkusi ja nii leiavad nad oma teenitud palga. Professor Wolandi kuju võtnud Saatanal on ka inimlik külg olemas. Temast jääb mulje kui vanast väsinud mehest, kes
Tema loodud seisukohad valitsesid sajandeid, need hakkasid muutuma alles 17-18. saj. Isegi 20ndal sajandil on dokumenteeritud uurimusi ja praktikuid kes toetasid Galenose seisukohti. Tüüp ütles ka, et haigus ei pea inimest haarama tervikuna, asi on lokaliseeritud. Esimene avalik lahkamine toimus 1315 Bologna ülikoolis. Seda tegi anatoomik Mondino de Luzzi. Keskaeg. Tervist hakati rohkem seostama religiooniga. Haigust hakati nägema kui karistust isiku pahategude eest või soestati seda kurja vaimuga. Personaalset rolli tervise eesti hoolitsemisel ei tähtsustatud. Keha ja vaim üheskoos, tähistasid pmst sama asja. Valitsesid müstilised haiguste seletused. Haiguste ennetamiseks oli tähtis palvetamine, karskus, raske töö, iseenda karm kohtlemine. Murdepunkt tekkis 14-15 sajand, kus individuaalne mõtlemine muutus domineerivaks ja kollektiivne mõtlemine jäi tahaplaanile. 17 saj. alguses algas teaduslik
Vahel leitakse põõsal mitmeid "vardasse aetud" suuri putukaid, konni ja harva ka väikesi linde või hiiri. Neid tagavarasid oma vabaõhuaidast kasutab punaselg-õgija varastel hommikutundidel ja halva ilma korral. Tihti jäävad sellised toidutagavarad puutumata, kui värsket saaki leidub külluses. Punaselg-õgija poolt okka otsa pistetud linnumunade kohta tema vabaõhuaidas tuleb öelda, et tihti kuuluvad need munakoored talle endale. Pealiskaudsel vaatlemisel arvatakse ka need tema pahategude hulka. Punaselg-õgija laulu on harva kuulda. Nähtavasti ei etenda laul pesitsemisel kuigi tähtsat osa. Rändlinnuna saabub punaselg-õgija meile mai keskel, isalinnud varem kui emalinnud. Kohe pärast saabumist valib isalind omale pesitsusterritooriumi. Kuni emalinnu saabumiseni on ta loid ja vaikiv, pärast seda muutub aga liikuvaks ja "jutukaks". Pesakoha valib isalind ja pesa ehitavad mõlemad vanalinnud. Pesa ehitatakse tavaliselt madalale põõsasse või hekki. Pojad on
· Surnute kohus : Osiris ja 42 erinevat jumalat. Toimub tõe ruumis. Süda ei tohtinud olla raskem kui Maat'i kuju või tema sümbol. Hukkamõistev otsus tähendas, et inimene lakkas olemast. Kui mõisteti õigeks pääses sealpoolsusesse kus tööd pidi tegema vähem, saak oli parem jne. · Hauakambris kujutati surnu lemiktegevusi ja nende piltide sees elas surnu edasi. Kaasa pandi Surnute raamat, kus kirjas pahategude nimekiri. India budism · Ühiskonda hakati muutma iseenda muutmise teel. Nn. 1000 filosoofi ajastu. Kuni 4-5 saj. eKr. Sel ajal tekkis ka budism. · Buddha oma poja sünniööl lahkus kodust ning hakkas askeediks. Õppis kahe askeedi käe all, ei pesnud ennast ja ei söönud. Ühel päeval pesi end puhtaks, sõi kõhu täis ja istus Bothagaja's, mediteeris 40 päeva ja siis kirgastus. Sarnathis kohtus endiste õpilastega, kellele pidas esimese jutluse
Kuna meie ühiskonnas napib lastest, on laps sageli "ime" mitte ainult oma vanematele, vaid kogu suguseltsile. Peagi hakkab lapses juurduma ümbritsevate täiskasvanute imetlus: · Oh, sa mu päiksekene! · Täitsa minu nägu ja tegu! · Meie pere uhkus ja lootus! Sellisel lapsel pole vaja muretseda oma tuleviku pärast, kuid ka kanda vastutust tehtud tegude eest. Keskaja kuningalossides olid printsidel isegi peksupoisid, kes kandsid karistust "omaniku" pahategude eest eks kuhugi pidid õpetajad ennast ju maandama... Pikast pedagoogipõlvest meenub mulle ühe oma õpilase, kunagise ministri (nimi jäägu targu nimetamata) ähvardus: "Kas te ka teate, kes mu isa on?!" Muidugi ma teadsin, ja teadsid seda teisedki. Ka need, kellest sõltus koolimaja katuseparandus ja raamatukogu juurdeehitus. Omamoodi huvitavad, aga samas ka kurvad on nende väikeste "maailmanabade" perejoonistused,
Nt kui orja varastati, siis Rooma õigus toob välja kaks erioära, esiteks võis ori soovida saada varastatud ja sellele kaasaaidata. Teiseks orja varastamine erinevalt asjadest ei pruukinud tuleneda materiaalsetest kaalutlustest vaid orja persooni tõttu. Kui varastatud ori varastab vargalt, siis vargal on õigus nõuda kahju tagasi orja isandalt. Sest õiguslikult kuulub ori isandale. Ori võib ise õigusrikkumisi toime panna, asjad ei saa vastutada st isand vastutab orja pahategude eest. Orjale ei saa kohtuasja esitada (pole kohustusi ju). Kui isand ei soovunud hüvitada orja tehtud paha, siis võis orja kaebajale loovutada. Ori ise ei saanud olla ametlik kaevaja aga võis olla informaator kohtus. Vale info koral sai ori kohtu poolt karistada. Ori sai olla informaator kõigi vastu va isanda. 4. sajandil lisandus klausel, et isanda võis anda peles kui isand plaanis keisrivastast vandenõud. Manumissio ehk orjade vabastamine. Aspekt, mis tegi orjast kindlasti isiku. 13
saa millegagi hakkama, siis valdab värskelt isaks saanud meest ahastus ja abitus ning ta ei oska imikuga midagi peale hakata ka käed võivad väriseda. Kui mees ei ole valmis veel isaks saama siis laps hoopis ärritab ja häirib teda. Õnneks ei ole see olukord püsiv, ajapikku õpib ta mitmeid asju, kuid teatud pimedad momendid ja augud jäävad tema isiksusse alles. Täiskasvanueas võib see noormehe viia rohke alkoholi tarbimise ja pahategude küüsi. Ta ei pruugi suuta olla korralik abielumees ega isa seda sellel lihtsal põhjusel, et ta ei tea kuidas seda rolli täitma peab. Ta jätkab oma sõpradega läbikäimist nagu poleks midagi juhtunud. Ta tuleb koju millal talle sobib ja meeldib ning teeb neid asju mis talle meeldivad. Kodused ülesanded jäetakse naise kanda samuti laste eest hoolitsemine. Ta võib küll sundida end lühikest aega last hoidma, kuid see tundub talle ebameeldiv ja lihtsalt tülikas kohustus. Kui isa on teda
Oma bioloogilise loomuse poolest kuulub ta looduslikku ahelasse ja eraldub loomadest oma eneseteadvuse poolest. Ent inimesel on ka teine, kõrgem loomus tema inimlikkus, kõlblus, südametunnistus. Rene Descrates (1596-1650) arvates on inimene dualistlik, koosnedes passiivsest kehast ja aktiivsest hingest. Keha segab hinge (sisaldab kirgi: rõõm, kurbus, armastus, vihkamine), piirates niiviisi inimese vabadust. Keha on kirgede ja seega ka pahategude allikas. Enesekontrolli võimet (mitte olla kire ori) on peetud vooruseks juba Platoni aegadest peale. Eesmärgiks on tasakaal, mitte oma emotsioonide mahasurumine: igal tundel on oma väärtus. Kui emotsioonid on liialt summutatud, on selle tulemuseks igavus ja kaugus; kui aga liiga äärmuslikud ja pealetükkivad, siis muutuvad nad patoloogiliseks (depressioon, ärevus, raev, maniakaalne erutus). Vabadus on sõltumatus oma kirgedest. Vabadus teeb ilusaks, rikkaks, austatuks. Vabadus
Varem on veel mõnel pool tina valatud (taas rohkem vana-aastaõhtu tava), kinga visatud (nina ukse poole näitab perest lahkumist). Veel ühte ja teist vanadest ja uutest jõuludest Jõululaupäeval saunaskäimine oli sama oluline kui jõulukirik. Saunas käidi veel 1970. aastatel ja saunaomanikel on see tänini kindel jõulukomme. Lääne-Eestis ja saartel käis sauna juures jõuluhani, kes kippus lapsi näpistama (ikka laiskuse ja pahategude eest, seegi tava elas veel 1980. aastatel). 19. sajandil ja 20. alguses said lapsed jõuludeks uued rõivad ja jalatsid. See oli jõulukinkidest rippumatu lepe. Lihtsalt paaril kindlal tähtpäeval (sageli just jõuluks ja jaanipäevaks või lihavõtteks või nelipühiks) tehti või osteti lastele uued rõivad. Siis sai nendega uhkeldada ja neid teistelegi näidata ning pühad andsid rõivastele erilise väärtuse
Õiglase õiguse võimalikkusest. Kas meedia on kontrollitav? Mitmekultuurilise ühiskonna voorused ja puudused. Piiridega või piirideta? Demokraatia populism. Kas demokraatia peab alati olema rahva tahe? Mehena / naisena kaasaegses ühiskonnas. Monarhia puudused ja voorused. Kui minu sõber on terrorist/narkomaan. Kas ühiskonna väärtused on õiglaselt jaotatavad? Piiritu tolerantsus?! Inimese vabadus kas müüt või tegelikkus? Kes vastutab alaealise pahategude eest? 9 TÖÖ ALLIKATEGA JUHISED Ühiskonnaõpetuses on allikateks väga erineva iseloomuga materjalid, mis kajastavad kaasaja ühiskonna toimimist. Ajaloo õppeaine allikaid saab käsitleda ühiskonnaõpetuse allikatena juhul, kui nende abil selgitatakse või analüüsitakse kaasaega. Ühiskonnaõpetuse allikateks on: a) õigusaktid (seadused, määrused, korraldused jne.); b) lepingud;
Keskaegne kirjandus rajanes teoloogiliste autoriteetidele. Russowi stiilist paistis läbi lisaks religioossele infole ka ajalugu, nii ka Mülleril – jutluste sisu on seotud sündmustega, mis hetkel inimesi mõjutavad (katk, nälg) või on toimunud – läbi kumab traagilisuse foon. Kui jutlus kõlab kirikus, on selle ümber näha ka kiriku ümbrust. Müller jutustab järgnevatel teemadel: jumal karistab pahategude eest, jumala auks tuleb südamest laulda, laulud selgeks õppida – tahab sisendada traditsiooni, inimeste patuteod näljaajal: teise inimese või looma söömine, Müller möönab traagilist aega (nälg) Kirikulaul vaagib Müller religioosse tähenduse üle, teisalt kõneleb kirikulaulu kui kunstilise teksti spetsiifikast, osutades kirikulaulule kui kunstivormile. 11. jutluses toob Müller välja põhjuse, miks
Saksamaa kooliõpetajate seas läbiviidud küsitlus näitas, 'üüa'cse*> et tõhusam vargavastane tehnika. Kuid kurjategijate arvuline näitaja sõltub vandalismi ja varguseid tuleb ette igas vanuseastmes. Keha-list vägivalda suuresti ka sellest, kui aktiivselt teatab elanikkond politseile kuritegudest. esineb aga gümnaasiumiõpilaste seas tunduvalt vähem kui alg- ja Pealegi näitavad kriminaalstatistilised arvud vaid registreeritud pahategude põhikoolis (vt. Petermann, 1997). Juba ka-heksakümnendatel aastatel hulka, mitte kohtulikult käristatud kurjategijate protsenti. Neid tegureid näitasid kaalukad küsitlused, et enam kui 75% noortest olid korda silmas pidades teatab kriminaalstatistika- nüüd juba 1997. aastal - ühe saatnud mõne seadusevastase teo. Olgugi et õiguserikkumine kuulub
vene õigeusu omad. 13 saj alguses valitses jätkuvalt muinasusk, kaks postulaadi kogu loodus elutud kui elusad oli hingestatud ja teiseks ka surnud või nende hinged elavad edasi teispooluses, kogu looduse austamine ja esivanemate austamine. Jumalaid oli rohkesti muinaslätlastel, olulisem kujunes ajapikku Dievs(taevaisa,jumal)-kes juhtis kõiki maapealseid asju ja oli ka kõrgeim teiste jumaluste seas. Väga asutatud, kardeti Perkons(pikne)pahategude karistaja.poole pöörtuti et piksenooled endast eemal hoida paljust eemal hoida ja karistada vaenlasi . Jumis-põllusaaki , ja Üsin meesjumalad.karjakasvatus. Naisjumalad keda nimetati Mate, Meža mate (metsa ema)- jahi saagi saamiseks, metsade hoolitseja, Jura mate, kasutas kalu , merelaineid, torme, meremehed pöördusid. Zeme mate(maaema)kõik eluvaldkonnad. Oli veel ka teisi naisjumalaid Laima(õnn) ja Kärta (saatus.) Päike ja kuu
Kui nende isiklike alatuste eest pannakse vastutus religioonile või religioossele tavandile, on nad väga rahul, need valelikud subjektid tõstavad otsekohe kisa üle terve ilma ja hakkavad kõiki kutsuma selle tunnistajaiks, kuivõrd õiglased olid nende teod ja kuidas nad oma oraatoritalendiga jne. päästsid religiooni ja kiriku. Mida enam nad kisavad, seda enam rumalad või unustama kalduvad kaaskodanikud lakkavad ära tundmast pahategude tõelisi süüdlasi. Ja paraku lurjused saavutasid oma eesmärgi. Kõige kavalam rebane teab suurepäraselt, et tema teod ei oma religiooniga midagi ühist. Lurjused itsitavad enestele habemeisse, kuid nende ausad, ent vähemosavad vastased kannavad kaotust ja kaotavad ühel ilusal päeval meelt heites usu oma asjasse ja astuvad kõrvale. Kuid ka teises suhtes oleks täiesti ebaõiglane teha vastutavaks religioon või isegi ainult kirik üksikute inimeste puuduste eest
Mehed olid hästi vihased, mõned neist tahtsid Jimi puua, õpetuseks teistele ümberkaudsetele neegritele, et nad ei katsuks ära joosta nagu Jim ja nii hullupööra palju sekeldusi teha ja tervet perekonda päevade ja ööde kaupa surmahirmus pidada. Aga teised ütlesid, et ei maksa puua, et seda ei tohi, et Jim on võõras neeger ja omanik võib tulla ja nõuab siis kindlasti, et ta välja makstaks. Teised jäid siis natuke rahulikumaks, sest need, kes kangesti kipuvad mõnda neegrit ta pahategude eest pooma, need ei taha põrmugi ta eest maksta, kui nad kord oma meelepaha on jahutanud. Nad siiski sõimasid Jimi tublisti ja andsid talle paar korda kuklasse; aga Jim ei öelnud midagi ega näidanud ka, et ta mind tundis. Ta pandi jälle endisse onni, anti talle ta oma riided selga ja pandi jälle ketti; aga mitte enam voodijala külge, vaid põrandatalasse löödud jämeda raudpoldi külge. Mõlemad käed pandi tal ahelasse ja mõlemad jalad; ja öeldi, et ei anta talle
annaabi.ee 
