Mida on tänapäeva poliitikutel Oidipuselt õppida ? Oidipus oli müütiline Teeba kuningas, kelle isa oli Teeba kuningas Laios ja ema Iokaste. Valitsejana oli Oidipus õiglane ja aus mees, kes pidas oma rahva heaolu enda omast tähtsamaks. Teebalased austasid Oidipust ja pidasid teda heaks valitsejaks. Oidipus, keda tunti ausa ja sõnapidaja mehena, võiks olla eeskujuks kõigile tänapäeva poliitikutele. Oidipus oli aumees ja pidas alati oma sõna. Näiteks torkas ta oma silmad peast, sest oli lubanud, et kuninga mõrvar saab teenitud karistuse. Kahjuks tänapäeva poliitikud oma sõna pahatihti ei pea. Valimiskampaania ajal lubavad nad valijatele, et parandavad nende elujärge, kuid täide nad seda enamjaolt ei vii. Eesti poliitikud võikski õppida Oidipuselt sõnapidamise oskust. Oidipus pidas oma sõna ka siis, kui lahendus oli tema jaoks saatuslik.
toetuse ja meheta Kuusiku talu saunas oma emaga. Villu on seda tüüpi mees, kes tahab edu ja rikkust saavutada lihtsalt kasvõi seadusevastaselt. Katku Villu ema armastab teda palju, kuid isa jaoks pole ta just lemmik. Võiks öelda, et isa toob Villule Vabadussõjas langenud venda eeskujuks. Ja kui Villu raamatu lõpus enesetapu teeb, ütleb ta isa, et see oli mehe ainus õige tegu. Ta ütles, et ta poeg oli seda teinud nagu aumees. Raamatus tekib suhete puntraid. Kõrboja peretütar Anna naaseb linnast tagasi maale, isa Reinu tallu.(Rein teeb hiljem ka Annast Kõrboja perenaise, Anna jääbki maale.) Villu oli aga Annaga väiksena hea sõber olnud. Ükskord oli ta Annaga metsas ringi tormates ka oma ühe silma kaotanud. Siiani polnud mehel ühte silma. Nüüd hakkavadki nende vahelised suhted taas üles soojenema. Kui on ju ka Eevi, kellel on mure oma ema pärast ja lapse pärast.
C. Õige! kapitalismi "vaim" tekitab muutusi majanduses Kapitalismi vaimu laadne mõtteviis oleks antiik ja keskajal A. ? leidnud tunnustust, kui vaid keegi oleks seda jutlustanud B. ? leidnud tunnustust, kui vaid majandusolud oleksid seda võimaldanud C. Õige! saanud kui ihnsus põlguse osaliseks Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on A. ? dzentelmen B. Õige! krediidivääriline aumees C. ? suurlinlik dändi Max Weberi arvates kapitalistliku vaimu kandja A. Õige! naudib oma rikkust vaid "kutsealase rahulduse" mõttes; äri muutub eesmärgiks omaette B. ? armastab rikkusest tulenevat võimu ja lugupeetust ning suursugust elu; äri on vaid vahend hea elu tarvis Näiline voorus on Benjamin Franklini arvates A. ? pääsetee neile, kellel rahakott ei võimalda tõeliselt vooruslik olla B. Õige
kuulsuse tõi talle tema teoreetiline ja pedagooliline tegevus. Teda peetakse esimeseks professionaalseks õpetajaks, kes lõi riigikooli. Tema teostest on säilinud 12 raamatust koosnev "Institutio oratoria" ("Kõnekunsti õpetus"), kus ta esitab ülevate nii rooma kui ka kreeka autoritest. Sellele lisandub väga hea stiiliõpetuse osa. Teosel on ka väga oluline pedagoogiline väärtus, kuna autoril oli 20 aasta pikkune retoorikaõpetaja kogemus. Täiuslik kõnemees Quintilianuse arvates on aumees, just vooruslikkus ja arukus on kõige hinnatavamad kõnemehe omadused. Quintilianus pidas oma eeskujuks Cicerot. Tema keel ja stiil olid samas sellised, et humanistide hulgas tekkis tüli, kumba tuleb lugeda suuremaks meistriks, teda või Cicerot. Kasutatud kirjandus: http://www.debate.ee/index.php?content=history&keel=est&menuid=18 http://et.wikipedia.org/wiki/Cicero Entsüklopeediline sõnaraamat. Ajaloo õpik ,,Inimene. Ühiskond. Kultuur" 1.osa (Mait Kõiv, Ain Mäesalu, Krista
tundus nagu saaksid nad ka vanemateta hakkama. Ometi olid nad ju vaid lapsed, kes ei teadvustanud endile enam head ja halba. Nende maskeering kaotas veel ka viimasegi häbi-, süü- ja karistamistunde, tsiviliseerituse. Pärast nappi pääsemisvõimalust süvenes Jacki ja Ralphi vaheline suhete pinge veel enam kui enne, sest Jacki kui diktaatorliku poliitiku kõrval oli Ralph nagu ühiskonna poliitik nn aumees. Kuna poisse hoidis hirmu all ka salapärane koletis, jagunesid nad kahte gruppi. Ühte jäid enamvähem mõistlikud, teise aga mänguhimulised metsistunud lapsed. Merekarbi senine tähtsus vähenes. Kui varem oli karp just nagu korra sümbol, mille häälega kutsuti kokku koosolekuid ning mille kandjal oli võim, siis karbi purunemise ja Põssa surmaga algas anarhia. Jacki oli valmis oma võimu näitama. Järgmine ohver pidi olema Ralph, kuid tema
tundus nagu saaksid nad ka vanemateta hakkama. Ometi olid nad ju vaid lapsed, kes ei teadvustanud endile enam head ja halba. Nende maskeering kaotas veel ka viimasegi häbi-, süü- ja karistamistunde, tsiviliseerituse. Pärast nappi pääsemisvõimalust süvenes Jacki ja Ralphi vaheline suhete pinge veel enam kui enne, sest Jacki kui diktaatorliku poliitiku kõrval oli Ralph nagu ühiskonna poliitik nn aumees. Kuna poisse hoidis hirmu all ka salapärane koletis, jagunesid nad kahte gruppi. Ühte jäid enamvähem mõistlikud, teise aga mänguhimulised metsistunud lapsed. Merekarbi senine tähtsus vähenes. Kui varem oli karp just nagu korra sümbol, mille häälega kutsuti kokku koosolekuid ning mille kandjal oli võim, siis karbi purunemise ja Põssa surmaga algas anarhia. Jacki oli valmis oma võimu näitama. Järgmine ohver pidi olema Ralph, kuid tema
turgutada.Kõik olid ta pärast mures ja rahtsid,et ta terveks saaks.Aga kui koer oli paranenud,hakati jälle rääkima,et ta tuleb hertsogile tagasi viia,kuna tema eest on ju raha juba saadud ja ammu äragi söödud.Ja ühel päeval Joe nägigi hertsogit ja Priscillat ning hertsog ütles,et tahab tema isaga rääkida.Joe sattus paanikasse hirmust,et jääb Lassiest jälle ilma.Ta hakkas vanemaid paluma.et need ei annaks koera hertsogile tagasi.Joe isa oli aga aumees ja valetada,et koera pole nende käes ta ei tahtnud.Kuid nad otsustasid Lassiet maskeeruda,et hertsog teda ära ei tunneks ja tagasi ei tahaks.Nii,nagu Joe isa oli terve küla peal kõige parem koerte õpetaja ja nende eest hoolitseja,nii oskas ta väga hästi muuta Lassie pulstunud ja koledaks koeraks.Kui hertsog koos Priscillaga tulid ja koera nägid ei tunnistanud nad teda omaks,kuigi said mõlemad aru,et see oli ikkagi Lassie
patsiendile operatiivset ravi, mis alguses patsient keeldus, kuigi 2012 aasta lõpus ikkagi andis oma nõusoleku. Eesnäärmepõletik, hüperplaasiaga seotud alumise kusetrakti kaebused ja prostata kasvajalised protsessid on mehe vaimset ja füüsilist tervist mõjutavad tõsised tervisehäired, mille järelmõju võib ka pärast haiguse taandumist olla väga pikaaegne ning tekitada probleeme nii pereelus, suhtumises töösse kui ka ühiskonda laiemas kontekstis. (Aumees 2010). Arvestades, et eesnäärme kasvajaline muutus leitakse ühel viiendikul juhtudest meestel, kelle vanus on alla 50 eluaasta, ja järgmise elukümnendi jooksul tõuseb protsent kuuekümne ligi, võib arvata, et üheks kasvaja arengut mõjutavaks teguriks on pikaajaline organismi mõjutav krooniline haigusprotsess. (Sakr jt 1994). Arvatakse, et eesnäärme hüperplaasia võib olla immuunsüsteemi poolt reguleeritud põletikuline haigus (Karmer jt 2002
Neljas peatükk: Härra von Kremer veetis Tallinnas mõnusa pühapäeva, käis Kadri-orus jalutamas, kuulas Badesalonis muusikat, sõi Hotel du Nordis õhtust - ikka üksinda, sest vend Heinrich oli Särgveres ning magas mõlemad ööd kuninglikult vaikses sissesõidukorteris. Kuid tema mõtted läksid ikka Mari peale: Sa oled Ulrich von Kremer. Vaese saunamehe naist salaja ära petta, tema selja takka - see ei kõlba. Pead talitama kui aumees - saunikugi ees kui tõsine aumees!- pead Tõnuga lihtsalt kokku leppima! Kremer polnud aga veel sugugi selgusel, kuidas seda asjakülge korraldada. Tema peast käis mitmeid variante läbi kuni tal tuli suurepärane idee. Kuid plaan lükkus järjest edasi. Polnud julgust ettepanekut teha Tõnule. Ükspäev tuli Mari mune tooma. Kuna köögiuks oli lukus siis läks ta Kremeri juurde. Kremer nägi Marit esimest korda paremas riides ja nii puhta, nii imepuhta näoga ja oli üllatusest keeletu. Kuna Mari tahtis korvi
kõnekoostajaks. (Aava 2003: 24) Quintilianuse arvates on kõneleja seisukohalt kõige väärtuslikum oskus rääkida eksprompt (ld k expromtus-ettevalmistamata). See demontreerib parimat õpitulemust ning on kõrgeim autasu harjutamise eest. Et ekspromptesinemine ]nnestuks, peab kõnelejal olema selge ettekujutus kõne ülesehitusest ning ta peab täpselt välja tooma selle, mis on tema kõnes esmatähtis, mis teisejärguline. (Aava 2003: 24) Täisulik kõnemees on Quintilianuse arvates aumees, just vooruslikkus ja arukus on kõnemehe kõige hinnatavamad omadused. Tema keel ja stiil olid nii head, et humanismide seas tekkis vaidlus, kumb lugeda suuremaks meistriks, kas Quntilianus või Cicero. ( Aava 2003: 24) 5 Retoorika keskajal Retoorika mõju jätkas ka keskaja ladina koolides, kus see oli üks peamisi õppeaineid. Koolide eesmark oli välja õpetada haritud preestreid ja munki
kuulus kõnemees, kes oli esimene rooma riigipalgaline retoorikaõpetaja. Tema teostest on säilinud 12 raamatust koosnev "Institutio oratoria" ("Kõnekunsti õpetus"), kus ta esitab ülevate nii rooma kui ka kreeka autoritest. Sellele lisandub väga hea stiiliõpetuse osa. Teosel on ka väga oluline pedagoogiline väärtus, kuna autoril oli 20 aasta pikkune retoorikaõpetaja kogemus. Täiuslik kõnemees Quintilianuse arvates on aumees, just vooruslikkus ja arukus on kõige hinnatavamad kõnemehe omadused. Quintilianus pidas oma eeskujuks Cicerot. Tema keel ja stiil olid samas sellised, et humanistide hulgas tekkis tüli, kumba tuleb lugeda suuremaks meistriks, teda või Cicerot. (Aava 2003: 24). 1.3 Retoorika keskajal Keskajal – tuhandeaastane aeg Euroopa kultuuri ajaloos antiikajal ja renessansi vahel, kristliku usu kinnistumisele ja õitsengu ajastu. Keskajal - vaimse ilukõne "kuldajal". (Udalõh 2010: 104)
mõtlemisvõimes VIII TEST 8 test 1. Suhtuda oma töösse kui kutsesse (sks Beruf) - taoline meelelaad on Max Weberi arvates A. Ei ole õige teatud inimestel sünnipärane B. Õige! kauakestva kasvatuse tulemus C. ? kiiresti tekitatav piisavalt kõrge palga maksmisega 2. Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on A. Ei ole õige dzentelmen B. Õige! krediidivääriline aumees C. ? suurlinlik dändi 3. Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on A. Ei ole õige vaid soovitused edukaks äriks B. ÕIGEEE lisaks soovitustele edukaks äriks ka eluviisi (eetose) propaganda 4. Kutsealase tubliduse väljendust näeb kapitalismi vaim A. ? kolleegide-asjatundjate tunnustuses B. Õige! legaalses rahateenimises C. ? isiklikult töö tulemusega rahulolemises 5
Kriminaalse subkultuuri esindajaid nimetati varasteks ennekõike sellepärast, et algselt oli enamik neist taskuvargad. Kuritegeliku maailma autoriteetseim esindaja on seaduslik varas ( ). Nad kannavad tätoveeringut, millel on kujutatud Jeesust ristiga, ning enamik neist on kandnud vähemalt kolme 1315 aasta pikkust vabaduskaotuslikku karistust. Seadusliku varga mõistele vastab Itaalia allilma professionaalne kurjategija aumees (uomo d'onore) (Bäckman 1996, 52, 54). Seaduslik varas on professionaalne kurjategija ja kuritegeliku elulaadi aktiivne propageerija, kellel on õiguskaitseinstitutsioonidele vastandumise kogemus. Tänapäeva Venemaal on seaduslikud vargad oma võimu minetamas, eelkõige kehtib see vanglavälise allilma kohta. Vene allikate toel võib väita, et 1980. aastate lõpuks kujunesid välja suured, keerulise struktuuriga kuritegelikud grupeeringud, kelle eesotsas olid ka väljaspool organisatsiooni
Don Alonso õhetab vihast, et just nüüd on vaja aadlikku mängida. Kui ta nüüd minema lasta ss sellist võimalust ei pruugi enam kunagi tulla ning kelm pääsebki plehku. Don Carlos jääb endale kindlaks, kuid lubab don Juanile, et kui järgmine kord teda näeb ss tapab ta. KUUES STSEEN Don Juan on oma ,,ustava" teenri peale pahane, et see end põõsas peitis ning kõike hirmuga pealt vaatas. Ta on nördinud, et tal Elvira vennaga tegemist tuli. Tundub aumees olevat. Kahjuks enam midagi parandada ei saa, kuna Elvira vastu enam tundeid ei ole ning südant armastama sundida ei saa. Märkavad puude vahel üht toredat ehitist. See on hauakamber, mille komtuur endale ehitada laskis, kui don Juan ta ära tappis. Sganarelle hoiatab, et ta ei siseneks mehe hauakambrisse, kelle ta ise veel tapnud on. Teeb seda sellegi poolest. Seal sees on komtuuri kuju. Mõlemad on imestunud suursuguse sisustuse üle. Mees, kes elas eluajal lihtsas elamises, lubab
) Kõrgeskajal hakati järjest rohkem jälle hindama ja esile tõstma isikuomadusi. Hakati rõhutama, et maaomandist ei piisa (vastandudes varasele feodaalaule). Au muutus sõltuvaks käitumismaneeridest, mille aadlid ise kehtestasid. Rüütliau nõuded: 1. vasalliteet võrdsuse ja hierarhia lepitamine. Au nõudeks oli, et au, mis küll kuulub kõigile aadlikele, peab eeskätt sisaldama lojaalsust ja truudust endast kõrgemale vabale mehele. Hierarhilises suhtes aumees tunnustas teise kõrgemat positsiooni. 2. pinge aadlike võistlus au pärast, rivaliteet, vastastikuse lugupidamise eeldamine. Võrdsel positsioonil aadlikel oli keeruline stabiilsust tagada, sest igaüks proovis enda aud suurendada ja see tekitas aadlike vahel võistlust au pärast. 3. suurte suguvõsade vaheline võimuvõitlus, lõhestunud ühiskond rivaliteet viis lõhedeni. 4. veritasu: kaotatud vere eest sai tasuda ainult verega; esimesena keelati ära Inglismaal, hiljem ka mujal 5
Levinud on mõtteviis: “Homme saabub jälle; kui meile on saatusest määratud edu saavutamine, siis me ka saavutame.” Peab vaeva nägema, et hispaanlastele meeldida. Lugupidamine, austuse ilmutamine hispaanlaste isiksuse ja hinge vastu on võtmeks, mis avab tee koostööle ja teeb neist teiste liitlase. Mitte ainult ametialasel vestlusel, vaid ka vabal ajal tuleks hispaanlastega suheldes meeles pidada, et nad on hellad ja kergesti haavatavad. Hispaanlane on aumees. Ta on valmis valetama partneri pärast. Ta ostab koostööpartnerite firma tooteid ja saadab neile jõulukaarte järgmise veerandsaja aasta jooksul. Hispaanias valitsevad suhted, mitte reeglid. Sotsiaalne hierarhia on kõrges hinnas. Riietutakse hoolikalt ja valitult. Hiinas tuleks vältida kohtumiste planeerimist lõunavaheajale, mis kestab keskpäevast kella kaheni, tõdeb Louisa Nedkov (2003, lk 34). Hiinlastega koostööd tehes peaks ka
“ „No muidugi. Aga ega ma sellepärast vähem ristiinimene pole! Ega ma pole mingi purask! Kui kirikuõpetaja käsiks mul näiteks vanakuradi pildi peale sülitada – palun väga, kohe teeks! Peaasi, et teenistus oleks hea!“ (lk. 33) Kuid võla suhtes oli Ott aus mees. „Kuule, kõrtsmik! Ega ma sulle võlgu ei jäänud, mul pole enam meeles!“ „Noh, sa võtsid siin päris suurelt ette küll, tegid kõigile välja ja peksid mõned pingid puruks,“ vastas kõrtsmik. „Aga sa olid aumees – andsid mulle kõige selle mürgli tasuks kullast risti.““ (lk. 57-58) Ott oli ka kaval, kavalust ta kasutas nii palju, et tal endal oleks parem ja lihtsam elu. „Ta ei märka, arvad, et ma loll olen!“ naeris Muna Ott. „Esimene asi, mis ma uues ametis tegin, oli see, et lõhkusin kirikuhärra prillid ära. Nüüd on ta pime nagu mutt, koperdab käsi kaudu.““ (lk. 58). Kahepalgelisi ja ahneid inimesi leidub tänapäeva maailmas igal pool.
Vambola müük ning vapside keelustamine tähendasid traditsioonilise poliitika lõplikku tülliminekut avaliku arvamusega. Ning just see oligi meeleolu, mis pidi võimule viima vabadussõjalased. 1933. aasta oktoobris saavutaski nende põhiseaduse eelnõu rahvahääletusel ülekaaluka võidu ja nüüd jäi üle veel vaid uus, laiade volitustega riigivanem valida, et vapside riigikorraldus teoks teha. Vabadussõjalaste ja rivaalitsevate erakondade poolt purustatud Tõnisson oli aumees ja astus pärast põhiseadushääletust riigijuhi kohalt tagasi, lugedes hääletuse tulemust täiesti õigustatult umbusaldusavalduseks iseendale. Tühistati ka kaitseseisukord ja vabadussõjalaste tegevus taastati. Taas võisid nad pidada uhkeid koosolekuid loitvate tõrvikute saatel. Muuseas, tõrvikuid kasutasid tollal enam-vähem kõik erakonnad ja liikumised, mitte ainult vabadussõjalased.
naudib oma rikkust vaid "kutsealase rahulduse" mõttes; äri muutub eesmärgiks omaette Luteri usu järgi võis Jumala armu pärast patust elujärku uuesti taastada patukahetsuse ja pihtimisega, kalvinismi järgi mitte. Kumb arusaam mõjus Max Weberi arvates soodsalt kapitalismi vaimu kujunemisele? Kalvinism, sest see nõuab inimeselt kõrgete eetiliste standardite süstemaatilist järgimist Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on krediidivääriline aumees Süstemaatilised head teod on kalvinismi kohaselt (Max Weberi käsitluses) inimese jaoks märk äravalitusest, igavesele elule määratusest Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on isaks soovitustele edukaks äriks ka eluviisi (eetose) propaganda Suhtuda oma töösse kui kutsesse (sks Beruf) - taoline meelelaad on Max Weberi arvates Kauakestva kasvatuse tulemus Kalvinism- nõuab inimeselt süstemaatilist, metoodilist heade tegude sooritamist
Max Weberi arvates kehastab see Hollandi laevakapten, kes ,,kasumi nimel kasvõi põrgust läbi sõidaks ja laeval purjed kõrvetaks" · inimkonnas kogu ajaloo jooksul esinevat "rahatungi" · kapitalistlikku vaimu Kutsealase tubliduse väljendust näeb kapitalismi vaim · legaalses rahateenimises · kolleegide-asjatundjate tunnustuses · isiklikult töö tulemusega rahulolemises Benjamin Franklini jutlustatud ideaal on · dzentelmen · krediidivääriline aumees · suurlinlik dändi Luteri usu järgi võis Jumala armu pärast patust elujärku uuesti taastada patukahetsuse ja pihtimisega, kalvinismi järgi mitte. Kumb arusaam mõjus Max Weberi arvates soodsalt kapitalismi vaimu kujunemisele? · Kalvinism, sest see nõuab inimeselt kõrgete eetiliste standardite süstemaatilist järgimist · Luteri usk, sest see arvestab inimloomuse nõrkusega · Luteri usk ega kalvinism ei mõjutanud kumbki mitte kuidagi kapitalismi vaimu
riigimehtuse ideaaliga Romantiline au Katse lahendada pingeid indiviidi ja kollektiivi vahel Ühiskonnale vastandumine · Eneseväljenduse ja enesetruuduse ideaal uus dimensioon aule · Romantilise kunstliku (boheemlase),,aukoodeks" vs filistinism (tavalisus) Ühiskonna nimel suremine · Individuaalne au seotud isamaa-armastusega, seega kollektiivse auga · Au saab omandada eeskätt sõjas aumees oli valmis end ohverdama kõrgemate kollektiivsete eesmärkide nimel võrreldes duelliolukorraga, mil inimene seisis üksnes iseenda eest. IV loeng 12.10.2012 Armastus Probleemisituatsioon 5. sajandi Ateenas poliitilise stabiilsuse saavutamine Platoni Vabariik: ideaalne linnriik · Armastuse ja veresidemete roll ei tohiks olla tähtsad, see ohustab stabiilsust, paneb kõrvale vaatama kogukonna huvidest
Ohvitseri lahkumisest ei olnud vist sekunditki möödunud, kui uks avanes ja uus isik tuppa astus. «See on tema!» hüüdis Bonacieux. «Missugune tema?» küsis kardinal. «Minu naise röövija.» Kardinal helistas veel kord ja ohvitser astus tuppa. «Viige see mees valvurite juurde ja laske tal oodata, kuni ma lasen teda kutsuda.» «Ei, monseigneurl Ei, see ei ole tema!» hüüdis Bonacieux. «Ei, ma eksisin, see on keegi teine, kes ei ole temaga sugugi sarnane. See härra siin on aumees.» «Viige see idioot minema!» käskis kardinal. Ohvitser haaras Bonacieux'l käe alt ja viis ta eestuppa valvurite juurde. Äsja sisenenud uus isik jälgis silmadega kannatamatult Bonacieux' lahkumist ja otsekohe kui uks sulgus, ütles ta kiiresti kardinali juurde astudes: «Nad kohtusid.» «Kes?» küsis Tema Eminents. «Kuninganna ja hertsog.» «Kuninganna ja hertsog!» hüüdis Richelieu. «Kus?» «Louvre'is.» «Kas olete selles kindel?» «Täiesti kindel.» «Kes teile seda ütles
On see õige inimese keel? Räägib õige vene inimene nõnda? Govoriite po-russki -- sellest saadakse Volgal aru ja seda keelt tarvitasid Puskin ja Gogol. Aga mis tegid meie nõndanimetatud haritud inimesed aastasadu? Mis teevad nad ikka veel, kui Gogol ja Puskin on juba surnud? Nad määgivad ja ammuvad! Rääkimise asemel ammuvad! On need õiged inimesed? Hakkab õige koer kunagi ammuma, unustab ta haukumise? Ütelge mulle puhtast südamest, sest teie olete poolakas, olete aumees, Ivan Vassiljevits." ,,Ei unusta, jumala eest ei unusta," ütles Voitinski. ,,Näete siis, mis tähendab, kui pole ülikooli, kui pole haridust," seletas Slopasev. ,,Teie olete suur kõrgema hariduse vastane, Aleksander Matvejits." ,,Kui pole haridust ja jumalat," jätkas Slopasev, ilma et oleks võtnud sõbra sõnu kuuldavaks. ,,Sest koertel ei ole jumalat, ainult inimesel on. Niipea kui venelane õppis jumalat tundma, hakkas ta õige haukumise asemel kohe ammuma -- hakkas isamaad ära andma
annaabi.ee 
